장음표시 사용
81쪽
eum taesentem nobis facit. Ex Dei autem prae sentia , est stabilitas ac firmitas. Quamobrem qui vult firmiter stare , in a flici ionibus praesertim , is requirat Dei praesentiam. Praesentiam autem Dei qui
vult, fide eum apprehendat: neque, quantum notest feti, patiatur unquam eum ex oculis suis discedere. Iacino totur Sequuntur alia argu 3. BeveL-menta benedictionis a beneficiis ad alte G. ρη si ram illum vitam pertinentibus, resurre- ' fu 'ctione ex mortuis Vita aeterna. Neque ea innua
enim satis est, si intueamur benedictio cemiuianes praesentis vitae nis etiam oculorum aciem diri amus ad vitam illam alte ram, remnaus quali inspiciamus bene fi arila, ut in altera Visa conseren tur, i in Ita xini3a. Uod si gratia Dei 'nit etiam , . . Diit Iesu vita hute duntaxata R. cia esset , nihil profecto essent
ipta esses hac duntaxat vi a , misei 11einus. Si tantum in hac vita, dicit Ipostolus, speram ius in Chri situm , om-1 Cor I tum mortalium miserrimi sumus. Sed λ' on praetermittenda est formula, qua ti-lar in proponendo nob; duo illa sutu- e vitae beneficia. Praesitur erum vers.
. laetari se ac ingens gaudium percipe'
82쪽
Dis ta re ex iis . Non eo modo expotuit nobis su- ιιatafutu-periora illa huius vitae beneficia, neque
o de iis dicturus huiusmodi ius est praefa- ,. -x Q vel ex eo satis apparea ma- νεμνὸm iorem esse laetit; am animi , vel x spem n e. beneficiorum , quae in nobis in altera vita conferentur, quam quae est ex prae
senti fruitione beneficiorum , quae in praesenti vita nobis contingunt Gloriamur , inquit Paulus , sub spe gloriae Rom. s. . Dei. En gloriationem sub spe benefi- ciorum vitae sutura Gloriationem , inquam, inditem ineffabilis cuiusdam animi laetitiae. Admonet etiam Apostolus, summam esse consolationem vel ex sermonibus de futura illa me gloriosa Thest resurrectione collatis Sed paulo dili 4 Ig. gentius. Obseruandum est nobis hoc Dauidis exemplum Vidit ille e longinquo, non nisi post multos annos snaturam eorporii sui resurrectionem. Νquam multi enim anni iam elapsi sunt, exl quo loquutus est haee, Sex quo vitaliaee' defunctus est ξNeque tamen adhuc resura
Texit, neque etiam renu recturus est antes .
seeundum illum Christi aduentum in tali me vel spe resurrectionis, quartam long 'post tempore futura era uat opere gauisul
est Quid igitur nobis faeiens si est,qui in cidimus in ipsum punctum aduentus Chri i
83쪽
si, quibus semel defunctis vita praesenti fututa est tam breuis corporum nostrorum sepultura' Sed diligentius considerada nobis sunt rProphetae verba Iaetitia cordi tribuit, exul. tiliatation gloria, hoc est linguae quae instim mentum est pia gloriationis in Domino. ita
Denique securam habitationem , , arm resurre. suae attribuit, hoc est crassiori sui partiJ sinu fuisquam corpUS Ocamus. Hanc enim homi inni partem vel imprimis oportet tuo quo ' dam modo grauiter ferre mortem Vt quae Ge. s.condenda sit sepulchro, in putredinem'. conuertenda, emigrante in tete anima, im 30, altera hominis parte, in eoelos. Haec ipsa 'tamen ear sub spe resurrectionis secura est, ac suo quodam modo istatur En hic gaudium diffusum per totum hominem ac omnes eius partes,&illud quidem ex spe resurrectionis futuraeae Vitae aeterna .
Quod quidem sim tantum sit sub spe Aside:quantum futurum est sub aspectu Ex
gaudio isto sub spe, tanquam arrhabone, r. Petr. quod etiam inest ibile dicitiar, fucile con I.8. iectare possumus immensum fore illud gaudium, quod post hane vitam futurum est ex proe sente Dei visione in Christo Iesu. Ita argumentatur Petrus posteaqu3mi peihenim loquutus esset de laude,gloria lo- να more illo, qui erit' tau patefiet Iesua Chri-
84쪽
οῖ Roa ROLLOCI COMM. stus, tum argumentum illius tantae gloria subiecit ex fide a amore nostro in absentem Christum, ex eo gaudio, quod vel
ex fide in ab entem nune concipimus, inmessibili ac gloriosse.
