장음표시 사용
71쪽
68 De Virtute Relisionis . 'Hine III. Religiosi professi utriusque sexus Choro addicti tenentur sub fravi culpa etiam extra Chorum recitare Horas c nonicas .
Dixi i. Religiose profess,etsi sint excommunicati , apostatae , fugitivi , ejecti&c. prout de Clericis dictum est. Contra ab hoc onere exemti sunt Novitii, cum in poenalibus seculares reputentur. Dixi a. utriusique sexus. Eadem enim est Μonachorum ratio , ac Μonialium : pervetusta scilicet & universalis consuetudo. Vide Natalem ab Arexandro lib. II art. a.
Dixi 3. Choro addicti r nam Conversi, etsi sint professi, lege divini Oricii non tenentur , utpote non Choro , sed corporis laboribus destinati . Item qui arinis destinati sunt, ut Religiosi militares. Dixi 4. sub gravi culpa. Consuetudo enim adeo pervetusta,& in re adeo gravi, gravem procul dubio inducit obligationem.
DiXI Jo etiam extra Chorum scilicet quando non intersunt , cum ad Ossicium recitandum vi Prosessionis teneantur. Haec
autem obligatio incipit a die & hora Ρr fessionis, ut obligatio Subdiaconorum a die& hora Ordinationis. Tandem orivilegia Regularium, quae super divini Ussicii recitatione jactantur , alia sunt suspecta, alia scholasticis interpretationibus nimis extensa: ita ut vix Regu
72쪽
C.IV De Horis Canonicis 69laris bene moratae conscientiae aliquo ill rum frui potuerit. Conserendus est mc Gn- , cina de Horis Canon. cap.IX. q. 3. oe seq.
f. II. De Forma , ritu , quo recitandum stosficium.
Q - picium si recitandum pR. Usticium praescriptum in Breviario Romano, uti constat ex Bulla Pii Ra Nobis, edita anno II 68. Excipiuntur quaedam Dioecesis , Capitula, ordines Regulares, quorum ossicia a Romana Sede approbata, aut propria fuerunt ducentis annis ante Pium V. quibus tamen omnibus Episcopi, aut Capituli co sensu Romanum assiumere permittitur.
Dixi, Osscium praescriptum , nempe de die currente , & eo ritu, quo praescribitur, uti de Sancto, Feria, Duplici, Semiduplici; quia non solum praecipitur recitatio Ossicii, sed etiam praescribitur ma seu ritus , quo recitari illud debeat . Omnes , ait Pontifex in cit. Bulla, quibus cium dicendi, aut psallendi quomodocunque injunctum , ex hujus noseri Breυiarii formula tam in Choro , quam extra illum dicere , m psallere pro urent. Hinc qui scienter, & sitne justa caussa unum Omcium pro alio recitat , non satisfacit debito recitandi Horas canonicaS. . Huic
73쪽
o De nrtute Rel glan s. Huic nostro consectario pondus non leve addit, damnata thesis ab Alexandro VIIL num. 34. In die Palmarum recitans Oscium Paschate, satisfacit praecepto. Dixi I. scienter. Nam qui ex inadueristentia , & errore unum ossicium pro alio recitat , non tenetur proprium illius diei ossicium repetere ; quia licet materialiter praescriptum ritum non observet , servat tamen formaliter, cum ad illum se conso mare intendat, & credat. Quod si inter recitationem error detegatur, melius est emendare quod reliquum est . Si vero errores agnoscantur elapso die, non debet altero die Ossicium omissium
substitui in locum ossicii jam recitati; cuia primus error jus non dat Breviarii Rubricas invertendi.
Dixi a. sne yina caussa . Nam si
gravis causa excusat a recitatione , potiore jure licitam reddit ossicii commutationem .
Hinc Μonialium CappeIlanus potestillarum ossicio se conformare , si missam Conventualem celebrare teneatur quia quantum fieri licet , Μissa cum ossicio conformis esse debet . Item invitatus ab Ecclesiae Rectore , Ρarocho , ut opem illiferat ad celebrandum sui Ρatroni festum , excusabitur, si aliud a suo recitet ossicium; quia nemini pietas sua incommodum affla re debet. No-
74쪽
CIII. De Horis Canonicis. 7INota . Ex Bulla Pii V. suod a nobis , qui utuntur Breviario Romano , ne in Choro quidem obligantur ad Psalmos Poenitentiales , Graduales , Omcium Defunctorum , excepto die Animarum. OLficium vero Beatae Virginis in Choro recitari debet, ubi est consuetudo. At tenentur omnes etiam extra Chorum ad recitandas Litanias diebus S. Μarci,& Rog tionum , & ad Ossicium Defunctorum secunda die Novembris, cum sint pars ossicii illius diei, ut patet ex communi Eccle. sae praxi . f. III. De Tempore , quo recitandae stat Ho-Canonicae.
