장음표시 사용
101쪽
I vs ALM. xxx II. Duutum Dei miserieordia, tranqia illatam iam sibi conscientiam, respirans quasi exclamat a praedicat beatum illum,quisquis leuatus est onere desectionis suae. Q δὐ r ara . a Utem nos in nobis ipsi non experiamur 'fς 9 73stiusmodi beatitatem , neque eam cum si amis Dauid praedicare possimus, in ausa estseeuritas ista quae sit velit no sesiatur omnino peceatu, vel si sentiatur, reputetur res aliqua exigui momenti. Quod si prosectb excuteretur nobis hie veternus, Tensus esset aliquis peecati, simul &irae Dei pe catum promentis, essicientis ut intolerabile videatur peceati onus , quale Da Psal it p. uidi videtur, quum dicit aequeritur iniquitatum suarum onus graue, easque grauiores esse quam ut perferre queat nimirum sensit eum iniquitatibus suis coniunctam Dei iram,ex qua est iIlud tantumpe eeati pondus Qu9d si igitur sentiremus illud peccati onus eum Dei ira incumbente, tum profecto serio agnosceremus beatum illum hominem qui leuatus esset defectione sua. Cuius tectum est. Secundus modus se Altis quitur, quo offert remissionem peceato pse si derum: Matiis inqui cmius tectum est μι- 'ecatum. Dauid , eum sensisset pecatum et
suum M totam hanc naturae deformitatem, irati Dei oculis obiectam deinde,
102쪽
8s Ron. ROLLOCI M M. sensisset etiam peccatum illud suum tectum obedientia a iustitia Christi: traneis a. quillato iam ac sedato animo, pronuntiactum uit beatum illum euius tectum esset pec- ο pec catum tib d autem nos beatitatem hanc non e M in nobi 'pra non expertamur, aut beatum
rimis illum cuius tectum est peccatum , in causa est idem iste stupor natiirae nostrae Uecuritatis carnalis, quo adeo Xeaecium Ur, Vt neque peetatum nostrum , neque Datam Dei facio de celo nos intuentem Videamus propter quam rursus caecitatem eo impudentiae tapenumero venimuS, Vt
non eontenti illos Dei oculos in eculto offendere, etiam in publicum prodeamus, ae in conspectu Dei, coram Sole iuna, roto mundo quasi inspectante, nunc homicidia, nunc adulteria, nunc furta ra- Esai.i. g. pinas, Malia id genus foedissima perpe- Num H, tremus atque irritemus, ut loquitur Esa - η ας iam oculos illos gloriae Dei, quemadmo
dum de Zimri illo legimus homine impudentissimo, qui eum se orto suo imputastimo, Midianitide, in conspectum Dei, in conspectum Moysis , in conspectum totius populi, etiam in publico omnium luctu prodiit, Foeditatem suam prodidit:
Quare zelo Dei percitus Phinees, arrepto in o mis spiculo utrumque transbxit Qus h pro.
is fumea secto essent apud nos tali zelo Magistra
103쪽
tus,non impune ferrent homines seelera γοωνenistii sinat, tot homicidia,tot adulteriaci deni-dos iam , que tot omnis generis nefanda facinora. 'statio. Hoc tamen est quod interea nos eonsoletur quod idem maneat Deus vi sui semper similis , qui pro iustitia sua non potest in sempiternum pati, ut ista impune ferant homines perditissimi. Haec igitur
est quam diximus ex securitate nostra eaeeitas, ex eaeeitate rursus mira impudentia. At vero si tandem aliquando excitaremur ex hoc veterno,eonspi Ceremusque peccata nostra , simul Miratum Dei vultum de coelo nos conspicientem, aestu suo animos nostros quasi adurentem, iratus enim Dei vultus non secus incendit impuros hominum animos quam ignis materiam ineendio aptam,ut stipulam, ut
lignum, ut foenum: iuxta illud Prophetae, Pal. 21. dissonis eos olfornacem ignis tempore faciei μφ' iratae tuae , tum illud apertius exponens, subiungit Ieboua, irasua absorbet eos, qua icon semat eos ignis. insed si inquam, istarum rerum aliquis esset sensus, tunc cum Davide beatum eum praedicaremus cuius ita tectum sit peccatum, ut ab irato Deo non eonspiciatur.
Beatus homo cui non imputat Iehoua ini 'quitatem Tertius modus est quo expressit F nobis peceatorum aemissionem. Sera-γccauta.
