장음표시 사용
181쪽
II 4 De actu augamentatius haritati,
eans, sed illos ratione distinctos spetitae modos assiis milantibus faciunt distinctionem specificam realem. Simiisti huie modo dici potest in beatifica visione intelligendu . Ita scilicet Deum ostendere seipsum supremo illo mo do , ut in seipso est, Vt in tali gradu visus sit etiam ratiorem aliam videndi, naturam verbi gratia humanam , in alio gradu visus, ratio sit videndi aliam, vel alias, plures, pauciores, nobiliores, minusque nobiles, corporeas,spirituales, Mereatas, creabiles δε uniuersas etiam istas fimul secundum altiorem, uniuersalioremque modum s.
Sed haee,omnisque similis alia varietas non facit in visio nis huius gradibus his diuersis distinctionem realem sp ei Mam in uia horum etiam visionis graduum non primo est obiectum, vel illa rerum varietas, vel ipsemet essentia Dei secundum quod concipitur , ut in talibus gradibus ratio illarum omnium rerum sed est ipsemet essentia diuina ut in seipsa simpliciter est secundum se Facit tamen distinctionem specificam virtualem cuia visio illa Dei, ut in seipso est, sed in tali gradu praecise, ut, tio est videndi hanc,verbi gratia, naturam infimam in seipso tamen tranquam potest peruenire ad persectionem visionis similis, qua in Deo videtur natura superior. Estque gradus virtualiter specifice distinctus, non vi sio distincta realiis ter specifice. Tertium dictum In quolibet tali gradu potest essentia diuina in seipsa plura pauciora ostenderes neque in indivisibili consistit ullus talis gradus imo potest in infinitum crescere Ratio est. Nam cum se Deus hoc modo voluntarie ostendat creato intellectili, ut in seipso nat ram verbi gratia humanam demonstret quid prohibet dicere, quod potest ostendere naturam illam praecise ab
omnibus indiuiduis , aut preterea ut est in uno , in de eem, in mille, in innumerabilibus aut pr terea unum sex accidentibus per se, vel duo, aut plura aut preterea unum ex accidentibus contingentibus , vel naturalibus,
vel liberis, ordinis naturet, gratis, gloris, preteritis, Praesentibus , suturis aut pretierea varias norum combinationes, comparationes , etiam potabiles, ne dum sub aliqua
182쪽
aliqua cuiusuis temporis differentia cadente, Prosem in hoc exemplo aperte perspici potest munerus sine n
mero eorum , quae in hoc uno gradu visae essentiae diuinae ostendi voluntarie possunt, beatificε videri . an
quδd visio beatifica sit, probatur ex eo, qubd ista in Deo viso, ut sie videri supponuntur: ub verbiisio ista
beatificaerescat, ex illo firmissimo princiolo probatur. Quo plura in Deo videntur, eb magis Deus videtur . Quod autem hoc augmentum ad eundem gradum beatae visionis pertineat, probatur, quia habetur in essentiet a diuina in seipsa visa in eo gradu, ouo representntiva est illius naturae humanae . Et quod in hoc exemplo humanae
naturae compara 'ione diximus , suo modo pari ratione
similiter dicendum esse existimamus in omnibus aliis. Quartum dictum . cim singulis gratiae gradibus in hac vita correspondeant gradus charitatis,4 utriusquὸ gradibus in patria eorrespondeant gradus tum luminis gloriae, tum beatificae visionis, rum e haritatis , ut suppon ex communi axiomate dicente omnia ista secundum graduationes suas pari passu progredi. Tamen lume a gloriae non parit aequalem visionem, neque charitas eiqualem fruitionem, seu gaudium de viso Deo in omnibus, in quibus sunt in aequali etiam gradi Sed sicut quis in gradu charitatis suae in hac vita fiequentius, intensiusque operando sese excreuerit, ex illo eodem gradu luminis gloriae, & charitatis magis Dei visione potietur Deoquὸ fruetur intra eundem gradum beatae visionis, ac praemi, substantiaIis aeternae gloriae Ratio est. γPrima Nam sicut charitas in hac vita secundum habires Mantiam non crescit, sed tantum in operibus, &mericis meliciter, Mabsolute substantialis praemis; ita habitus illi in patria correspondentes non crescunt secundum substantiam habitus , sed in esse praemi substantia. lis gloriae. Ita enim fit, ut proportionabiliter pari passulita gradiantur.
