장음표시 사용
191쪽
rabili, siue in leparab. licita nitet tintelligi non intelle ii oprio dis- fert tamen in hoc,quia accitic T. tam separabile,quam separabile holiti mullis abcile, contra itum eius inella subiccto, absque sublecia corruption , non tamen potest in talliis gi proprium ab ite, contrarium eius inelie subLcto absq; subiecti corruptione: unde intelicetusic testintelligere subiectum ne dum line accidunte inseparabilli, sed etiam cum contrario illius ut potist intciligere coruum cum nigredine; non tamen potest in tali gere subiectum cum contrario proprij: hoc au em sic declaro tur; nam nigredo,quae est inseparabilis a coruo, non Oritur ex principiis corvi, cinia non oritur ex principi j speciei,sud oritur ex princi p. sturus corvi; quia forma corvi haud bile in tali materia sic compi cxionata, di ideo eam comitatur nigrcdo, quia non polium intelli. ger coruum non intelligendo principia corvi cum accidcias insepara bile non pertincata: principia cor-ui tu intelligam huiusmodi accidens abelle Litue intelligam contrarium eius inciles, hiantum ad principia commilitia novariabitur conceptus , quem habco de coruo, nec propter hoc intelligam coruum corruptum sed quia proprium corvi, quodcumque sit illud , pertinet ad Principia corus, non pollum intelligere huiusmodi proprium abcile nili intelligam belle, o ipsa principia: quia non potest scparata Pro-Prium rei aac, nil se parentur ab ea, ipla principii, ex quibus propriusumit ortum & non pollum inicilirere contrarium proprii inelle, nisi habcrct contraria principia et intelli-
gere aut m propria principia a re
Iutantum Porphvrii in hoc cap. cst agere de Accidente, quod est velimum praedicabile. Diuiditur hoc caput in duas parus t in primarac finit accidens insccunda ipsum diuidit, quoddam
Quantum ad p. p. definit acci-d cns primo sic. ccidens est quod ad c si abest pranc subiecti co ruptionem . Sensus ex Aegidio est. Accidcns cst illud, quod adest praetcrati hic et constitutioncm,et abest praeter lubiecti corruptioncm: nam est D. P. Aug. ciuod accidens est illud, cuius praesentia subiectum non constit in , .cuius absentia non d struit.
Secundo definit sic. Accidens euillud , quod contingit eidem subi elo inesse, vel non inesse. Tertio definit sic. Accidens est quod neque est genus, neque spe- cics, nequc differentia neque pro-Prium, semper autem inest stibiecto. Quantum ad a. p. Accidens aliudeli te parabile, ut dormire; aliud inseparabile,ut nigredo in coruo: nam licet nigredo non possit separari acin quantum ad esse potest in.
192쪽
mena raras quantum ad intelligi; sic Maecidens poton ad ille & aberis, x milia est repugnantininter definitiqnem accidentis , ex diui licinem
intellectum , luia cum ellcntia cor-ui, nigredinis diiserant, potestimellectus simpliciter intelligere unum sine altero Dubitatur, An accidens sit niuersales Res p. Aegid. quod accidens comparatum ad inferiora, ut color, ad albedinem , nigredinem non est uniuersale distinctum a reliquis, sed vel est genus, vel species et compa ratum vero ad subiceta, sic est uniuersale distinctum a reliquis, est de illis subiectis praedicabile m qu te non conuertibiliter. Dubitatur . An mors si acet. dens hominis, s combustio sit acciden domus 'Resp. cum Aegidio in hoc cap. quod verba polita in definitione accidentis s. adest, labeae sunt diuersa verba, rideo habent diuercas termina tiones; nam adest habet pro termino constitutionem subiecti; abest vero coiruptionem Lunde sensus definitiones in isto Acci denses quod adest praeter subiectic stitutione abest praeter subiecti corruptionem, aioly adest, respicit praeter subiecti eonni uitionem & fabest , respicit praetersu. biecti correpetionem.Hoc notat,d
