장음표시 사용
181쪽
Quarta diiuno. Dii Terentiarum praedicatur de homine in quale inseparabilium, aliae fiunt insepara quid; quia si quaeratur,qualis est hombiles per se, ut rationale alue sunt , bene respondetur, rationalis: in separabiles per accidens, ut simi' ii quatatur quid est homo λ benetas. Inter has differentias hoc et respondctur,cii animali; ergo didis discrimem quod differentiae primi rentia praedicatur in quale quid. generis ponuntur in definition Tertia definitio quae est definiis iubitant is, non suscipiunt magis, io differentiae diuisuxe, est haec.& minus, uia dicunt quod quid est Differentia est illa, quae est poma
rei, quod non luscipit intentionem, a diuid cre ea, qtue sunt sub eodem remissionem, differentiae autem genete , ut rationale et irrationale secundi generis non ponunturi . diuidunt honunem, et equum, quiudefinitione substantiae .lusti sunt sub eodem genere substantiali. piunt magis,4 minus. Quarta definitio est . Dissere Onnia diuisio. Differentiarum tiaeu, qua differunt a se lingui ἔper se inseparabiliu , aliae sunt diui nam per rationale differt homo a
uuae generis in species, ut anima brutis, licet utrisque sit commum tum, d inanimatum diuidunt cor genus .f. animal.
pus: aliae sunt constitutivae speciei, Quinta definitio es . Dissere ut rationale, quod est costitutivum tia eit, quae confert ad substantiam hominis Eedem tamen disserentiae rei, & est pars ellantiar,& definiti sunt diuitiuae, constitutivae, sed is eius; ut rationale non tantii di secundum diuersam rationem sunt uidit animal; sed etiam es pars cse enim diuitiuae respectu generis sentiae, ac definitionis hominis. sunt constitutivae respectu specieru. Quantum ad secundam partem f. 2. ponit in ea quinque de finitiones, di vadam noto . prima est Differentia ess,qua species abun Irca literam noto primo, quod dat a generea s. per quam plus po- differentia communis non dianitur in definitione speciei, quam citur talis, quia a parte rei pluribus genetas: nam in definitione anima convcniat,.f. rei quam distinguit, lis non ponitur rationale, quod ta- rei a qua distinguit hoc enim re-men Donitur in definitione specie pugnaret, nam sedere non distin- .i hominis. Docet autem in genere mi Soric sedentem a Platon esse diiseientias oppositas non in sedente, sed a Platone non sedenter ac tu , sed in potentia, unde species diuitur ergo disserentia communis, habet differentias a gener , in quo quia est accidens ab utroque extre en edincrciniae, quas habet actu mo separabile, ut diccbata, gid usa species , Mi acntur in potentia sicut e contra citi scientia propria, Mia lacie an tio est D 'eren propriinna respectu extremi a quotia est ae 'tae uritur de picum, distinguit sed quia clim una sit pro differenti iis specie in quo pria SasTO, alicta vero constituti scura luale eiu uuae ut rationale uum euentia i , sic reperiuntur in eo X cu
182쪽
cuius suntdisserentiae,ut non possint pertractatis de specie, quam esse in altero, a quo di itinguunt ferentia tum quia genus, PUMICS Noto a quod disseremia diuisi' sunt correlativa,et ideo in Lognitio-ua,in conititutiva non dicunt di ne non debent seiungi et tum quia uersas differentias, ita ut constitu genus praedicatur in quid licui si duci spectu animalis ait sentibile cies, o ob istam conuenientiam is,&1diutiuia mutilam iurat onale;sed prius de specie, quam de disserentia dicut dLucrias io aurates eluido agendum erat Licet autem lisse differemiae, ut ductura em. I. nam cntia sit principium pectet,et prin. rationale Leundum unam rationem ci pium sit prius principiato non constitutivum homi tamen ob id prius de disserenti
rus, ea seeundum viam est diuisivum erat agendum quia licet different:a animalis. II prior specie quantum ad istam Notos quod genus uno modo disterentiam non tamen est prior acceptiam repetitur secundum scio quantum ad ordinem nostra cognitum in utraque disserentia diuiden tionis, qui est attendcndu in priotes: oc alio modo acceptum reperi ritate rei patractandae, ita ut prius tur in qualibet secundum aliouid agendum iit, non de eo, quod tan- eius,4 in nulla secundum se tollim tum est prius secundum natura pinis; si enim urnatur secudum cssentiam, sed de eo, quod est prius ecundum se est in qualibet differentia diui nostram cognitionem;vtest species dente integrum, di indau:iumrii e respecta differentiae. ris sumatur secundum potestat m,
se ostin qualibet secundum aliquid, in nulla secundum se totum. Dubia resolvo, Noto . quod disserentiae acci- - .
