Gemma sententiarum S.P. Augustini de auxiliis. Selectarum ex omnibus tomis, & libris ipsius P. Augustini a fr. Nicolao de Gracchis Romano, Ordinis eremit. S. Augustini, ..

81쪽

m. s. indulgentiam illius, non per nostram potestatem, & nostra potestas illius est nobisi bonitas concessa . cap. 12. lib. t o. de Ciuitate Dei.

Vniuersalis via anime liberandae ; quam Porphirius male quaerendo, non reperit, dc

quitia sola gratia Christiana

reserauit ' cap 3 a .lib. Io. de Ciuit.Dei Q in n. I 8 8 Prouidentiam diuinam Porphi, rius sine i sta uniuersali via liberanda: animae genus humanum relinquere potuisse, non credit. Neque enim ait non esse,sed hoc tantum bonum, tantumque adiutorixi. nondum receptum,nondum in suam notitiam esse perla tum. Gyadib.io.de Ciu.Dei.

Animae liberandae uniuersalis via non est alia , quam religio Claristiana . cuius noti. tia ad quoscunque peruerit,& ad quoscunque venturia est. c. 3 adidi io. de Ciu.Dei.

De cognoscendo Deo , ad cuius notitiam nemo hominuperuenit, nisi per mediato- m. s.

rem Dei, dc hominum, ho- Gminem Iesum Christum Do

minum nostrum . cap. T.

lib. Ii .de Ciuitate Dei.

Dei filius Deus homine assumpto , non Deo iconsumpto thndauit fidem, ut ad Deul iter esset homini,per hominem Deum,hic est mediator Christus Iesus DominuS non ster. c. 2.lib. Ir.de Civit. Dei

Peccatis non ideo sunt impleta, A quia peccatum est, cum

norum longe maior Num rus in coelestibus suς natum, ordinem seruat,1 nec mala Voluntas,. quia natura ordinnem seruare noluit, ideo iusti Dei leges omnia bene or dinatis effugit. c. 24. lib. II. de Ciuit.Dei. i . n. 2o3 lVoluntatem bonam nemo melius, quiequam iacit, quam meliores est iit, nisi operam te adiutorio creatoris, habe re non possent. c. 9. lis i2.de. I Cicit.Dei . Abu n. a Iovoluntatem bonam, qua in liores essent, nemo quicqua ffacit. rusi operante adiutwrio creatoris habere imi , posset.

82쪽

lib. et a. de Ciuitate Dei.

mimor mors fit, cum eam deserit Deus , sicut corporis, cum id deserit anima, sic v- itaque mors hominis est. c. I .lib. I 3. de Civit. Dei.

Anima vivit ex Deo,cum vivit hcne : non enim potest bene vivere, nisi Deo operant , in quod bonum eu, corpus

vero vivit exanima, cum anima vivit in corpore . c. a.

Iib. I 3. de Ciuitate Dei.

Natura humana vitiata est, atque mutata, ex damnatione iusta, primi hominis, ut re-ugnantem Pateretur in me iis inobedientiam concupiscendi, dc obstringeretur ne

cessitate moriendi , nisi per mediatoris Christi gratiam

soluatur. c. s. lib. i3.de Ciu. Dei. n. 23OVoluntas hominis prior est ad malum, ad bonu vero prior est voluntas Dei cleatoris eius, sive,ut eam faceret,quq nulla erat, siue, ut rcficiat, que lapsi perierat,etia si hac intelligamus, Deum denuniciasse mortem . cap. II. lib. I 3. de Ciuitate Dei.

n. 23 S.

