장음표시 사용
301쪽
Lex diuinae prouidentiae est , ut nemo a superioribus adiuuetur ad cognoscendam , dc percipiendam gratiam Dei, qui non ad eandem paro asse tu adiuuerit. t. I. n. Oa Lex enim aeterna illa est,ad cuius considerationem rediri, iam tempas est incoin natabili stabilitate ficarauit , ut in voluntate meritum sit,ia beatitudine , autem, dc mi. seri i premium atque supplicium, illud fuit retrach. lib. I .cap. 8. scilicet in voluntate. maritum sit verum, sed sup posita gratia. t. l. n. 4 3 Lex enim sine gratia sola littera est,manet ad conuincendum iniquitatem , non ad dandam salutem, dcc. t. 8.Π.
Lex ergo auditores iustitiae facit , gratia autem factores .
Lex fidei est, qua oramus, dccredimus , per gratiam nobis donari ut faciamus , quod per nos ipsos implere ripa possumus, he ignorantes Dei iv litiam,& nostram volentes consitituere , iustitiae Dei non sumus subiecti.
Lex impleri non potest , nisi aspiritualibus,quales facit gra
Lex in Sacerdote, per quem sacerdotium , dc sacrificia imstituta sunt, in leuita vaticinium prophetarum intelligitur, qaorum temporibus genus humanum caluari non
Lex itaque docendo, de iubendo, quod sine gratia impleri non potest, homini demonstrat suam infirmitatςm, Ut quaerat demo albata infirmitas Saluatorem a quo sanata voluntas possit, quod infirma non possit. t. a. n
uans desit, per ipsa at probi bitionem desiderio crescente , atque Vincente peccati, dc reatu, pr. LuaricationiS accedit, ut nonnunquam sint
Lex iubet, dator legis miseretur in eo,quod lex iubet conantes homines implere viribus suis , quod a lege prae-N ceptum
302쪽
ceptum est ipsa sita temeritate , praesumptione praecipiti, ceciderunt, & non sunt
Lex hibct, ut cognoscat homo se peccatorem est , cognitio Peccati non abolitio, οἴ siihil ad perfectuini adduX t. t. 7- ΟΠ. 937. Lex per litteram iub t, non
per spiriti,in rim. , quicunque audit litte iam legis , ut ei sussicere videatur cogno uisse, quid iubet, aut prohibeat, qao id so arbitri siti virtute impleturii esse vid. atur, ne fide confugiat adiuuandum ad spiritum sanctum vivificantem, ne reum factum littera occidit , is profectoaelum Dei habet, sed non ,
secundam scientiam. t. 2. n. 31 o.
Lex quamuis iussa , & sancta , dcbona praeuaricatoribus intulerit mortem . quos Dei gratia non adiuuit ad iustitiam legis implendas , quae oportet in vcteri tostamento imponeretur superbis, &ideos i. e voluntatis virtut fidentibus. t.ola.436
Lex ne videatur sibi suffecte i posse homini habeti lib. b.& eas si nullus ultra auxiliudiuinii possideretur aut certἡfiustra data flasset credere tur dicta est& causa quare sit lex data t. i o n. 21 ILex non docet, quid velle de- hemus ad abundantiam delictorum, nisi adiuuet gratiari quod volumus, valemuS, l& quod voluerimus implea-
Lex non est data ad dandam salutem : si enim pollet viti ficare omnino ex lege esset iustitia,sed conclusit scriptura Cmnia sub peccato , ut
Lex non est data , ut auferret peccatu . Sed ut sub peccato omnia concluderet & sic ostendebat peccatum esse. t. n. 869Lex non est ex fide, sed qui s cerit eam vivet in illis, sed gratia Dei potius ex fid
Leae non impletur nisi per lib. arb. sed per legem cognitio peccati per fide impetratio
303쪽
s. P. Augustini de Auxiliis . L E A L E
gratiae cotra peccatum libertas assi. qui lib. b. dilectio