Secunda est. Quia non potest rationabiliter negari , quod sicut ignis inferni pro culparnm varia ratione, va. rio modo damnatos torquebit, ita idem luminis gloria
183쪽
le charitatis gradus pro varietate meritorum diuersas pariant actio inspersectiones Etenim itae hi habitus, atque ignis ille diuinae iustitiae deseruiunt, hi quidem remuneranti, illi veho punienti Tertia ratio est. Altiori modo cum his habit bus.&potentijs, quae illis subiiciuntur, concurrit iustitia, et sentia, bonitasque diuiua ad actus visionis. ωgaudi producen doc, quam citin illo igne ad cruciandum damnat se e go quam efficit cum isto eodem igne varietatem penariis eandem praemiorum varietatem cum eodem gradu luminis charitatis facere potest. Antecedens probatur equia non solum, ut principium effestiuum concurrit ad hos actus producendos, se etiam ut specificativum.Con sequentia autem euidens esse videtur . . inarta ratio Concursus personalitatis verbi cum lumine gloriae eleuat species intelligibiles inditas animae Christi ad repraesentanda occulta cordium , futuraque contingentia quaecunque erg5 magis concursus essenti
bonitatisque diuinae subsistentis eleuabit lumen ipsum gloriae, charitatem in eisdem gradibus positam ad propu-cendos pro diuersitate moritorum diuersas operationes.
Consequentia probatur. Quia nusquisque gradus an Iuminis , quam charitatis naturaliter correspondent toticetio gradui beatificae visionis in Dei essentia, ac bonitas ad haec opera concurrunt in ratione causalitatis; vn de communis est haec actio omnibus personisci a personabias verbi aseleuaodas species illas, quoad predictorum repraesentationem non concurrit in ratione causa Decimanona Conclusio. Qui a grandiore gratia, putaeentesima cum multis actibus , remi flioribus , Madaeis quatis lapsus in mortale per petnitentiam ad minimam gratiam resurgit, puta duorumgraduum in ea mori
turi lubebi gloriae gradus duo eorre poridentes illi
gratiae ad quam reparatus est: intra horum duorum graduum latitudine mi remunerabitur aeternae vitae praemio secundum totam latitudinem meritorum, tam quan praecessererunt reparatam gratiam , quam eorum ν,
184쪽
quae eam p stea secuta sunt IPrima pars probatur. Nam gloriae gradus, secun diim D.Τhom.&seeundum veritatem correspondent gradibus gratiae, in qua quis in morte sua inuenitur. Vt probatum est Conclusione sextadecima. At iste sic a peccatrireparatus supponitur mortuus in secundo hoc tantum gradu gratiae: ergo, c. Secunda pars probatur. Primo . Nam uti amissio graistiae per mortale peccatum est mors meritorum , quae tamen in Dei memoria vivuntsita remotio peccati per gratiam est restitutio vitae non in Dei memoria, hi viatam non perdiderant, sed in eo,qui illa fecit.Aut ergo re Dixerunt secundum totam suam latitudinem, habemus
intentum aut non secundum totam suam latitudinem orEt tunc sequitur ea non reuixi se simpliciter , quoad meriritum aeremae vitae subliantialis Id vero falsum est quia
simpliciter dicta sunt reuiuiscere ab omnibus Doet
Secundo. Nam merita reuiuiscere.Est recuperare effiaeaciam perducendi ad vitam aeternam eum, qui illa secitίIta D Thom diffiniente 3 p. s. erg&habent efficaciam tribuendi aliquid praeter gaudium de ipsis operibus in is priori gratia factis ergo habent enficaciam tribu edi substantiale gaudium de vis Deo secundum totam latitudinem suam intra tamen limites gloriae bigradualis, correa spondentis duobus gradibus gratiae. Prima consequentia probatur, quia si tribuerent tantum gaudium illud de bonis illis operibus, aut de multitudine titulorum,quibus aeterna vita comparata est;nore tribuerent aeternam vitam; consequenter ex hypothes, non essent reparata invia aeterna vita non consistit instam di in accidentali, quale est gaudium de operibus, ac
