장음표시 사용
71쪽
ci Libde Comp.sententiarum Continen
Charitatem quisque contendit habe sine adiutorio Dei, si quid aliud contendit,nisi habere Deum posse, sine Deo . Quis autem hoc dicat Christianus , quod ntillus audet
Electione,non Praecedentia meritorum in bonis operibus sed electionem gratiς demonstrat Apostolus. Rom. In Si autem gratiae non ex operiribus alioquin gratia non est grat ia cap. a G de continemr
Gratiae electio haec est . ex quaoia bona merita praeuenium
tur humana, si in illis bonis meritis datur, iam non gramtis datu L, sed de bi redditi ac per hoc non vere nov
Gratia ut vera sit gratia , ides gratuita, nihil inuenit in hol imine , cui merito dcbeatur, S gratia non luini adiuuat iustum , vel ctiam iustificat impium, & ideo etiam cum
adiuuet iustum, & vid ut eius meritis reddi , ime sit, desinit esse gratia , quoniam id adiuuat quo pisest les .
Homines si per sitam iustit iii
cti estem,quonia de mundo iam non ellent . sidam iusti
Iustificati sunt antiqui, &lvet
. bi in hac fide Christi, & hac i vera i stjtia, quod est nobis Ch tesus hoc credent auturum, quod nos credimus se
in , gratia satur facti per fides non ex ipsis , sed Dei
VOIiuntate propria, quid est ho mo ute iis in hac vita . ant quam eligat, Sc diligat Deu, nisi inlusius, & impius3 abenransa creatore creatura, nisi creator eius memor sit eius,
di eligat eum gratis dc dili gat gratis , quia non potes
72쪽
lectiasque curetur. Eaaz d patientia 're: n. III Bona voluntas inon est . nisi a
quod nbis, accepisti &c. I Cor q. c. I 6 de bono Viduit. n. 7 3 Deo. Qis.lib.demtientis: Voluntatis arb. humanae nequa
Voluntas bona sine adiutorio itincti spiritus, non potest eo se, & eam exagitat, dc inflammat diabolicus spiritus fallacibus visis, & sitationibus immundis, vel errore . de mentem,vel appetitu cuiuslibet mundanae delectationis ardentem . c. aq. de continen. myz3Voluntas bona creaturae, non
operatur velle c. a s. docontin. n. 223
Patietiam si donum Dei esse ne
Puerimus ; cogamur fateriline adititorio.., & muner Dei in voluntate hominis es
est falsum. c. a 7. de contes. n. 7 a 4
Tene, & habe quod accepisti ,& datori gratias age . Qu uis enim accipere, & habere tuum sit , id tamen habes, quod accepisti quoniam sui. perbienti,& impia: gloriantequam destruimus, quando Dei gratiam, qua ipsum adiutuatur arb. non superbia ne agamus ingrata, sed gratia potius pietate predicam . Nostrum cnim esse velle sed voluntas ipsa, etiam monetur , ut surgat, & sanatur ut valeat & dilatatur, Ut cxpiat, & impletur, ut habeat; nam si nos vellemus , nec nos utique acciperemuS ea, quae dantur, nec haberemusta Io.lib. de bono viduitatis.
Homines qui putant cum aliquos ad iustitiam, pietatem
que exortatur vires non holbituram exortationem sua :i
homo, agunt, cum homine in hominis constituat potestate, non adiuta Dei munere, sed suo arbitrio liber voluntatis exerta: quasi pinsit esse ad perficienda opus bonum voluntas libera: nisi Dei munere liberata . P.