co quod mors , ωco uisti sunt accidentia; quia licet quando adsum
corrumpant sublectum adeste tamen in accidentibus determinat coinstitutionem lubiecti , a belle vero corruptionem & quia mors quando adest non constituit lubiectum &rinando abest non destruit vibi ctum; ideo mors erit acci lana
biecti . Idem dico de combustione
P Raedicamenta pcrtinent ad pri
mam operationem intellectus ;de eis ergo in hac parte breuiter Pertracto. Intendit Arist. in hoc libro agere non de vocibus tantum , quia conliderare puras voces speciat ad gram. maticum; nec tantum de rebus, quia considerare puras ros speciat ad amtifices reales .i ad Physicum, Mathematicum,4 Metaphysicum sed de rebus prout vocibus significatur; ratio est , quia coordinatio me dicameralis consurgit acicbus,qua tenus mediis vocibus ignificantur. Unieetum huius libri est Praedica montum in communi conlider tum, Pr ut nempe omnes coordinationes praedicamentales sub se com praehendio praedicamentum enim cub ista ratione eonsideratum sub se
proxime con linet omnia, lupina ac libro tractantur ergo dem in eius subiecium . . . Disitia ' Corale
193쪽
Magna et utilitas huius lini t possunt comidera it i. ad moctim nantis primis est utilis ad durimi praealcan ,. ad substantiam , Lorritionem quia cum ram cito finitio in zm. In hoc autem capite intendidconctae Lex generu, .c distorent i,4 tradere triplicae modum praedican. istodi Proeum omniaum generi, dic ,.i Acquumcumi Vmvocum, dic di fierentias ordinet, auripium de fi do domi iluum
nitionem utilis erit. Est viilis id di Diuiditur hoc caput in tres partes uinonem; quia cum potissima diui secundum tres inlinuatos modosii ciuirgeneris in pectos , diri Deli praedicandi. hes Ostendat,quaena misint utriusque In prima parte traditi definiti onugeneris species, vilqtie ad diuisio- inuocorum,quae est ista Aequi
nem urilis eriti Est Rutilis ad demon. Dca dicuntun aliquiarum sequi Iloca
Drationem , quia est utilis ait de fi totum, quotumaromen est comm nitionem, quae desint esse medium ne, di secundum illud nomen ratio demonstrationis taediuersa is est animal respectu Diuiditur hic liber in tres, partes veri, relicti nam habent tantum Prima pars continet quaedam prae hoc nomen animai,commune rati ludia neces arta ad ipsa praedica vcro ipsorum, qua sunt animalia enmenta 3 Qv catur Ante praedica diuersariam animalis veri ratio est mentum, me praedicamentum au. substantia animata sentibilis r anitem, sic definitur. Est documentum malis autem picti ratio est similit quoddam necessario requisitum ad do rubisamae animamici se habemum cognitionem praedica In secunda parte definit univocamentorum Secunda pars continet c. mucica dicuntumlla , qtiorum. decem praedicam ema, di appellatur nomen commune eo, Mecundum
Praedicamentum,quod lic definitur illud norum eadem est: nubstantiae Est coordinatio pittrium pra d ita hi ratior ut homo, Leo conuerat ilium secundum sub ,- supra ine i in nominu animalis: α seciuidum ceta linea praedicamentali, alitere tale nomen habent eumdem definia Tertia pars continet quaedam com Donem, quia si quis assignet rati rrrimis omninus praedica mimis, ex non , quid utrumque sit )assignabis vocam Post praedicamenta . Post eamdem rati emis qua sunt ani- praedicamentum sic definitur. Est malia. documentum perficiens praedi ea In tretia parte tradid definitionε mentorum doctrinam . Denominatiuoru, quae est ista Dein nominat tua dituntur illa, liae ha- g. a. bem appestationem ab aliquo si Explieatis Texta, cundum nomen, ut iustus a Dustitia, di sunt differentiam illo solo caua, TEx us. Aequimae disinum . i. sola cadentia , nat est ex part evorum sotam--nse nodi significandi: nam albedo di Dantentum Arii .in hac prima par fert ab allici per modum lignifican. teest praemittore quaedam commii di; quia albedo lignificat, ut quid