minus;hoc autem non est per ad L A dtfremia facio dissistim mixtione, vel depurationem acon prausca ιε' uario sed quia subieetiam magis, Resp. cum Aegidio cap.d. ficta vel minus participat cas secundum amrmatiue & auo est, quia immadus in esse, re ipsae secundum, rentia habet distinctum modum ,
idem grad. magis, vel minus praedicandi a reliquis praedicabilis va'eh,a ut et subiecti disse . bus nam praedicatur de pluribus m em,mprie non habent liu quale essentiale, sea permodiim de
t M aeeidentales.sed terminantis, ε actuantis; ergo con-
u enim 'onsistit in puncto; sed ex differenti est eo Quo recipiuntur in corporibas Dubitatur , -- πιπι Μινια aliter, de aliter complexionatis, ut G ultima, qua cum specubus m
disrentia, recte porphyrium prius pag. ii dari dicterentias essenuses,
183쪽
eas e couerti cuni speciebus , quac vltima disserenita in ratione praedi- constituunt hae tamen differcntiae cabilis sunt nobis ignotae. Resp. Tollendam esse illam par Ratio autem est desiimpta ex Ae ticulam disserentibus specie in di-gid. 7. met pag. 37 differentia in cendum. Disserentia est quae prae rebus materialibus sumitur a partu dicatur de pluribus in quale esse formali, actuali, seu . forma: sed tale Di per modum actuantis &in qualibet re materiali datur pro determinantii per hanc enim dif-pria forma, me constitutiva in , fert a genere, specie, quae nullo tali essest ergo in qualΗκ: re mare modo predicantur in qualc; ma pro riali datur vltima differentia, qua prio ac acculente, quae nullo modores in tali csso coni tuitur, quia piatili canniri quid . quaelibet Brina, stantialis en lyu-tia 4. In ordine ad uid unica,& implex, non composita ex diffrentia constituatu on resalis' alijs formis, etiam di crentia sum Resp. cum Aegidio, quod si lopis a tali torma implox erit. qitamur de differentia circumlocum Dubitatur 3. An Porphrrius des tiua haec constitititur uniuersalis innierit ultimas difforentias, quando ordine ad species, quas sub se com. dixit, quod 3ferentia radieatur praehendit: si loquamur de disserende pluribus diserentibu spees tia essentiali, quae conuertitur cum Resp. cum Aegidio in hoc cap. specie constituta haec constituitur pag. MI Porphyrium non defintile uniuersalis in ordine ad ea, quae sub disserentias ultimas, Messentiales specie constituta continentur ut sed tantiim communes, differentia v. g. sensibile constituitur in rati essentiales circumloquentes Ratio ne universalis in ordme adrasmi- autem cst, quia differentiae ultimae nem,in leonem, qui sub specie adunt nobis ignotae, tantum a no stoli hil constituta, .s sub specierubis circuin loquuntur per aliqua o nibalterna animalis, continentur;
eabuli, sicut ultimam disserentiani rationale in ordine ad Sortem, hominis circumloquimur per ravo Platonem, qui sub sprete constit male, inmortale ergo differentiae a, . s. siil homine, continennire Hi ae non potuerunt a Porphyrio ratio evi,quia de talibus inferioribus definiri praedicantur in quale essentiale,&Insuper differentiae ultimae con per modum actuantis, ac determi
uertuntur cum specie,unde non pre na,iis.