per iustitiet dilectionem legis
Lex non infirmat ad euacuam dum promissionem si enim ea lege luereditaS iam non ex promissione Abrahq aut Per promissionem donauit
Lex non iuberet,nisi esset voluntaS, nec gratiam iuuaret, sicut esset voluntas: iubeturis habeamus intellecturr oramus ut habeamus intellectum iubemur ut habeamus sapientiam, & continentiam,
sit liter & oramus si quis vestrum indiget sapicntia Po
Lex non poterat sufficere,ita infirma erat natura, data est lex,sed non quae possit vivificare, lex praeuaricationis gratia data praeuaricationis gratia posita est, quia nouit
LeX non poterat vivificare sicut nec baculus Heliseri per seruum potuit suscitare fi-Σlium Vi suae . t. 8. n. I 2 6 Lex non potest impleri , nisi Per gratiam quae facit li omines spirituales S lex ab omni criminatione desenditur. .n 848. Lex sancta, &iusti, & bona , nec ipsa est gratia , ct nihil ex eo recte fit, sine gratiata. quia non est data, quae poς sit vivificare, sed praeuaric tionis causa posita cst, ut conuictos poneret sub peccato , di promissio ex fido Iesu Chiisti daretur de
Lex sancta, & mandatum saniactum,& iustum,& bonum, quod ergo bonum est, mihi factum cli mors. Absit, sed
peccatum , Ut appareat pcccatum,per bonum mihi operatum est mortem . t. 7,II. 77 νLex si data esset, quae possct viviscare , omnino cX lege ese set iustitia. tb U. 96 I
vificare vcra ex lege esset iustitia. t. 3. n. 8. dc t. i O. n.
Lex sine gratia cst occidens littera , Ingratia vcio spiritus vivificans , & dliaritas Dei
304쪽
in hominibus , proximi non ex nobis, sed ex Deo.
Lex sine gratia impleri non potest plenitudo legis est cla I
Lex si non est gratia, quia ut ipsa lex fiat , non potest lex adiuuare , sed gratia , qu
Lex spiritalis est, ego autem carnalis sim,venundatus sub peccato satis ostendi non
poste impleri legem , nisi aspiritalibu quales facit gratia Dei, hoc ex persona hominis sub lege positi, nondusub gratia, & Apostoli. t q.
Lex statuitur per fidem, & in quantum spiritus vitae perti. net ad gratiam , & sic liberat hominem e lege peccati.
Lex subintrauit, ut abundaret delictum, sed quoniam ple nitudo legis charitas est, i. deo per charitatem lex im-
Lex subintrauit, ut abundaret delictum, ut eo modo conuictus, atque confiisus vid rei non tantum doctorem ii sibi esse necessarium, verum etiam adiutorem Deum a quo eius itinera dirigantur, ne dominetur ei omnis inia quitas , & confugiendo adopcmmisericordiae sanetur.
Lex subintrauit, cum homines negligunt,quod Deus iubet, siue cum de sitis viribus prae sumentes adiutorium gratiae non implerent, & addunt infirmitati superbiam cum multis autoritatibus, dcc.
Lex ubi non est, ibi nec prς ricatio. Rom. q. & concupi scentiam nesciebam, nisi lex diceret, non concupisceS , ac per hoc lex aliud gratia , ut lex obest, nisi adi uel gratia. t. 7. n. I 2ILiberati enim a peccato serui
facti sunt rustitiae, in qua si bunt, usque ad finem donante sibi illo perseuerantiam, ut eos praesciunt, & prςdemauit, & secundum propositum
305쪽
stum vocavit, & iustifica uit, & glorificauit. t. 7.
Libertas arbitrii plena tribuituri nobis opitulante gratia Dei. per Iesum Christum Domi
uum nostrum , dc mala necessitas remouetur. t. 7.
Libertas assi. sine gratia non est libertas, sed contumacia.
