In Selectos Aliquot Psalmos Davidis, Roberti Rolloci Scoti, Ecclesiæ Edimburgensis Ministri, Commentarivs

131쪽

IN PsALM. XXII. II3 benignitatis pecc ito esse potest. Imo em oportet tis, in quo miseri eo idia exena plum est editum , experientiam submConsis cum aliis communicet. Neque enim sit, Trio a pra- duntaxat accipit quisquam gratiam, sed 'MC-- aliis, ut alij et mi gratia meliores essi ρ 'ciantur. Sic Christus Petro inquit, Tu cinue confirma fratres. Estque ea fidei na-Lue. 11.

tura, ut mant m suam Omnibus porrigat,3ῖ.

ad hoc, ut, si fieri possit, omnes seruentur, Μν Paulus cum causam suam ageret orani 'Agrippa Rege posteaquam historiam Vi tae suae contexisset,oblitus sui oblitus Vin-μp-eulorum suorum, ac conuersus ad Agrip cpam Regem,in eo totus fuit, ut hominem ad fidem adduceret. Credisne , inquit, Rex Agrippa Prophetis Scio, inquit, te credere. Tum Agrippa, propemodum persuades mihi di im Christianin Iterum Paulus , optarima Deo us propemodum, admodum, non tu modo , sed omnes qui me audimnt,fasti esssent tales qualis egosium, exceptis his inculis Q id igitur ' An se beatum etiam vinctus Paulus, prae tanto Rege, existimauit Regum Sane qui diuinae in Christo gratiae suaui mμnd ,-tatem semel degustarunt, ii etiam Reges 'huius mundi, quos extra Christum ident)ὴo,imis prae se infelices putant,quanquam ipsi non conditio.

Regibus modb, sed etiam toti mundo miserrinia esse videantur. Cum igitur Paulus

in a

132쪽

tum Regem prae se infelicem ae miserum, quod eum coguaret, misertus eius, porrecta quasi manu , voluit hominem ad Christum deducere, misertus, inquam eius, id volitit: Soli enim fideles ac pij qui Dei miserieordiam ipsi experti sunt, vere misericordes sunt Agrippa enim non sic misertus est Pauli , quem tamen iudicauit tum miserum, quem vidit vinctum omnibus iniuriis inimicorum suorum expositum. Quare, ut semel dieam,illud verum

esse conspicitur, vel ex hoc unico exemplo, pios quosque nihil aeque expetere ac salutem ac conuersionem hominum miserorum. R id enim Tu qui in gratia stas,

putasti fore ut aliquid imminuatur de gratia tua, eam liberaliter eum aliis communices anno illud experimur,eommu nicationem istam, vel imprimis valere ad augendam in nobis fidem ac gratiam Vn- Singuli de Paulus Rom. I. u.optauit Romanos in- σήλήρ' uisere, ut mutuam consititionem percipe iret per mutuam fidem suam ipsorum.

Antieara Secundo, obseruari ubiconuertat se

renenturi David non ad plures , sed ad unum aliquem .Erudiam te , inquit, O docebo te. Ea re comatendat singulis doctrinam hanc

133쪽

Ι PsALM. x x x II IIT seorsum applicent. In genere enim propOUsta vel eoneepta doctrina, minus est effi-eax ad unumquemque vero sigillatim applicata, magis penetrat in animum, xei-tra accommodationem particularem promissiones Dei in Scripturis sacris, neque fidem aut spem accensurae sunt, neque ac eensam nutriturae. Ideoque Paulus, avia - tam in medium Scripturam , ad Romanos applicavi eum hac admonitione, qua ante Rom. Is.siripta sunt , ad nostram doctrinam siri a . sunt, diperpatientiam ct consolationem seriapturarum stem habeamin. Quibus quidem verbis, sine applicatione veram consolationem ae spem non habere nos signifi- t. Quamobrem attendendum est, quomodo vel audiamus vel legamus Seriptu ras, qUae alioqui in genere omnibus proponuntur: dandaque est opera, ut singuli in genere proposita ad se trahant in specie. Exempli gratia, eum proponitur haec Atte sententia . Iesus Christus venit in mun- re dum Vt peccatores seruaret, debemus sin II guli, sicut ipse Paulus ibidem Deit, eam 1 Ti n. vad nos ipsi restringere, facta quasi sub-is. sumptione:at ego peccator sum:& conclusione , Ergo Chrillus venit in mundum ut me seruainet quam quidem eonclusionem partimsare simulatq, apprehendit animus, insitam conquiescit e,que quasi pascitur

