In Selectos Aliquot Psalmos Davidis, Roberti Rolloci Scoti, Ecclesiæ Edimburgensis Ministri, Commentarivs

281쪽

IN ALM. I xxx IIII 26svox enim haec, amantis est. Tabernaculo r.5.crum nomine intelligit visibile illud Mini hahisia, sterium , quod tum templodUntaxat te quid. rosolymitano alligatum fuit , Vin quo Deus se videndum quodam modo exhibuit populo suo. Desiderio affciiur Hic prodit affectum desiderij, Nam cum Xularet vir pius ab ea, quam tum opere dilexit, Dei praesentia, non mediocri eius desiderio assiciebatur. Nam desiderium pro- proprie est ex ab lentia eorum quae diligi-

Vide igitur quid sit semel gustasse quam Gosus benignus sit dominusu ex gustu enim e sigrar clamor ex amore est absentis desideris in i quod ipsum nunquam expers est alicuius certae fruitionis ac praesentiar. Beati qui sistio, esuriunt aestiunt iustitiam, quoniam ipsi a. saturabuntur. At vero , qui nullo unquam tempore gustarunt quam benignus sit dominus, illi profecto nullo cius amore capiuntur. qui autem non amiant, absentem non desiderant. Quae enim et causi cUr videas multos destitui visibili hac Dei praesentia, qt ae est in Ministerio ipsius , neque tamen ea re vel tantillum commoueri ξNunquam illi gusti runt , Quam suauis sit haec Dei praesentia in Ministerio suo. Hinc nullus Dei amor, hine rursum nullum eius

desiderium. Quid autem de iis sentias, qui

282쪽

a66 Ron ROLLOCI COMM. Non tantum libenter patiuntur se priuari isti Dei praesentia,verti eam omnibus quibus possunt modis persequuntur Θ quinqU solunt isti animo erga Deum, quam male affecto.

D sa, Etiamque defecit Exaggerat desiderium

pii xu illud suum veni edi ad Deit,ae primum qui gerat dem ex eo quod prae desiderio deficiat ipsi 'i animus Deinde , ex eo quod desiderio illo

totus occupetur, corde, earne, cini mo,&eorpore Tertio, ex eo quod prae de-Vehemm siderio exclamet Nota igitur hoe loeo 'e pistri; qu m vehemens soleat esse in iis affe- ν' ' ctus, non desideri solum , sed amoris , sed doloris: sed laetitiae, de e Spiritus enim ille Dei,qui affectum inpiis excitat,incomprehensibilis est, Hinc eius in corde operatio admirabilis,non quidem quales esse solent

Commotiones in animo naturales,ut naturale desiderium, naturalis amor, naturalis dolor,&c. Hinc suspiria piorum inenarrabilia die untur Rom. 8. gaudium ineffabile ae oriosum a.Pet. I. Est tamen in affectione piorum quod mireris, quodque in naturali commotione non reperias: desiderium ipsorum vehemens, non est citra aliquam praesentiam dc fruitionem rei illius quam desiderant aliae illa voluptas inter desiderandum Suspiria enim ipsoru inenarrabilia, non sunt sine aliqua certe laetitia,

283쪽

laetitis, si non ineffabile gaudium cum suspiriis inenarrabilibus coniunctum sit. μηθ

l monibus aliqua tanti desidet ij causa. Sen δελῆ.sit enim potentiam suam totam , ac vitam suam a Deo esse, qui fortis est vivens, hoc est, qui non modo fortis est in se , sed fortitudinem a creaturis suis suppeditat: non modo ipse vivit, sed vitam reb d cxe Iis,aii eriatis infundit Qui igitur sentiunt se per iis ριδε e- Deum vivere , moueri ae esse, illi pro fe Ioctorumeto Dei praesentia carere se non patiun Γλυ-tur At vero , qui non id sentiunt, aequis animis ferunt Dei illam absentiam. Vivunt quidem omnes, fateor, ac sunt per illum, sed non omnes id intelligunt soli hi id intelligunt ac sentiunt, qui coeperunt vivere vitam illam Deli primitias spiri tus habent. Illi quidem non solum vitam illam spiritualem, sed Manimalem, Deo soli acceptam serunt. Indis

Etiam piser Tertius affectus, Indigna 1 ονυ tio indignatur enim quod vel pusilli . si

hirundin aliquis aditus pateat ad astaria Σπά

Dei cum tamen altaria Dei nihil ad be affict-.stiolas illas pertineant . ipsi vero qui membrum sit Ecclesiae, omnis plane aditus ad Ecclicsiam Dei praeelusus sit. Vides igitur pios, destitutos Dei praesentia, etiam bestiis eam inuidere in se prae bestiis miseros ducere. Vides etiam, Deum per be-

