장음표시 사용
261쪽
in subiectum aliquod determinatum tranStata St, non ΟSS Rmplius a subditi revocari 1). Contra pactum sociale comminiscitur Supremam potestatem S Sontialiter residor in multitudino, ita ut ab illa remo vor aut alienari nequeat. Ergo do trina uarosi et Scholasticorum tantum discrepat pacto sociali, quantum discrepant quadrata rotundi S, aut melius quantum amrmatio a n0gatione dissidet. 61. Satissit obiectionibus. Dicet ortasse aliquis Attamen Suarogo Scholastici in sociotatis origine sexplicanda admittebant pactum. R. Distinguo Admittebant paetum ociale, quod ipSum Ocio
talis et uotoritatis naturam conderet, quemadmodum OuSSeau voluit, nego admittebant paetum mere politicum qiuod Subiectum dumtaxat auctoritatis utorminaret, aut etiam, Si ita libet auctoritatem iam a Deo vi natura acceptam ex uno Subiecto in aliud
Etiamsi praescindamus ab omnibus absurdiS, quae OuSSenu Suae theoriae commiscet sempei tamen remanet immanis diff0rentia inter eius pactum se pactum Scholasti orum. Nam pactum Rousseavi rospiciubat auctoritatem ipsam omnino efformandam e Summa iurium Singulorum, qui natura Sua orent SegregeS, et propria voluntate, in ulla ordinatione naturae, immo contra hario Ordinationem, in coetum unum coirent. Contra, paetum Schola Sticorum, SuppoSita naturali hominum socialitate et origino potestati a Deo, tantum respicit determinationem subi0 ti, in quo illa concreto SubsiStat, nempse utrum retinenda Sit in multitudin an in particularem porSonam vel collegium tran Smittenda. Quare ut nomine etiam Separetur a pacto Rousseauit, appellari poterit notum non sociale Sed politicum.
Instabit Salioni doctrina Sua resti dissonti ab ea, qua in hoc libro explicata St. R. Etiamsi id absoluto arsetur, quid legitimo insurri posset
Cori in philosophando auctoritati ratio anteponenda St. Ceterum discrepantia inter nos se Suarosium non St tanta, quantum sortasse obitelen opinatur. Nam in primi cum Suare Si plane con sentimus quoad reiiciundum pactum sociale, in SenSu MouSSectu aliisque protestantibu adstructo . Deinde consentimus etiam quoad Originem potestatis a Deo, tamquam ab auctore naturae et recen Scommentum plebeiae maiestatis it popolo Aourano in tot tabulas
1 Translata potestate in reg0m, per illana me emeitur superior etiam regno, quod illam dedit; quia dando illam se subiecit et priori libertate privavit. δε De eo. 1, 3 Q. , g 6. LIBERATORE, Ethica et Ius natu α 17
262쪽
258 IUS NATURAM PARS H. IUS SOCIALE
amandamuS. Tantum de OteStati determination quoad particular Subiectum, aliqua utrinque differentia est qua Si non penitus domi, saltem ad minimo termino redue pot0st. Nam x una parto nos latemur, aliquando contingere OSA ut Subieetum auctoritatis doterminetur ex libero consensu cum videlicet casu aliquosa milias vo hominus individui inter se omnino independentes et antea nullo communi vinculo iuris adStricti in societatoria sponto conveniunt. EX alia vero parte Suare nobis Concedit aliquando subiectum hoc dolorminari e iuro aliquo praevalent0 Siquidem agnoscit iustum titulum, quo Societa quandoque non libera voluntato sed sex mei teneatur parere et consentire subiectioni. Adquid igitur dissonSio nostra reducitura Ad hoc dumtaxat, quod sex duobus capitibus, quibu determinari Rubi sectum auctoritatis potest,
nimirum iure praevalente et libero On8en8u, no putemu primum 688 Per Se Seeundum per accidens, Suare Vieeve PS a sexistimat Secundum contingere naturali ursu, primum vi cireum Stantiarum quarum diam.