104쪽
88 B. a cui et o C COMM. sit proeuldubio, primum erecto quali in anima sua tribunali,& accusante conscientia,imputari sibi peccatum suum a Deo tu dice. Deinde submoto ex animo suo, toto hoe iudicio per Christum, non imputari si-hi peccatum suu .Hinc reereatus exclamat,
ac praedicat beatum illum cui Deus non imputat peccatum. Quod si nos cerectogoὸoVdia in animis nostris tribunali Deum primum inra in iudicio sedente videremus sentire is-oμπρ' que accusante eonsei eruix a Deo iudice
ιο, iis a pecc tum imputari,profecto nos cum Da- ωimis o uide beatum diceremus eum hominem cui His inru Deus non imputat peceatu . Sed ea est so- cordia nostra, ut quamuis alioqui simus peccatores, non tamenisi dissicillime attingatur peeeati aliquo sensu:etiam tum ciam ira Dei nos exercet, non nisi aegre admodum ad peceat agnitionem pertrahamur. --δι. Ex hoe postremo modo quo effert Dabomi . . id remissionem peecator v. ex Dauidispe ρ ipsius exemplo discimus , primum,quae sit
' bunal erigi, in eo sedere Deum ipsum iudicem deinde conici ctiam accusare peccati, meum iudicem peecat si imputare, eiusque foeditatem terribili quasi oculo in
105쪽
M. x x x II. 89 pondus non ferendum, peccati inquam quod paulo iste videbatur nullius ponde- iis de momenti. Inde rursus existunt horrores&terrores inferorum, qui si perdurarent diutius hominem adigerent ad desperationem. Habemn rursus in exemplo Dauidis constitutionem animite Ceato ris, postea quam iam peccata sunt remisia: sentit apud se totum illud iudicium ccssa re,conicientiam tanquam testem non accusare amplius peccati,neque peccatum a Deo iudice imputari sentit etiam quicquid peeccati reliquum est iam, tura corrupta,illud totum Christi iustitia pet ficta obedientia ita tegi ut non amplius Dratur in illud iratus Dei aspectus sentit denique peccatum suum iam non imputatum, ita ut dixi tectsi non amplius sibi one ri,&quidem cum leuatur aliquis peccatione re,leue sibi videtur peccatum,n plOpter te euritate illa earnalem, Verum, pro
pter Dei in Christo serie ordia, factu est leues parui ponderis. Ex his sequitur pax incredibilis, tranquillitas conscientiae, quae nihil aliud est' iam isti beatitas, qua
praedicat David. Nacum eam semel penitus animo sensit , non continet eam apud animum suum e vertim apud alios cogitur
de ea verba facere: ut, si possit fieri,etiam
106쪽
s, ROB. ROLLOCI COMM. alij miseri quales natura sumus omnes)eius sensu iuauitate aliquo certe modo afficiantur, atqtre ita evadant beati.
δ' T, Diicimus praeterea ex verbis Dauidis, is h.- id quod etia Paulus ex Dauidis ista beati
in p...is latis ps dicatione colligit, nempe,beat una roris coram hominem,cui Deus imputat iustitiam abs-Ρ - que operibus: id est, iustificari hominem QN θ' non in haerente di qua iustitia, Quae est e
ipsius operibus , sed iustitia dunta vatim inputata. Nam si iusti fieatio leatificatio
eit per remissionem peccatorum, necessa riosequitur iustificationem elle pera ustitiam, non quidem inhaerentem, ted imputatam. Remissio enim, peceati est eti minhaerentis:in haerente autem peccato,non
est iustitia inhaerens illa, sed imputata.Ne- cellaria ista consecutio imputata iustitiae ex peccatorum remis iione, effecit ut Paulus , eo loco Dauidem loquutum expresse de peccati remissione, interpretatus sit, it a ac si loquutus fuisset de iustiti amputata. Sed haec res aliquo exemplo forensi,d e medio petito, manifestior euadet. cis limis. Non enim aliter in hoc iustificationis ιio ab ex negotio res se habet, quam si ex aliquisque f= reo cuipiam, utpote homi eidae iam con- φυὰς demnato obieeeatum suum, ex grati
peccatum remittatuis autem peccatore
misso dicetur iusti fieatus. At qua iustiti approsecto
107쪽
nrofecto non illa inhaerent : Nam in se homicida est reipsa. Qua igit in Θprofecto
non alia quam ea, quae est a Rege gratis imputata, qua nimirum censet eum Rex iustum, qui in se non est iustus. Eadem est omnino iustificationis nostrae ratio coram
tribunal Dei iudaeis. Non sumus quidem nos ex operibus nostris iusti , sed iniisti. Neque Deus ex operibus iustos nos pro nuntiat sed Dei iustificatio hoc est iusti pronuntiatio,est qua pronuntiat iniustu, iussu ,ex sola ipsius in Christo misericordia. Q UD autem tota res haec clarius eluce- ex seat, sciendum est dici posse hominem cota προ η ra Deo iustificari trib. in uniuersum modis ' -
