In Selectos Aliquot Psalmos Davidis, Roberti Rolloci Scoti, Ecclesiæ Edimburgensis Ministri, Commentarivs

61쪽

pradicationem gratiae, quam etiamnunquam satis potest praedicare. Neque enim nos, si firmiter a nobis apprehenderetur, Dei illa in Christo gratia, ta frigide, tamque ieiune de ea, ita ut solemus, loqueremur. Illud autem notatu dignum est hoc

loco. David paulo ante cum luctaretur cum ira Dei, colluctabatur quoque cum tentatione inimicorum suorum, eaqUe nomediocriter perturbatus fuit: nunc vero

fiducia gratia erectus,tantum abest ab eo, ut commoueatari iniuria inimicorum, ut etiam aduersus ipsos secure glorietur. Homo, extra Dei gratiam in Christo se mel positus,in perturbatus ira Dei, simul exponitur mille tentationibus eruciatur rebus omnibus,etiam leuiusculis,inuidet, indignatur metuit, imo non long abest nonnunquam quin in desperationem agatur. Rediens autem in gratiam cum Deo ct fidueiam obtinens, acquirit simul eam animi securitatem qua aduersus res Omnes glorietur.Quare, nihil beatius est pace illi reconciliatione cum Deo, quae est

perfidem in Christo Iesu, qui solus est omnis felicitatis a paeis nostrae materia: cuius lacrificio semel inspecto pacatur ira Dei aduersus nos, simulque tranquillantur credentium conscientiae.

Embescant in conturbentur ' Ede. Ha-

62쪽

ROB. ROLLO CP COMM.fa,ctactenus substratum est fundamentum glo- gloriatio riationis, nempe fiducia mi eicordiae Dein compis in Christo, nunc redit adisceptam illam

' ' i' ortitionern . Embescant inquit, V contur bentur ' alde omnes inimici mei. cientus est,

quasi dicat, Exspectabant isti perniciem

meam , nunc spe sua frustrati sunt, ideoque erubescant. Mim, ut ita dicam erubescentia iudor faciei sequitur ex de- Rom. s.f. luci spe. Spes Non pudefacit. Deinde, erubescentes, inquit, conturbentur dulde: qu. si escat, spe delusiace rubescentes, tantum molestiae animis percipiant ex spe sua frustrata, quantum laetiriae acceperant ex sperata pernicie mea. Nam dolor lexa tio animi sequitur ex pudore, ut pudor ex spe delusi. Retenti Tum addit Reuertantur embesentes mo-DAE'qrμ mento,quasi dicat venerunt ideo ad me, uti m gi hostili lanimo obseruarent calaama es

tylii . meas,de qUe me triumpharent: nunc vero reuertantum, reuertantur autem erubescentes,propter spema delusis , idque momento: ut ego quidem momento praeter exspectationem sensi gratiam ac liberationem, sic illi pariter momento erubescant. NO-ta igitur, visi sub libri praeter exspectationem eriguntur diuinae gratiae . Iberationis sensu , sta impios subito corripit pudor,ac ex pudore dolor: ex eoque maxime

63쪽

est pudor dolor, qu bd vident pios praeter spem Q. im erectos ac liberalos haec enim erit bona pars confusionis&Aoloris reproborum , in die illo aduentus Domini, quos illi in teriis aliquando tu erant per duum , ac prorsus e medio sublatos iam sibi peti uaserant,ita ut nulla Vnquam

in posterum super terram esset eorum me morLH. quod,inquam,comperient eos momento iubito, praeter spem cx pectationem glorificari, in pectistibus ipsis.&D. -- toto mundo.Superest unica obiectio dis 'falsa

Quid 'an non hoe est stultorum 4rro '' 'gantium si gloriari aduertus inimicos Respondeo:gloriantur boni,gloriantur Δ mah, sed dissimili modo Gloriantur qui dem mali confisi viribus suis cosiliis suis, opibus suis,denique brachio humano.Gloriatur vero boni,freti dutaxat praesentia dc

gratia diuina. Estque hoc nihil aliud quam Deum glorificare qubd ipsum quid aliud

est , quam praedicare internam illa in Deo fiduciam , idque in os ipsorum hostium ac trillorum qui in id maxime incumbunt, ut separent nos Deliaritate illa in Chi isto, ut omnem sensum gratiae ipsius simul ac semel extinguant unde P ciuius, Quis8.4 IN Rrabit nos a charitate Dei in Chrijsto' ve 'rum quidem est eluim impios solere Dei

64쪽

riantur hodierno die Pontificiide Christo, interea dum Christum in ebris suis persequuntur: quemadmodum Paulus de Rom.2. Iudans dixit, qudd gloriati sint in lege