284쪽

168 Ron RoL LOCI COMM.stias prouocare quodammodo homines ad aemulationem Impi in hac vita facile patiuntur res creatas ac mutas, propitis ad Deum accedere quam se neque pro 'pterea vel eas beatiores, vel se miseriores existimat. At verbium ventum fuerit ad illud iudicium nouissimum, vel aerem Illum, d nubes illas, quibus tum cingetur Dominus, in quibus insidebit, miseri Γe .pre prae se beatas esse putabui. Rex m 2Dein mi hae Dei appellationes satis indicant, de ei is ab et tam tum praetentiam a quam Dei uil- fita se, cum de eius absentia tam grauiter que QMerun reretur. Voces enim iliae fidei sunt, hoc μ' est,praesentis alicuius apprehensionis.Videas igitur pios queri de absentia Dei, cutamen presente aliquo modo apprehendant. Queruntur aute de absentia, qubdeam, quam velint praesentiam id cum Deo κοινωνιαν habere non possint. Nam&vivitur hic per fidem, non per aspeetum, hoc est, eminus tantum intuemur Dominum:&ille ipse intuitus,qui elonginquo est, multis modis impedituris penumero etia ex oculis nostris omnis Dei

praesentia eripitur. Hinc illud desiderium emigrandi ex hoc corpore, eundi ad Dominum habitatu .hinc ille queret e, de absentia Domini.

fectu

285쪽

sectus, admiratio. Non enim satis admi . . xari potest eorum hominum beatitatem, .am quibus aliquis ad Deum accessus pateat, admira. hoc est ad visibile illud minasterium , in o. quo Deus se videndum aliquo modo exhibuit , Nam, quotquot unquam Deum sibi praesentem habuerunt , illi felicita icin illi beati talem humanam, ex eadem illa praesenti. ωκοιν ia, quae est cum Deo definiunt.Neque i unquam qui Deum in Christo non viderunt , vel recte sentire, vel vere loqui de felicitate humana potuerunt. Hinc illae tam foeda aberrationes profanorum Philolophorum, ex quibus nonnulli adeo dementati sunt, ut miseriam humanam felicitatis loco posuerint. Quos autem beatos primo loco praedicat, a videntur fuisse Levitae Macerdotes Nam illi erant qui inhabitabant domum Dei, ex officio perpeti d laudabant ipsum. Ministri igitur Leelesiae primu Mis . felicitatis locum obtinent, neque id quid c um Ecclemitu: si quide felicistate Dei praes etiam glo 'AE rificatione nominis ipsius metiaris. Mini-ἔρ- 'tiri enim prae aliis sanctificatur ac segregatur ad comuni cadii cu Deo,quibus etiam

illud ex officio incumbit, ut Deli in Christo quem ipsi primu viderunt, aliis digito quasi demonstrent Christum in taedicatione Euangeli aliis ob oculos depin-

286쪽

Primo igitur loco beati sunt iideles Ministri, ac dispes atores mysteriiChristi quod

fideles no fuerint primo loco miseri, sunt. Folite, pu eat Fbomo Sec Undo loeo, beatos du-

qui Liscit eos, quibus facilis est aditus in Eccle- qua uni iam Dei hoc est enim quod dicit, Cuisa cultane 'in tesemitarum. Nam etiam hic ευμ ' felicitatis materia est, quod facilis aditus nobis pateat ad coetus Ecclesiasticos , in quibus praedicatur auditur verbum Dei, Sacramenta administrantur sed

nos cipe id quod vulgo dici solet quo a

templo Dei propius ablumus eorpore , eo

sumus animo a Deo niagis dissiti, abutimur libertate ac facultate illa , in qua beatitatis aliqua materia est caepit enim nos diuini verbi fastidium , S couentuum Ecclesiasticorum iampridem peri sum est. Beati qui transeuntes Tertio loco : inter beatos numerat eos, qui, etsi dissiciliori itinere utuntur, ridiculoso loco, ut erat

Vallis Mori. 2. Sim. J. 23. 24. Og UntUrpera

graro, similiterque plumolo coelo iter facere : tamen ad Ecclesiam Dei peruenire possunt,fontem con lituunt, hoc est,recreat se consideratione fontis illius dimini, ad quem per siticulosa loca contendunt. Eenedictionum pluuii, id est, quae fere mittitur ad communicandam cum terra bene

dictionem

287쪽

dictionem Dei, foecundat eam. Vides igitur etiam felices esse, quibus diffi-ellis est alioqui ad Ecclesiam Dei aditus,

modo ad ipsum perueniant: difficultas eianim perueniendi ad Deum non aufert felicitatem nostram, siquidem eum tandem consequamur.Sed ijdemum felicitatis huius idonei iudices lunt,qui qua benignus sit Dominus, ct quanta sit in eius praesentia suauitas, semel degustarunt. Pergunt ab acie Ratio beatitatis eorum

qui difficili ad Ecclesiam itinere utuntur, In

ab euentu .Persmit, inquit, ab acie ad aciem iis , is, id est,posteaquiim,confectoria difficili iti euenio.

