장음표시 사용
111쪽
era L E METHO. SCIEN docent. Propterea autem de hac d 'tat Ariclo Ieses in II Lib. de Demonstratione ; nid i se suppeditat mediis demonstrationi,nec absque comtune huius, Neu vere medium percipi. Ita ejus cognitio est necessaria ad malo se demonia syrandi ; et ob id tan, de ilia quaerimus in Logicae aeuo alis declarant illia, quae de hac asi Arissotele in mitio II Lib. de Demonstratione sunt di utata et isque eis doceat Definitionsi necessano esse mediam Demst reationis, in primo cap. endit e tuor tantu esse ea, quae de re aliqua
sciri sunt.post in II docet nonposse ipsa sciri,
avis medio, et id me diu esse mes est, set Dolab ua P. Sic ex hi, reficitur , ut D initio quia eum tu, quo percipictetur otia, quae sciripossunt, necessisios et mediis Demo baisiis quonia ipsa g,
gni cientii. Et ob hac causa in III capite roponit se vesie quaerere , quem locii laec habeat in Demonstra ransiet emae si sit, ac quae definiri valeiant f nam si haec OZapercepta habetimus sincile cognoscemus quodnam medii sit Demo bintionis, et quomodo reperaripossit. Vnde ariarei de ea in Logica di eri, nuta alia ob causamn,
si quomu es se se pars Mesiodi demonstrandi edi a vere doctrina appellara nequit.
112쪽
Rationibus confirmat, Methodum Analyticam non esse similiter doctrinam et rim totam eius hic istrictim tangae colligitque in unum breuiter, quae in his Libris , late di. sp utata sunt.
V o D idem, S de I ethodo Analy ficis dicis o est ; quandoquidem , Π que ipsa siquiae docet, nequc enim quia docerepotest, mra ratione, aut medio, aliquo, ij d conludatur . Quod nudo modo e ciet , haec Methodus di, nam, a solum valet ad inquirendum aliquid, aut inueniam dum et quae verio Inuenta sint, pos declarantur aliqua Methodo, quae docendi vim habeat, riles duas tantu sis osse iam multis rationibus confirmarem est a nobis. Ob quod etia stoteles, vocat eam disciplinant,quae ratione sit,
ei vult irid istingui o doctrina in initio primi Libri de Demon tratione. etiam ex illo persicipores, que si ex quaque explanatione
remoueantur ista duo genera docendi, ita quod neque aceratur aut Ratiocinctio, aut Indurato, ut Dem ratio aliqua, nihil omnino, i Za re cratione aut doceri, aut explanari potesZ. Ex
quo conmendum est, ipsam aco esse docti inam: Illud tamen vere diceresi et hias ora Mello sita
113쪽
s D E METHO. SCIEN. ita inter se nexas esse, ut altera ab altera parari nonpossit . Nec aliquis intelligere potest quae si vi, cui L ct quomodo ad res tractam X applicari debeat, ni is omnes egregie cognitas habeat Neque enim Demon, matio quidquam valet, ni id nitio prius positasti . neque hac , abria, Via Ana tica, uti in aliqua re
ferme licet , nisi aut Inductio, aut ratiocin sto aliqua, in eius tractatione permisceatur. Et propterea, exictimandum est, ab aliquibu*eam doctrinam esse nominatam: ipsa tamen
proprie est Methosis, quae inquirit Ratione ea, quae in re insunt, aut quae sunt necessaria ad eam efficiendam. Aod superiori Li ro diligester es , nobis expositum. Vnde tenendum erat, uis tantum esse doctrina , quibu3 Ratione explicari de dispotest, quae in Artihm, atque in Scientys continemur ; quandoquide ex agio Ioco vissumi non possuntpraenotiones, aut ex princiyidis rei , aut ex his quae sunt profecta a principi s De quibus, cum , nobis haec breui tersint explicata, perfectum magna em arte istud arbitror , quod is inietio sus tum a nobis suit ; nam totam Methodum Scient rum, atque Arrium Ariaraumus i notum enim feci