I Dei, etiam tum quum legem transgrederentur. Sic etiam blasphemum Rabsaeem gloriam esse legimus aduersus Hieru-

filem se non nisi fretum Dei ipsius mandato, venisse ad eam euertendam. Somniant impi ad se pertinere Dei gratiam ct fauorem, quum tamen Dei ira perpetuo ipsos persequatur. Verum, tandem apparebit vanam esse hanc istorum hominum gloriationem, ut ad tempus omnia videatur ipsis succedere ex animi sui sententia. Tandem etiam apparebit non esse inanem piorum gloriationem, utcumque inanis esse videatur ea impiis in priesenti seculo. Neq; enim , ut ait Paulus, spes nostra Vnquam nos pudefaetet, vertim tandem Coronabitur gloria ae immortalitate in

aduentu illo glorioso Domini nostri Iesa Christi: cui eui cum Patre: Spiritu Sancto sit omnis honor: gloria, Amen.

65쪽

Argumentum. Ode est generis mixti partim πηου, partim q. Συρος ικου Dauidis autem esse ex ius criptione patet.

Constat autem, Primum, petitione salutis, adversum usque quartum Deme, gloriationequa' dam in Deo, ad versum venio, benedictiona

Dei,inde ad finem Psalmi. Insignis ode Davidis.Serua me,Demfor tis: nam me recipio ad te. Dicis Ieboua, o anima mea , Domin-mem es:bonum a me non ruenit ad te.

Sanctis qui in terras iis magnificu, quibin tota oblectatio mea est. ERVA ' ME. Prima pars odes' est petitio, Petit autem sui on- ἡ- erdotione, quaqvide signaticat se ventis in discrimen aliquod , expositumique suis periculo,uel ex Idololatria,

vel x alia quadam caula. Ideo enim supplex ad Deum confugit petiuitque ut ipsum seruaret Serua me ArgumentUmpetitionis est a fiducia sua in Deo, qua ni a dii mirum in praesenti perieulo Deum corde s mchriam Nectitur,in Christo Iesu. David igitur tum υ-

constiturus isse eoram illo Dei tribunali

66쪽

ue, o M M. petituriisque salutem a conseruation enisu non audet prodire in Dei eon: pectum, nisi prius inuestitus Christo ipsi ii in te iustitia,hoc enim est credere in Deum, vel se ad Deum recipere.Nulla enim unquam, vel regibus ipsis etiam optim alia comparendi eo ra Deo ratio fuit nisi per fidem Iesu Christi, ei tra quam nullus unquam patuit ad Deum aditus Per quem, inqUit,

Apostolus aditum habemus per fidem ad

Deum

useli, contestantem, Pelememque pari ter ipsius conseruationem. Dicu Iebinae, inquit quasi dicat, Tu, o anima,&c Onscientia mea, cstaris una mecum id me Vere ae sincere profiteri , qud Id, come in Deum credere Namnasi anima interius contestetur dicatrii lasi, Tu De- meus es , frustra os nostrum profitetur exterius in Deo fidem, Dultra dicit, ad Deism me reci' o. Nisi corde credatur ad iustitiam , 4

non valet oris confessa ad salutem. Ideo

Dauid nitro dueit nitriam suam ereden- AEnim tem, contestin tem apud Deum , qLdde Φῆρ ipse prius ore confestus cst. At quid dicitii Misi alma Dauidis Tis Deus meus es Aglao-emmi ..tat Iehouam Dominum. Verum,non tum eminus

67쪽

ninus quasi eum intuetur, sed propiusa eum accedens suauiter ipsum ampleatur Did quod est proprium fidei, sar' cularis illius applicationis quam in fide,sse dicimus. Amplexatur, inquam, eumum dicit , Dominin meus es. Atque hincoquitur illud quod ii mimus ipse David

Deo petiuit: JG a me. Idem enim petit nima Dauidis quod ipse ante eam petii erat. Verum petitio haec animae Dauiis non est hoc loco expressi. Bonum a me occupatio aduersus in- occupatis ellectam de suppressam illam petitionem V - nimae Dauidis Obiic enim a Deo pO χοὸι ait, ad quid seruarem te quid boni potest maiestate ad me peruenire Respondet animatem bu γ auidis primum coneessione, bonum a mei

ora peruenit ad te:q si dicat, Concedo it ' ad vitam meam nihil tibi prodesse posse. des enim nostra, ut acquiescat in sola ei per Christum milericordia, necessest submisse admodum ac sobrie de se seniat:&fidelem quemque oportet ita nitiata Dei gratia, Christi merito, ut inerim alienissimus sit ab omni opinionere riti sui, agnoscatque, posteaquam o γέμω ia quaecunque potuit effecit in Dei glo, ta' am, nonnisi inutilem se seruum esse Se a Dauidiear pendenda nobis veritas est huius sen- considera tiariae , ne sit aliquis qui opinetur non se- '

