장음표시 사용
291쪽
IN PSALMO LXXX H. 27s dierum lanitia extra Ecelesiam. Hine concludit ergo Eligo requentare limen in domo Dei, c.praesert igitur titi.im unius diei in Eeclesia istitiae multorum dierum extra Ecclesiim In causa est,quod breuitate mivi temporis compenset grauitas ct pondus κυnassis laetitia illius spiritualis, quae in Ecelesia 'i est Maioris enim ponderis est ac mouen' disis. t spiritualis illius laetitiae vel mica aliqua, ruiquam est uniuersa huius sidi laetitia.No tautota, quod si pauxillum temporis laetitiae i- φνω ritualis, inchoatae duntaxat in Eeclesia hac' militante, tot partibus superet totum illud tempus laetiti et quae est huius mundi,quantum,obsecro, dicemus praestare aeternitate laetitiae ipsius spiritualis, perficiendae tandem in Ecelesia triumphante,ptaestare,in quam lίetitiae huius mundana quet non nisi momentanea est λNam totum hoc tempus huius laetitiae, si comparetur eum aeternitate,quid aliud est,quam momentu quoddam, d titia ipsa mundana, si eomparetur cum e lesti illa, quam vana deuis est
Compara igitur cum momentanea leuita te mundanae laetitiae, aeternum pondus extellenter excellentis gloriae, ut cum Apostolo loquar, 2. Cor.q. cureom
Non ducit Propheta Magnam utitiam, quaesit iniecte sic, cum causis attulix i.
.ur velit in Ecclesiam reduci sed e Ompa ...to .
292쪽
Y 6 Roa Rotto CD COM M. rate dixit maiorem esse hane laetitia,quam quae sit totius mudi hetitia: imo unum die huius laetitiae praetulit mille diebus laeditia
mundanae neque tantum praetulit laetitiam
hane, quae est in Ecelisia, laetitiae illi quae est inmundo: sed etiam mundana laetitia risi i repudiata,spiritualem utim elegit. Hic id EMUL eo obseruo non satis esse, si dicamus ma- ηρ nim nam in Ecclesia Dei laetitiam esse, nisi ea
etiam praeferamus toti laetitia murus mundi. Neque rursus satis esse, si verbo eam praeferamus, nisi etiam eius delectum aliquem in vita faciamus Moyses elegit po-Mψho tius affligi cum populo Dei, quam frui eo-Wmplum modis iniquitatis. Si igitur Moyses elegit afflictionem iis etiam Ecclesiae, spretis volaptatibus plane regiis, quanto magis debemus nos et gere latitiam eam,quae est in Eeclesia Dei, spretis interea onuatibus huius mundi voluptatibus quam profecto ipsam, nisi aliquo certe modo eligamus in hac vita, profectb plenam illamvoluptate
quae in altera futura est, nunquam percipiemus.
Ram, mias ct scutum Ratio,eur eligat pommus dele tius frequentare limen in domo Dei , a ερ- Deo ipso S ipsius praesentia in Ecclesia sua,tanquum Solis euiusdam leuti Deus Sol quidam est,quia radius gratiae suae sp te
293쪽
us.1. Cor. .Scutum autem est,quia prole'nt git a tuetur Ecclesiam suam rama sititorilis eam desendit : Nam extra Ecelesiam Ecelestii, nulla protectio, nulla salus, ut nulla lux, nulla gratia. Sed voces has metaphoricas verba sequentia exponunt quibus dieitur primum, Dat Ieboua gratiam, gloriameideo enim Sol dictus est. Deinde additur : non cohibet bonum ab iis qui ambulant in integritate : hoe est , vere ac
reipsa ex Ecclesia sunt, sed subaudi areetae eohibet malum ab Ecelesia accle- si membris, Ideo enim scutum dictus est. Nos a qui demim illi sint,qui eligunt coἰμι habitare in domo Dei,siue in Ecclesia:ni-- D- mirum ij sunt soli qui Solem illum in Ee ρ Ni e clesia splendentem scutum illud quod Ecclesiam protegit,intuentur.Alij autem, quibus non affulsit ille Sol, in uos non
protexit illud scutum, tantum absunt ab eo ut velint habitare in Ecclesia Dei, ut econtra ab Eeclesiae Sanctorum societate totis animis abhorrepnt. Permagni igitur interest, semel aspexis illam Dei in
Eeclesia sua praesentiam. I Ieboua exercisuum. eatin homo quiseuciam habet inie. Conclu- Ieboua,beatus homo. Conelusio precatio-m
n I epiphonematica, in qua Dauid conii
rata illa Dei in Ecclesia sua praesentia, mat .
