장음표시 사용
441쪽
2J J. Tertio. Auli coit it c L ic permulti et US attributis aliqua tantummodo enumerabimus ea eligemu S. quae in quaestione in qua er Salatur usui nobis
x Ecclesia est a Socii laS. Etenim ut X eiu Sdefinitione liquet. Si coetus hominum, qui sub communi auctoritate communibus legibus communibusque mediis ad communena sinem contendunt. i , Est autem Socicta Spirit alis atque Superuaturalis. Hoc competere Ecclesiac patet, si con Sideretur quinam sit proprius eius sinis: st, ut diximuS, sanctitatis et salutis . . catitudinis supci naturalis consecutio. Neque idcirco societas est invisibilis, sed ibi bilis. Talis est, ob intrinsecam Suam constitutionem. Et sane visibiles sunt homines ex quibus coalescit VI sibi ita sunt media per quae si deles in finem adducuntur visibilis est auctoritas a qua gubernantur. Nec refert requir in tali societate elementum internum ac per Oinvisibile siquidem istud tamquam signatum cum igno. t Uectu clam au Sa est connexum cum visibili mi nisterio.
l si insuper societas id archica. divina enim in Stitutione torm a regiminis in Ecclesia str Ionarchica et de iure pariter divino veri nominisi sincipes sub 'rinia te debent particularibus gregibus praeesse i).ε Est etiam societas catholica. - tenim a De Oh ibet destinationem, missionem ac virtutem Sese ubique i, ropagandi hinc de s seu capse si per Omnes terrae
442쪽
- 438 Est quoque societas pereunt atque iudejectibilib. Scilicet ex divitii sui fundatoris promissione et assistentia, qualis ab Ipso fuit instituta, talis in aevum perdurabit sine ulla substantiali mutatione. In thesi sequente breviter de aliquibus inliis Ecclesiae attribut1 dicemus.
Solesia est Societas . Vere a proprie ditina, a. a Cili communi ale specie distincla, . ethice necessuria,
in se perfecta, . inter celera scielsiles Supycma. 23 . DE ONSTRATIO. Quinque. Ut patet, thesis haec complectitur parte S breviter dicemus de singulis. I. PARS PRIOR. cclesia est societa Pere ac prurie iet in a. - uemadmodum lex tunc dicitur divina, quando a Deo tamquam auctore immediate fertur ita societas aliqua tunc di Pinc appellatur, quando a Deo tamquam a conditore immediate instituitur. Tunc vero societas aliqua est immediate a Deo, quando in eius constitutione nulla intercedit instituti humana. Id autem potest esse dupliciter Vel enim haec simul duo non dependent ab ulla institutione aut Oluntate humana, nimirunt et quod societas illa eaei state quod in tali determinata forma existat vel ab humana quidem institutione non pendet quod societas illa existat, sed ab ea pendet quod in tali determinata
forma sit. Si primum, societas est immediate a Deo, tiam in iudiet iduo considerata Sin alterum, Societa Sest immediate a Deo, in euere tantum Spectata. RUrSUS, Societas aliqua, Sive in universum ium-
443쪽
taxat 1Ve etiam in part1culari inspecta, potest a Deo ira mediate esse dupliciter i. e. vel a Deo ut auctore natur ac Vel a Deo ut auctore supernaturali. Primum contingit, quando Deu societatem aliquam immediat cinstituit per ipsam productionem naturae, a qua per Se fluit et eaeis itur talis societas alterum et contin it, quando Dςu sociaetaten condi per poSit1vam institutionem et in ordine ad finem supernaturalem, ad quemcntia rationalia VCXit. Hisce praestitutis, compare mau miter C tre S IS societates, nimirum, Amilliam, civitatem, Ecclesiam Omnes quidem sunt immediate a Deo, non tamen eo
Societas civilis in communi tantum considerata, Cisocieta domestica, non in cor muni tantum sed etiam in individuo sumipta sunt a mediate a De ut auctore naturae I). Ecclesia autem , in indiv1 duo spectata, est a Deo immediate, et ab Ipso est ut auctore Super-
Daturali. Quapropter sola Ecclesia est in individuo iuris
divini positivi. Hinc ipsa solummodo Vocatur propri-issimo se risu divitia. Et sane Christus L eus sua per Sonat action iundavit Ecclesiam, eamque sua virtute divina propagavit et iugiter conservat. Ecclesia igitur est a Christo immediate tarn quam a suo conditore. - Item ipse Christus est, qui decrevit, ut in Ecclesia sua sit forma regiminis monarchica ut scilicet summam Ecclesiae potestatem Petrus eiusque Successores habeant: utque hi regant Ecclesiam per Episcopos, presbyteros, ministro S Utque
111 Ecclesia juberuand: certum teneant modulia, certis
in flaec patent ex iis, quae de familis et de to ita te diximus,
444쪽
- 4 O legibiis utantur. Quare forma ipsa, qua Ecclesia gubernatur, et fundamentales in Super leges, quibus eadem regitur, sunt a Christo immediate. - Finis autem, quem Christus sua Ecclesiae praestituit est supernaturaliS, scilicet salus animarum empiterna, itemque Supernaturalia Sunt media, quibus icclesiam suam instruxit ad excellentis illius linis assecutionem. Hinc Ecclesiacst a Deo, ut auctore ordinis supernaturalis.