134쪽

1is ROB. ROLLOCI COMM. Ileb. s. 18. ac nutrit 'r, valida cum eon sol tione. D. Qyi Tert id, obserua D uid, dum promittit Doctoris ei quem institurus est doctrinam ac Lu- ζ I 'ditionem,eadem opera eum ad attente au-- ' diendum , capessiendum avide quod di cturus est, praeparat. Qui com p rat se ad alios erudi edum,proxime tecudum De gloriam debet proposi um sibi habere noque; stum suum,non inane gloria, aut quid simi- Ie. sed eius bonum, quem in Mimandii su Dcipit idque&in sermone , in tota vita prae se ferre debet. Ita enim fiet ut is quem instituit, dii videt proxime secundum Deusalutem suam Doctori suo propoli' amense, maiori eu alacritate animi dueitat ad ea quae dicuntur Alterutrum enim necessarium est, ut vel ad vita vel ad morte pec- Confirma' ea toris efficax sit doctrina, quae ab eo prO-

- ofecta est,qui eum hac animi simplicitate ac sinceritate ad oeendum prodiit Paulusti Apostolus, post qua dixit se Christi bonam

2 Cor. 1 fragratia esse Deo in iis qui seruantur, iis Is qui pereunt, his quidem odorem mortis ad mortem, illis vel b odore vitae ad vitam, subiecit. Nonat plerique cauponantu er monem Dei sed a te inceritate ei rex Deo, in conssectu Dei. Et go sinceritas in docendo , vel vitam vel mortem ess et .su ire,

ut di eam verbo, sinceritas illa ac simplieitas animi, quae Dei gloriam sibi imprimis propositam habet, in doctorem ministro

135쪽

primis Dei gloriam, quia eam etiam saluti

hominum anteferre oportet, quae quaeren

da est quidem tanquam doctrina ac ministeri finis proprius . Minister enim non debet respicere primum Sc proprie, ut sermo ipsius sit odor mortis ad mortem veruntamen, si alia ratione obtineri non pos-st Dei gloria, nisi quorundam hominum induratione, quaerenda est Dei gloria vel

Cum omnium mortalium confusione. Esto De US verax, omnis autem homo mendax. Rom . Et penes nos sit pudor vultus, ac penes P*R-9m

Deum nostrum sint eommiserationes A.

Nee oleat equus Hactenus fuit prae sotibiis, satio ad attentionem nunc doctrinam anima/ώ- paucis absolvemus. Ne estote, inquit 'si' ess VCot mulus Alloquitur praesertim stu si pidos, ct obbrutescentes ad afflictiones exercitationes Dei. Expertus enim loquitur: nam ipse aliquando etiam obbrutescebat. Ideoque tales, quales ipse aliquando fuerat , his verbis alloquituri quasi dicat.Ne obbrutescite, miseri, ad e

fundo opore quasi excitentur quali dicat is, aut equus: mulus nulla alia ratione doma do.

136쪽

fro o B. ILAEAE L AE O M M. ri possunt, quam iniecto in os fraenor ira Deus , nisi tandem euigiletis ex lethali isto

sopore , fraenos potentiae suae ad domanda istam seritatem iniecturus est in os vestria.

πονες Magni doloressian improbo. Tum apertis se propriis verbis, quod prius impropriis, . . M per uςgoriam propositum est , expri-ν Mesa mens, atque apud animum suum pondenis agen-rans , tam miseriam obstinatorum quam

dum est fidelium Delicitatem, exclamat in hunc modum Magni doloressunt improbo, hoe cst obstinato in improbitate sua contra Pilis h- vero qui fiduciam habet in Iehoua, benim te con gnita Aνcunda eum: hoe est ab omni par- te munit, ut tutus sit undequaque ab insultibus cientationibus aduersariorum. Sic igitur supidos terret denuntiati odine miseriae, credentes confirmat felicitatis praedi eatione. Ponit igitur ante oeulos stupidorum hominum, conditionem utriusque ridetis,& infidelis,idque eo tum verborum pondere,ut si fieri possit stuporem illum ipsis semel excutiat. ria, uisl Obselua hic primum, David ipse libera-

feran de tus ab illo suo stupore, earnali securita- peccatori te , statim intuetur alios quasi peccato in--- γ dormiscentes: eos intuitus, reputat mise ειν otiti ros imo L lorum 'quorum loco ha -

137쪽

spicientes eos, quos passim videas adeo consopitos, ut ne vel ullis afflictionibus ex tam profunda securitate expergetieii possint, eos eodem loco habent cum bel- tuis indomitis 4.ationis expertibus. Et revera quidem, nisi respuerint, deteriori loco sunt ouam ipsae bes tuae, quicunq; demum illi sint. Existimant se beatos esse viri principes, cum in equos& mulos suos ascendunt, eosque huc illue agitant, sed si id faciunt sicuri Dci, ac misericordiae ipsius in Christo Iesu, tum profecto ipsis Pristi is equis suis, ac mulis miseriores sunt fieri μα- quidem potest, xt ad breue tempus prout g tW

Velint grassentur omnia pessundent, ITE

velum , nisi tempestiue expergiscant Vr e X serrima illo suo veterno futurum est repente ut condιtis. Deus iniiciat si aenos in us ipsorum S du . TheiL dicunt pax, tuta omnia, reptntinum iis immineat exirium, ut dolor mullera par cis . turienti. Non frustia dictum est a G:risto, ιο m, vigilate , orate. Neque en in aliud est afflictioni

certius signum sum ri iudicii grauissimi, 'ς

Obserua item , Dauid expertus mi Ἀροορώ- seriam stupidorum homini Lm, fclicita ruest, datem pio tu in strui que apud animum tu miseri

scri ponderat , ac de utroque loquitur grauissime. Qui erim semel experti sunt λδα S gustarunt pariter mi etiam ac licita--..