114쪽
ART. LIBER III. framus, eam labra e duas partes, unam inuenienae , a teram declarandi ,--ranque biparti iam esse quoniam vires: praenotione nititur, nae nonpot sumi, n aut exprincipiis rei, mi ea dis , quae postremo nata sunt ex ipsis. Ita Analytica , expostrem, inuenit. Diu emae ratio exprincipi .Demo randis elloduae, P cipia rei cognita sibi proponit, , per haec rei Scientiam dat. e contrario Inductio, ratiocimticii ,sumptis, pro notis idis, quae rem consequuntur, per ista declarat relisuam naturaret. Sed de hiae, nihil'aeterea hoc in loco, aut admodum pauca a me dicenda sunt 3 nam omnia , iam me dissutaui, de quibus mihi differendum esse constitueram . Breuiter autem ipsi tetigi ; quoniam ab initio istes solum oneris mihi imposui, ut formulam huim Metho di , quae , nullo hactenus ex Veteribus, aut ex non ris Philosophis persime declarata fuit, eruiatis ante oculos poneremsnam alia multa, quae ad hanc pertinent copiose sunt pcrscripta ab Aristitele In duobus Libris de Densio ratione , di nos, ibi ea laete, Commensarirs n bis explanauimm . e quibus Amipossunt, quae bula jurationi deesse videntur . Nunc vero vi
115쪽
M IDE METHO. SCIEN. dilucidius cogis re valeat, ex quihuspartibus tota haec Methodus constet,cse quae alae quaeque i arum sit , non grauabor ad fos LMros,quos iam consecra alios tres adiungere, vorum alter integram praenotionum intelligentiam nobis cor ab Oem, in altero vero decorabitur locus Galeni, qui Rationem tria DoctrinarAm amplectitur: Nam hae maxime valent adisi recipienda, quae hactenus docuimus. qui alius is nobiae etiam Liber scriberer, qui erit extremm omnia in quo de iis Habitu spatiabimu quem ab Aristotele puerile quandam institutionem appetiatum esse dixim- . Se prius de istis tribus Doctrinisos exponemus, quaenam, quaeqcte F aram tbra quid o nop u. Deinde de praenotionibus, in altero Libro diligenter
116쪽
Dicit se vcsse explanare lacum qirendana Galeni, in quo ipse disputat de tribus Doctrinis , & clare ostendit dua ex his diligenter a se misse expositas. Sed in eo differre a G leno quod alijs nominibus ipsas appellauerit. Ad extrentumpromttat se de tertia Doctrina praecepta daturu esse .ED , D nihil in his libris a me si raetermissum, quod aliquid minis acerre valeat ad ea per ecte intestigenia, quae supra ae sputat uni acet mihi loci.queno leni hic explicare, qui his Methodos me ora in se ipso continet, et notu facit, quam vim, quaeque habeat. Ipse i ur in initio libri i lius, qui est in riptus Ars Medenaei scribit tres
esse ora Doctrinas, quae ordine rem aliqua complecturum, re ordine explicationem ictus faciunt atque unam quidem earum ait esse Doctrinam , quam aes Analytiam nominat; alteram vero Doctrmam tam stivam , - DoLirma
117쪽
quae declarat compositionem rei: Tertiam O-tem nominat Doctrinam definiendi, atque sintiae aperte ex ratione loquendi, qua utitur, intelligere essumus, eum exsimare Doctrinam
Anal tuamst, ct Compositivam ese intersese nexas . Nam dicit Doctrinam Anabricam esse primam: quoniam facit ad Inuentionem Principiorum rei. Huic post adiungenia est Doctrina Compositiva, quae mitium docendi sumit aprimis initi s iam inuentis Via Analyticases mula ex ordine declarat , prout rei essentia ex ipsis constructa est ab Arete, aut se N iura. Tertiam vero vult esse digneto ab Haevirici, O appetetis eam Doctrinam Desinit uam , vel Doctrinam , quae tota nititur defintationib- , nec argumentationes, aut explana,