73쪽
i 8. de bono vid. n. 7 3 3Baptizatus inuitus, & in selsitate cosessus,curinituerit saluus erit adiuuate fide,& Eliatitate totius unctet matris
dissuta, ob hoc sent cathe- cumini ab Ecclesia costituti, ut dum baptisinum expectat unde iure poeniteat doceantur , hqc restituit hominem in libertatem arbitrii primi
parentis. c. 8. de vera, ocialsa poenitentia. n. 7 χVerecundi magna est poena erubescit pro Christo, t dignus misericordia , dc quanto pluribus coiitebitur in spe veniς turpitudinem criminis tanto faciliu , consecuitur misericordiam remissitionis de vera & Lis poenit.
qui secundum seirium vivit iquia ipsc homo est, & vivit secundum seipsum , idest, Perguet , quo vult , dormit quando vult,& quando vult loquitur, quae vult , &eui vult, manducat , & bibit quando vult, dc quantum
h. 7sq. ii in peccati consuetudinem vincere dissicillimum est, dc tamen etiam ipsam cosuetudinem , tasi se quisque non deserat, de iChristianam militiam non a reformidet, illo duce, atque adiutore superbit. lib. i. de serm. Domini in monta
Velle adiacet mihi, perfice autem bonum,non inuenio, quia nondum in terra, sicut in caelo , idest nondum ii carne , sicut in spiritu iacta est voluntas. lib. a. de se .
Deus non per seipsum inducit in tentationem,sed induci patitur eum, quem suo auxilio deseruerit ordine occultissi- mo, ac meritis, causis etiam
saepe manifestis dignum iudicat ille, quem deserat, dc induci sinit . lib. secundo de sermon. Domini in mon
Homo malus, quamdiu, quisque est,non potest facere fructus honos : si enim bonos limctus fecerit, iam maluS non est, sicut verissime, non est, sicut
74쪽
sicut verisianis, non potest Hominis quatuor gradus intel- dici nix calida, cum enino
calida esse caeperit , non aiam niuem , sed aquam v camus . lib. a. de scriNon. Domino in monto . n. 8io. . l .
Homo malus qui ruit , potest fieri, ut malus non sit, non tamen fieri potest, ut malus ligimus, scilicet ante legem, sub lege, sub gratia, dc in pace . Ante lcgem sequimur iaconscientiam carnis: sub lege trahimur ab ea, sub gratia , nec sequimur cam . nec trahimur ab ea. In pace nubia est concupisci latia carnis. cxp. lib. ad Roman. n. ου ψ Sbenefaci t, qui etiam si ali- Gratia accepta, quod iam bene quando utilis sit , non hoc ipse facit,sed fit de illo diuina prouidentia procurante . lib. a. de se .Dom. in mon.
Gratiam.Domini nostri Iesu Christi omnibus venisse,non operamur, non nobis , sed illi tribuendum, qui per gram . tiam nos iustificauit. Nam si debitam mercedem reddere vellet, dc poenam redderet peccatoribus . lib. cxp. epist. ad Rom. n. 8 6 tantum iudaeis, docet Apin Gratia vivificat per fidem, non stolus in epist. ad Rom. Quapropterea etiam gratiam Vocari , quia non quasi debitum iustitiae redditum, sed gratuito datum . si epist. ad Rom. 17. 8 3 3Gratia Dei ixista est, & grati
iustitia , cum in eo etias poenitentiae meritum , gratia Pr cedat , quod neminem peccati sui p nixeret, nisi admonitione aliqua vincationis . epist. ad Rom.
autem lex, quae data est, ad ostendenduin quantitatem
Homo in lib. aQ. habet ut crodat liberae, dc accipiat gra tiam iam illo, qui uam donat tib rtatem, dc adiuuan. te non peccet, atque ita d sinates le sub lege implens, cum charitate Dei.quod ti
75쪽
εε Lib. Comp. sententiarum Exp. Epiri
tio peccati, intelligitur, &cxtera similia . lib. e . ad Rom. n. 8ψs Lib. aQ. perfecte fuit in primo
homine, in nobis autem a te gratiam, non cst lib. arb.
m q. pore nostro, eui autem dotaminatur peccatum , quam' uis peecato non resistat, adhuc sub lege est,non sub grae tia. epist. ad Rom. exp.
ut non peccemas,sed tamen, Lex non potest impleri' , nisi ut peccare nolimus, grati vero em it . ut non tantum velimus recte facere , sed etiam possimas non viribus nostris , sed liberatoris au- . Silio . expositio epist.ad M. n. 8q6.