Deus omnipotens, non de sit natura , neque de subiacenti creatura,sed de nihilo potuit iacere nisum, quem corpori, hominis inserendo inspirasse, vel insufflasse conuenienter dictus est in corporcus ii corporeum, sed immutabilis

mutabilem,quia non creatus creatum. c. 2 q. lib. I 3. d Civit. Dei. n. aq*Anima creata est immortalis . que licet peccato mortua perhibeatur carenS , qua

dum vita sua, hoc est Dei spiritum, quo etiam sapienter,&beatς viuere poterat, tamen propria quadam licet misera vita sua, non .lcsinit Vivere. c. 24. lib. ι 3. de Civitate Dei. n. 24 Homines, vel ad Dei gratiam , pertinentes ciues s chorum Angelorum, in beata vita manentium corporibus spiritualibus inhibetur,ut no amplius peccare positiar ; neque mori. c. aq. lib. I 3. de Civit. Dei . n. 2 s. Homo cum vivit secundum se-ipium, idest secundum hominem, non secundum Deum K rres

83쪽

Tom. s. profecto secundum mendacium uiuit , non quia mendacium est, sed uia homo ita factus est rectus , ut non secundum seipsum , sed secundum eum, a quo factus est viveret, idest illius faceret voluntatem non suam. C. . lib. I q. de Ciuitate Dei. n. 248. Deum amare, & non secunduhominem , sed secundum D. eum, amare ProXimum- ,

sicut seipsum , proculdubio propter hunc amorem dicitur voluntatis, nae,que ἄ-tatius in scripturis sacris charitas appellatur , sed amor Tom. S.

voluntas prima, quoniamsomnia Ma opera praecesiit in homine, defectus potius fuit, quidam ab opere Dei,

ad sua opera, quam Opus vllum. c.i I. lib.Iq.de Ciu.Dei.

Obedientia commendata est in

praecepto , quae Virtus in . creatura rationali mater est quodammodo omnium,c stosque virtutum, quandoquidem sic ficta est, ut ei, subditam esse sit utile , perniciosum autem suam, non cius a quo creata est lucere voluntatem. c. I adib. iq.de Civit. Dei. n. a 6

quoque secundum easdemia Nuptiarum donum eue Dei, ac

sacras litteras dicitur . c. 7. lib. t . de Ciuitate Dei. Voluntatis igitur arbitrium, tunc est vere liberum, cum viiijs peccatisque non seruit, benedictionem nullo modo dubitamus, crescere,& multiplicari , & implere terram quas Deus instituit ante peccatum hominis. c. 2 a. lib. I q. de Civit. Dei. n. a fatale datum est a Deo, quod Voluntatis ea moueretur,si noamissiim proprio vitio nisi a peccasset, illa membra, quoquo dari potuit. reddi non a Potest.Qualdii .de Ciu.Dei.

Voluntas bona , opus Dei est, quum ea, quippe ab eoi eius est homo , mala vero caetera, & sine ardoris ut cebroso stimulo cum tranquillitate animi. dc corporis nulla corruptione integritatis infunderetur gremio maritus VXOrib . c.2 3 .lib. Iq. de Ciuit.

84쪽

Hominem fidere de adiutorio Dei, non quidem posset sine

adiutorio Dei. c. 27. lib. I 4. de Civit. Dei. n. 26sHomo sic erat institutus, ut si de adiutorio Dei fideret, nus homo malum Angelum vinceret. c. 27- lib. I de Ciuit.Dei. n. 26sHominem vivere sine adiut rio Dei, etiam in paradiis, non erat in potestate sua , erat autem in potestate myle vivere, sed beatitudine , non permansura, & poena , iustissima secutura. cap. 17. lib. i q. de Ciuitate Dei.

n. 266.

Deo adiuuante mirabilibus, &latentibus modis, cum peccatum , quod habitat, momembris nostris , quod siepeccatum est, ut sit poena peccati tranquillus, nunc habebit, postea sanitate periecta. c.6 .lib. II .de Civit. Dei.

Voluntates nostrae in causarum ordine, sunt per certu-x, tus,eiusque praescientia continetur, quoniam, & humanae voluntate4 humanorum m. s.

operum cauta sunt , & per

omnes causas praesciuit rerugofecto in eis causis,etia no iis, nostras volutates ignorare no potuit,sed praesciuit, contra Ciceronis ration . cap.9.de Ciu.Dei. n. 86 Deus solus iustus est,& iustificas,& sita voletes costituere,

idest velut a se sibi parata voluntate no ab illo impertita, iustitiae Dei no sunt subiecti.

