장음표시 사용
61쪽
Dei misericordiam peruenit, cum ex illa malia primi hominis, cui mors merito debetur,quisque liberatur. sent. 3o . liber sententiarurnia . n. 7 ψNatura humana, & si in illa integritate in qua condita est, maneret, nullo modo seipsa creare suo non adiuuante sernaret: unde cum sine Dei gratia saluteminon possct 1eruare quam accepit: quo
iidem autem Christi putantelle naturam vcrissime dicitur super naturam iustissima sent. 3 i q. n. 7 ψNemo habet de suo, nisi peccatum,& mendacium , si quid aute homo habet veritatis , atque iustitiae, ab illo nte est . quem debemus siti
in hac neremo,ut ex cinquasi quibusda guttis irrorati non deficiamus in via lant.: 3 a. n. x: modo sine Dei gratia po- Deum colere inhac vita, actio
test recuperare, quod perdidit. sent. 3o7. . n. 7S Ignorantia in eis qui intelligere noluerunt, sine dubitatione peccatum est: in eis autem , qui non posuerunt,pςna peccati est, ergo in utriusque no i est excusatio, sed iusta dan . natio. sent. 3O8. ia i n. 7 S 4 Deus multa bona facit in homine , quae non iacit homo : nulla vero bona facit homoquc Deus non facit, &c. faciat homo. sent. 3 H. lib.sent. n. 73 Volentes in lege iustificari, si, cui a gratia inciderunt, sic eis, qui gratiam comme-ἰndat, pricepit fides Christi
i i - opia est, & eius gratiam contra vitia interna pugnare ,ei i quae usque ad illicita instiga- . tibus cogitationibus no cedere e & ubi ceditur, indulgentiam , atque Ut non ce-l datur adiutorium Dei asse-ini.religiose pistatis exposcere . lib. scnt. 29q. n. γ qHomines suam voluntatem imciunt,non Dei , quando id agunt , quod Deo displicet. Quando autem ita faciunt, ut volunt, ut diuinae seruiat voluntati,quam vis volentes agunt, illius tamen voluntas est,a quo praeparatur,&iubetur quod volunt. sent. 336
62쪽
met. Tom. I . fidem Christi non appraehendit, qui ignorans Dei iustistiam. , qua iustificatur im-; pius, clam vult constituere, qua conuincitur superbus.
Donum Dei est,diligere Deum, ipse, ut diligeretur, donum . dedit, qui non dileuus dii l
Meritis prae dentibus nullus saluatur , ne gratia, non sit. gratia, ex qu .dicit, omnisi qui est ex veritate,audit vin. centri sed ideo audit, quia ex Veritas esti, quia illi hoc . donum collatum est,..sent. 37q. liber sententiarum.
quamui S minima , nisi ex Deo esse non possunt, quido enim maius in creaturis quam vita intelligens aut quid minus esse potest, qua coipust lib. stiaten. 378.
Deus neminem ad peccandum cogit, praeuid iramen eOS , qui propria voluntate Pec .cabunt ,. 'cum ergo vindicet 'iustus , quae sistri non cogit praeicius 3 sicut enim nemo memoria sua cogit: facta esse, quae praetereunt, sic Deus praeicientia sua,non cogit ia-- cienda ,.quae factura sunt. sunt. 379. lib.sent. n.7 7
tur omnes perdet , sed . non Omnes in Gacium,qua. do uniuersaliter omnia m dacia circuncisa sunt in eo ,
Lium de ore ipsius procedat. . tib . delmend. P.
IustificariApostolus cum dicit, se iustificari hominem , per . fideim , sine: operibus legis, i non hoc agit, ut Percepta , . ac prosessa fide, opera iustistiaeu contemnanturb, sed ut sciat se quisque per fideii posse iustificari, etiam sile-2'. S Opera non praecesserint; sequuntur euimiustificarum DPcra,non prscedunt iustifi- .