Qua opinio praseolarissimi viri inde processit, quod gradum socerit X Ordine abstracto ad concretum nulla habita ratio nos actorum qua ad ius determinandum intercedunt. Nam X eo quod so totas in sua duali notion dicit multitudinum se auctoritatum tamquam tu in ea indotorminat oXSistens, Sine ulla deSignationse subiecti; putavit idem accidero, cum conceptu illo realitatem induit in Concreto. Quod non Et ita. Nam civilis SocietaS, ut di XimuS, non continuo e regione deali descendit in torras; sed paulatim SueereSei pro Cessu naturae e praecedenti societato, in qua semper adest iu ordinandi multitudinem , in peculiari aliquo subiecto reSidonS. Et sane SumamuS XΘmplum, quod Suare ipso prosert ad rem oXplicandam. Ait enim is Hic autem Consensu variis modis intolligi potest. Unus eSt, ut paulatim et quaSi SueeeSSive detur, prout SucceSSive populus augetur ut ex gr. in tam ilia Ada volabrahas, aut alio simili In principio obediebatur Adam tamquam parenti Seu patris amiliaS, et poStea ereSeonte populo potuit Subiectio illa continuariit consensus sextondi ad obsediendum illi etiam ut egi, quando communitas illa coepit OSSe persecta. Et fortasS muli P0gna se in partieulari primum regnum romanae civitatis ita in opserunt. Et hoc
modo regia pot0Sta et communita perlaeta Simul ingipore poA- sunt 1, sciam oro quis dicet, auctoritatem Abrahae X. gr. quReiam e domestica non modo patriarchali Sed fero politica evaserat nam seriebat so odora cum regibus et parVo Xerei tu comparato
263쪽
adversus hostes bello pugnabat ex conSensu familiarum aut individuorum, quibu imperabat, proceSSiSS0 Potuissetno illa multitudo, in quam paulatim amilia Abrahae Se explicaverat, Superiorem alium deligoro, cui patriarcha ipse subiiceretur Id nonnisi incongruonte sustineretur. Ita igitur domesticum brahae, crescentibus familiis, vel, ut ait SuareZ, creScente populo, XtenSum sui SSet ad imperan dum iis ut civibus, quibus iam ut nepotibu vel amuli imperabat. ARΤICULUA VII. De dioersis regiminis formi8.62. Quid forma regiminis. Societatem duobus lumenti constarct diximus, multitudine et auetoritate. Multitudo quatenus auctoritati subiicitur, a qua congruentibus medii ad finem dirigenda est, sub ditos exhibet. uotorita vero , quatenu concreto concipitu in Subiecto aliquo, quod ipsam legitime OSSideat, Susteriorem offormat; qui si in politico ordine minime pondet ab alio, sed legibus
A latis societatem guberna , Supremu imperan nuncupatur.
Ceteri autom, qui poteStato communicata, et Sub ultiori rectoris imperio Pompublieam regunt, adminiStri vel magistratus ut m
ciale nominRntur. Ex quo in re Societatem corpori RS Similari, cuiu divo An mum bra a diversi subditi , caput autem a Superiore reprae Sentatur. Porro Supserior nec Sol Subie et nec Sola auctoritate constat, sed
utroque quatenu Subiectum Xhibet auctoritate insopitiatum. Qua res diligente notanda Si propterea quod Si Subiectum per Soconsideretii , Seu prout indi Vidua quaedam per Sona At procul dubio, cetori hominibu minimo praeestat, sed iisdem officiis tiuribus ameitur, qua cuiuSque homini Sunt propria. Quare uana privatam utilitatem Spectare poteSt, quod commvno et ceteris civibus, a peculiari proprietate gaudere , quam ad Suum non ad aliorum emolumentum adhibeat. Α ita non est , Si Speetatur ut Superior, Seu prout auctoritate ornatur. Si enim me iis et uiribus instruitur altiori ordiniS, de quibu deincepidi SSereuiues, nee privatam sui Sed Communem totiu corpori Sociali utilitatum intuo tur, ad quam proinde dirigit ea omnia, quae nomine auctoritatis ab ipso possid0ntur atque adminiStrantur. In hoc sensu dici solet Non populus propter Principem, Sed Princep e S propter populum. Non enim idcirco exstat et operatur populus, ut principi uno sit: id enim servorum At proprium Sed idcirco S et operatur prin-