dicantur de pluribus differentibiis Dubitatur . An dissorentia is
Φecie, sed numero, sicut praedican ma iselaedat subahemas. tu species constitutae r differentiae Reli'. ex Aegid. 7ι metiq. vero circumlocutivae, di communis alibi, quod di rentia infima du non conuertuntur, di ideo possunt iis modis sumi potest, primo προ de pluribus disserentibus specie pry n aliter, seu significative;quo pacto dicari: ergo definitio data, non erit sumitur a parte s. a forma; secundis
de ultimis, sed de circumlocutivis implicatiue , set materialiter, qu Rogas quomodo definienda est iacto diei totum: si primo In Odo
184쪽
sumatur α sit sermo in s. ni ibi libus diaerentia infima non includit in tuo conceptu subalternas: ratio est, quia differentiae sunt extra
ratione generis, genus ex S. nut. t so est extra essentiam differentiarum ergo disserentiae infimae iunt extra rationem differentiarum sub alternarum; hae enim sequuntur con
ditiones generis, quod con stituunt. Confirmatur, quia quod est ese sentialiter contrahi bile non includitur in conceptu eius,quod est ellentialiter contractivum sed disserentia subalteras sunt essentialiter contrahibiles,4 infimae sunt eisentialire contrastiuae et ergo disserentiae subalternae non includuntur et sentialiter in infimis p hi quia diseterentiae subalternae conitituunt genus in ratione contrahi bilis ergo etiam ipsa disserentiae erunt contra hibiles. Si vetis sumatur secundo modo, tune differentia infima includit sui alternam, quia infima implicative accepta dicit totum, quod dicit species; ergo sicut species infima inci dii genus, ex dissurentiam subaltemnam constitutivam generis ita disserentia infima implicative sum
Dubitatur s. An diserentia su alterna, ct insima diserant hirci in ratione radieabilist Res p. negative, c ratio est, quia
utraque habet eum lem modum prq, dicandi, cum utraque praedicetur in quale ellentiale, tu modum con trahentis,in determinantis et ergo utraque conuenit in eadem ratione
specifica praedicabilis . cc tacitquod una predicetur de pluribus dis ferentibus flaccie, alia vero de dume-
rentibus numero luia hoc materia. liter se habet talpectu modi praedicandi, cx quo aitcnu. tu fornialiter stas, vel diuertitas praedicabilis Duultatur T. An differen ιι cem tineantur acta in generit
Reli'. cum Aegid in hoc caludi se ferentias in genere non contineri actu, sed potentia: α ratio est, quia duo on polita actu elle non pollunt in eodem essed differentiae elsentia les,4 formales sunt oppositae ergo non possunt acri contineri in generea, sed tantum in potentia; sic enim non est inconueniens oppolita esse in eodem
rentio abundat a tenere e Rel p. cum flegia.in hoc cap. pag. Lo affirmative, quia species actu inis cludit aliquam differentiam , quam non includit genus; nam in homine actu includitur rationale, non vero in animali hoc est autem abundare ab alio, s ac tu habere, quod non habet aliud Derso c. Dices ergo iam in specie erunt plures diffrenitae.
Respondet Aegid. Dissi rentias in specie non esse plures realiter: tatantum virtualiter: quia superius in interiori est realiter idem quod iniurius.
Dubitatur, An disrentia importet concretum, vel abstractum 'Resp. cum Aegi d in hoc cai .im portare concretum,in proinde Milonale, non rationalitatem esse differcntiam hominis . Ratio est, quia difficntia debet praedicari de illo, cuius et disserentia sed dein mine non praedicatur rationalitas, bene tamen rationale, quia rationalitas cum lignificet tormam praeci Diuitia 'ν Orale
185쪽
Se non potest te toto S. composito pr. mi quia differentia sumitur a praedicari , bene tamen rationale, forma, quae est pars, ideo sumpta quadimplicat totam essentiam, o significatiud non potest de toto quidditatem . minis 3 ergo ratio praedicari, nisi denominatiue; sum
nate erit sifferentia, .mr conse pia aute mconcretine, sic eum im-que Ja:c importabit concmatim. licet totum potest de eo praedicari: Dubitaturio ει ι Jeremia ha ergo differentia sumpta tormaliter beat rationem actaaιιι atas, seu di tantum denomin Miud praedicatur.