Lex operibus legis. 2 ex FCena legis lola Deo. ta .J.cx remissione peccatorum, siue peccatorum non imputatione. Na haec de sunt. I. Ter
Quod ad primum illum iustificiis di mo per ba dum , qui est per opera legis post Adami nostium omnium in Adamo lapsum, nemo unquam ex operibus legis iustificatus est, excepto uno Christo homine .Quuenim lex, ex duobus alterum requirat,vclut faciamus, vel ut moriamur Titiendi
quod lex iubet facultas omnis in Adamo deperdita est Quod ad secundum illum a. rsvp- iustificandi modum, Christitis solus eo mota ες - .do idque nostra cause iustificatus est. Ad ' Enos cnim pertinebat illa exeeratio, in lege
108쪽
s, ROB. I OL LOCI COMM. denuntiata, nobis sinit iustitiae diuina: terna noltra morte satIsfaciendum ve-1u Christus sua. ac Patris sui misericordia, medius in te uenit, ic in se peccatum Osstria, simul ac p maan peccato debita trastulit. g. mr e Tettius iustificassi nodus, qui est pergra- qm' 'tti ita peccatoria remissione, solus reliquus ειὸν, a in uobis quotquot οι iam Uscor a Deorum , tivi,stificari, seruat, quo nimirum credentes s tarat tu legi pro nobis satisfecille, las- sum esse nostri. vice illa legis execrazione, gratis accipimus remissione peccatorum
omnium, ac accepta remissione iusti censem δε in illa Christi iustitia uatis fictione, fide apprehensa. . . Ex histribiis iustifica di modis,duo priosorum di i Si Oc dine u a terrio, quod , cum iners 1en. duobus prioribus causa cntetiae iusti fie tionis in iustificato sit , in hoc te itio iu-st: sicationis modo fetetiae iustificationis cli e erta iustificatu.v.g.in primo illo iusti in modo causa est in operibus, sinicati. S. ciustificottis fuisset Adam, in obedientia Dei sic iustifi-s sui Christus nostra causa operibus suis iustis, S dilectione Dei ac proximi, undequ que persecta. In secundo iustificationis modo, qui est per pcenam Scena ipsa quam perpetitur iustineatus, subiectum ea usa est cur iustificetur a Deo,
109쪽
Sic lus Christus iustificatus est nostra
causa, factus est pro nobis legis eΣecratio, legique morte lua plene satisfecit. Ita tertio denique iusti fieationis modo, causa est illa ipsa Christi satisfactio qLaeest e tra nos in ipso Christo, tamquam in subiecto, nostrato me facta aliquo modo laena peperfidem. Sic igitur tertio hoc pacito iustificantur fideles omnes per caulam iustificationis , nempe Christi satisfactionem,quae est extra pios. David i itur , ut ad eum redeamus, de D έφει 1ultilicatione loquitur non prima, non te' io,λο-cunda, sed tertia: atque hominis iustifica mim pestionem, Ubeatitatem,non operabus ipsus Ἀπνuco- hominis, non supplicio, iuxta legis com- D φminationem de ipso homine sumpto, ve
rum gratuitae duntaxat peccatorum Ic-1His missioni tribuit Qui iusti Mationis ino pistatis,dus hoc ordine perfitus r. iri in b, homo 'peccator VocatUs a Deo Peredit in Iesum Christum: ad cuius etiam sacrificium, persequente ipsum ira Dei , eo gitur alj quomodo confugere , tanquam ad asyli mquoddam Apprehenso itaque illo facta-ficio, iam Dei ira pacatur: pacala ira , locus est gratiae ac misericordiae , id coque, ex gratia remittit illi peccatum simul: 5 iustitiam illam ae sitis factionem Christi,
quam fido prias apprehcndit, Peccatori
110쪽
imputat. Atque in his duobus est posita
illa iustificationis sententia , euiu causam videmus extra ipsum hominem, Christi satisfactionem nisi hactenus dicas in tu ir' ipso homine esse, quatenus fide apprehen-
si Atque hare iustificandi ratio non
minus efficis est , adeoque magis em eanest in plena, quam si ex causa aliqua, quae in nobis ipsis sit, ut operibus nostris, iustificaret nos Deus. Non minores enim pax in tranquillit.is conscientiae, non minor laetitia ex iustificatione per fidem Christi, ier esus satisfactionem,
Rhi es quam si per nostra ipsorum opera iustificaremur Iustificati, inquit Apostolus, per fidem, pacem habemus erga Deum deinde , paulo post gloriamor, inquit, sub spe. Rom. 8. Ipse etiam Apostolus in hac iustificatione , Dei per fidem , secure gloriatur aduersus eum qui velit crimen intentare quisquisis sit Imo experientia iam inde a principio docuit firmiorem esse hanc iustificandi rationem,quam sit illa quae est per opera, ct causam in nobis inhaerentem Nam eum illa iustitia inhaerens primum Angelorum deinde hominum,amiga sit,iustitia haec Christi, vera fide apprehensa, nunquam amittetur. In qua profecto sola, Cuthule disputationi finem imponamus, in qui