si Unigenitus Dei filius, verba sunt Leonis XII in
c pist circ. Immuriale Dei, societatem in terris constituit quae Ecclesia dicitur, cui excelsum, divinum qu munia Sili Omne Sacculorum aetates continuandunt transmisit quod ipse a Patre acceperat. Sicut inibi ille Paler, et ego ii illo 'c' i. I)icii esse et sebi clim uti Di Dribu diebub usque itit Uilbuiti Πιulis terit Saec illi a). Igitur sicut Iesus Christus in terra venit, ut homine Citam habria i et abuti ilui liu latbeaut 3) codem ni Odo Eccle Sia propositum halici, tamquan finem, Sa Acm animorum empiternam ob eamque rem talis Si natura Sua, ut porrigat sese ad totius complexum gentis iumanae nullis nec locorum cc temporum limitibus circumscripta Praedicule si angelium in ri creaturae ). Tam ingenti hominum multitudini Deus ipsc magistratus assignavit, qui
cum poteStat praeeSSent: numque Onanium principem, et maxin in certissimumque veritatis magistrum esse
Voluit, cui claves regni caelorum commisit. Vibi dabo
445쪽
II PARS ALTERA Ecclasia es societas a civili columilis itale specie distincta. - Etenim, ut idem summus Pontifex diSserere pergit, si lute societas, quamvis ex hominibus con Stet, non secus ac ci Vilis communitas, tamen propter finem sibi constitutum, atque instrumenta, quibus ad finem contendit, supernaturalis est et spiritualis atque
idcirco distinguitur ac dister a societate civili is Ratio est clara Ex sine societates specificantur q). Atqui alius est sinis Ecclesiae, alius vero est sinis communitatis civilis haec enim pro fine habet elicitatem
naturalem et temporalem, illa vero supernaturalem et aeternam. Ut autem finis, sic etiam cetera, quae ad utramque societatem pertinent, nempe luctoritas qua societates eae gubernantur, media quibu utuntur, etc. quamvis Sint mutuo analoga, tamen Sunt longe diversa.
Ergo civitas et Ecclesia sunt societates specie inter sedistinctae. III PAR TERTIA. Ecclesia est societas perfecta. - EccleSi enim, verba subdimus eiusdem summi Pontificis tu eadem epistola, si societas est genere et iure periecta, cum radiumenta ad incohimitatem actionemque suam
Eteni in solus finis est id ex quo accipitur specifica ratio unionis Haembrrarum et actionis eorumdem. Quare quae societates sunt inter se distinctae et tamen eumdem finem adaequa te habent, eae Sunt totidem repetitiones eiusdem societatis neque inter se specio, ea num)r tantiam distinguuntur. Cf. Tarquini p. et . it.
446쪽
necessaria voluntate beneficioque conditoris sui omnia in se et per se ipsa p Yssideat.