ea quid in actit Dubitatur ra. An diserentia dat Re p. cum Aegidior mei pag. definitaem unitatim rM . assicin illud; de ratio est, primo, Respaeum Aegidio 7. mei l .cit. quia quod illinguit habet ratio animatiue,4 ratio est, quia unitas ne macius, & mrmae, quia omnis defini conis est ab unitate naturae; distinctio est a m a sed stineren sed du&rbntia dicit unitatem natu tu distinguit ergo habet rationem α; sumitur enim a forma, quae di- actus. ii unitatem naturae ergo differen Secund3,quia com ple metum de tia dat unitatem definitioni finitionis habet rationem actus sed Dubitatur ra. a. disserentia is differentia est complementum dest omnibu famatae a tota natura, ει nitionis:ergo habet rationem actus a parte Tertio, quia different a sumitur Resp. cum Aegid a sent dis non a toto, sed a parte alias si su- .p. q.p. a. 3. quod in Angelis disse- mercium toto, de ea posset praedi rentia sumitur a tota natura , licui cari genus, cum totum de toto pra sumitur genus, species, non ta dicari pollis, qua ratione genus pre mcn eodem modo nam essentiainnis dicatur de si cier sed non sumitur a geli concepta,ut dicit rationem uni parte materiali ergo a Drmalit edi ucrsaliorem, modum essendi ma go disserentia habet rationem actus is potentiatum , est id, ex quis di formae mitur ratio gcncris, cum gunus esimbiratur ra. An disserenita ea scntialiter dicat quid in potentiarda in νεcta linea praedii mentatim concepta ut dicit esse speciale per Resp. cum csidio . mel lod modum actus est id, ex quo sumi eiti negati , di ratio est, quia que tur ratio differcntia: tandem con cadunt in recta linea sumantur uni cepta ut dicit eis speciale per minformiter a tota natura i sed disse dum compostri ex potentia, & actu, rentia non simitur a tota natura est id, unde sumitur ratio differcn- sicut sumitur genus, eli species Ler tia et go in Angelis differentia singo non cadit in recta Iinca. mi iura tota natura quatcnus dicis Secuned, quia inicet linea non isse speciale per modum actus xvn- possunt soni nisi ea, quae praedicam de B dicit totum c modum pag. tur essentialiter , non viro quaepiae tis actualis. dicantur denominatiue sed disse In rebus autem compositis disse rentia praedicatur denominatiueri renita sumitur a forma di ratio esterso non poten poni in recta linea quia compolita ex materia, dor
186쪽
ma differunt inter se in non disse. runt ratione materiae , vel ratione totius compositi, scd tantum radione formae differentia cnim ii lugdistinguit, ocritia ditarunt i te lino gula, citia differunt sic ruormam :ergo in rebus compolitis ex materia sic torma, differentia non sumitur a tota natura, sed a forma
Ex hoc colligit Aegid quod dif
ferentia in Angesis in quinque differt a disserentia in otia politis cx materies, o sorma . Primo distoet quod in Angelis differcntia dicit to.
tum sicut genus, non tamen tibia dem ratione; at in con positis genus dicit totum, differentia viro di
est partem. cc nouo in ri, quia disserentia in Angulis cadcret in re
cra linea, cum dicat totum, Quo essentialiter praedicetur genus incompolitis vero cadit a latere, cum de ea non praedicetur genus cssentialiter totum enim non praedicaturissentialiter de parte. Tertiodi P.
fert quin in cis de differentia praedicatur genus, si cntialiter,non tamen
in istis. Quarto differt, quia in eis disterentia praedicatur de specie cl- sentialiter, cum dicat totum quod dicit species in istis vero disscreta. tia praedicatur denominative nam eum in istis dicat partem , Sentia liter de specie, quae est totum praedicari non potest i homo enim non est anima, sed est anima tu, Quinto differt, quia in cis coniunxndo differentiam generi esset nugatio,
idem ,is repeteretur, non tamen
in istis & ratio Aegidii est, qui
tunc committitur nugatio quando vntini quod sit idem essentialiter cum altero, aut est de intellecetu primario alterius , alteri mimediate
conuingitur; tunc enim, id quod appbnituti, is intelligitur, semel quidem in co, cui apponitur, cum litile intellectu eius primarim; iterumucro in se ipso unde ii dicamus homo animal, si nugatio quia cum in homine intelligatur an unal, bis dicitur animal sed in Angelis di inrentia est idem essentialiter ac se nus atque acico in eorum dissi rentia semper intelligitur genus, liue
apponatu , liue non apponatur; ergo in Angclis coniungendo diffctantiam gulacri committitur nugatio coet rum in istis corporalibus ciuit dii serentia non dicat idemcs . sentialiter quod genus, ideo in istis addu ndo disseremiam gencri, nulla committitur nugatio. Di es ex Ac gid. . . d. i. l. .dis .
ferentia dicit totum quod dicu pecies ergo se inper dicit totam. Res . Quod At id ibi se cxplicat, dum in quod dicit totum, non lignificatiue , sed implicatiu , concrct ile hic autem loquitur ligni ricat lue.