Libertas ne glorietur de ipso libero arbitrio voluntatis,tan quam ab ipso incipiat meritum, cui tanquam debitum reddatur praemium bene Operandi,audiat eundem gratiae praeconem dicentem . Deus est qui operatur in nobis velle, & Operari. . t- 3
Libertas arb. peri jt per peccatum, sed illa, quae in paradi-1o fuit habendi plenam,cum immortalitate iustitiam prinpter, quod natura humana indiget gratia. t.7. n. I 8 FLibertas unde erit homini addicto, & vendito, nisi redimat ille cuius illa vox est , si vis filius liberauit, tunc vere liberi eritis, quod antequam
L I , fieri in homine incipias quomodo quisquam de lib. arta
in bono gloriatur opere, qui nondum liberest. ad perandum bene, nisi si vana superbia inflatus extollat , dcc. lilii tui t. 3. n. I I Libertatem arbitrii mihi ded a sti Domine , sed sine te nihil est mihi conatus meus adi tor meus esto ne derelinquas
Liberi arbitrii dum homo gratiae Dei immemor in prope ris efficitur, & tam de siti possibilitate gloriatur extollitur , eius flagello corripi
Liberi erso a iustitia, non sunt nisi arbitrio voluntatis, liberi autem sunt a peccato, non fiunt nisi gratia Christi. t. 7. n. I 8 . Liberi arbitrii libertas manet ad quetrendam salutem, idest rationis voluntas,sed adna nente prius Deo,& inspirante ad salutem , Ut ergo ac quiescamus salutari inspirationi nostrae poteitatis est,ut adipiscamur, quod adipisci desideramus diuinicit in netis , ut non labamur aderto lat
306쪽
to salutis munerae nostrae s licitudinis, de coelestis adiutor ij, ut labamur nostrae pintestatis est, & ignauiae. t. 3.Lib arb. defensores immo de. ceptores , quia in statores, Minstatores , quia praesumritoreS non aduersiis nos, sed aduersus Euangelium locu
turi,quid aliud dicunt quam id quod Apostolus sibi quasi
a talibus diceretur abiecit. Quid adhuc conqueritur nam voluntatis eius , quis resistet: ergo cuius vult miseretur, & quem vult indu
Liberi arbitrij libertas erit ad capescenda Domini praecein
Lib.arb.opera, quae aratiae prς- ponuntur , S. ex his tanquacae meritis in Christo iustis, cari extolluntur, damnamus auctoritate diuina. Gal. l.
Libero arbitrio possibilitas bo-
no, vitio primi hominis pedidito a iustorum errasse cor sortio ostenditur, per ouem perditam ex centum ovibus, lnec per se ad paradisum do quo exivit, posse reuerti,nisi indebitam ingratia sua. t. n. 938. Lib.arb. potestas non sumit. nisi adiuuetur infirmit , o ratio est elatissima gratiae testificatio. t. a. n. 277Lib. arb. sequax esse diuinae lim aspirationis , libere confite- .mur,.sicut initium salutis nostrae Deo miserante habero
Libero arbitrio voluntate sua homo adhuc in vitio claudicante non praeuciait DaI , Ut cognoscat,& quaerat eam gratiam tanquam promerut1S, accepturus,sed praecedit misericordiosisi imagratiasta Deus hominis ignorantis, &nondum se quaerentis voluntatem lib.am.ut cum se scire, & quaerere faciat. i. Io. s. &Psal. s8. Misericordia eius
praeueniet me. t. 7. n. 93sLibero claud mus arbitrio cuncti hoc vulnere, nec implere nobis naturaliter sufficit posse
307쪽
ss bonum , quia iam est ubtiata libertas , quae non potest exoriri l . t.' n. 93 a Lib.arb. missi sunt non accepto perseuerantiae dono iudicio. Dei occulto iusto. t. 7. n. 919. Lib. aQ. homo habet malum a meritum , cim vitio sito iam