264쪽
260 IUS NATURAM PARS II. IUS SOCIALEceps, ut populi alia ac felicita procuretur Seu melius, idcirco sunt et operantur popul US et princepS, ut integra oeiota , quae utroque conStat, Sit SoSpes et felix. Subluctum summae poteStati eSSe poteSt vel serSona phySica, sui homo individuus, vel perSOna OPRES, Seu coetu plurium, qui in unum conveniant. Hinc diverSae Ormae regimini oriuntur, prout in uno aut pluribu Summa auctoritas e Sidet, et diversa proportione ac temperamento eiu eXereitium a legibus undamon talibus dotorminatur. Nam licet auctoritas Soeietati sit essentialis, eaque carere, etiamSi omne ConSentiant, multitudo non possit tamon subieetum eiuS, nonniSi a saeto aliquo humano detormi natur, ae proinde Variari multifariam poteSt. Hine, pro divorsitato huius subiecti, dives Sae sorma regimini enRSeuntur. 63. Quot species Formae regimini generali SSima quadam partition0, in simplice et compoSita diSpeSe Solent. Illae sunt, quaseo simplicioribu non ConStant et tres communiter regenSentur,
nimirum: Monarchia, Aristocratia Democratia. Habetur Monarchia, si suprema poteSta apud hominem residet singularem, qui ius hab0at gubernandi societatem, Sive in hoc vilegum undam untalium eortis limitibus ad Stringatur, SiVe prorSu abSoluta poteStat gaudeat. Utroque autem SenSu accepta eiuSmodi gubornandi sorma oppido di stinouondamSD deSpotiSmo Etenim despoticum rogimon illudist, in quo omnia ad arbitrium et voluntatem Supremi imperantis decornuntur, quin legibu conStantibu parendum Sit eiusque formula hoe dicio contino tur Stat pro ratione Olunta8. Huiusmodi sorma non tam P0σimen, quum potita dominium OnStituit, in quo subditi sorvorum eonditioni maXime accedunt et Frannidi pro Xima St, in qua non solum omnia ab arbitrio Supremi imperanti pendent, Sed nequo ipsius naturalis honesti tiS dictamina erga Subdito Servantur. At in monar ehia, si et absoluta, non volunta Sed rati proprio dominatur. Rogi nisi vero Semper temperatum liubetur, tum propter legum Constantiam, a quibuS, dum igent,ne principi quidem recedere licet tum propior modum ea condendi, nimirum pDSi plurium Sapientum consul tationem tum etiam propter debitum non immiclandi undamuntalom roipublica con Stitutionem, em ciendique ut in omnibus non privata principis, sed communi populi utilita normam porandi suppedito t. Quod si non apud unum hominem individuum Sed pone primores
aliquos, qui Senatum conStituant, Summa Sit poteStRS; respublica exsuro utariStoeruti ea, Seu regimen optimatum, Sivo hi patribus haur0ditat in munere Succedant, Si, Populi RU Sociorum Volo eligantur.
Si donique ipse populia quodammodo ibi imperet, et ius condendi
265쪽
logos ac iudicandi apud Ase se tineat habebitur Democratia. Quae quidem in parvis societatibus locum habero poteSt, non in frequentioribus, quale maxime Sunt hodiernae. In hi neceSSario temperamentum aliquod adhibendum At quatenus aut Soli patresfamilias,
aut tantum aetate provectioreS,aut opulentioreS ad Summum pectR-
biliores civus, ius habeant sciscendi lege et stigondi magistratuS,
qui rempublicam quoad eXecutivam poteStatem gubernent Saepe tamen contingit,ut populare regimen nomine tenus distatur demoeratia, Ssed res Ap non sit nisi Aristocratia, magi minuSve ampla, prout plure pauciorosv ad deliborandum de publici negotii admittuntur. Mixta vero sormae dicuntur, quae e Simplietum aut omnium aut duarum dumtaxat iunctione reSultant. Communiu tamen habentur , eum princepS, optimate et populit ita quoad regimen temperantur inter Se ut quaeque par ad guberntandam rempublicam aliquo modo concurrat, et tu aliquod politicum, prae Sertim respeetia legum condendarum, retinent. Hi praeiactis, quaeri poSSet quaenam regimini forma ceteris praestut cui quaeStioni Si gradatim respondebimus.