194쪽
Aegidius quod non oportet, vide de dii uocis agendum erat. nominatiua semper differant invi Dabitatur . Cur desinita--- ne nam cum dicitur ista mul er est ea in plarati ' in grammatic est pridicatio denomi Respondet Aegid quod hoc mnatiua 6 tamen non differt in fine cis ad denotandum quod aequium ab hoc abstracto, quod ei gram cum debet habere plura aequivocata
Notat autem Aegidius quod Ae i Dubitatii 4. - dicit. ---quivoca sunt in duplici ditterentia solum nomen Um-- em; nam sic alia enim sunt, auiuoca quivocan indetur innaeare, q-d solum sutiat alia aequivoca aequi uocataraequi in tris sit aquivocatio euoca aequivocantia sunt nomina, Resi'. ex Aegidio quod hoc in
aequivoca aenui uocata sunt res loco nomen accipitur pro voce, vel quod Arist. aefinit eauivoca aequi signo a licut in lib. perhier dicit uocantia, non vero aequa voca aequia quod verba secundum se dicta sunt uocata , lac tiam dicendum est nomina, i signa. Sic etiam ratio de uni uocis, nivoca uni uocantia sumitur pro definitione, vel descri- sunt nomina, univoca univocata ptione substantiae, iniscntiae:atiliae sunt res, adeo nomen hic tumitur prout com praebcsai verbum, participium, oc f. r. alias partcs orationis , in quibus Eadam abi bravite reola . inueniri potest qui uocatio ideo
Arist. dixit, quorum solum mirenIN hoc cavite Du'aitatur i. Quo commune est. modo definiantur aquitia ea cum Dubitatues Quare dieit aquiu
ex Arist. Mum vn acum sit visi ea dicuntur,in non dicat, funt 'nibile Res p. ex Aegidio, quod hoc fecit Resp. ex Aegidio in hoc capit ad significandum quod definiuntur
quod licet aequivocum per resim aequivoca aequi uocantia ista enim cium ad sua siga. sic ata ut aequitio sunt illa,quae dicuntur de aequivoc
Cum tamen o nomen aequiuo iis, quorum aequivocatorum nomen cum ad omnia Si uoca est,niuo est commune,oc secundum illudio. cum , nam secundum unam ratis , men definitio ost diuersa. Addit a
nem praedicatur desipiis, rideo sub rem secundum illud nomen, quia si ita ratione est definibile. si sumantiu secundum aliud nomen, Dabitatur 2. Quare prius deter possunt esse uni voca; licet enim hoc minet de aquiauis, quam do uni nom. canis sit ae uiuocum respe--gii et coelestis, terrescis, marini, Respondeo ex Aegidi , quod quia definitio horum est diuersi; Ἀ-
prius sunt extirpanda vitia , ante- men secundum aliud nomen potest quam inserantur virtutes aequiuo esse omnium eadem definitio, ut sic autem sunt veluti vitia, cum non definiantur , non secundum quod cadant in praedicamento univoca conueniunt in nomine canis, sed in autem sunt veluti virtures,ideo prius nomine corporis . .
195쪽
Reip. id fecisse , tum quia res itylae secundum se non dicuntur aequi-
uoce, vel uni uoce, sed quatenus no-uunibus significantur 1 atque adeo primario dc finit aequivoca aequiu cantia , ratione quorum tu rebus cse aequi uocatio : turn quia Logicus non habet pertractare uti rebus f sed de conceptibus, ex de vocibus, pro ut rebus applicantur, cic ideo definit aequivoca aequi uocantia.