nere, in Ecelesiam ventum est,a coetu uno sacro ad alterum quotidie obeunt,ad exercendum publice totu cultu Dei. Metaphora est a re militari. Et comparet, Id sit ex lege,EXOd.23. IT. Arguit igitur felieitate eorum uvidi melli ad Ecclesiam itinere vlu-tur,ex praeclaro euetu. Na beatitate ex eve- tu metiri oportet, non aute ex mediis quibus euentum eonsequimur. Ideo Dominus Math. J.Beati,inquit, qui lugent,quoniam ipsi eonsolabuntur quo significat beatitatem,non tam in luctu esse, quam in consolatione Significat tamen luctum necessarium esse ad eonsolationem,medium,adebui nisi lugeamus in hae vita, non sit futura

in altera cololatio, nisi per ipseros quodi-

288쪽

uenturi. Iehoua, Dein exercituum, audi orationem

meam, auribin percipe,οDein Iahbahobi.Sela. Io O 1 utum nostru a spice, Dem, intuerefaciem Chri sti tui. II Nam metiore dies anini atria tuis, quam mille: eligo requentare limen In domo Dei mei,magis quam habitare in tentorusum- probitatis.

tiam C Horiam dat Ieboua: non cohibet bonum ab ambulanti bin in integratate. Ieboua Dein See Unda pars plalmi, pre-jor caul O precatur autem Deum , t exmI-α preein sericordia sua , ipsum redueat ab exilio inito. Ecclesiam suam. Petitio est duobus versibus, Ratio est ad ver LII. Conclusi precationis est vers. I 3. Petitionis fundanuntum quo ipsa nititur facile conspicitor, ex titulisi nominibus quibus Deum compellat. est autem fundamentum petitionis, ip e-hensio De primum quide in aeterna sua essistis sentia , Vnde Iehoua nomin .itus deinde in Disdis infinita sua potetia, unde Deus exercituum

mentum de qui in potestate lua habet omnes exercitus de copias ta coelestes,quam terrestres Tertio, in misericordi a sua, quam exeruit in foedere illo suo icto cu Abrahamo

289쪽

bi dieitur.Neque enim precari Deu posita Dei mus, nisi corde eum apprehendamus, non 'ebe modo in aeterna illa essentia sua, quadj- ν'

stinguitur ab omnibus rebus creatis, ted etia in in proprietatibus suis, maxime autem duabus,potentia,qua potest nos seruare,&misericordia, qua vult nos seruare .Hac au-

te cordis apprehensione in Dei nominibus appellationibus exerimus,du eum Iehoua,dum De exercituti,dsi Deu Iahhakobi, dum aliis deniq; nominibus inter precandu eu appellamus.Notadia in petitione quod cade petitione repetat. Ingeminatio Pὸ isisAhaec arguit seriurei expetitidesideriu, sine mi, quo non est inuocandus Deus:desideriumli quis enim ordis, fundamentum precum est quoddam neeessarium. Hi ne vehementes illae S ingeminatae petitiones, quas ipsas rursus neeesse est Deum audire. Quod si vero non sit desiderium ordis, petitiones non nisi ieiunae ac frigidae existunt, quae vicissim non nisi ieiunum acfrigidum responsum a Deo repornant, iudicium magis quam benefietum aliquod procurant. Non enim est cum Deo perfunctorie agendum. Oscutum nostinm. Quoties petit, to Honoris ti ea Deum honorifice eompellat,id quod

virgumento est, lingulas voces ex lingulis . iaeoidis apprehensionibus existere. Homi signiscet,

290쪽

S ROB. AEOLLOCI COMM. ne vulgo dum superiores potestates alloquuntur, honorificos Merebros adhibent

titulos, verum fictos eos penumero. At vero piiDeum suum honorifice compellant, ex interiori eordis sinceritate, reuerentia,fide,dilectione. Ex sine eritate enim cordis agere oportet cum Deo cordium scrutatore, irobare ei non tam vocem

quam animum sid autem fieri non potest citra ipsius Spiritum. Nemo enim dicit, Iesum esse Christum, nisi per Spiritum Sactum. sise.Vt prius aurem,ita nunc oeum Pinum dum Dei exposcit, neque enim eonquies- eunt pi priusquam sentiant omnes quasi 'o' sensus Dei sui in se occupari. Vt enim qui non sapiunt nisi mundana ista, non viden.

tu sibi viuere posse, nisi Principum huius mundi aurem patentem sibi ieulum in se defixum habeant ita qui vitam illam

aeternam quaerunt, toti pendent ex aure

oculo Dei, qui solus Author est vitae, Minculus faeie est satietas gaudiorum. viai ibis Nam nullor est diei nus Argumentum in emnen- est petitionis, laetitia illa quae est in Ee- --as-clesia Dei. Hane tractat comparate, exagger neomparatione minori, lartitiae, . illius quae est in tentoriis improbitatis, hoc est quae est extra Ecelesiam:extra qua nihil est nisi improbitas. q.d. Maior est laetitia unius diei in Ecclesia, quam est mille dierum