Societates dividuntur in perfectas et i, is exsectas l). Societas persecta est illa, quae nedia ad suum sinem obtinendum stillicientia in semetipsa habet, quaeque
proinde non est ex se ordinata ad aliam Societatem. in qua suam persectionem et complementum obtineat.
Atqui talis est Ecclesia. Habet pro sine morum Sanctitatem et adeptionem vitae aeternae ad hunc vero sine1 assequendum a Conditore suo instructa est mediis sufficientissimis. Haec naedia sunt inprimis potestates seu iura quae a Christo accepit, leges serendi, iudicandi et exsequendi Media etiam sunt diu ni verbi praedicatio, Sacramentorum usus, oblatio sacrisci eucharistici, tu-d iam orationis ieiunii eleemosynae etc. IV. PAR QUARTA. Ecclesia Si secietas necessaria seu ethice obliga oric. - Societates dividuntur in necessarius et Otrsularius. Necessariae Sunt illae, a quibus se abstinere sine piaculo non licet. Ea Ver Sunt Voluntariae, quibus sese adscribendi obligatio nulla est. Atqui Ecclesia est Societa nece S Saria.
Est societas neces Saria, si de individuis Sermo Sit. Etenim, ut aliis locis iam dirim1us, homo naturali adstringitur Officio amplectendi ex animo et moribu religionem nec quam quioque natuerit, Sed quam Deu glub Serit quamque certi minimeque dubitandis indiciis
una Un ex minuibrs Pfram esse constiterit quae religio
non est ni i catholica Ouod si quis infelicite nondum per enerit aes veram religionern detegendam naturali
447쪽
l. tenetur officio adhibendi curam ac media omnia ad certara de ea re cognitionem sibi comparandam. Est societa necessaria, etiam si de civili societate sermo sit. Etenim ut iam demon StravimUS I), quem admod&m homo individuus, ita etiam Status habeto cium amplectendi erati religionem, et OSteaquam amplexu eam fuerit, habet non olummodo ius, sed etiam ossicium possessionem eius reddendi suis subditi Securam ac tranquillam, praecludendo aditum salsis religionibus idque non imponendo fidem, quae non vi sed praedicatione inducitur, verum prohibendo in ordine externo, in quem tantum potestatem habet, professionem falsorum cultuum, et impediendo ac vindicando quamlibet contra eram Christi religionen i. e. catholicam Ecclesiam iniuriam. V. PARS VIX TA. EcckSi est Socie a Silprema. - POStea Verba, quae e epiSt. nc immortale Dei paulo ante adduximuS, summus Pontifex sic pergit si Sicut finis quo tendit Ecclesia longe nobilissimus est, ita eius poteSta e St Omnium prae Stantissima, neque imperio civili potegi haberi inferior, aut eidem es Se ullo modo
Ut clarius intelligatur, quinam sit primatus, qui competit Ecclesiae in alias humanas societates, haec
subiicimus e Tarquini a) Triplici modo concipi po
test primatus alicuius societatis prae alia. i. Ut seiunctus sit ab omni iurisdictione in so
cietatem inferiorem hic esset primatus solius dignitatis . ita ut iniuriam docietas inferior faciat societati prae
448쪽
auctoritate propria non possit. Ilaec auton primatu qratio in Suprema societate quae aliud tribunal ad quod consili lat. Non habet aul ad nihil non potest, aut si admittenda esset, ad 8 Vl viui illii. Irriir; quamdam Dei providentiam pertineret, qui positive id sorte iusserit: id - illis riter et secundum ordiuti Di j Dei providentiam c-quit admitti, quia OX oriente confictu nul l eqse Via
2. Ut hi pothesi pl. me cor traria, lania cuni ill-risdictione sit coniunctus, ut societas inferior Ibis luti' et iret L subsit ei quae dicitur societas superior hic est ri uit is i ii Di tili lionis . ita ut directe ad societat cm superiorem pertineat regere et Ordinare in se ii orem in iis qua prolarii diu si is illat et quatenti Tad dictum linem reseruntur. Haec autem primatus ratio non potest competere societati Supremae respectu alterius societatis per e lite quia societas persecta SI es Sentialiter ad modum totius, non ad modum partis, Omn s autem societa q. quae directe subest alteri non est nisi laar illius lii primatus modus non pote Si societati superiori convenire, nisi in eas in seriores O
cietates, quae Sint homogeneiae I).3. Ut in directae iurisdictioni sit coniunctus hic
est primi illis i id theciae roris dictionib) quatenus Societa, superior per accidens in societatem inferiorem e Xercere queas pote Statem Suam, cum scilicet proprii finis propriaeque conservationi necessitas id exigat.