times rei, vilis Oret. Atque sic ipse exesimat novo e relinqui aliquam aliam doctrinam, quae is re aliqua , ordine dissutare valeat ;sum enim tantum istae tres , ut ipse 'iam pronuntiat ibi in initio eius lubri. Unde iure o imo qui oria e hoc loco diceret, ea omnia,quaevo tactu hactenus sunt de reis Methodis, omnes Methodos in se ipias comprehendunt, quapertinent ad aliquam. Aitem, aut Sciem tiam
118쪽
ET ART. LIBER IIII. Diam , n iam tamen ex istis resim Doctriniaecquantum in ligere licet explanare Diantur Itaque ipse, rem hanc totam diligenter complexus non es. Atque ego hoc loco ct quouuin primis peto , vi nomen i um Doctrinae in hac re mihi inuidiam aliquam non faciat , nanque se me dictum fuit iam , ante Viam Analyticam non recte posse nominari Doctrinam; quoniam existimo hoc nominepropiae Ecclarari Habitum quendam , qui argumentationi-hus de re aliqua di serit ; nam docere j dicuntur, qui Rationes, cet Causas rei narrant, Orob hanc causam in his Libris omnibus Analyticam Methodum nunquam vocavi Doctrinam
Si quis vero aliter sentiat, anesiet, si mpro Ibo arbitrio Doctrinam; neque enim tu ad rem multum inter est ; sed is intestigat, hanc praeteritam a me non esse Manque semper nominata fuit, vel Methodus Anal tica, vel Methodus Reuertendi, aut Inquirendi ,.de t ta ratione imius, multa explanata sunt. D
cmniaque, o Compositivam quicque cognos repotest esse Methodum Demon andi ; nam Demonstratio rem declarandam suscipit eo om ne, quo se aes ct Natura lex quo ista Do
119쪽
Ioo DE. METUO. SCIEN.ctrina, quae sibi proponit explanationem rei, pro ut ipsa est inchoata ex primis init,s, constructa ex aedis , atque ali spartibus, nc lae fert a Demonstratione. Atque i d verum esse , clare respici potest ex Scumjs Mathmmaticis ; nam istae sus Demo rationibus vititur: etenim ad res explanandas adhibent demonstrationes, ct exprimis rerum earum, qua requirunt princires, ab initio illas confisoni ost gradatim gula partes exponum, CT ad rem ordinem, quo extructae sunt, illas aerigunt. Etenim tota vis harum , atque summapraeruntia, in eo maximὲ elucet,ut rerum earum, quas tractant Cognitio non aliter capiatur, quam Essentia illarum constat, aut formata est. Itaque tota illa Doctrina est Compo stiva e nam rerum earum compositionem, praeclare ante oculos conclituit. Vnde ex istis apparet, multa nobis esse dii lata, quae declaram qualis sit haec Doctrina, O quod munis habeat iisque hanc non solum Docremam vere pelearipulamurum,se raeclaram quandam, excessentem. Rationem docendi i i attrita,m- ; quaepraestabilem, O quacunque alia magis expecuniam cognitionem in nobis gignit.
120쪽
quia tamen vis huius Doctrine Composita elatius musio patet, S ad eam materiam accommodaripotest, quae Demonstration ibus percipi non valet, ob hanc causam exictima Getiam hanc Doctrinam complecti qua V atam mentationem. Se aut opost, de hac re, sistinitas quaedam a nobis tradentur, nihilspraetermittetur , quodperfectam , Splenam eius notitiam afferre valeat. De Doctrina vero Defini; a. quam Galenus tertiamponit s nihil hactenus locuti sumus quoniam apud Art telem
praecepta tradita de ipsa non extant. renodetiam a nobis supra tactum aliquo pacto fuit , nihilominus,s DEUS O PT. M A X. hac laborem nostrum fortunabu, de ipsi etiam diligenter inuestigabimus. O docebimus, quaenam illa sit, atque quod munus profiteatur, UT quam ob rem vel Galenus, vel aliqui albante ipsum illam excogitarint, amad quin res illam uti lem esse volu