294쪽
α 8 Ros ROLLOC COMM. beatum praedicat eum, qui co fidit in Deo, hoc est, qui in Ecclesia est, frui: urque illa Dei inaeelesia sua praesentia. Qia igitur
intuetur Deum in Eeclesia sua praesentem, non tantum ipse eligit habitare in Ecclesia, sedis beatum eum iudicat, quicunque perfidem in Deum charitatem, ad Ec- μι- νὸ clesiam sese aggregat atque is quidem so-νum iu lus est veri felicitatis ae miseriar humanae iudex, qui Dei in taclesia sua praesentiam videt: is enim ex ea Dei praesentia , de hominis vel felieitate vel miseria iudicat, Scuere quidem iudieat Deo igitur in Ecelesia sua per Christum Iesum sit omnis gloria in saecula saeculorum: Amen.
Psalmi huius partes sunt quinque. Primum, a morem suum erga Deum profitetur, eiusque reseausam addit & amplificat ad vers usque 7. Sec-d. per fidem gloriatur cum anima sua. rti., cum Deo gloriatur, ad versusque Io. Quart. profitetur infirmitatem suam quae aliquando fuit, idque per comparationem fidei quae tum fuit ad versusque Iet sumto loco, consilium capit gratias agendi
295쪽
LN PsALM. CI VI 27s Nam inclinauit aurem suam mihi, cum in diebus meis inuocarem Uskm: Et circundantibus me dolorib- mortis,
angoribusive sepulchri obuenientibin mih6
angustam e moerorem inuensens, Nomen Iebouae inuocarem,dicendorobsecro Ieboua libera an am meam:
Grati videboui iustus De- , 3 quam noster misericors, Seruanssimplices Iebsuadum attenuatussum mihi conferssalutem. Diligo Iebouam.Prima pars psalmi vidi Prima imus, in qua profitetur eam qua Deum p ηε -- prosequitur dilectionem. Est autem dile ' 'ctio affectus quidam in corde quo,quis expetit κοινωνέαν eoiunctionem eius quod Ditisti
diligit, quiequid demum illud sit. Quod si tu i su i
autem amor alleuius erga aliquem ardentior sit,ium sane is qui diligit optat unum fieri. quasi unum hominem cum eo que diligit Paulus vim istam dilectionis , expressi, eum dixit, Os meum patefactum est erga os, Corinthir, cor meum dilatatum est: Non habitatis anguste in nobis, habitatis an 2.Cor.6. guste in sceribus destris. Quibus quidem verbis, innuit per aflectum amoris sui erga Corinthios ita dilatatum fuisse eor suum ut eos quasi intra se & in gremium eordis sui receperit,&vnum quasi cum eis eua- εἰς
serit. Dilectio Dei est qua expetimus V '
296쪽
g. Cor. s. κοινωνιαν Oniunctionem cum Deo. g. Paulus ait, dum peregrinamur a Domino,
confidimin quidem, sed approbamus magismigrare e corpore, ire ad Dominum babit
tum Vnde haec approbatio Pauli λ nimirum ex illo amore Domini sui, qui ut ibidem versI . loquitur apsum constringebat, eum perpetuo propius ad Dominum ferebat , atque ea causa est cur suspiraeses expectemus aduentum Christi: Amor enim quo Christum amplectimur,expetit illam cum Christo coniunctionem. Dἰlictio Est praeterea quod in amore isto requi- η D ef ritur, nempe, ut propter amorem Chri sti lubenter velimus amittere quaecun que eli ara habemus in hae vita Si Christus ipse apud Lucam, Si quis dem adm o non oditpatrem ac matrem , ratres, sorores, Πνxorem, liberos , atque etiam LUm animam uam , non potest esse mein disicipulus. Quibus verbis significat Chrisus redimendam esse dilectionem sui, vel odio rerum quarumque charissimarum, si non aliter ea obtineri possit. Atque hic quidem fuit amor auidis quem profi- consolatia tetur hoc loco. Eiusmodi debet isse
se amor nostrum omnium qui eundem cum illo Deum profitemur. Atque eo quidem felle essumus maxime, quoniam Deum il
lum Abrahami; saaci, Iahli akobi, Dauidis
297쪽
Patrem Domini nostri Iesu Christi habeam Us,quem amemus , quem colam US.
Nam exaudit Argumentum est dile Dilectis-chionis ab ineficio liberationis su , ex quora extitit serius quidam sensus misericordiae
erga plum diuinae Nota igitur perpe Uinis Gisbaagnuionem bonitatis Dei, sensim mile s. o. ricordiae ac amoris ipsius erga nos, praece Ost n. . de re dilectionem nostram erga ipsum di ' ligit nos, inquit Iohannes,non quia nos dileximus ipsem priores. Impossibile enim est ut
quisquam diligat Deum, nisi iam prius Charitas illa Dei in Christo Iesu effundatur in corde ipsius per Spiritum Sanct iam. David Mini
Vbicunque locorum profitetur amorem suum erga Deum, eius continuo rationem reddit ex Dei erga ipsum misericordia. Ex intimis disceribus, inquit, diligam te. Et quae ratio JIebouadnquii 1 matres mea, Ieboua petra mea opugnaculum meum, C. Uibus quidem verbis innuit causari cur ipse 'tantopere diligat Deum, esse Dei in ipsum milericordiam. Qu9d Deum volumus diligere nisi autem eum diligamus miseri sumus sed si Deum volumus diligere, nullare magis Opus est quam obseruatione d liget omnium eius beneficiorum, quibus
nos perpetuo ae cumulat. Sunt enim ea totidem amoris eius erga nos testimonia. Diximus autem amorem Dei erga nos.