Dubitatur ra. An disserentia sit perfectιον genere 'Resp. x dictis cum Aegidio ge
nus secun una modum praeli candiciis per iactis disserentia tum quia hum praedicatur in quid, cd sic renita in trale tum quia genus dicit totum, de disserentia dicit partem : at lucundum modum cssendi, diuercncia est per iacetior genere rium quia disserentia sumitur ab
actualitate , t a fora. a , genu vero habc limilitud nem cum materia tum quia diiseremia contrahit potentiastitatum g n ris, o gradus uniuei saliores , ac imperfectiores crgenu lira Portatos , ut videre Rapud
187쪽
am Aegid lac cit dis tum qui alariete id Munitnem, distin CAPUT UNDECIMUM.ctionem, complementum perte De Proprio. Etionis: ergo ex Aegidio differe tia lacnndum modum eliandi, lue m q. . lubet, & exercet a parte res, e per Explicatio Textu . Lectior genere. Ita quidem colliges ex distrina pinnitia cum Aegidio , Extus Praniam ero .adri
tente conica platus lucris, si forte latentum Porphyrsin hoc capite postea lcgcris Bonhcrbam pag. M9. 3 agere dc proprio,quod est quum omniantem Aegidio locum t , tum Praedicabile,& prat dicatur triamen non citat ac nus inritatu phy qualesconuertibilitur. sicci perfectius elie dit cremia, uti, Dividitur hoc caput in duas pasectatu autem logico , imperficitus tus in prima ponit quatuor accerrogo te iter umba tortlis, v et ei parcas. tiones pr optat, tacitae obiectioni Et videas Aegid. . poli pag. I .col respondc et in secunda comparat
3. - docentem genus apud intui proprium quarto modo cum aIiis. lectum esse so alius speci et Bon Quantum ad primam partem sherbam a somnio euig sies. Proprium sumitur quatuor modis;
Dubitatur L . An differantia si primo pro eo quod inest alicui soli formatia Deci speciei, sed non omni indiuiduo il-
Res p. cum Aegid. .post. pag.7 I. ius speciei et vitille grammaticum, col. 4. differentiam eis formatio bel medicum conuenit soli lipecie rem specie, saltim inordine adg limanae, non tamen omni indivi nerandam scientiam iam ista tria duo talis speciei. Et iane dicit esse se habent per ordinem genus, spe medicum vel grarematicum in a bcies di finitio tota Lintellectus non inest omni homini: quia inici enim intelligens aliquid in genere, cientia, o titudine omni homini vel intelligens ipsum genus, et vat cinest et cum omnes homines nanira
dei in Perdictus; intelligin vero si scire desiderent.