Resert Quia non es derelicturus Petrus Act. a. σερς p t u& deinceps, totum hune locum, inde a.. 2 ' Versu 8.cidfinc modes, e Christo proprie surrectio dictum interpreratur. Quem Dauid totoni mem hoc loco, tanquam Propheta, loquutus -- est AE nqiaam non ut Piopheta modo, sed elim ut typus Christi .enluri. Nam ipse David haec omnia vae ven ura Christo praed or,ipie in sese certo aliquomodo exportus it. Ergo Dae hic d contur, de resurrectione Christi, deque vita eius gloriosa, praecipue intelbgenda sunt: id quod conumei Petrus eo ac loco, vers. 29. deinceps, Ulixis verbis qui. 4 Camuri bus dictum est , anesum Domini non tu
M rum corruptionem. corruptionem intelli Pgo,carnisi pultae pstre intonem, cie R1olutionem in puta erem. Ex illis enim Ver
bis uisimu Percus, Dauidem vidisse eor P ruptionem.ο t, inquit, 'ultus s.s
monumentum eius est apud nos in hune I siue pdiem. are de Dacide, inquit Petrus,
ista proprie dicta esse non possunt: sed de Christo ipsius semine, quem David in facta sibi promissione venturum viderat,
85쪽
Vidit tamen David interea, in illa seminis sui Christi resurrectione, suam quoque ipsius resurrectionem , quae sutura erat virtute resurrectionis Christi, qui factus est primitiae eorum qui obdormierunt. Sic de omnes nos quoque, cum in I. Cor.Is Christum intuemur , cernere possumus, 30
plenitudinem illum gratiae quae in ipso est in nos quasi redundare. Nominatim vero, si iam morti ae sepulchro proximi,
si tum in eum intuiti fuerimus, sentiemus in eo acciri eius glorios a reni rectione no- seram ipsbrum resurrectionem Nam eos x. Τhessi qui obdormierunt in Iesu.Dominus simul . I 4. eum eo adducet. Notandum postremo,quod dicit,Deum σώου non permissurum eum Mem benigmtate ro-mentum sequitur idere corruptione. Hae sui deteri-hω - re
Ptione a periphrasi ostendit scindamen et '''
tum resurrectionis glorio tum Christitum piorum omni uin Christo nempe paternum illum Dei amorem,quo tum Christum tum pios omnes prosequitur, etsi lato diserimine. Nam nos diligit in illo suo Ephes c dilecto. Ex hoe resurrectionis nostrae sun ε. damento, non obscurum est discrimen inῆ ter piorum ae impiorum resurrectionem suturam Amor Dei in Christo piose sepulchro molliter excitaturus est. At vero
ira iustitia Dei iudicis impios, vel in
86쪽
'o Roa notho CT COMM.uitos sepulchris suis extractura est ad arternum c iustum supplicium in die illo
nouissimo. Factumss. hoc alterum est beneficium quod post hane vitam consequuturus est, nempe vita illa aeterna, ad quam post resurrectionem recta iturus est quasi di- eat , postea quim expergefactus fuero, e sepulchro excitatus , facturus est ut cognoscam illam semitam quae ducit ad vitam aeternam, cognitam ingrediar. His igitur verbis significat viam ad vitam: coelos demonstrandam ipsi, postea quam e sepulchro excitatus fuerit. Sequentibus autem notat ipsam vitamquam postquam emensus fuerit semitam illam quae ducit ad vitam ae caelos consequetur κ. a auri Satietatemgaudiorum. Vitam illam pri madesi Mum exprimit per gaudium & gaudi saneatro tietatem: deinde per amoenitatem. Principium ac fontem gaudi constituit Dei faciem causam amoenitatis facit Dei dexteram , trunque gaudium,&amoeni talem circumscribit temporis aeternitate Ad hane vitam nos adducat Dominus noster Iesus Christus,eui eum Patres spiritu Sancto sit omnis ii norctgloria,
87쪽
Psalmus est didascalicus, in quo David gloriado ex onit fiduciam&securitatem suam. Exi mautem securitas,quae est in omne tempus futuis eum , ex fiducia praesentique perceptione misericordiae erga ipsum diuinar,raccurae tanquam pastoralis. Duo proponuntur igitur in hoc Psalmo Piliamum est fiducia apprehensio praesentis Dei benioni ratis Secundum est ex fiducia securitas imposterum, quod Deus ipsum in omnem posteritate, prosequuturus sit eadem benignitate. Utrunque hoc proponitur statim primo versu.Deinde exponitur versibus sequetibus Fiducia quidem ad ver. usque CSecuritas vero vers.6.
Psalmus Dauidis: Iebouapastor meus est:non possism egere. In cautu herbidisfacis di recubem secundum aquas lenes deducit me. 3 Animam meam quietam efficit,dutieme per orbitas iustis ero er nomensivum. Etiams ambularempe dastem lethalis Imbrae ron timerem malum quia tu mecum
es: γirga tua ,st pedutμu, ipsa consolantur me. Instruis oram me menseam, a regione hostium meorum: delibutum reddi 'νnguento
caput meum poculum meum exuberans.
