In Selectos Aliquot Psalmos Davidis, Roberti Rolloci Scoti, Ecclesiæ Edimburgensis Ministri, Commentarivs

271쪽

IN M. a II. asssieto eontineri non possumus Deo igitur, qui omnibus modis consulit saluti suorum in Christo Iesu filio suo, sit omnis honor,&gloria: Ameris

Argumentum.

Psalmus est χχαντι i. Primum , erumpit David in gratiarum actionem claudationem Dei, vers 2.3. Dernde, sequuntur argumenta proposita gratiarum actionis,ad finem Psalmi. Argumenta illa sumpta sunt omnia a Dei benedictionibus&beneficiis. Sunt autem beneficia parti piritualia,&aeterna,quae ad rei Ecclesiam

duntaxat pertinent:advers.7 partim Verb,cοτο- raba,ac temporalia:quae rursus duplieia sunt , hoc Psalmo .Partim enim communia sunt,4 ad omnes res creatas spectantia, ad vers Io partim vero I

pria sunt,& peculiariterin Ecclesiam Dei collata, ad finem Psalmi.

Magistro symphoniae Psalmus, Dauidis

canticum.

Tibi debem edata expectatio ac laus, Dem , qui es rabione: in tibi rependendum .' dotum. O qua exaudis rationem osque ad te omnis caro dentura est. Muἀum,

272쪽

1s6 ROB. ROLLOCI M M. sensu miser cordia Dei, ut apparet, ex vers. . tertio ex fide in Deo conquiescente, erumpit in laudationem Dei, ipsique soli adscribit, Prim Mn fiduci m animi Deinde, laudem oras : Tertio, quod-clinque ossicium, ad quod persoluendum Deo nostro, voto nosipsi obstrinximus, atque haec facit Vers. 2. Deinde vel l . . pro-rnittit certo sore , t omnis homo de ad Deum accedat. Ratio subet titulo quem Deo tribuit, dum eum con, Hllat

Deum, qui exaudit orationem, c. vers. .

promittat eam hominum fidem in Deo, quam Deo deberi peculi. imiter dixit, vers. q. d. debent quidem 6 Deus, homines tibi fidem suam, d tibi dabunt eam,ac in te

credent.

LamDZi, Disce hoesoco,quid sit proprie Deum

quid. .iudare, vel glorificare est quidem ascribere illi quae ipsi iure debenturiquς autem P rre debentur, haec sunt, primum, fiducia cordis, deinde laus oris, tertio officia omnia ad quaepiaestanda sumus deuincti, sue voto, siue quacunque alia obligatione. Deinde hic discimus, ex illis principiis, equibus sine dubio existit haec Dauidis lauia in ι, d xio , non esse penes quemvis erumpere sis , a statim in glorificationem Dei, neque possetur se quemlibet sine discrimine proferte hqcipsa verba,quae tum olim protuli: David.

Tibi

273쪽

sericordia Deo eonfidit, in eoque eonquiescit.Nam nemo glorifieat Deum, nisi ex fide credens autem in eum, confitetur ac profitetur tum fidem, tum alia omnia ossicia Deo in Christo deberi. Res iniqua , quaepraeualuerant mihi, defectiones nostra tu emo. Beatus quem eligu, admoues, qui in habitet atria tua aturamur bono domin tua, rebinsanctis templi tui. 6 es reuerendas in iustitia proloqueris nobis, o Demsalutis nostrae fiducia omnium

extremitatum terrae in maris longinqua

siniquas Sequuntur argumenta pro G2 positae laudationis a me ipsius bene rit. Θ, elix a primum spiritualibus erga Eccle-arrume fiam. Ex spiritualibus primum est remission fi peccatorum , ex qua concludit proposi- , tam illam laudem,Deo nimirum fiduciam tibis 'deberi, c. Ex hoc argumento illud ap-W-- paret verum esse quod diximus, erupisse' meri Dauidem in hanc laudationem , ex sensu .hra cordiae diuisa ac remissionis pec ii Catorum suorum verba ipsa, quibus expressum est hoc benefieium , non Obscure significant, primum, colluctatum fui sis Dauidem cum peccato. Deinde, inqu-