64. no posiΤ1 1'. Quaelibet regiminis forma, modo iusto titulo innisa sit, legitima censenda est effelicitati populorum pro
Prob. Etsi civili auctoritas, quoad primam originem, e potestate ducatur, qua paterfamilia ius habet ponendi ordinum in ea multitudine , Sive Rr a Sive magna , quae aliquo modo resertur ad domum , cui independente praeeS tamen in pro eSSU , quo explicatur et ex uno in aliud subiectum tranSsunditur innumeras variolatus et modificatione SuScipere poteSt. Ratio autem nulla- tonus iubet, ut ubique et Semper regimen eodem modo exereeatur;
sud id tantum dictat, ut rogimen aliquod sit, et ad publicam Salutem ordinetur. Dummodo igitur iusto titulo auctoritas in sub tectum aliquod, quodeumque Sit, pervenerit legitimum gubernium eXSurget, cui proinde a Subditi obedisentia debetur. Quod automquaeque sortia regiminis sol ieitati publica procurandae sit idonea, dubitari nequit. Nam ad huiusmodi solicitatum procurandam tria
requiruntur umon intelligontiam, rectitudo voluntatis, vi A XSecutioni ut cognoscatur quid populo Xpediat, idque incere ametur, et sortiter exigatur. Atque hae tria reperiri profecto poSSunt, sive in uno iv in pluribus imperantibus. Ergo , Sive Unus SiVΘ
266쪽
plures imperent haberi potest forma regiminis elicitati populo
65. RoposiΤio ' . Si aptitudo populorum consideretur, nullae8 forma, quae aeque omnibu convenit; ed illa praeferendae8t, quae prae ceteris respondet con8uetudinibu , indoli, cultu Vae, moribus cuiusque gentis. Prob. Id latentur generatim seriptoreS, qui rem politicam tracta v0runt. Sati erit unum aut alterum Commemorare. Burlamachius ait si Si petitur a se quaenam Sit optima gubernandi forma re- Spondebo, non omnia bona regimina omnibus aeque populi con-
0nire; sed hac in se habendam osse rationem tum inclinationis teharactori Singulorum populorum, tum amplitudinis domini quo Duuntur 1). scidum sermo assori Montosqui seu Si inquiens: si e gimen, quod maXime naturae eonSentit, illud est, quod prae ceteri aptatur dispositionibu populi, pro quo institutum est 2). Et sane sorma quaevis a conditionibu Subiecti, quod perfieit, ma-Xim pondet; ne Saepe qua uni ora Sonat, repugnat ultori Homo autoni idom die do hominum eo lectione' non abStrae te , prout idea tantum continetur, cogitandia est in rebus, quae ad agendum pertinent; sed Cogitandus est in concreto prout his se illis condi tionibus et dircumstantiis eas S umcitur. amvor in hae eon Si duration humanum gonus in crodibilem offert varietatem , propter quam divorSi elaterii mov0ri, diversa ration duei, divorsi sule iri adminiculis, diversi augseri praesidiis poscit. Ergo non idem regimen Opportunum erit aequo pro Singulis. Immo illud ipsum, quod
abstrae te perlaetissimum fortuSse videtur, pro aliqua poeuliari gente non modo in Congruens sed plan repugnan conseri poterit. Sie X. gr. RbSurda SSet hypothosis, qua natio amori uana Statuum nitorum sub monurelii Concipiatur. Contra, aliae Sunt gente , quibUS regimen populare minia nec ommodatur, propter nimium phantasiae ReStum, novitati Atudium, loquacitatem, invidentiam, aliosque d0seetur vi quorum apud eos domo erati non tranquillitatem et Ordinem. Sed confusionem, tumultum, Studia partium, medium opprimendi alios in Summa veram tyrannidem importaret.
66. Rouo siet i 3'. Illa forma pro ivulis quibusque populi8 aptior est, quae apud illos legitimitate gaudet. Prob. Pax et stabilitas ordinis, in quo reipublica bonum a Xime cernitur, tota quunt est, pendet e curtitudine subiecti, in quo ius
267쪽
imperandi reSideat. Haec autem certitudo, ex qua Veru Obedientia senSu in animi Subditorum ingeneratur, non aliunde repetitur, quam se evidentia tituli quo Superior auctoritatem possidet. Undo sapientissima fuit ea vox duci illius, qui noStris semporibus, ad austria eo populo in pace eontinendoS, Xelamavit Imperatore8 ordo. Revera enim onere tum principium ordini nonnisi in eo rosidebat, qui legitime imperabat. 6T PRO Post 11 4'. Gubernandi bonita non tam pendet aio maregiminis, quam a gubernantium honestate. Prob. Forma materiale velut instrumentum St, quod, ut in bonum, Sio etiam in malum torqueri potest, vi aut Saltem aStutia Undo quemadmodum pravus princepes in despotam dogenerat, si nil sibi non arroget et licitum cum libito confundens non iuxta conditarum legum Sapientiam, Sed iuXta arbitrii temeritatem gubernet Si regimen plurium, utcumque Statuti Scripti temperatum, in saetiosam tirannidem saeillime convertitur, nisi ii, qui legibus condendi Saul exsequendi praeSident, magna probitate sint praediti. Ut enimoXpserisentia docet, nihil tacilius est pravitati gubernantium, quam sophismatibus dictamina rationi eludere, populi opinionem Per-Vertere, bono a reipubliea gubernaculo arcere, Suffragia in comitii pecunia aut promissis emoro, calliditat o fraudibu pro curare ut lege serantur publica utilitat , Religioni et moribus insensae. Sapienter Taparessius vero principio di i cureZZade popoli, e la oscieriga sed on0Sta dei overnanti. Per conSQ-guenZa i gran problema politico dourebi, ricercaro iutiost ilvineolo morale per affertonare ali onus tu i ovornanti, angiche lasorma materiale per contener . D Hinc merito insert la B0ligione erit tu agitardo vincolo morat , ast egionario i ovi anie la Omnia guarentigia politica l). 