Superbi putantes de suo, no de Dei gratia posse placere Deo, qui est Deus scientiai j & sic

cogitationes eoi u Vans sunt. c. .lib. I 7.de Citi Dei. n. 3a statentes. qui sibi videntur, ut sine Dei dono,alladiutorio humana sufficientia diuina possint implere mandata, dc praecinguntur virtute,quora interna vox est, infirmati sutc. 4.lib. i 7.de CiuDei. n. sa 3 Dominus cxi possidςre nos C perit , prosecto aduersarius, qui fuerat noster ipsius fit ivtvinceretur, a nobis, scd non viribus nostris , quia non in virtute nolitra . cap. q. libi . do Ciuitate Dei. . n. 3 . lΚ Σ Iustus

85쪽

Lib. de i Comp. sententiarum Clu.Dei

Iustiis quidem ordo naturae sit in liomine, ut anima 1bbdatur Deo , & animae caro, ac per hoc Deo,& anima,& casIO. q.lib. l9.de Ciuit.n. 3 84 Homo studio cognitionis n propter humaris mentis infirmitatem in pestem alicuius erroris incurrat, habet magillerio diuino , cui certius obtemperet, adiuto rioque,ut liber obtemperet. c. I q. lib. 19.de Ciu.Dei. 392Virtutes,quas sibi homo habere videtur,per quas imperat corpori, & viiijs, ad quodlibet adipistendit,uel tenedu, nisi ad Deum retulerit: etiaipsa vitia fiunt potius quar

Virtutes. cap. 3I. lib. I9. d Civit. Dei. n.qOo. Animae piorum mortuorum nos arantur ab Ecclesia, quae etiam nuc est regum Christi,alioquin, nec ad altare fieret eorum memoria in communione corporis Christi

nec aliquid prodesset ad eius in periculis baptisnum

currere, ne sine illo finiatur haec vita. cap. 9. lib. ao.d Civit. Dei. n. I a laniani generis massa uniuersa damnata, quae in illorat radicata punitus sua stira I Ipe est,ut nullus ab hoc iusto debitoque supplicio, nisi misericordia,& indebita gratia

Lex iubens, si adsit, & spiritus iuuans desiti per ipsum prinhibitiones desiderio crescen ' te, atque vincente peccati,& reatus prevaricationis a cedit, Vt non nunquam sint apertissima vitia; qne alijs viiijs vincuntur. cap. I 6.Eb ai.de Civit. Dei. n. 4q7 Vitia tunc victa deputada sui, cum Dei amore vincuntur,

quam nisi Deus ipse non donat nec aliter, nisi per per mediatorem Dei, & hominum, Iesum Chrivum Dominum nostrum. cap.16. lib. 2ti

Abscondisti timentibus, pers cistis ierantibus nihil aliud est: nili quia illis qui timore

poenarum suarum suam viniunt iustitiam constituere , quae in lege est, non iustitia Dei dulcis,quia nesciunt ea, nec gustaverunt eam in se nunquam jerent. c. ag. lib. 2I. de

86쪽

titiam, quam donat gratia ,.sne meritis nesciunt illi, qui suam iustitiam volunt con stituere,& ideo iustitiae Dei, qui Christus est di, non siues subiecti . c.24. lib. 2i.de Ciu n,4 3. t mus est omnibus beatis tamquam vita, victusque communis , qui lib. aQ. eodemes Aintellectus naturae tribuit taele, ut si vellet deserere Desi eatitudin , 1cilicet suam eontinua miseria esset sic a. c.I. lib. 2 a.de Civit. Dei.

us est, qui operatur in nobis telle. & operari. cap I. lib. 2. de Ciuitate Dei. ha. 46 I. i. i Hatia aluatoris sola liberarii 3mnibus miserijs huius se-guli cuius nomen est ipse I us Christus . DominuS no ier, qui interpretatur salu Or, maxime, ne post hanc Disertor , sempiterna susci- cit,non vitam,sed mortem. Aaz.lib. 22.de Civit. Dei .

O in sanctis non desinit conctiplicere aduehsus spiritum, l& aduersus carnem ,' spirutus , Ut non ea , quae Volumus faciamus , omnem ma

iam c cupiscentiam consumendo, sed eam notas,quantum diuinitus adiuti possis D-ς non consentiendo subdamus. c.27. Eb .ra.de Ciu.