I)Inferior societas est alteri societati superiori hom g nea, quando ad eamdem natur an pertinet 2 societas superior, eumdemque finem prosequendum habet, etsi minus universaliter Tales Sunt dioeces ei vel ordo reli et osus in Ecclesia colla Aia Pilit Arni in re no et c.
449쪽
lam Vulo Lot ii Hui ιχ illatis Ecclesia Christi liabet reSpectu cuiuscumque laumanae societatis. Etenim de radu seu dignitate cuiusvis societatis iudicium ferendum est ex gradu seu dignitate finis ita ut quae societas curam supremi sinis liabeat sibi demandatam sine cuiuscumque alterius societatis consortio, ea sine alterius consortio dici debeat suprema. Atqui Ecclesia Christi habet sibi sine cuius bet alterius societatis consorti Odemandatam curam mi supremi, qualis prosecto est sanctitas Vitae et aeternae felicitatis adeptio Eryo habet primatum dignitatis. Quod spectat adpri ualli ) directae tu inlicii in riS, hunc Ecclesia non habet, ut iam diximus, respectu alterius societatis perfectae qualis est societas civilis eum habet, ut pariter diximus, in cas societates in seriores, Uae
In ipsas tamen soci 'tate hetero e M as quae scilicet habent sinem sub ordine linis Ecclesiae proprii directe non contentum liabet irimatum in rectae ii ris i lionis quatenti inferiores ac societates inter varios modos procurandi suum finem, debent illum vel illos eligere, qui sint non solum sine detrimento sinis superioris, sed etiam cum eius emolumento item quatenus media, de quibus disponunt, conferre debent in ahi intorium eiusdem, cum id opus sit. Quae quidem omnia, iam per se cla . . t tri Ora I iam uent e iis, quae dicentui. a , . SCHOLὶON. Contra Ssertionem, C. Lita es socie-Ias e becla, multa Solent Obiici, reacipue vero tria i). i. Si Ecclesia esset societas persecta, deberet habere
450쪽
proprium territorium. Atqui E cclesia proprium tarrho rium non labet. Ergo non S Societas persecta. Hanc dissicultatem sic clare et apte solvitium Card. Vaggella : Disi mai. deberet habere proprium territorium, . . Ominium proprietatis nego, i. e. locum in quo ius habeat exercendi suam iurisdictionem cons. Porro dominium proprietatis non est necessarium: Secus neque Re posset in toto suo regno potestatem CXercere. Locum autem, in quo suam iurisdictionem exerceat, Ecclesia eoipso habet, quod sit societas, uti ostendimus, legitima et necessaria. Unde idem territorium pertinet simul ad magistratus civiles, ut temporalem curent suae societatis sinem, atque ad Ecclesiam, ut finem suum, qui est hominum sanctis catio et salus aeterna per eam obtinenda, persequatur. Iam vero Ecclesiae sinis ad omnes homi ines extenditur, adeoque Ecclesia est societas natura atque institutione sua catholica Totus ergo terrarum orbis est territorium Ecclesiae. Quare .
Bernardus i scribens ad Eugenium III Summum
Pontificem ait: si Orbe Xeundum est ei, qui forte O 'let explorare quae non ad Liam pertinent curam. DIL Si in eodem territorio duplex perfecta Societa S, ecclesiastica et civilis, Suam exerceret iurisdictionem, frequentes Orirentur inter utramque conflictus. Atqui huiusmodi ordinatio adimitti nequit Inprimis . Ut recte animadvertit Card. Tarqumi, Si quid Valeret argumentum valeret ad exspoliandam O-cietatem civilem potestate sua quia absurdum est rationem magis haberi felicitatis temporalis, quae est finis