63쪽
,4 Lib. Comp. sententiarum Quaest.
m. d. Tona. 3 Peccatum per mandatum operatum est in me omnem concupiscentiam, a quo liberat gratia ypiritus sancti, per la- sum Christum Dominum ' nostrum , quae dissilia est in
cordibus nostris , donat iu- . stitiae dilectionem, . qua im' moderatio concupiscentiae seperatur. c. a 3. de fide, &operibus. n. y Iustitiam Dei ignorantes , &suam volentes constituere ,t
Tabhilae veteristestamenti scriptae fuerunt digito Dei.secundae fabulae, digito hominis, lex posita in veteri testamento, ut conuinceret transgresa seres, quae subintrauit, ut . a indaret delictum, in se- . cudis tabulis homo per adiu' . torium Dei tabulam fecit, z iquia noui testamenti chari- . tas lcges fecit. cap. I 65. lib. quaest. super Exod. no a 4 Homo peccatis suis meruit, Vt ii non intelligeret, & tarpe l hoc ei milaricorditer iacta , cst,ut peccata sua cognoste- Eret , dc convcrsius vcnia mereretur. c. I . lib. quaest. seper Matth. n. 26IAnima nulla sit sapiens, atquei beata ex alia quacunque ani. ma, sed ex illa sela summa, i atque incommutabili Dei sapientia. c. 23. lib. i. de con-ι. sensu Evang. n. 27 a Deus hominem , ita optim ficit, ut si vellet manere, - timus nullo resistente impediretur . c. . lib. 83. quaest.
n. 378. Quicquid in mudo geritur,partim diuinitus geritur , par tuu nostra volviate geritur. c. 24. 83.ltast. ψs i Meritum poenae,peccatum est, - meritum praemii , recte fa- . ictum est . Haec peccatum , nec recte factum imputari ,
cuique iuste potest, qui ni- . hil secerit propria volunta te b c 2 . lib. 3 3. quaest.
Legem, quamuis a peccando - prohibeat, non tamen sicii dicit datam liberaret a P cato , sed ut demonstraret
irina debet s. ad gratiam libo. ratoris conuertere, ut a cqto liberetur . Per legem i. cium
64쪽
Lex statuitur per sdem, & in Velle parum est, nisi Deus mi- quantum seiritus vitae purei- sereatur, sed Deus non misi net ad gratiam ,: infelibe rat homineo a l ge peccati. cap. 66. lib. 83. quaest.
Ante legem ignoramus peccaretur, qui ad pacem Vocat, nisi voluntas praecesserit, quia in terra pax hominibus bonae Voluntatis. c. 68. lib. 8ῖ. quaest. n qi4
tun sub lege Peccamus, sub Velle quisque non potest, nisi gratia plenis umet credimus . si admonitus , dc vocatus, siue ictaatori inustro tribuendo , n intrinsecuri ubi nutriri, hini non nostiis meriti A s .mi-tus ricordiae Dei, S. sic firma . pace custodimus cap. 66. lib. 83. quaesti tun .
minuui videt, siue extrin*cus .. per sermonem sonan- tem , aut per aliqua signa , si visibilia, essicitur , ut etiam ipsum velle Deus operetur lin uobis. c. 68. lib. 83 quaest.
rit suum misse , quod surgit. Homines non debet sibi attri- Iam enim liberatus agnoscens gratiam liberatoris sui cap. 65. lib. 83. quaestio.
Pnaecepta legis per Uraritatem impleta sunt, quae per timO- rem non poterunt impleri. cap. 66. lib. 83. quaest.
Deus cui vult miseretur,& que vult indurat, sed haec voluimias Dei iniusta esse non -buere, qui Venerunt, qui vocati venerunt, nec illi, qui , noluerunt venire, debent ais 'I teri attribuere, sed tant id sibi, quoniam ut venire; t ivocati erat in libera volun qtate. Vocatio ergo ante meritum voluntatem Operatur,
eropterea, & si quisquare sibi tribuit, quod veniat vo' lcatus, non sibi posset tribRere , quod VocatuS est.. c. 68.