68쪽

sa o B. AEOLLOCI COMM.tio me animo hoe dictum esse a Dauide,sed perfunctorie aerimulate.Deus itaque , qt aes in se perfectione ae summa beatitate) neque adiuuatur aliqua ex parte bono nostro, neque laeditur aliqua ex parte malo nostro homo ipse vel bono suo adiuuatur, vel malo laeditur. In eo enim est selieitas nostra , ut Deum glorifi-eemus. Rursus miseri sumus, eum non tribuimus Deo gloriam suam vel etiam cum eum ignominia affieimus , qumtum in nobis est id quod laetitia ista,quam percipimus ex obedientiae conscientia i rursusque tristitia, quam sentimus in nobis ex inobedientiae te rebellionis conscien- Rom.f. tia, satis possunt testari Miser ego homo, inquit Paulitas,quis me liberabit a corporei mortis huius Cois bra Sanctis ut i Altera pars responsioni mu eom per coriectionem: quasi dicat, quanquaml- bonum a me non peruenit ad te: tamen es Deus, serua me sanctis qui in terra sunt

hoc est in gratiam Ecelesiae in mundo militantis , ut illi saltem prodesse possim Quamuis igitur ex bono nostro nihil a Deum accedere possit, tamen non est putandum plane inutilia esse bona opera:homo enim prodesse potest homini, ct infimus quisque sui esse potest summo cuique, ut in corpore humano pes eapiti pro

dess

69쪽

desse potest. Ex hominibus autem Reges 'ex quo genere fuit David, maxime pro- desse aliis possiant, qua sunt armati a Deo, emin. potentia lauthoritate. Tenentur etiam

ex ossicio aliis prodesse, inprimis vero&Eeelesiae Dei, qua de re legimus Nabuc-ead negarem alioqui Ethnicum a Daniele Daniadmonitum intelligant Christiani 3'. principes vel multo magis illud ab ipsis requiri. Magnificis. uses Sanctos, vocatIit prius, sanct nunc magnificos appellat: vide igitur H es ρῆquanii iaceti David Ecclesia istam Dei, προ-

nunc adeo ipretam ct contemptam , non is ris

principibus modo, sed ab hominum munλι. vulgo Manent tamen Sancti, quicquid de iis sentia mundus, reipsa magnifici.

Daniel eodem sensu nominat Ecclesiam, Dan. . populum Sanctorum excellorum , hoc est 27. destinatorum ac ordinatorum ad excelsa Omnia, ut gloriam illam et vitam aete nam In quib-.hic fons est boni illitas quo affecturus est Sanctos , nempe oblectatio in iis, charitas dile istio:frustra enim prinsumus, vel Ecclesiae vel alicui eius membro,nisi diligamus. Si inquit Paulus, bonati Coras. mea omnia in sumam in alendis pauperibus charitatem autem non babeam , nihil .m.

Prodesse quidem aliis possumus, sed sine charitate nihil ipsi nobis prosumus, ne

70쪽

que quod Deo gratum est facimus, ut quod non sit prosectum illud ex orde. sincero ac sanctificato. Not hic Draeterea .ismis .causem cur velint a viri aliquandiu in

diotii. terris his conuersari. Ea autem est lu- manare ita quam capiunt ex societate piorum, Ua ς quorum causa supcruiuere volunt, ut eos promoueant, serventque ex illis aliquot, priuialiam e vivis ommigrent , Nam obice tionem in Deo suo longe maio-ntili: rem habituri sunt in vita altera. Bonismx.23. a s mihι, inquit Tauluscis hinc migrauero:

Iobis non item. Quod si amor huius mundi imprimis, vel eo tum quae in ipso conspi li

eimus, nos ad mundum hunc totos alligat, profecto pilasquam miseri sumus in tota huius mundi affluentia. Multiplicant doloressivos,qui alienum dotant.non libabo libamina eorum ex singuine neclue assumam nomina eorum in labiis ,

meis.

Ieboua est portio praedi mei, in peculi,

mei.tusiustenta ortem meam. Funicia acciderunt mihi in amoenis psalmi etiam possesio mea elegans est pro me. altera Multiplicant dolores suos. Secunda para p- p odes, gloriatio: deportatio aliquo ex prae g ρ - ες cedente petitione gaudio. Nem enim

ullo adhuc tempore ad Deum in Chri sic frustra accessit. Collato autem quasi se ci