ciem, est perietitor intelligens au Sucundo sumitur proprium protem definitionem, est perfecta eo, quod inest omni contento sub musa sed haec pertini habetur x illa specie; sed non couenit soli spe-vi disterentiae, per ipsam comple . ciei, sed etiam alijs: ut este bipedemtur; Qii habet esse per genus, hoc inest omni homini, sed non soli, est, prout specificatur per differen- quia etiam inest allibus. Et licctio itiam δε ergo dicterentia formatior mo aliquando non habeat duos, erit nedum genere, sed etiam specie. des, est tamen semper aptus cos avibere; quod fatis est ad proprium s
Tertio sumitur pro eo quod conuenit omni, soli; sed non semper, ut canescere inest omni homini, α
188쪽
soli homini notamen semper, quia quarto moda. Ex non inest nisi in senectute lecti modiis post Quarto sumitus pncaeco quod in quia proprium vel eit aequale si est omni, soli,4 semper , ut risibile io,vel inaequale sit aequale,est pro inest omni homini, loli homini prium quarto modo si inaequale,aut semper: tilicet homo. Memper excedit subiectum , aut exceditur arideat,tamen semper aptus natus est subitet, si excedit subiectum ei a i dos tum risibilo enim quod e proprium secundo modo: si exce proprium quarto modo non dic di tura subiccto,est proprium primo actum ridendi, sed aptitudinem ad modo, .g ritibile potest compararivendum . ri ad hominem, ut dicendo homo inantum ad iucund- partem est ri tibilis; ad Sortem ut dicendo comparat proprium quartia modo. Sortes est ruibilis, e ad animal, ut cui alii', dicit, quod illa dicuntur animal est risibilesii comparem ad proprio propria, quae conuertuntur, hominem,eli proprium quarto mo ut quidquid et hinni bile est equus; do; quia homo, risibile conuer di quidquid othoquus est hinni bile tuntur Q. comparetur ad Sortem, io si dicas, i quidquid est quia risibile in plus se hinet, quam hinnihil est equusi, cum equa fit Ortes; est proprium secundo mo- hinnibilis equa rituquus, quod est do, si comparetur ad animal,quia falsum animal in plus se habet, quam riti- Respondet e di quod equus bile, est proprium primo modo ..-ci mado est nomen Pterminati Noto a quod ritibilitas oritur in exii 4 sic equa non est Mumrali homine ex eo, quod cum homo sit mod equuBule nomen speciei,sicut animal rationatu, intellectivum
etiam ost homo rin sic equa est per principia eisentialia;est de visis,oquusi, ad incestalinii de ita de si Δι auditis admiratiuus ad civus ad-
ibas, mirationem sequitur aliqumdo rili sus, aliquando flettisci si enim ea, his, quaere qsentantur svnsui accipiano adam uota . tu cum ac lectatione tunc calor, spiritus concurrunt ad faciem ν in
C Irea literam noto primo quod qua sunt sensus exteriorum sensibi-
isti modi possunt ad inuicem lium percepti, me tali concursucci incidere, avi secundum actum, ex dilatatur facies, me sequitur risust titudinam et aut secundum lubie si vero sensibilia praesentata sensu ictum, rig. 4 liii libile sumptum se aecipiantur cum tristitia; inric calor, cundulti aptitudinem id p prium 'spiritus. retrahuntur ad cor ad quario ma duci sumptum tamen sc quam retractionem sequitur aciei,cundum actum est proprium primo di cerebri constrictio, constricto modo; sic etiam esse medicum sum autem cerebro sequitur humidi la-ptum secundum actum est proprium chrymabilis expressio peros,nasum, primo modo, sumptum tamen se sed maxime per oculos, maccundum antitudinem, est proprium causa dicitur homo fieres e Diuitias by Orale
189쪽
admiratio de appraehensis per sen nescant: nam licet is quibusdam ei. suis, nulli eonuenit, nisi homini, ius deficiat calor, nata alis P duum mi deo solus homo ridet, & plorat. Ex aliis, in sic' da mi iluccam scanta principi js ergo nature humane pro qliam alii tamen omnes si diu vis
uenit aptitudo ad admiramdum,inde uerent necetiari canescerζnt, quia sequitur aptitudo ad ruiendum , dc ne testario in omnibus de tuere flcndum , ex admiratione vero fe calor.
qui iurisius, re litans Ita ex Aui Dicesi etiam lupi eanoseunt: ergo
autem contingit duphcuer, nam vel bationem,quia canities est accidens fluit secundum materiam, vel secun appropriatnm capiti humano,et exi dum formam: si secundum tormam, sit causam insinuatam sic est proprium quarto modorlis cundum materiam, aut fluit aequali f. s. 'ter,& sic est propcium tertio. odo: Dubia quadam resoluocaui inaequaliter, tu vel proprium
est in plus, quam species, dic est , hoc ea pite. Dubitatur primis. proprium secundo modo: antecti An νορνium si predicabiti di. minus wsk est proprium primo tinctam a retiavistmodo . Resp. cum Acald in hoc cap. aD Noto, cum Aegidio in hoc cap. firmati iterin rato e st,quia pro Prsu frigiditatem esse causam albedinis, praedicatur de pluribus distineti qua de causa in regionibus ubi a modo, ac praedicentur alia praedica rimc Digiditas viget,omnia sunt at hilia e proprium enim praedicatur deba ex hoc autem quod est causa at in druiduis illius species, qua dima hedinis,est etiam consequenter cin nat,in quale conuertibiliten quo Pa
si canitiei Duplex est autem frigi cto nullum ali id praedicabile de suis
ditas; alia et sentialis,alia accidenta inferioribus praedicatur. lis; accidentalis est quae Oritur ex m. Dubitatur 1. An solum propriumpit flegmatici; quia enim flegma qua ea med acceptum g fili. t.