274쪽

:18 ROB. ROLLOCI COMM. cta illa praeualuisse ipsi peecatum. Te tio, Deum peccatum illud expiasse. Hine

gloriam remissionis peccati ut vel liberationis peceato , Deo in solidum tribuit. Tu,inquit, expias. Neque enim fieri ης' si potest, ut quisquam Deo adscribat laudemm, bis remissioni peccati, nisi qui primum eum peccato Jeecato conflixerit, ac in illo conflicturun αρω- senserit se inferiorem peccato : Deinde. Usev ις Deum peceat superiorem , cui ipse infe-R, rior fuerit. Unde enim quaeso fuit illa vox i, Pauli, gratias ago Deo pec Christum Legimus eodem capite Paulum primum conflictatum cum peccato et deinde , captiuum abductum sub legem peccati. Hinc illa querela Miser ego homo, quu me tib rabi de corpore mortu huius ' Post hane querelam Deile conspicimus pium hominem ad Christum confugisse , in eoque liberationem a peccato percepisse: unde ii la sancta gratiarum actio, Gratias, inquit, ago Deo meo per Christum liliam. Quare,sine 2M- ducta non peruenitur ad sensum misericor-e '' diae diuina, ad ipsius Dei glorificationem. ita .ri Luctae vero nostrae praeclarus semper est e- saeriouis xitus: desinit enim in glorificationem Dei, ψη co bra cum ineffabili ac gloriosa laetitia. δε- - Deinde, notandum est verbum illud

ν- emandi , quo signincatur purgatio per peccati. sacrificium aliquo propitiatorium Vn de

275쪽

I ris a M. VX V. 239 de Psalm s i. v. 9. Expia me, inquit, musco, hoe est, Christi cro sanguine figura illa adumbrato. Verbum igitur hoc significat id quod habetur Hebr. 9. Ab quesnguine non esse remistionem peccati. Neque ni ipsi patres iub lege unquam sine sanguine sacrificio ad placandam ira Dei, misericord Limi veniam peccati implorarunt. Neque nos ipsi hodierno die senis timus apud animos nostros remissionem peccatorum nostrorum nisi sacrificio illo Christi,fide primum apprehensia:neque ata

demus petere remissionem peccatorum a

Deo, nisi in Christo ipsitisque sacrifieio.

Beatus,quem eligis. Seeuddum argumen' Al . um tum laudis,a beneficio vocationis,quae na beneficiu, turae ordine antecedit peccatorum remis socatissionem. Ergo in recensendis spiritualibus Dei beneficiis , paulo altius assurgit ad re o. z.Amissionis antecedentem causam.Vocatio istonem. Dem autem his quasi partibus comprehe-dit. prima est qua eligit Deus aliquem, hoc . ' est, euocat e numero perditorum hominu nanc sequitur ea pars, qua adducit nos Propius, di appropinquare facit ad se. Nisi enim ipse nos apprehenderet, ad se quasi traheret, profecto euocati non mouerentur loco. Hane denique sequitur ea pars, ae habitare nos facit in atriis suis. Incipi igitur vocatio nosti ab illo delecta

276쪽

aso ROB. ROLLOCI COMM quem Dei Deus, procedit autem per appropinquationem ad Deum, tandem desinit in habitationem ill im cum Deo in Ecelesia ipsius. Sed phrasis sola, qua utitur in efferendo hoc vocationis beneficio, non est silentio praetereunda Non enim et Une&nude sic loquitur, Tu eligis nos , sed cum exelamationes admiratione quaelam magnitudinis huius beneficij, mitis, inqlit, quem Astistic docemur non tam proferenda , quam admiranda esse Dei omnia in Christo beneficia, quae est omnium eorum ineomprehensibilis ineffibilis illa magnitudo. Sed ad hanc rem imprimis maxime necessaria est,pprehensio ene aliqua Dei beneficiorum in nostro ip orum corde. Ex abundantia enim cordis os loquitur, qui nihil sentit animo,nihil aut certe parum ore loquitur. Tais, Saturamur. Beneficium lio vocationis benes j commendat ex effectis sequentibus. Pri- commen mum est in facto Dei erga iam a se voca-- tos. Secundum, est in Mibo Dei. used admisinii. factum , inquit, Satura nos rebin bonis Crsis sinciis quod ad vel bum,inquit,res reueren d- iniustitia proloqueris nobis. Qui reeipit aliquem hosp:tio, Mensa excipit, duo omnino sunt,quae facere potest,in tractans .a domo ipite suo humaniter clauic:primum Dei, Res est , in apponendo illi cibum lautissim uni

277쪽

quo vescatur alterum est in demulcendo res/rba aures esus, ct exhilarando animum ipsius ' 'μ t

sermonibus quibusque suauissimis ac iucῖ r

cundissimis: utrunque horum facit Deus elanitis. erga eos quos semel vocatos mutatos dignatus est menta tua.Sed verba paulo diligentius consideranda sunt. Rerum earum quibus saturamur in domo Dei, duae sunt propria tales. Primum bonae sunt aenobisμluram: deinde sanctae sunt. Rebus

his bonis, sanctis intelliguntur omnes

in Christo benedictiones spirituales.Verborum autem quae loquitur, duae itidem sunt proprietates, prima est,quod reuerenda sim ac proinde reuerentiam ab audito

ribus requirant. Secunda est,qubliniustii iasint , hoc est iusta, recta, ae sineera,sine fuco,sine mendacio. His autem verbis in V. batelligendae veniunt promissiones Dei de Dei. rebus bonis&Sanctis, usque maioribus, quam quas pos umus capere in hac vita, capiemus autem in altera illa. Vides igiturq nta cum hilaritate, quanta cum animilartitia versemur in domo Dei mensa ipsius quasi accumbamus, qui non solum laetamur fide bonorum praesentium, hoc est, praesenti ipsorum apprehensione, sed etiam spe futurorum bonorum,quae praesentibus istis longe maiora futura stant. Ex his effectis illud conspicimus,non abs re prae