Viique bonum deni nita proseque ιυ me omnibm diebis ita meae: in quietur
88쪽
Dis si is, Timo in pastor Propositio est
mi-paritas βῆ per gloriationem primum fidu-ρ -- η rimatae quasi pastoralis curae ergatavi his se diuinae: Deinde securitatis in posterum.
Iuos ara In prima parte propositionis curam Dei biseri exprimit verbis sumptis a pastore are-ρ 'di ge, Deum eum pastore, se autem cum oue eomparans Iebona,inquit, pastor meus est: id est , ut pastor ovem, ita Iehoua me pa--εν scit. Non possum egere. Altera pars propo sitionis qua proponitur securitas impo-
οἰ- sterum Colligitur autemseeuritas impinsori sterum , ae infertur ex praesenti fiducia curae erga se diuinae apprehensione, quasi
dicat, Deus me in praesens pascit, cura que omnibus modis: Ergo nunquam de suturus est mihi imposterum neque futurum est, ut ego unquam imposterum re
Rom. s. vlla indigeam. Similis gloriatio est Pauli: ro. Deus nobiscum est, quis eontra nox hactenus igitur sui propositio per gloria tionem, ex qua videmus fiduciam in Deupra sentem Nam fiducia est rei praesentis apprehensio esseere securitatem,qua quis in omnem posteritatem pollicetur sibi Deum fore praesentem. Non est ulla res a lis,si Deum excipias, quς praesentia sui nosata sesuros potest reddere loquor de vera
89쪽
illa ac spirituali securitate : possunt enim fualia
fateor, res huius mundi caduca gignere scurιta .
in animis hominum securitatem quandam, quam vocant carnalem qualis fuit
illa diuitis illius, qui posteaquam amplifieata Mimpleta essent ipsius horrea, dixit
animae suae, o anima mea, quiesce, ede,bιbe, oblectare. Nam habes quasatis tib/futuraque. ra. sunt in multos annos. Sed quid tum audiuit i9. ex Deo Stulte , Quit, auferent animam tuam a te hac ipsa nocte. Q ijd autem consequatur ex earnali ista securitate ostendit Paulus, Ckm dicent pax, tuta omniastVm i rhess.s repentinum iis imminebit exitium, d dolor . mulie/iparturienti, nec effugient fallax igitur est securitas ista earnatis, at nunquam fallet nos secum eas spiritualis, nequeun-
quam satis exsecuritate spirituali gloriari
possumus , neque unquam satis magna de Deo,eiusque benignitate in omnem posteritarem, ex securitate illa spirituali , nobis possumus promittere. In caisiis. Primum partem propositio ε μή ni explicat , vel bis primum allestoricis V p ' η advers. usque 3 Deinde propriis Vercs positianis Vt igitur doeeat Iehouam esse pastorem qua aettur suum , inductionem facit panium osti is pastoras ei boni Pastoris Partes autem ossicijPa. ΝΠ storis enumerantur quinque, quarum duae Primae, ad corpus ouis pertinent, tertia ad
90쪽
nov. MOLLOCI Cor M. animam qu arta quinta ad vias quibus Pσπαίου incedit. Prima igitur pars ossicij boni Pa- Γρον' storis est his verbis, In cauli her bidis qui- . u. bus duo comprehensa sunt,quq ad eorpus r. Ouis pertinent. Primum officium est, quod limen in ea ulis herbidis staciat ut faturetur. Secuis dum est,quod iam siturata oue faelao recubet, hoc est, fruatur mollissima quiete. N im in hoc posteriori, prius illud intelligendurn est: non enim nisi iam saturata recumbit ouis i David hane partem me ij pistoris ad se accommodata: quas dicax, Non secus atque pastor facit ut in caulis herbid: ouis primum se itur et: deinde recubet: non secus inquam Deus reficit c. bo acquiete suauissima corpus meum. a Seci dum aquas. Secunda pars officijR 'igi P .istoris etiam ad corpus ouis pertinens. Cern tu autem in eo , quod curet Pastor restingui sitim ouis solus, a refrigeri j comoditatem exhibeat. Similiter, inquit David, Iehoua restinguit sitim meam, de eorpus meum refrigenit. suis d. H dctenus igitur praedicauit Dei euram ctri a quasi Pastoralem in corpus suum. Disce ' duabus igit tu quaesit Deo eura corporis nostri.
Σ': emo enim est piorum omnium quem τ' 'eibo potu non saturet, saturitatem
tibis, On- autem hane non definitam ventre satu- noetvr IO quam corde , vel rebus mediocri