298쪽
enuo. non exaraelcant corda nostra eo quo de-erta eum bent erga Deum amore, inde est quod be--- neficia eius in nos, praefertim vero illud maximum omnium Redeptionis in Christo Iesu bene fietum, tam secure intueamur dum enim non ponderantur eius beneficia, non est amoris eius erga nossensus. Cum autem non est amoris eius sensus
erga nos,qui potest fieri, nos diligamus eum,no prius prouocati dilectionis ipsius sensu aliquo Exaudi deprecationes. Igitur preces antecesserunt Dei beneficuim misericordia ipsius sensum.Nam his quas gradibus peruenitur ad dilectionem Dei. Isimum, petimus a Deo beneficium aliquod siue temporarium illud,siue spirituale Deinde posteaquam assequuti sumus beneficium, sentimus miseri-eordiam ac morem Dei erga lis, tanquam fontem, ex quo bene fietum illi χ- manavit. Denique, ex sensu amoris Dei erga nos existit amor noster vicissim erga eum. Quamobrem ad hoc, ut quis serio diligat Dominum, assiduae debent esse preces. Nam ex assiduis precibus iupplicationibus, asiidua ad nos perueniunt rer
299쪽
Nam inclinauit. Proximam rationem FHῖον ex- dilectionis ae fusus explicat in eaque, qampli ricanda eo moratur ad versum suu e 'η T in diebus meu, Dies intelligit,afflictionis ae ista angustiae, ut sequens vers Us exponit, EOOnesha.
sensu accipitur Diei voeabulum, Psal. 137. Recordare contra Idumaeos die Hierusalaimorum , id est afflictionis, qua Idumaei Ecclesam iste cerunt. Sic Lament.Ιerem. I 2I. Nam tempora in qua uis lingua μετον λι- pro miseriis in temporibus
accipi solent. Videmus igitur hoc loco afflictionem impulisse Dauidem ad preces. Nam sensus miseriar excitat petitionem misericordiae. Neque ser id precatur Deum quisquam, nisi quem mouet miseria sua. Vide igitur primum fontem dilectionis illius quam proposuit, ni milia miseriae suae sensum, hinc preces ex precibus ruri Umbeneficiu liberationis,ex beneficio sensus
amoris ae misericordiar diuinae, ex sensu a moris ac misericordiae diu in Pamor noster
vicissim in Deu Hic igitur beatitatis nostrae primus gradus est, ut etiamus ipsi qua miseri sumus: boni, est affligi. Bonu est, inquit David , mihi,quod humiliasti me. Vide affliction effecta, Rom. S. Oppresio. inquit, scirpatientia, patientia dero ex
300쪽
aῖ ROB. ROLLOCI co MM . perientiam,experientia autemstem porros esnonpudefacit. Et si enim radix amara videatur, tamen producet tandem suaves fructus. Vide Heb. 2. II.
Et circund.intibus. Rursus quod dixit
p .. . pro 'me planius declarat. Primum autem dictoriam ob oculos obis ponit discrime illud prae- explica sens in quo constitutus suit. Deinde , ex
discrimine .periculo , dolorem suum. Tertio, post dolorem liberationem. Haec
autem habemus ad vers. usque 7. Primum itaque depingit nobis periculum his verbis.Et circumdederunt me quibus verbis innuit extiemum&praesentissimum periculum, Vide a Sam. 22. s. Usal. I8.3. David in hoc periculo mangore constitutUS, prope in desperationem quanda actus est. Na, ut postea videbimus vers. ii erupit in
voces infidelitatis,4 Samuelem mendae ij insimulauit , quasi regnum Israelis non ex Dei Spiritu, sed ex sensu humano ipsi promisisset. Vnde discimus quom tast visaiaris V A ctionum doloris etiam in piis. Neque
atomim et emere iudicandum esse de dolore ac m- dola patientia hominum, cum siliguntur gra--m Uius&e Xercentur manu Dei. David con sis querebatur alibi Cumjilerem,inquit, inueterascebant ossa mea,in rustitu meo toto die: Vbi profitetur se ad tempus in afflictionibus ruguste potius more leonis,quam humanam