Secunda consequentia plures habet partes rima est, quhd tribulant substantiale gaudium, c. Et probatur, ex vi diuisionis, aut enirn tribuunt substantiale, aut accidentale solum. Non secundum, quia non tribuerent vitam sternam, ut dictum esti ergo primum, quod Gliensi
185쪽
I De actu augumentativo haritatis
uel probatur. Tribuuntaternam vitam ex diffinitione Diui Thomet, ubi supra aliterna vita consistit in gaudio de Deo viso ergis. secunda pars consequentiae est, qu5d secundum totam latitudinem ipsorum meritorum. Probatur. Primo,quia non est aliquod impediens totam huiusmodi remunerationem: erg5 hoc modo tribuunt aeternam vitam . Antecedens patet, quia Conclusione sextadecima probatum est quemlibet gradum glorie: crescere posse in infinitum. Consequentia probatur . Quia nihil est, quod limiteti titudinem illam singulorum meritorum, aut consurgen
tem ex illis summam Confirmatur. Dicuntur reuiuiscere simpliciter : ergo a secundo probatur eadem secunda pars merita reparata tribuunt ternam vitam ergo secundum aliquantas determinatam mensuram ergo secundum totam latitudinem suam , limitatam tamen ad secundum gradum
roris . Antecedens supponitur ex dissinitione reuiuia
Prima consequentia probatur . Quia in per se sibi imuicem correspondetibus necessario est determinata proportio,in mensurata .
Secunda consequentia probatur . Quia supposita limi. ratione glorie , ad duos gradus correspondentes duobus gradibus gratiae nihil est quo restringatur latitudo praemii substantialis secundiim totam latitudinem singuloru, di omnitim meritorum simpliciter reuiuiscentium. Tertia pars consequentiae, quhd intra tamen limites glorie bigradu alis, seu correspondentis duobus gradibus grati sprobatur . Gratia reparata , in qua iste mori-- , est bigradualisci ergh merita reuiuiscentia non possunt tribuere pratmium aeternae vitae correspondens Eratiae maiori pura trium , aut plurium graduum Lergb latitudo tota remunerationis ipsorum continetur intra gloriae bigradualis terminos Antecedens patet tum ex hypothesi dicente hune mori in gratia limitata ad duos gradus, tum quia actus antiquus, iraeteritus non potet aliquid mereri de nouo Conse-
186쪽
Conseouentia prima probatur. uia praemii substanistialis gradus gradibus grati viae huius respondent, recommensurantur, ut probatum est Conclusione sexta
Consequentia secunda patet ex eo, quod non restat alius modus remunerandae totius latitudinis horum
Qubd vero Bagnes suam inuentionem sequutus dixit. nae merita remunerari eo quod singnia proprio titulo eandem gloriam tribuant correspondentem duobus illis gratiae gradibus, non est acceptandum propter ista, qua
Primum. Quia illa titulorum multitudo, nouitas, aut dignitas etiam in sententia Bagnes non pertinet ad vitae aeternae praemium substantiale. At haec merita tribuunt vitae aeternae subitantiale praemium mam illud tribuunt, quod impediebantur tribuere per peccatum mortales ut patet d. art. q. 89 3, P. Secundum. Quia iste modus merendi unum, idem praemium cadens simpliciter, absolute sub merito supra nisi fallor non solum impugnatum , sed etiam
expugnatum est Conclusione sexta, etiam comparatione operum actu ex charitate proficiscentium . Tertiunt. Non potest opus ullum facere sibi debitum, id ad quod neque ex natura sua, neque ex intentione
agentis directum suit. At opera illa vivificata nunc ab agente non diriguntur in hoc praemium bigradualis gloriae ut patet, quia ne fieri quidem ab eo potest opus, quod iam transist nec olim fuerunt ab eo in tale praemium directa, praesertim illa, quae positus in tertio,quaristo, alijs gradibus gratiae operabatur . Charitas enim ad ulteriora respicit oblita quasi iam praeteritorum , ex Apost ad Phil. 8. c. erg5 non possunt facere fibi debitum hoc praemium gloriae duorum graduum Maior pror sitio, nam minor inter dicendum probata est latet consideretur, quod radix merendi tota est charitas, elicita a se, alijs virtutibus imperata opera dirigens in proprium finem .