Abraham,si ex operibus iustificatus est, habet gloriam,sed non apud Deum , hoc est, per gratiam, quae facit lmines spirituales, & lex ab
omni criminatione defendi. tur . epist. ad Rom. e . . in. 8q8. Peccator tunc vincitur , dum viribus suis iustὸ vivere conatur,sine adiutorio liberam iis gratiae Dei. ist ad Rom.eXP. n. 8 quia Abraham sine lege, du Homo in lib. arb.haberi ut cre non ex operibas legis, conquerit gloriam , quasi suis viribus legem impleat. epist. ad Rom. eXP. n. 846 Gratia accepta , quod iam bene operamur, non nobis,sed
illi tribuendum, qui per grariam nos iustificauit . Nam si debitam mercedem reddat libere . dc accipiat gratiam , iam illo, qui eam donat liberante, & adiuuant non peccat, atque ita desinat este sub lege , sed cunti, lege,vet in lege implens eam charitate Dei, quod tirnore non poterata epist. ad Rom. expositio. n. 84 8dere vellet, poenam reddo Lex impleri non potest, nisi aeret peccatoribas . epist. ad spiritualibus , quales facit Rom. eQ. n. O gratia. epist ad Rom. p. Desideri js prauis, qui non con i. 8 4 P. sentimus in gratia sumus; α λConstituti sub lege, non solum non regnat Peccatum in cor repugnantem habet co
76쪽
piscientiam; sed etiam capti- ui ducuntur, cum obtemperrant . . iii l m. PM, i
Constituti sub lege, non autenJ
sub gratia vincuntur Pecca tis , ad obediendum carna
libus desiderijs, dc praeuaricatione, augent reatum crimminum suorum . cpistolarum ad Rom. expositio. n. 8IO.
Prescientia Dei unuim elisit, dc
alterum reprobat , scilicet tu reprobat, Iacob elegit, non tamen opera elegit, nisi
intelligamus opera per dilectionem, idest elegit Deus, quem dilexit . epistolarum
ad Romanorum expositio. in. 8 2.
Opera bona per dilectione sutidilectio autem, est in nobis per donum Spiritus sancti,& sic opera bona ipse largi-1M cum dat Spiritum sanctu istolarum Christo ad Ro.
Quod credimus, nostrum', quod autem bonum opςra mur,illius est, qui credentibus dat Spiritum sanctum, sed hoc retra tum caelibii.
charitatis. epistolammia ad Romanorum expositiα
Det . non elegit operantes, sed credentes PQtius, 't ipse ibium faciat bene o rari, pers spiritum sanctum, per quem charitas: diffunditur in. cosedibus nostris . epistolarum expositio ad Romano riui.