est humadum, trificium, ideo θ dieabuet caput cinnisueum est humidum, Re v astrinatiue, pro Quam mom frigidum accidetaliter, di ex hac in eum Aegidio in hoc tu . quod frigiditate oritur canities accidem duplex est accidensi Uoddam L nimus et Frigiditas essentialis est , quae habetoauiam detemuriatam in a
oritur in homine est in dii caloris lecto, sequitur,ncu dimanat a sor naturalis, re ex hac oritur canities a pocitie subiccti, stest ruri
essentialis, quae non est nisi in seni vespinu natura humariae; S tale ac bus in quibus est canis per se chas, ridens en proprie prolπυε ο cum
190쪽
hominis 4 tala non overtatur cum
subiuicto Quo notato dico soluin proprium quarto modo sumptum constituere hoc praedicabile . Ratio est, quia illud est vere , impliciter proprium, quod habet causam determinatam in subiecto, seu fluita princi P h ellenti alta,us,4 cum eis conuertitur sed tantum proprium quarto modo est huiusinodi: ergo
tantum illud est vere , simpliciter
fluit a principio tormali, seu ab Dsentia specifica, convcn: omni indiuiduo talis speciei, cum omni co- ueniat essent specifica , participa.tione enim si ciui omnes homines sunt unus homo ; convcnit semper, quia habet causam cterminatam,ruae natura litor, exiccollario Libra. ix tala propriciatis: . convcnit soli speciei, icut convcnit,4 forma specifica constitutiva speciei, a quaproprii ni di manat.
Dubitatur 3 An sit uniuersale re Drctu speciei . qua di manat, τι reis spectu inferioru- 'Respeis uniuersale tantum rei pectu interiorum s indiuiduorum,
te ratio est, quia respectu speciei noest superius, nec spccic inscrior, sed est aequalcirc spectu autem indiuiduorum est superiusci ergo est uniuersale tantum respectu horum: uniuersale enim dicit illantialiter habitudine superioris ad inferiora. Dubitatur . An proprium praedi-ειιών niuoce de suis inserioribus 'Resp. cum Acgidio in hoc cap. proprium uni uoce proicari de hoc, vel illo proprio v. g. risibile praedicatur uni uoce de risibilitate Sortis, vide risibilitate Platonis ex ratio
est , quia praedicatur secundum no
mcn Δ suciindum definitionem ,
omnes enim hominc sunt risibiles. cu omnes nati apti sunt ad ridedum, Alucrio tamen quod sub ista ratio
ne non est quartum praedicabile νsed potius secundum; quartum veroci , cuiatenus praedicatur de subiectis, seu de ipsis naturis indiuidualibus in quale conuertibiliter. Rogas. Quomodo domatur proprium, ut est praHeabit 'Res p. quod proprium primo ii
tentionaliter acceptum definitur lic.
Est illud quod conuenit uni, soli, ocsemper in fluit a principiis ecificis: a proprium secutio Hatcnil
naliter se finitur sic. Est unu aptum natum praedicari de pluribus in quale conuertibiliter
Dubitatur . Quomodo accidens differat a proprio
Res p. cum Aegid. I. post. pag. 33. col. . quod acci lcns, vel habet ca u. sam necessariam in iubiecto vel nohabet; si habet, vel illa pertinet ad princi pra speciei; vel ad principia indiuidui Si non habet causam ne celsariam cst accidens separabile lihabet causam nccellariam, ex sequitur principia indiuidui, cst accidens inseparabiles sed si causa cui necesse saria, oritur ex principi j specie , fic est proprium t ex quo patet quo modo disserat ab accidcute separabili,4 ab accidente inseparabili. Dubitatur es. Quomodo proprium secundum antellectum diffserat ab his accidentibus f Res p. cum Aegidiori post pag. 33 col. 4. quod licet proprium conueniat cum his accidentibus in hoc, quod icut poteli intelligi iubiectum non intellecto accidente inue sepa