187쪽
Quartum.Si iste reparatus fuisset ad maiorem gratiam puta decem graduum,merita reuiuiscentia gratiae centesimae adaequata, vel remissa , trio vel 3o verbi gratia, tribuissent illi praemium correspondens huic gratiae decem graduum reparatae erg6 etiam reparatus ad secundum gradum gratiae, si superuiuat, operibus intensioribus a cendat decimum , vel vigesimum gradum gratiae, operibus vivificatis prius co parabit illud praemiu gloriae
Io graduum ergo merita vivificata non per se , sed per accidens tribuunt gloriam aeternam illam Io graduum err nullo modo talis aeterna gloria tribuitur ab huiusimoisi meritis vivificatis Antecedens patet,quia eadem ratio est de reparato ad secundum, de reparato ad decimum gradum gratiae per penitentiam 4 Prima consequentia probatur. Quia quam rationem habet prἔemium ad merita vivificata reparati ad decimum gradum gratiae, eandem habet ad merita vivificata, reparati quidem ad secundum , sed eleuati per opera consequentia ad decimum gratiae gradum secunda consequentia probatur. Quia si eam tribu
Tent per se, determinate tribuerent.non modo ad a. m
do ad ro gradum nam quae per se comparantur ad inuicem, sub determinata proportione comparantur. Tertia consequentia probatur. Quia pramium aeternae gloriae non potest tribui per accidens. Vbi nota, quod iuxta nostram sententiam omnia procedunt, determinate, ter se . Nam gradus gloriae per se determinate respondet gradibus gratiae, aut reparatione, aut actibus intensioribus acquisitae Latitudo autem intra limites huius gradus per se, laetermin te respondet meritorum latitudini,sue illa vivificata sint,
Quintum Merita vivificata sunt, ut plurimum nequalia, tum quia homo non toto tempore fuit in eodem gradu, sed pedetentim ascendit ad roo tum quia constitui in quovis Fradu, non eodem modo operatur, sed aliquarido remisse,vel etiam remissius,aliqua do adaeqitate Quocisuppono quasi ipsamet experientia certissimum. Et tunc
188쪽
epraero singula merita vivificata tribuentne gradum gloriae respondentem gratiae huic reparatae, quam pona mus esse o graduum an om a simul Et loquor aestribuere gloriam perier nam quod est per accidens non cadit subeonnderatione scientiae. Non primum a quia non est rationabile merita, quae remissiora suerunt, puta veduo,quatuor, sex, uniuersaliterque infra o.gradi ex haetepidiote eonuersione acquisiuisse vim tribuendicio gra. dum gloris . Neque secundum, quia per accidens est me rit vivificata fuisse aut cxcedentia, aut adaequata vigesimo huic gradui .gratiae, Mei eorrespondet glcri et,quod probatur. Quia ut habet Diuus Thomascloco citato, par. q. secundo Contingit lapsum reparari ad maiordigratiam, uberioresque virtutes, quam ille sint, a quibita cecidit in peccarum. Quod si omnia simul sumpta, ne luci excedunt nee adaequant gradum vigesimum gratiae, redit argumentum altatum contra primum me' brum . VAn dices, quae remrffora sunt merita vivificata non in tribuere quasi titulum nouum xo gradum gloriae;sest me tribuere partem illius ioc vero mihi irrationabile est. Primo Nam puto gradus gloriae, quasi species virtualiter tamen ,ut supra diximus) se habere ad inviacem, Indiuisibiliter comparari. Unde uti innumeri actus remissi, adaequati non possunt afferre gradurru nouum gratiae, tauquam remotae stilicet dispositiones, ita neque mereri nouum gloriae gradum; si autem secu dum partes praemium illud compararetur a remissis am-hus multiplicatis, totus gradus, ulteriores possent obtineri secundo. Nam quis fingere posset calculati nem partium praemi eorrespondentis his tam multis
actibus inaequalibus,qui fingi possunt lapsum praecessisse latertio principaliter arguo ad Conclusionem. Non estvllo modoerationabile idem esse substantiale praemium Martini, qui a scelestissima vita conuersus in gratia quatuor graduum sine alijs fere vllis meritis moritur, saulini, qui a magna, puta centesima gratia lapsus in morta-
Ie postolurima etiam adaequata merita, statim conuerti.
189쪽
is De actu augumentaticio Pharitatis.