Aeresis PelagIano rum, di Cethlestianorum, qui nihil tribuebant adiutorio Dei gratiae, sed ad hoc dari h iminibus, Ut quae faceret, per Ilib arb. iacilius possint, im plere per gratiam. haeresis

Gratia sine qua nihil boni iacςre possumus, non esse di- cunt Pelag.,& Caelest. nisi inlitiam. quoiunullis suis proceaentibus meritis ab illo ac .cepit nostra natura, ad hoc tantum ipso adiuuante per suam legem , atque doctri- .na, ut discamus, quae lacere, α sperare debemus . haeresis Pelag. 88. i R. a IPela-

87쪽

Pelagius in episcopali iudicio

Palaestino damnari metuens damnare compulsus est ,

sed in posterioribus sitis scriptis, hoc inuenitur: lib. deu

Gratiam,sine qua nihil boni fae Cere possumus non esse dic Pelagiani:nis Oti libatb quod nullis suis praecedetibus me

ritis, ab illo accepit nostra

natura , ad hoc tantum ipso Arbor brina,vit arbor mala dea m. d. sitate boni essemus lib. ccaratra Fortunatum . nia I I 2Peccatorem si nobis detur iis dulgentia, manifestumrest . quod Iuniam peccamus uoti necessitate a salixeninis stultum est , ignoscere ci qui nihil ,: nihili mali seucit, qui nihil sua voluntate

fecit.hb.contra Fortunatum.

adiuuante, per sitam legem atque doctrinam biit disca-

mus, quae secer dc quae spe-ilrare debemus. lib. de haere fibus Pelag. n. 2IGenus humanum tanquam Pauperem , dc pupillum 'commendat seriptura diuina discens Deo ue tibi derelictus esspauper , & pupillo tu eris adiutor lib. contra Iu-Ddaeos Paganos . &c. n. 36 Iustitia Dei quaedam operatur per malos, nescientes quaedam per scientes bonos, c.I. contra Epistolam Manichari.

n. 78. H

Animae rationali , quae est in hi mine, dedit Deus lita arb. sic etiam poste habe Tinrita, si voluntate, non necesi

homo quamdiu ibonus est,

non potest inaedffructussa

cere', quamdiu malus et, non potest bonos fiuctus f - .cete, 6c duas arbor es posuid Dominus, ut significarentur lib. arb. non naturas esse, se . Istas arbores . sed voluntates nostras, & sic omnis a Deo. bona facta est natura itsber contra Fortunatureta io

Iustificare seipsum hoc si esset,

scilicet esse pauperem mite , pacificum, &c. verbis suisquilibet homo volaret ad cς lum, cum haec loqueretur,.sicut Faustus , & Constan

alius Romae faciebat, dc re praehendit eorum simulatio.

nem. c. p. lib. I. contra Fau- istum.

88쪽

einia 2 . si Atiuis si sterum pudeat errasse participatio', L paratum inueniet miserico rimam omnean participatione lucis Dei, non per se ium esse pulchram, α deo ram viri te pollentem dicit. c. I 3.libri a. contra Faustum Manich.

paratum diarum auctorem, Non innim punitur , quiaPeccauit, sed quia de peccato non liiit, & si cum peccato rece

dat , .lunc excludetur , &virgini stultae comparabitur. coo. lib. 2. contra Foesicem.

rcepta haec sunt morum illa acramenta sunt promissota: laec implentur per adiuuan δ em gratiam, illa per reddidi Peccando iniuste aliqui nocent, am Veritatem ,: utraque per RH C. . hristum. c. i8. lib. I9. confi ra Faustum. n. a qorantia vero, & tufirmitas, et vel nesciat homo,quid vele debeat , vel non omni, luod voluerit possit, ex Oculto poenarum ordine. Ve'

iit , & illis inscrutabilibus adicijs Dei , apud quemia on est iniquitas.. cap. 78.