138쪽

m B. ROLLOI M M.tem, ij demum sunt qui de animo ponde- rare possunt miseria homDat se usq; felicitate, lae mi rixae felicitate loqui gravissime possunt inquae a imo ct sensu cordis de inferis, de coelis, de poenis inferorri,decas est gaudio. Neq; enim put aduest que ais sine diserimine de his rebus toportet vel ba ficere posse, vel q aeuis sine dii crimine posse eas capere dupita aliqua Sexpertum de his verba facietem audit. Quaobre cuiuis securo ac oppresso letha li illo peccati omno , velim ea hac sentε-tiam per toram vitam ponderandam propono,nempe hanc quae habetur hoe loco: Isagni dolores ρι improbo , qui aute iducia Pia, Iubeto Iehoua, benignita sircumdat eum. g - IM ideo diligentius obseruo , ut ad haec

conitamur omnes, ut animos nostros quam

si grauatos pressos sentiamus primum grauitate: pondere miseriae:deinde pondere illo felicitatis ac gloriar excellenter excellentis, vel loquar eum Apostolo Sic enim futurum est vi de miseria ac selicitate hunTana grauiter possumus concionari , adeoque eum pondere aliquo: istarum rerum sensu stupidum hunc udum s fieri possit, semel afficere, qui nisi tempestiue aliquo certe modo istari, rerum pondere commoueatur, futurum est pro

139쪽

I PSALM. XXXII. 23 diuinae pondere opprimat Ur. II Laetamim in Ieboui, eaeultate iusti

cantata, omnes recti animo.

Laetamini. Hactenus fui secunda parsiones o Pi lini, nempe applicatio sequitur nunc Ps--, postrema conclusio, in qua hortatur eos, ς - quo Stet, Ouae acceptos&beatos proxime 'praedi eauit,ad istitia: laetitiae celeti quae dam indicia, cuiusmodi sunt cantioneS: Diamini, inquit,in Ieboua exultate iustia Didiminuinquit, non in vobis ipsis, sed in Iehoua, ex quo nimirum solo est ota illa

uestra beatitudo in Christo Iesu: ita enim loquitur Paulus, Ex ipsi estis dos in Christo Io Qx Iesu , quo significat , omnem illam ex cel HR'lentiam , beatitatem nostram , ex Deo

esse in Christo,hoc est, per coniunctionem illam nostri arctissimam cum Christo si a factus est nobis apientia , iustificatio,1 unciliscutio es redemptio tum finem cur ex Deo sumus in Christo,postea vers.3a subnecti , yt,inqvit,sicutscriptum es , Quigloriatur, in Domino torsettar, nempe ex quo est in

Christo. Quo in loco admirab: lis apparet Dei sipientia , qua prouidi atq; cauit suae ipsius glotiar, tu in alioqui homines ambitiosi natura in blasphemi, sibi edicat. Non elegit qui de multos sapiente , multos pote es, multos nobiles: sed elegit stulta,infirma, ignobilia, quae imbuereodo -

140쪽

1r ROB. ROLLOCI COMM.nis gratiae suae, in Christo, eo nimiiu fine, vicisso non gloriaretur in se, sed agnosceret quicquid habet, a Deo esse acceptum, ideoque in eo per Christum Ietum gloria

re ur.

Ad quo Atquinam sunt quos ad laetitiam exhor-pemnet tatur Dramini,inquit,lustiis recti corde his εας. 36-r appellationibus iustitia ac tectitudinis, ex quibus est illa be ilitudo. Nam, ut dictum est supra, etiam ex sanctitate ac cordis sinceritate est beatitudo. his inquam appellationibus beatos designat, eos quos di-P' ' xerat, proximo versu, benignitate Dei cir-I' cundatos. Quo lo eo notastinium, non nisi, me itos, ipse voeat iustos ac rectos coide gaudere unquam verum ac solidum gaudium. Neque enim istim mundi laeti litam. quet est iniustorum miserorum homi ut , celitiar non ne proprie appellarim, FD Iam nulla pix improbis, dicit Dominus.

Gjudin iram, non continere se quin erumpat, vel serio δε- incantum vel in glori itionem aliquam.

li, tμ' Ideoque David iustum hominem iubet

cantare. Atque gloriatio ista non est tum duntaxa cuna res sunt prosperae . secundae: Verum etiam tum uri adueria sunt. Nam qui perfunduntur vera illa laetitia Phil. . . fluuntur pace illa, quae luperat omnem

dQm. s.;. intellecitum,ut ait Paulus, in afflictionibus glorian-