baptizatus declinat a bono& facit malum, idest derelinquit Deum, & diligit seculum, qui & Deus reddet ei secundum opera sita, & vni
Lib. arb. hoc restat in ista mortali vita, non ut impleat homo iustitiam cum voluerit,
sed ut se supplici pictate conuertat ad eum, cuius dono campos sit implere. t. q .n. 44 MLibero arbitrio male utens ho
sicut,qui se occidendo, non vivit, nec potest resuscitare, ita cum lib. precatur arb. victore peccato amissum est, lib.arb. t. 3 .Π. I Lib. arb. ne quisquam putet, α fidens de viribus voluntatis
non dico , sed vanitatis suae legem potuisse sussicere, MI I9
L IChristi gratiam derideret, allegans Apostolum sed sola
abstulit gratia. t. a. n. 2 6 ILibero qui locum seruatur arbitrio,ut sine Dei adiutorio ad explendiu, quid voluerit rationali dignitate suffulta sibi ipsi non sufficiat human
Lib.arb. seu per lib. aQ. nemine
posse per se sibi sussicere in plere quod velit recte dici
Lib. b. stio solo Petrus dixit se
absque Dei adiutorio , sed quid est homo sine grati , Dei, nisi quod fuit Petrus, cum negaret Christum, &
Lib. arb. sponte homo cadere potuit, non etiam surge potuit, ad quam miseriam iuste damnatum pertinet sgnorantia , & dissicultas , quam patitur omnis homo ab exordio suae natiuitatis, nec liberatur ab isto malo nisi gratia Dei. t.7. n.868Lib.arb. vitiato totus homo ubtiatus est, per quod absquo adiutorio gratiae, quod Deo γ
308쪽
placeat nec Valet incipe , nec perficere sussicit. Praevenitur, autem medicina,idest Christi gratia, ut sanetur atque praeparetur volunt i, quae temper indiget adiutorio Christi. t. 7.n-93ς Lib. vero,quod ab eo habemas arb. prono ad nequitiam lapsit st iit , dc eum ad virtutis indolem Dei auxilio deserente nihil possit ad genus omne peccati idonea fultum virtute subsistit. t. 7. n. 82SLib. arb. ab arbitrando rationali conlideratione, vel ster-minendo, quid eligat, qyid veri recuset , & pato quod nomen accepit , vel ideo lib., arb. dictum, quod in id positum sit potestate , ha - bens agendi, quod velit po- Lib.arb. ad resistendum non poteitatem, seu po siailitatem. teit, sed solum tacere potestt 7 n 9 33- r auXilium gratiae . t a. n. Lib. arb. ad Dei gratiam petii- , 27 I. net,& ad Dei dona, nec tan . . Libarb. Pituatum non nisi ad tum, ut sit vertimetiam, ut peccandum valet , ad iusti, bonum sit, idest, ad facien- tiam vero nisi di initus libe-da mandata Domini conuer ratum adiutumque non va-tatur,&adiu at. t. I. n. let. t. 8. n. 6 II: . .e i ii Lib. arb. confitem iri, ut dica-
Lib. arb. ad diligendum Deum, mus nos Dei semper indige- primi peccati granditate . re auxilio, & tamen illos cr-
perdidimus, & lex Dei qua, uis fancta, dc iusta, occidit, si non vivificet spiritus per
Lib.assi adiuuari per Dei gratia, ut recte sapiamus . ut qui
faciamus, ut cum venerit Dom: nus reddere unicuique secundum opera eius , inae niat opera nostra bona quae . Praepara aerat Deus in illis ambalem a9. t. 2.n. Iol dc Io
Lib. arb. ad malum sufficit, ad bonum autem dc parum est, nisi adiuuetur ab omnipotenti Deo. seu bono quod adiutorium si ho no ille per lib. arb. non deseruisset sempere set bonus , sed deseruit, &desertus est. t. 7. n.9i sa
309쪽
cui, hominem Necatum ubtare non posse , quam illos, qui cum Ioviniano asserunt, hominem, non posse peccare, uterque enim tollit lib.hbertatem. Nos dicimus hominem semper, dc peccari, di non posse peccare, ut nos lib. confiteamur, est arb.