Lib.axb. non tollit, quando dicit , non est volentis., neque currentis, sed Dei miserentis, sed non sussicere dicit, nisi adiuuet Deus misericordes nos efficiendo taben operandum, per donum spis I ritus.. epistolarum ad Rontiexpositio. p. 8 SI Velle neque possumus nisi vocemur Mim psest vocationFvolumus,non sufficit voltlimias nostra,nisi Deus, dc vir currentibus praebeat, &pρο- stucat, quo vocat, dc sidii ςst etiam 1 voluntas nostr . epistolarum ad. m. cap L8s3 .e' so I a 'Gratia
77쪽
m. q. - Tom. 4. Gratia est ut vocatio peccato- Veritas propter seipsam diligeris prorogetur, cum eius me da est , non propter homi-rita nulla, nisi ad damnatio- nem, aut propter Angelum,nem praecesserint . Quod si per quem annunciatur. Qui
Vocatus vocantem secutus enim propter annunciatores
fuerit , quod est iam in lib. diligit eam, potest etiam arb. merebitur , &spiritum mendacia diligere , siqua
sanctum , per quem bona , serte ipsi sua protulerint. c. Pollit operari , in quo per- I.αp. epistolarum ad Galata manens, quod nihilominus n. 839. cst in lib. ain. merebitur, e- Homo non iustificatur ex ope-tiam vitam aeternam. episto xibus legis, nisi per fidem laxum ad Roman .expositio. Christi Iesu , ut impleat o-D8 3. pera legis, advivante infirmi Misericordia praecedenti meri- latcm l iam, non merito suo, to fidei tribuitur, & obdu- 1ed gratia Dei. cap.secundo, ratio praecedenti impietate . exp.epistolarum ad Galati epist. ad Rom. exposition.863. n. 8 3.: Gratia fidei sifficit ad iustifi- Peccata non aufert,-nisi gratia candum sine operibus. c. 3. fidei, quae per dilectionem exp. epistolarum ad Galat. peratur. Prol. expositionis n.8 6q.ς stolarum ad Galat. Iustificatur nemo in lege, quia n. 8 q. . seriptum est, iustus ex fido Gratia Dei est qua nobis donan vivit in circuncisione camis: tur peccata , ut reconcilio & talibus obseruationibus,mur Deo. lib.i. retract.cap. qui vivit, ita in lege est , ut 4. vi autem sciamus etiam sub lege vivat. c. 3. reposit. utrumq. ad syneralem Dei epistolarum ad Galat. Gratiam pertinere pax aure , n.866. Hi
qua reconciliamur Deo.c ii Iustificari aliud est, aliud non , epist. expositio ad Galat. iustificari, & aliud non iusti- n. 8sy. ficari apud Deum qui om- . . D t I altio
78쪽
m. 4. 'TOm η nino non iustificatur, Mess- esse gratiam , dc misericor-la seruat . quae tempotale, diam Domini. c. 7.exposit. 'habent praemium , nee illata epistolarum ad Galatas . 1 quae aeternum habent , qui n. 858. autem in operibus legis iu- Lex data, si posset vivificari,stificantur, non apud Deum omnino ex lege esset iustitia, iustificantur. cap. 3. exposi sed conclusit 1criptura, om- epistolarum ad Galatas. nia sub peccato, ut promisn.866. sio ex fide Iesu Christi dis
Iustitia fidei non pro merito da retur credentibus. c. 3. Pta est hominibus , sed pro opistolarum ad GalataS . - . misericordia, & gratia Dei, D.869: non erar popularis antequa Lex non est data , ut auferret dominus homo inter homi- peccatum, sed ut sub peccanem nasceretur. cap. 3 . eXP. to omnia concluderet, & sic epistolarum ad Galatas'. ' ostendebat oeccatum ei - n.868. c. 3.cxpaepist. ad Galatas .i LPraecepta legis sine gratia nullo n. 869. N. Uri modo impleret homo trans- Gratiam quippe Dei commemgressione humiliaretur', ut dat, & misericordiam , ne quaereret gratiam , nec is quis de meritis suis glorie- sitis meritis saluum fieri, tur, quae iudaeorum erat si, quod supcibum est, opina- pcrbia. c.37. Annotationum retur, ut esset,non in sua po- in Iob. 'l' n.9Iqtestate, & viribus iustus,sed Christus sermatur in crodente in manu mediatoris iustifi- per fidem , in interiore ii cantis impium. cap. 3. eq. mine vocato in libertatem epistolarum ad Galatas. gratia tua. expositin in Iob.