68. PROPOSiΤio ' Absoluta consideratione simple Monarchia ceteri omnibus formis antecellit alpropter humanam infirmitatem utilior est Monarchia temperata eae Aristo cratia et Democratia. Prob. prima pars Issa sorma regimini absolute et per Se persectior eSt, quae abSolute et per Se magis respondet fini propter quem rogi mon institutum est. Atqui id compulit potissimum Monarchiae. Nam finis regimini est ordo et pax civium. Utrumque autem magi Sobtinetur per principatum uniuS, Uum per principatum muliorum. Ad unitatem enim societati impartiendam, X qua ordo et pa PQSultat, aptius est id quod Si unum per Se et vi naturae, quam id quod
1 Corso elementa e rei natura diritto lib. V cap. 4.
268쪽
264 US NATURAM PARS II. I IUS SOCIALE
est unum per accidens et vi artiS hoc enim non tam eSt unum, quam potius pluralita conspirans in unum. Haec ratio desumpta Si eXS. Thoma, qui Sic ait si Optimum regimen multitudini est ut regatur per unum quod patet e fine regiminis, qui est pax Paxonim si unita subditorum est finis regentis Unitatis autem congruentior RUSa Si unuS, quam multi 1). Prob. Secunda pars Eo Utilior Si forma regimini S, quo gratior fit subditis ot securius abusuum pericula removet. At, Stante infirmitato humana, id locum habet, Si Monarchiae temperamentum aliquod additur x Aristocratia et Democratia. Nam gratior Stgubernatio, Cuius aliquo pacto omne Sint participes; et remotius redditur periculum condendi malas lego aut voxandi subditos Id autem Seeurius locum habet, Si plurium eonSilio Princeps iuvetur et limite aliquo in operando coerceatur. Haec thesi aperte traditura Bollarmino, sic aiento o B Thomam aliosque catholicoAthoologos sequuti, e tribus implicibu formis gubernationis, Monar hiam ceteriSanteponimuS; quamquam, propter naturae humanae corruptionem, utiliorem, SS CenSΘmu omnibu hoc tempore Monarchiam tempseratam ex Aristocratia et Demo eratia, quam Simplicem Monarohiam modo tamen primae parte Monarchiae Sint, Secunda habsent Aristocratia, postremo loco sit Democratia 2). Hinc Aequitur, ut quo in aliqua Societate perieulum ab usu decrescit, eo decrescit etiam ne eeSSita temperamenti quod di XimuS, et vico verAa. Quare in Ecclesia Dei, quae divina opo regitur, ae proindo declinare a Sanctitate et veritate nequit, Christum simplicem Monarchiam instituit. sed do hae r in serius dicemus. ARTICULUS VIII. De recenti regiminis forma, quam reprae8entativam Ocant. 69. In quo sita sit. Quoniam odierni Societatis restauratores quorum numeruS, langorum inStar, Sponte SuccreScit perpetui laudibus ad caelum efferunt novos isso a Pepertos regimini ordineS, quo repraeSentativo appellant; operae pretium erit hic eo brovitur ad trutinam revocare. Quod quidsem egregie praestitit aparessius duobus voluminibus, quibus materiam hune ex omni parte cireum-
269쪽
spoxit et funditus, Xaminavit 1). Nos, qui compendio studemUS, aliqua tantum Summis veluti labiis attingemus. Forma haec regiminis, quae a Lock et Montesqui ei theoriam primigoniam dorivavit, idcirco repraeSontativa nuneupatur, quin
porSonae electae a populo, ut ad generalia Comitia mittantur, populum repraeSentare dicuntur. Eiu autem Structura ad hoc reducitur, ut praseiacta paction aliqua standamentali inter populum et Principem, quae, quia Scripti ConSignatur, Charta vocari Solet; auctoritas in trina veluti membra dividatur in eoem , qui una cum adminiStris potestate gaudet exsecutiva, et in collegia duo unum Optimatum, alterum D utatorum, quae legibus discutis ridis et SciScondis praeficiuntur 2).70. Quibus principiis superstruitur Fundamentum, in quo hic politicus mechaniSmus nititur, est quod Summum imperium natura Sua pene populum it qui, cum nequeat per e lege Condere, aliquOSoligit qui suo nomine illa serant Scopus vero St, ut impossibilis reddatur potestatis abusus modium deniquo divisio functionum auctoritati compotentium Q qua earum mutua limitatio oriatur. Hinc collegio opulatorum opponitur Collegium Optimatum et utri Squo, ne legibus Sciscendi S XSecutivam pot0Statem destruant, obstaculum adiungitur regiae sanctionis, qua ad lege firmandas requiritur. Potestas X Seeutiva limites Recipit propter responsa bilitatem, qua Ministri rationem reddere tonuntur poto stati logislativa de iis, qua operantur qua pro indo iudieari et puniri possunt. Sed iis unctio illa potestati nimio periculo exponatur eiu caput, nempe Rex, inniolabile omnino fit. Attamen per se nihil lacor potest sine conSensu administrorum, et idcirco regnat sed non gubernat. En huius machina brevissima adumbratio, do qua quid Sentiendum sit, Sequentes propoSitione declarabunt.