Lib arb.desertum diuino adiutorio, qualibet scientia legis. cellat, nullo modo habebit iustitiae solitudinem, sed inflationem in piae superbiae
dc axitiosum tumorem. t. a. n. 7 7.
Lib.arb. dic haereticae, sic ex Adam sitsceptum,ut medicina Christi, & adiutorio non indicias per se sibi sufficiat lin. Plere, quod velit, audis Dei filium apparuisse, ut sanaret omneS Oppressos a Diabolo sanguinem suum fundendo mundasse conscientiam n stram ab operibus mortuis ad seruiendum Deo viventi.
bonis cadens in praeuaricationis profundam demersus, nihil quemadmodum exii de surgere posset inuenit, i laque in aeternum libertat deceptus huius minae latui 1-set oppraesici, nisi eum post, Christi pro sua gratia libera let ad uetus, qui per nouae regenerationis purificati nem omne praeteritum vitiusui baptismatis lauaci optir-gauit, &c. t.7.n. 99 Lib. arb.dum volumus defendere apud homines, apud Dcuperdimus, orationis auxiliti, sic pratiarum actionem non
Lib.arb.esie fatemur omnibus hominibus, habens quidem iudicium rationis , non pcrquod idoneum,quae ad lacu pertinent. sine Deo auicta , aut certe peragere, sed tantum in Operibus vitae praesciatis, tam bonis, quam malis; bonis dico, quae de boni ira turae oriuntur , idest, vello laborare in agro,vel ma Idu- .care, dc bcbire, velle habere amicum, velle habere imdumenta, velle fabricar νο dcn.um
310쪽
domum uxorem, velle ducere , pecora nutrire, artem discere , diuersarum rerum bonarum , velle quicquid bonum ad praesentem pertinet vitam, quae omnia non
sine gubernaculo diuino subsistunt, immo ex ipso,& per ipsum sunt, de esse ceperunt.
Lib.est hominis arb. & gratia Dei,sine cuius adiutorio lib. arb. nec conuerti potest ad Deum,nec proficere in Deo,
Lib.arb. & ad malum,& ad bonum faciendum confitendua est,nos habere, sed in malo faciendo liber quisque iustitiae seruusque peccati,in bonoautem liber esse nullus potest , nisi fuerit liberatus ab , qui dixit, si vos filius liberauit, M. t. a. n. I 8.
Ub arb.fides catholica non negat, siue vitam, malam, siue bonam, neque tantum ei tribuit, ut sine gratia Dei videat , aliquid,liae ut ex malo conuertatur in bonum, siue, ut in bono perseueranter proficiat, siue ut ad bonum
Ub arb. opera, quae fiunt praeparantur , per gratiam , dc gratiae praeuentum , nullo. lib. arb. merito , dc ipso faciente gubernante, dc persectente,ut abundet in lib. b. non damnamus, quia ex his homo iustificatur . t .7. n. 9 3.
Lib. b.hominis ait Pelagius de fendo, & dico, quia lib. arta sufficiens est, ut iustus sim, non sine gratia Dei dico, est enim lib. ardi sed non sino gratia Dei,si enim hominem creauit Deus , & homini Deus lib.arb.donauit,qui , quid potest homo de lib. arb. cuius gratiae debetur, nisi Oius, qui eum condidit, cum lib. am. generalem illam gratiam praedicat Pelagius qua creatus est homo, gratiam ,
Lib.arb hominis, per Peccatum possibilitatis bonum perdiscit,non nomen dc rationem. t. 7. n. 933. Lib. b. hominum natura pec cato Adae perijsse non uicimus