278쪽

162 ROB. RO OCI mu dicasse Dauidem illum hominem beatum esse quem Deus eligat .Quid est enim beatum esse, si non hoe sit, tanto eum gaudio animique haetitia, saturari rebus tam bonis, tamque sanctis, laudire interim promissiones rerum suturarum, longe a X imarum, am reuerend.as, tam iustas ac veras.

Bemsa Demsaluiu nostrae. Duae sunt hic Dei appelLitiones: una est quae Eeelesiam respi- si cit suam salus ad Ecclesitam pertinet. Alte-

sidera iis r e , qua Omnes res creatas. Est enim omnium rerum creatarum fiducia. Vide igitur hie, primum , ut Dei bonitas, non tantum ad Eeclesiam, etsi ad Ecclesiam maxime se ext edat, sed etia ad omnes res creatas,& eos quoque qui sunt extra Eeclesia. Nilna non sinit etiam impios expertes esse

testimonii ipsius beneficiendo iis,dans iis

eaelitus pluuias tempora fructifera im-ς plens cibo laetitia corda ipsorum Itali j Deum intuentur, non tantum in beneficris suis erga Ecclesiam, sed etiam in beneficiis suis erga omnes res ereatas. Vide deinde etiam rerum utarum brutaria fiducia esse aliquam in Deum. Nam duo quodammodo sitiunt Dei gratiam ct eam adeptae, suo quodam modo in Deo suo conquies- eunt expectant denique cum suspiriis quibusdam suis, reuelationem filiorum Dei, eum quibus ipsae in libertatem vindigandae

279쪽

I, M. et xv. 263 candae sunt. de hac re vide Rom.8. Quo loco spes illa suturae gloria non tribuitur hominibus, nisi iis qui primitias Spiritus habent, spes tamen aliqua futurae gloria rebus ereatis attributa est ibidem ut videas meliori locoesse res ereatas,brutas hu-tas,quam homines, si ij Spiritu Dei non re

generentur.

Stabiliens montes Sequuntur benefieia Dei eorporalia, communiter ad omnes res creatas spectantia.Vilis hanc. Sequuntur Dei benefetaeorporalia, peculiariter ad Ecclesiam suam spectantia,ad finem usquepsal mi Quae omnia cum expositionem norequirant, sed iacilia sint intellectu, mentem Prophetae demonstrasse sufficiet, praesertim etiam quum ex aliorum prolixioribus scriptis facile hauriri possint.

PSA LM VL LXXXIIII.

Argumentum.

Psalmus est. vii GDauidis, ut verisimile est. propter tyrannidem Saulis exulantis.Constat pra-mum graui querimonia ad versusque9-mdem titione adversI3 log conclusione epiphonematica,vers. II.

280쪽

E Ron. MOLLOCI COMM. Quam amabiliasunt tabernacula tua,

o Ieboua exercituum.

Desiderio asscitur etiamque de scis ani

ma mea, demenά ad atra Iebouae cor meum in caro mea exclamant emendi ad Deum fortem diuentem. Ad altaria tua, Ieboua exercituum, Rex mi Cr Deus mi etiam pasier inuenit domum , O hirundo nidum sibis, in quo ponat pusiossuOS. Beati qui inhabitant domum tuam perpetuo laudant te Sela. Beatin homo, cuifacultas es in te semitarum uis habent pi, in animosuos Beati qui transeeuntes per uilem mori fontem constituunt eum Quos etiam benedictionum operitpluuia. Pergunt ab acie ad aciem, comparet' siue apud Deum T ione. Prima ars Quam amabilia uni Prima pars Psal - mi,querimonia, in qua varij affectus animiri ista ' Dauidis exulantis, sese produnt: ac pri-rmstans. mum quidem affectus amoris illius, quo visibilem illam Dei presentiam in Eccle-sa sua complexus est, exeritur hoc Versu. David enim cum gustasic suauitate illam prς sentiae diuinae,quq tum alligata fuit Ecelesia iudaicae, captus est eius amore mirifico Amorem autem illum tenerrimum hac voce exponit, Quam amabilia, c.'