65쪽
s 6 Lib. Comp. sententiarum - . Quaest.
m. 4. i Tom 4. lib. 83. quaestionum. n.4I peratur,licet homo iustifice-Nos Deo tuoente,ea, quae vo-tur, sine operibus legis pret- dicimus agimus , quoniamia cedentibus, sicut Apostolus possumus , volumus bona , dicit, potest tamen, per G ldumtaxat. Nam mala in pos dem sine operibus praecedentestate sunt, quae in volun- tibus iustificari, & sic iustetate esse non debent. cI a r. i operari. c.Io.lib. 8 3 .qugst. lib. de lib.arb. , t n.εῖ8 n q23. Homo qui nondum constitutus i Iustificari arbitramur homine est sub gratia, sed sub lege, per fidem sine operinus,non , trahitur ad male operadum , tamen intelligendum est, ut concupiscentia donante, at- accepta fide si vixerit dicaque fallente dulcedine te mus eum iustum , etiam si cati, prohibiti , hoc eu ex male vixerit. cap. 7 6. lib. o poena peccati oriSinalis . lib. ctuaginta quaestionis .
n-qqΙ. Bonum, quod est mihi factum; iHomo qui non dum est sub i mors male utendo, & sic vi- gratia, sed sub lege, ita car- . tium est , non in mandato. Lnalis est , ut nondum sit re- male utitur lege V qui non natus a peccato, sed venun- se subdit Deo, pia humilita. t datus sub lege a peccato.sol. te, ut per gnatiam, lex possit lquinio. i. ad Simplici . impleri . lol.quaest i .ad Sim- i
Libero arbitrio hoc restat, in , a Lex auget concupiscentiam ex nista mortali vita, non ut un- i prohibitione, & heu obligat ipleat horno iustitiam, cum t ex prevaricatione iubendo, i voluerit, sed ut se siuqplici quae implere homines in in- Pietate conuertat ad cui TO , firmitate non possunt , nisi λcuius dono eam possit im- se ad Dei gratiam pietat plere .soLi.quaestiad Simpl. conuertant . quaest. a. ado in. qq2. Simplician. n. q42 Fides vacua est , si non bene o- Gratia nos liberat conditoris. subdia
66쪽
subditos sibi per fidem, sed , Vella adiacet mihi, i perficeri a liste nunc voces sent,sub lege hominis constiti iti,nondum: sub gratia. Non enim, quod vult bonum, quod non
non vult malum,hoc agit simperante concupiscentia, non solum vincu o mortalitatiS, sed mole consuetudinis iraborata. quaest.Lad Simplic. n. q42. Gratia eo,quod est euangelica, non debetur operibus, alimautem bonum,non inuenio
idest velle est in potestat nostra , ad mei itum perti-I nct originalis peccati,& hoo est delicti poena . sol. quaesto
Gratia ci; primo , secundo sunt opera nostra bona , ei aute merces no imputatur , qui operatur secundum gratiam , sed secundum debitu Hsol. quast. a. ad Simplician. n. q4squin,gratia iam non est gra- Gratia iustificat impium, nontia, & hoc non ut opera ex ex operibus,sed ex vocant elinguat,sed ut ostendat, non idest ex eo qui donando ad lege opera Prxcedentia gra- - fidem.sol.quest. 2.ad Simpl. tiam quia bene operatus est, q. n.446.