gatio divinum officium recitandi pR. A media nocte antecedentis diei ad mediam usque i subsequentis; excepto Matutino cum Laudibus, de quo infra. Nam 'cum pensum divini ossicii sit diurnum , intra limites unius diei absolvendum est. Dies autem ex communi Doctorum sententia initium ducit a media nocte antec dentis diei, & finem claudit in puncto mediae noctis diei subsequentis. Hinc I. Si quis intra dictum tempus ossicium non dixerit , peccavit quidem at non tenetur postmodum ominum suae
75쪽
a De V rtute Relis onis. plere ; quia elapsus est dies cum onere suo. a. Ad vitandum peccatum mortale sus-ficit, si omnes Horae dicantur a media nocte ad alteram usque. Dixi, ad vitandum peccatum mortale.
Nam ad vitandum veniale Horae dicendae sunt congruis temporibus. Quod si justa adsit caussa anticipandi, vel postponendi, nulla erit culpa, nec etiam Venialis . Dixi, excepto Matutino c. Nam ex consuetudine jam communiter invecta M tutinum , & Laudes possunt persolvi hora vespertina diei antecedentis : in determinanda tamen hac vespertina hora, qua Μ tutinum anticipari possit, disputant Theologi . Alii assignant secundam horam a meridie . Alii autem hyeme horam tertiam, aestate vero horam quartam a meridie . Communiter dicunt , cum sol propior sit ad occasum , quam ad meridiem , & hoc tempus congruit cum eo , quod in tabulis Calendariorum communiter assignatur. Q. II. Num qui pridie recitat Matutinum , ptist , eo expleto, Ucium Defunctorum, Litanias Rogationum recitare'
R. Ρrobabilius non potest ; quia sunt preces addictae illis determinatis diebus, &consuetudo divini officii pensum anticipandi constat de solo Matutino cum La cibus .f.IU.
76쪽
CIII. De Horis Canonicis. f. IV. De Continuatione , ordine, quo recitari debeat Ucium.
beat esse eontinua PR. Amr. Non ut Omnes Horae continenter recitentur, sed ut quaelibet Hora sine interruptione compleatur: puta inchoata Prima , interrumpi non debet , sed integre & continenter recitanda est.
Puid si interruptio isthaeest notabiliso in medio Horae parvae , puta in medio Primae, Tertiae oec. 8R. A mortali excusant Salmanticenses,& etiam a veniali, si ex justa caussa fiat: quia unitas orationis non substantiam, sed accidentarium praecepti modum spectat. Q. II. Ωuonam ordine Horae sent re
R. ordo ab Ecclesia praestri plus, est, ut recitetur Μatutinum ante Laudes, Laudes ante Primam &c. quem Ordinem absque justa causis invertere, est solum peccatum veniale . Ratio est , quia in hac variatio ne servatur substantia praecepti, recitando Horas intra limites diei naturalis.
Dixi , absque jusa causa c. Nam
si inviteris ab amico , qui , utpote infirmus , ea indigeat societate , ad dicendam Primam cum reliquis Horis , non persoluto Tom.Is D Ma-
77쪽
matutino cum Laudibus , non peccabis , cum justa detur caussa variandi. Q. III. Num peccet mortaliter qui Miffam celebrat, Matutino non recitato 'R. Neg. Nam praeceptum Μistae , &praeceptum dicendi officium, duo sunt praecepta disparata , nec unum ab altero Pendet . Ergo licite potest prius absolvi, altero postposito. Ita Dominicus Solo, Henricus a S. Ignatio, Concina , aliique. Dices: Ordo non celebrandi Missam, nisi Matutino cum Laudibus persoluto, in Rubrica Missalis Romani praescribitur . Ergo est graviter obligans. R. Non omnes Rubricae sunt de pra cepto graviter obligante , uti de hac R brica testantur graviores Theologi. Verum a veniali culpa non te excusant laudati
Theologi , si absque rationabili causis Mis
sam celebres, Matutino non recitato; cum ihujusmodi Rubrica sit praeceptiva, quamvis non sub gravi.