Peccata,vi homini dimittatur, Animae haec est mors, ut Deus i& in noua vita per cum, qui nesciati c. 9.expositi , in Iob. se sanguinem fudisset,&re n.89 I. conciliaretur Deo opus sibi Qui ex fide viui ut gratiae Dei
79쪽
m. q. & s. deputet non meritis sitis,noniselum, quoei secundum ubae res ius modus iustificatus est, sed etiam quod restat, ut ab uniuerso delictorui
malo liberetur. C. 3 3. annintationum in Iob expositi
Deus opera r in eis velle , α operari pro sua bona volui ar
mitteretur humanum se cessit opprobrium . In Vtroque consolamini pusillam mes, illinc probatae hinc castigate, illi iustificatae,
hinc emendatae. c. 28. lib. I. de Civit. Dei. . n. aovirtus, & felicitas ubi est,mi liud quaeritur, quae veri Dei munera stat . Nam omni agenda complectitur viri iomnia obtinenda felicitas,
vae non dat Iuppiter, siqonum Dei sunt,non autem Deae, vel Dij. cap. secundo . lib. .4. de Ciuitate Dei. i ' R'TI' . - . irum dicat, quia si non factis, Dono es dominabatur a.quo- saltem verbis Paccatur, & si non verbis, Aliena temeraria prosumptione intus ii corde , vel sermonibus corgitationum, quap Deuim ' latent, & ibi nemo flagel rumi dominatione non libe r/ujt, nec liberat: nisi gratia Dei, per Iesum Christunt
sus dicat, Indigne se accipe' Demonum fallaci miris in
re disciplinam, qu si ultra illud non fit,i quo per illam
Peccantilius si non c tensiitis idiuinae gratiae ne amittere' tur, diuinum accessit auxi- juni, liuitianae Gur , nς dis. delectantur maligni spitritus, qui, dc de ptores, deςeptos pariter possident, a quorum dominatione non liberat , nisi gratias et , pqt Iesium Chialium Dominum nostr0m.c.ῖidib. lide Civit. Dei. n. 7 Deum
80쪽
confitemur. Nec timemini, seit,quid hiturum esset innone ideo voluntate , non sita voluntate, & illo praesciectamus, quod voluntate ia- te est aliquid in nostra voluncinius,quia ille id nos octu- tate & sic nullo modo cog rose inuit, his praesciei l mur aut retenta pr scientiatia talli non potest , Quod Dei tolleret: voluntatis ardi
Cicero timuit l. c. 9.li . de Ciuit.Dei. . n. sSpiritus vitae, qui vivificat omnia creatorque est omnis comoris . de omnis errati spiritus, ipse Dens est: viiqi spiritus non creatus , in cum ius voluntate simum pote' stas est, quae creatorum spis rituum volutates bonas aciiuuat, malas iudicat, Omnes ordinat: , &quibusdam tribuit potestatem, quibusdam non. c. 9 ditio .de Ciuicimi.
Libero arbitrio volumus, eum volumus dicimus, neces est esse, M verum proculdubio, & non ideo ipsum lib. arb. necessitati subijciamus, quae adimit libertatem. cap. 1 o. lib. s. de Ciuitate Dei
Volutates nostras praesciuit edigo. Illa I ac inuenies nu. 6
vide in littera Volutates. 85 ex lib. s. de civit. Dei; n 88 Hominum di gnitates,quod ali viceriit, alij victistit,aliud noest, nisi illud floris humanae inanissimum iactum in quo
perceperunt mercedem luat Ic. . n. 93
Anima,tam docta, & ingeniosa ubi te multum dolemus, per haec misteria doctrinae ad Deum summum,idest a quo iacta est', non cum quo is icta est, nec euius portio, sed cuius conditio est, nec qui est omnium anima, sed qui fecit omnem animam, 'uoi silab illiistrante fit anima beati; si eius gratiae, non sit limgrata , nullo modo potuit
Peruenire. e. s. lib.7. de Ciuit Dei. n. III Homines non nisi peccatis separantur a Deo: quorum in hac vita, non fit nostrata
virtute, sed diuina gratia, dc misericordia purgatio , per indub