data est hominibus superis , & viribus suis totum ibuentibus, ut cum impleue non Possent legem datam

raeuaricatoreS inuenirentur,

c facti rei sub lege peterent alsericordiam a legis condi

putetur potestas tamenta, qua nocere permittuntur, non est nisi a Deo. c. II. de

natura boni. . . . n. 384

Homines, d nos omnes sumus inuisibiles secundum anima,& visibiles secudum corpus & immortales secundum a rimam, & mortales secundum corpus . cap. 26. d. fide contra Manich. n. 399Homo ubi corde exinatus contra Deum, ibi ab illo deseritur, & in se tenebratur, &sic nescit , quid sequatur, quoniam non a seipso lumen est, sed ab illo illuminatus .

c. I .lib.contra aduersarium legis. . . l. n.4ΙΣLex quamuis iusta, M sancta, α bona praeuaricatoribus intulit

89쪽

T . 6. U Tom. 6. intulit mortem, quos Dei sem. Arian. n. 6s gratia non adiuuit ad iusti- Anima humana propterea dis Atiam legis implendam, quae oportebat in veteri testamento imponeretur superbis de suae voluntatis virtute fiudcutibus. c. 7. lib 2- contra aduer. le Ses. n. 636 Lex dicta est ministratio motaris in litteris figurata lapis deis ab haereticis non intuentibus,propter eos esse dictu, qui solo lib. b. legem sium-citur immortalis, quoniam qualitercunque, secundum :modum suum nunquam desinit vivere, tamen prodi suo modo, quamdam mortem suam habet, quia si iuste vivebat, dc peccat mori tur iustitiae,si peccatrix erat, &iustificatur moritur peos

cere aibitrabantur, & spim Angeli peccauerunt, dc dem ritu gratiae non adiuti rei nes racti sunt , quorum est piaeuaricationis sub eiusdem tegis littera tenebantur. c. lib. a. contra aduen. legis. n. 36 Fides per dilectionem Cperatur, quam non pmstat litte. ra iubens, sed spiritus iuuas, non lex, sed gratia, non votus testamentum inseruitudiabolus princeps., dc qui

non peccauerunt peccare pO. tuerunta, & cuicunque rationali creaturae praeliatur, ut peccare non possit , noruest hoc naturae propriae, sed: Dei gratiae. c.Ia. lib. 3. con itra Maximinum Manich. i

in quo non sunt Ancillae fiiij, sed libere, qua libertate

Christus nos liberauit. c. 7. lib. a. contra Adueri legis.

Comoui nunc , idest cogno-ssimam unquam in sapientia: verbi ne evacuetur cruXChristi, sed simplicitati ob dire potius studeo, quamia

90쪽

trio Certum est non subiaco. -cii L l . . Acria riu

beneficio alieno, qui cecidit . noti . . l .i 'sta .r ' raia Pro Prio&Q. de unici T mmo , non potest ades Tracti. contra E aes a. n I I A a pereqziicquam, nisi da. Deus operatur in nobis felle M tum fuerit illi de ecclesia,&oper ri. c. 38.de sancta Vir ip Ecclesia de Coelo aecipiuginitate. n. 77 hoc nonpotest dicere Parnis Mendaciter petuntur, si ea nci nianus, lad quod pertinet ad adiuuante eius gratia face bapti sim sanctitatent , adbsivst possemus. c. a. lib. de ii I Deus, qui dat, &homo , l .d sancta virginitate. u. s ς qui accipiat,sive per seipsum, Peccata homo omnia cogitabit uue per Angelum, sive ' per sic habenda tanquam dimit- hominem . cap. 1 f. lib. a.

tantur,a quibus Deus custo- contra i Parmenianumo . n. issime comatantur testes au 3o. l. t datem sunt voces piarum de. Plebes stultae dicant nos semus precationum in scripturis sa iusti, qui pari mar perisecutio ijs, quibus ostenditur, quς nem, non erunt in illa die, Se runtur a Deo,noni ite, c is vendatur, reprobus labiliri niti dante, atque adiuuan- C pis,pro gema praeciosa idest te qui prccipit fieri ξ cap. carnalis duritia pro spirituali

sed qui tibi virtutem dedit . Deus pater attrahit ad siluit, qui tibi, velle inspirauit, de quos dimisit talia b.sie fibri EI L ρο-