De Integritate, qua Divinum per Disi ἁebeat .cium a Q. I. Num precet mortaliter qui non tum , sed partem moti omittit pR. Profecto grave peccatum esse , si omissio sit notabilis. Q. II. suaenam pars divini Ucii iis
78쪽
- C. V De Horis Canonicis. 3d cenda st notabilis , ob cujus omlisonem
graviter peccatur RR. Omissio unius Horae, etsi parvae, ut Ρrimae , Tertiae &c. Item omissio unius Nocturni . Item omissio trium Lectionum cum Responsoriis. Quia ejusmodi
omissiones in se spectatae, quantitatem notabilem constituunt. Contra pars notabilis non censetur, quae non pertingit ad quantitatem unius integrae Horae. Item Contra .
integritatem divini ossicii peccant ,& quidem graviter si quantitas simul sumta sit
notabilis qui recitantes cum sociis inci- fiunt versiculos , antequam alii expleant . tem qui per syncopes, Vel alio modo vemba diminuunt. Excipe tamen , qui eX naturali linguae desectu balbutientes involuntarie verba truncant, & deglutiunt.
Nota I. Nihil ad Osticii integritatem
refert, num quis solus officium recitet, an alternis Versibus cum alio. Verum in haerecitatione Ecclesiae praxis & consuetudo servanda est . Hinc praecepto non satisfacerent qui sic osticium distribuerent , ut unus Ρsalmos, alter Lectiones legeret: sed alternis vicibus dicendi sunt Psalmi; lectiones vero ab uno solo legi possunt , altero audiente, cum ea sit praxis Ecclesiae. Nota II. .ui totum omittit Osticium,
unicum peccatum mortale perpetrat , quia unicum est praeceptum recitandi Horas canonicas; sta gravius, quam si unam , vel D et ab
79쪽
: 76 De Virtute Rel gionis., alteram Horam neglexis lat. In Consessone tamen explicandum est , quot Horae sint omissae; cum numerus Horarum omis-barum circumstantia sit notabiliter aggra-
De Pronunciatione seu voce , qua Horae Canonicae persolvendae sunt. Q. I. suaenam requiratur pronunciatio in precum canonicarum recitatione 'R. Promunciatio vocalis exterior , ut colligitur tum ex Cap. Dolentes , tum ex
pluribus Conciliis , distinetam , & vocalem recitationem jubentibus. Hinc qui sola mente, & absque voce exteriore officium percurreret, obligationi suae non satisfaceret . . lQ. II. . n promunciatio shaee debeat
risi tam clara , ut viscium recitanx , seipsum audire queat, si nihil obstet '
R. Neg. sed lassicit , ut . Ossicium recitans , attente & distinete verba pronun- ciet, etsi semetipsum non audiat. i. Quia nullo jure probatur , recitantem Horas teneri ad se audiendum, cum praeceptum obliget ad dicendum , non vero ad audiendum. 2. Quia oratio potest ore , & voce fieri, etiamsi non audiatur ab ipso recitan- lte, & ex se est sonus quidam formatus ex allisione aeris ad dentes , & labia . 3. Ex
80쪽
C.III. De Horis Canonicis. 7 3 praxi timoratorum , qui de elatione vocis parum sunt solliciti . Ita blυius, aliique
. Contra , si cum socio Ossicium recites, ea pronunciatio adhibenda est', ut ab eo audiri possis, eumque audire vicissim :quia auditio supplet pronunciationem par tis , quam tu non recitas . Hinc ossicio non satisfacit surdus , qui socii secum reincitantis Verba non audit.
De his, qui Choro assistere tenentur, benigne sentiunt Theologi . Hinc qui in'
Choro ea omnia adhibet, quae ad attentam recitationem requiruntur, attamen vel ob
exsurgentium strepitum, vel ob exilitatem vocis ejus qui legit , non percipit omne quod dicitur ab aliis, vel audit saltem confuse, & indistincte alteram Chori partem, satisfacit suae obligationi . Quia Choruς habetur ut mysticum corpus, se omnibum membris communicans ; aliique satis supplent , quod ipse audire nequit. Idem di cunt de surdo, Choro adstricto; hic enim quantum in se est , partem suam implet , di per ipsum non stat , quin audiat. Cur ergo damnandus vel ad repetendum quod non audivit , vel ad submissa voce dicen dum , quod altera pars canit λ quod sine gravissimo incommodo fieri nequit in Cho- ro, in quo Pleno est. celeri ductu canitur.