sed bene operari non posse, Gratia Dei salui facts sumus: nisi per fidem percςperit gratiam. sol. quaest. a. ad Sim. ic. n. qqqFicet inchoactiones, quaedam fiunt cocepti opibus similes, non tamen iobam concipi, sed etiam nasci opus est, ut ad vitam perueniatur aeter nam , non tamen sine gratia fiunt, quia opera, si qua bona sunt,consequuntur, nopraecedunt. 1Ol.quaest. 2. ad Simplic. bes Osi n.qqψ& hoc non ex operibus . sed Dei donu ,& fides inter do. gratiar numeratur. sol. quaest. t. ad Simplic. n. qqοCredere irpivo potest nisi vesit, inemo potest , nisi vocatus, nemo autem sibi potest ρος-
Deus praestat ,& fidem quia i sine vocatione, non potest i quisquam credere quamuis lnullus credat intutus. sta. iquest. a. ad simplic. n. 448i: H vin
67쪽
volutas Fona, donum et i; Mic ut quo3 timeas Dea Mi
mirum si negare quisquari in cognosi ere te sedi, quod audeat. At quia non pre V timeas Deum. Qi. quaest. 9.dit volutas bona vocationet, ad Oros. n. 483 sed vocatio pleedit honam Natura hominunis prio aib Voluntatelli, propterea vo- remissa,&dimissa est,ut poscati Deo , recte tri fit in , sit facere, quod vult. Qlutio quod behe volimrus I ninis in quaestio. 6 . ad Oros. lnon potest, quod vocamur. n. 4ψ7. sol. qu st. r. ad Simplicianti. Deus est seuerus, ut terror , n. qq3 ' P quae ab eo cotidita sunt,con Homo in quantum est creatura seruentumne negligentia pa&bonii in iron aute in quad. reret vite piscipiti hi,ac tan- 'tum peccator, quia peccatu ta est eius clementia, ut con hominis est inordinatio,atq. D tumelias passius ab his, quos peruersitas. sol. quaest. 2. ad- fecit sufferat ἱ dc prior vocet. Simplician. n. 4sa ad pacem, & sae aliquando Gratia Dei reliquit senabi indei diligi , ali tiando timeri se i alia missis toto orbesconsur victi ibi q st. M. ad Oros geret &Tistratia' ianr non D ii. y . MI: ill coperibus, alioquin gratia no Lib aib. siissicit homini ire in est gratia . solui. quaest. ia. i peccatum , quo se ipse vi, ad Simplici i iii. 33' tiatiit , ut autem redeat ad Antimas defunctorum pietate iustitians opus habet medi- suorum viventium telotiari, O co, quoniam sanus non est, cum pro illis sacrificium meti opiss habet vivificatore. 497diat Is offertur,vel et emo Deus solus occultorum est corisinae in Ecclesia filii negadu gnitor, minorem bene dicen non est, sed eis prosunt, qui dira mereri, Isaac ostendit, cum vii erent,ut loc sibi po- : ut in bene sitione Hon hostea possiqnt prbdin πηrue minis ostenderet esse benefi-runt. soL : quaesti a. Diluc.ii crum, sed Dei , quia bificii
68쪽
mam Des sequitur, benedi V ter merita venire non de Lo. quaest.a I mea aestana it ol quin vetericiti
Iustitia nimia incurrit peccatu, Velle miseleti inpotestat an te petrata: iustitiai rupem H iis quando , vel quantuiris fectum:n .enim sim malis vehi quaest.S vetet. tia est qui multum iniu- n. II 8. 1-u i stus . tquia peccantibus' ad Donum ; vocatio Dei lino singula si leonideas , non , poenitentia siunt, post autem deerit ubi peceas, ita mi si p-werint, per pomiten l . temperata est iustitia istam. inam Emerunti: maerit: ve,
Deus autem secit hominem , Diabolo neque tanta vis est, de quamdiu non pec 4ret , im- potentia, Yt Per potestat mortalitate vi reti uti ipso: ςiusdem conditioni sep risibi auctor es t ad vita ara . minim potuisset, cum conriaut ad mortem , ut custodi auxilio ipsum ab lictdiens se a peccato, labu dil minit, yismi, Nainquam- olo gauderet, . ςgkinuam ui iiDNysi: , Hi ex terrenis italem, & e contra O uoi si mamu* empla, tamen quaest. I 8. veter. iviainn ioci Q iqua myte , convenacia diu. O7. 1 l. t uim IR. Gi exudit voter Cordis enim iespector prouin temn i bini lii, -8ia det postulantis mentem an De' ieci mul diatra, bolem, mereatu accipero , non ta- &hun 2 Stςllas cremat; men iustum est , ut invitus constituens cis cursus. qui salvetur. Qt quaest. 7i veter. bus gubernatur genus inima stestam. i. m. . , in. F36 R , I qajd nouli hex 'Christus tunc venit, quando GDigna imperarin illis utidis ad Veiaire voluntatis suς gliqua*d' aliud la iunt qui rarionem secutuo, non meri- . decrqtu 'habent i torum nostr uvi,quia. Dp -ς didit , ut voluptati H Σ eius
69쪽
Torei. r Tom vereius sibiaceant liquaesta I IJ veter.testani bl nos Sinus bonum tunc vere est cum a charitare iaculatur agentis intentio, ae tanqualia ad locum stium rediens, rutilis
in charitate requiestit. c. I de catechiZand. rudibus . '
Merita hominum pro quibus agimus, qualia sint apud dominum non nouimus, qui si ad tempus expediat, aut nulla , aut tenuissima, & inceditissima coniectura , suspicarimur potius, quam compraehendimus . O .de catechia.