71. PROPOSITI 1. Haec forma regiminis, licet absolute imperfecta sit, amen relatio praestantior ceteris esse potest et ubi legitime introducta est, cices ad obedientiam oblistat. Prob. Prima pars libenter conceditur ab iis, qui, Semotis praeiudiciis, sem ad rationi incudem revocant Nam structura huius
270쪽
rogimini tota quanta QS hue Spectat, ut auctoritatem tripartitam inducat, cum aequilibri partium. Quapropter Suprema poteStatiSSubieetum seindit, eamque non tam temperat, quam potius di Scerpit intor Princip0m , optimatos et populum. Quod licet abstracto Speciosum videri poSSet, tamen in concreto vitiosum est; si quidem principium ipsum ordinis uni tuto deStituit hae autor dempta, ne gre admodum a et tranquillitas, quae maximum bonum est reipublicae, in societato servabitur. Iam uis temporibus Tacitus aiebat, mixturam trium Simplicium formarum regiminis in mente potiuS, quam in re poetabilem esse Delecta eae his et consociata reipublicae forma laudari facilius potest quam Denire Dei, Si evenerit, haud diuturna esse potest 1). Quicquid do hac Sententia oneratim Sit, ea optime quadrat in formam regimini reprae-Sentativi quae, ut dixi, non tam contemperationem, quam potiUSSeiSSuram auctoritati inducit, ne pro indo studia partium et divi
Secunda vero par probatur ex eo, quod inveniri potest populuS, qui, vel propter peculiarem indolem vel propter longum eon Suetu dinem, ultori formae regimini perperam ne commodatur. Tune ΘPtere Spectu huiu populi forma, de qua loquimur, prae Stabit ceteri S siquidoni regimini bonitas, ut supra dixi, relativo spectatu diiudicandaeSteX congruentia subiecti, nimirum multitudini ordinandae. Doni quo tortia pars facillim pato t. Nam dubitum obsedi oratiae ex parte subditorum non undatur in persectione struetura Socialis, Sed in iuridie poSSessione auctoritati ex parte gubornantis. At nemo non videt gubernium reprae Suntativum, ubi legitimo introduetum eSt, auctoritatoria iure possidoro Ergo ipsi obediuntia iuro d0b0tur a civibus. Praeterea forma regiminis, utcumque imperfecta, numquam per Se mala Si in genere morum I siquidem impersectio respicit organi Smum, qui indifferens por e St, et tum ad bonum tum d malum fleeti potest, pro honestat aut pravitate motoris. Atqui ab obediuntia, imporanti dubita, id tantum eximit subdito quod morali malitia turpatur. Ergo quaecum quo Sint incommoda, quae in SyStemate repraeSentativo notari poSsint, nemo ab obedisentiae inculo Solvitur, dummodo, quae praeeipiuntur, inhoneSta non Sint. 72. PROPOSIT 1 2'. Haec forma regiminis, ut ad bonum reipublicae stabiliter procurandum idonea et adat, a praeciput Saltem citiis, quae in ipsa sunt, liberari deberet. Prob. Primum vitium At undamentum, quo superStrui Solet de Suprema populi ni0Stato Hoe undamentum non modo salsum St,