Neeparatus, de in ea moritur: ergo Paulinus aliquid amplius ad praenatum uubstantiale pertinens ob reparata merita sua obrinebri inritintinus intra latitudinem gradus corresponesisteriiratiae quatuor graduum ha
L pta rum amplius extasngula eius merita vinificata intra praedictum gradumiuraemiabuntum secundum tota suam latitudinem Anteceatins ipse prima apprehensione videtur esse per se notu cristet merita plurima, gradia
habeat,ille nulla Explictatur nihilominus Paulirru prae rer quatum illos gradus gratiae , cui debetur comespondens gloria, habet plura merita propria, distincta vitam ternam tribuentia, quibus Martinus Ureuergo ampho. rem ei aeternam vitam tribuunt, neque enim uis inent, si vitam aeternam non tribuerent: emb quoad inbitan tiale praemium non sunt aequales om uino. Prima consequentia probatur. Primo Quia etsi haberet
quid amplius, quod ad substantiale: mm non mund
o. iam non essent waul praemi umst υIes. Praeterea secundo iam saepe reui scentia meritoruirudi ita est esse rostituti in eum valorem, v dciibuant vitam aeternam , quam tribuebant ante lapsum in morta-lar ergo, ut tribuant substantialis gloriae praemium ιSecunda conseqaeotia probatur, quia Hiram vim Coreespondentem gratiaeiquatumr. graduum tribuere non
possunt ergo gloriae praemium , quod tribuunt Paulina
1upra arti m .intra illum gradum continetus. Tertia consequentiae , duas habet paxtra, singula tribuere; secunctui totam vim Luitumnemyrobali tire ambaeta Quia non est maior ratio cur num meritum otius tribuat hoc praeanum, quam alterum a neque cunecundum unam partem latitudinis potiusta rhi gratia, dimidiam , vel tertiam , aut quamlibet aliami qua 1ecundum totum. Gratiae enim reparatae gradus liminat ad certum gradum gloriaemon limitat auic ad mensiiram, determinatamq; latitudine intra illum gradu,ut dictu est.
Dicesne disterre pencs amplius gaudere de operibus, aut penes habere praemium pluribus titulis HSed haec ad ad accidentale pertinent gaudium. Prius autem est gau- dium
190쪽
stat accidentale audium maius deoperibus in maiori MHruncti , quam de aliis factis in hac reparata minore. Hoe posterius accidentale s. Doct. expressit in illa r sponsione ad tertium, quaest. 9. s. sed illud prius non
negauit, Hi ar non bi Ex his patet ad inuentionem subtilem quidem esse, nona utem solidam , dicentium merita reparata resurgem triad quatuor gradns grani aera lapsu a decimo gradu charitatis: acei peres singulte dignitatem , id quantitatem , Ut ouatuor, cum prius habuissent dignitatem , ut iacem, supponimus siqmdem fuisse priori gratia adaequata ideoque sicut si in his decem gradi hu fuisset mortuus cu Oct actibus obtinuIsset centies decem , id est mille glo ei gradas, ita morienς in his quatuor gradibus obtine dit gradus gloriae' 'adtingentos ira Contra quam arguim hoc pacto . It m,mHomini huie reparato ad quatuor hosce graiseiae sum tentum meritis illis debentur per te o gradus gloriae ergo gradus gloriae substantiali Senon zommensurantu gradibus Gaaraatis viae Contra expressam sententiam S. Thomae ig9 M. in evressorem . s. r. Noramendiffiiso gommenturari gradibus charitatis, ut excludatur subterfugium distinctionis, qua charitas diis itur esse mior tundum esse meritorium, morale , licet non stimator secundum substantiam habitus . G-dus eratino iam ratis . ciuitius commensurantur u Tta
Thum. veritatem gradus beatitudinis ad ipsam tantura
substantiam habitus hertinere valent. ..c . . vi Secund nundi ulla est irati, cur merita huius reparata
habeant valorem ut quatuor , fingula singillatim ι ergo haec sententia vanaiae Antecedens probatur . Quia vel habebiant hunc ual Grem ab antiqua gratia Peccato amissa. Et tunc non est ulla ratio , cur non habeant totam latitudinem suam priorem . Vel habebunt a gratia ex reis paratione habita. Et tunc arguitur primo aetus valorem non habent, ni si, ab eo, a quo procedunt. Secundo si uni post alierum haec gratia adueniret, posset fingi ex ea