nisi faciente Deo, ut e no scamus Deum, sic& Spiritus sanctas dicitur gemere pro nobis, scilicet gementes nos iacere infundendo nobis charitatem , in Deum , dc, Proximum. c.3. lib.de Trin.
Christus gratia sua custodit sactos,lapsos autem in statum pristinum repar/t, ignorantes docet, peccantes arguit, pigros hortatur .c.D. lib.de Trin. t n.6SIVelle adiacet mihi. . perseere autem non inu ab uni. c. 3. lib. de continenti .uV-l ii L . fissii Nil Homo non iustiscatur ex oporibus legis, qui autem noria vivit seeundum homineri , sed secundum Deum prole non vivit etiam 1e n. dum seipsum qui homo est, ipse. c. 6. de continem
Gratia facit , ut peccatum tibi non dominetur . Noli ergo ide te considere , ne multo amplius inde tibi dominea
pugnat adiutus exultat, in Domino, cum tremore , in hoc magno prςlio non defuttamen strenuis belatoribus, dc operum canais, quamuis inuictis . aliqua vulnera Peccatorum. c. I de continen. n. 7Ο8. Velle adiacet mihi, perficere autem bonum non inuenio. Rom. 7. Spiritu ambulant , & desideria carnis ne per ficiatis , non dicit, non im
70쪽
Tona se . id perficere, , . mque hic dicit, concupiscentiam camis ne habueritis , sed ne perseceru
de filia , dc vana sperantes vana sectantes, quibus sunt omnes haeretici, & quicunque sub nomine religionis Mi quo errore selluntur, quia Omne quod non est ex fido
peccatum est.c. I a. de conti. n. q.
Hominis opera sunt, quae nora dicuntur Dei opera, quoniahomo, qui hoc agit , & secundum seipsem vivit, non secundum Deum, in quan tum hoc agit,sia sunt opera hominis , quae dicenda sunt opera Dei, Deus est, qui cinperatur in nobis velle, & o
Patientiam, qui tribuunt virbbus voluntatis humanς,non quas habent ex diuino adiutorio , sed quas ex lib. am. error autem iste superbus, non est patientia pauperum,
quae non perit in aeternum. I. de contin. n. 72O m. q. THomines cum sibi non atten- dunt . & suae, idest humanaevblantati. , tantum tribuunt
in illud se incurrere , quod seriptum est. Maledictus homo, qui spem suam ponit in
Voluntas hominis sicut sine ubio Dei adiutorio viribus lib. b. tam multa gravia , dc horrenda perseri , siue in iIanimo, siue in corpore , Ut mortalis vitae huius, & pe catorum delectatione per
fruatur, cur non eodem mmdo eadem ipse voluntas hom nis eisdem viribus lib.arta non ad hoc sperans te divinitus adiuuari , sed sibi na- turali possibilitate sufficiens,
non tamen intelligunt. c. I 6. de contin. n. Pax
Patientiae, quae vera est , ideo voluntas numana non sicissi cit, nisi desuper adiuta , de inflammata , quia spiritus sanctus est ignis eius , quo nisi accenti, diligat impossibile, bonum iacere non potest, quod patitur malum.