II quod Itomen plura quidem Scaequi uoce lignificare potest, quia acum non significet cx sua natura,
ited ex impolitione, si siti obium ad plura, aequivoca signiti candi, ea quidem significare poterit ipso
tarnc nomine semel sumplo Tonpotest intellectus uti atqui uoce &ratio est, quia intellectus non potest 1imul diuersa, ut diuersa intelligi re, atque adeo non potest simul, &Ἀγme terminum aequivocum referre in omnia sua significata ergo ter mino sume sumpto non potest vit
disiunctiva civesp. cum Aegid. p. Elench pag. M. quod nomen aequivocum dupli citer ad sua ignificata comparari potest primo ut imopria illa peram positione is secundo ut per intellectum ad illa referturi, primo modo habct ea copulatiue, quia ii
d semel plura significat, sicuti
copulatiua limul habet suas patres: at secundo modo habet ex disiunctive, quia non habct ea simul; cum
nomine aequi uoco non contingat uti aequivoce.
Dubitatur λ. Quomodo nomen a qui vocum possit piura rinificara' Res p. cum ricgiuio ioc. cit quod in signiticatione nominis ita est conliderares primo ipsam impositioncma nam nomina non ignis,cant cx natura sua, sed ex hominum imposition. secundo ipsam prolationem, quae imponitur ad lignitis candum tertio relationem perin- te licetum in sua significata; loqnendo primo modo nomon aequivocum potest plura significare, quia estim positum ad ea signi scanda micctiam secundo modo, quia cum iit una prolatio non variata , ex vi suae prolationis actu, simul habet tua
significata raturi lcim loco D pG
teit limul plura significare, quia itinmul intellccius non potest reterre unum nomen in plura significata. Dubitatur ii An ονatro . ubi pstanitur nomen quivocam , t istinisgsenda Res p. cum Acgidio loc cit quod oratio, in qua est aqvnlocatio est dit in gucnda: nam,in si in utroquescnsilit vera a huc. tamen edidimii inguenda, non quinem ne con cludatur nobis, 1 c d ad cauillam a illitatis, ne s. videamur. latui, dc ignorantes, quia i non dii inguere mus ipsam forte rcclcrcmul igno rare virtutcm vocabilorum4 quan do autem nomen aequivocum tria
uno sensu erit verum, in altero M. sum tune est distinguendum , ne dum ne videamur isnorantes sed
196쪽
Aegidius qui etiam addit, quod ii ponit in ea aliam diuisionem; diiu-
non distingueremus terminu atqui lio autem est ista Forum,quae lunt, vocum, tunc aduersarius, cum possis quaedam dicuntur de subiecto, re invitermino aequium ad quodcun subiecto non sunt: ut genera, spe que significatum voluerit; si eam, cies de praedicamento substantiae reoneederemus, re Ierret eam ad son quaedam sunt, quae sunt in subiecto, sum talsum si negaremus referre α non dicuntur de si hiecio, ut par eam ad cnium verum, ut ergo non licularia accidentia,ut haec gramma fiat nobis lenchus debemus ter tica haec albedo: quaedam sunt, uae minum aequivocum distinguereta dicuntur de subiccsto, S. sunt in sul Allam cuam rationem in hanc rem iecto; ut genera , species de luce-
reddit; sed si vis, ipsum lege dicamentis accidentium Lut scientia dicitur de grammatica,c de logica, C APUT XIV. est in anima tanquam in libi
De Diuisionibus Praedicamentorum or quaedam tandem sunt,quae non cognitioni inseruientibus dictitur de subiccto, nec sunt in sui te , ut sunt indiuidua praedicameli I. substantiae, ut Sortes, di Plato Ad Explicatio Textus dit autem Aristoteles quod ne intubiccio est esse in aliquo, non ut Extus. Eartim re qua dic-- pars illius , di impossibile est est litur 3 alsa quidem secundum ne eo in quo est
Iotentiun rix in hoc cap. est . a. -lere ditas diuisiones, quae insera uadam ρεφρεεκ elidi emauiunt cognitioni praedicamentorum titeram.
Diundo ut hoc caput in duas par ii Nasis tama tradit duxtionem in FN hoc capiti no . primo ex Ae
scrutentem cognitioni praesicamen Risidio, quod secunda di in isto in-εorum antu ad conditionem Lin eruit cogninoni praedicamentorum secunda traditabam diuisionem in quantum ad substantiam , ' qua inruitntem cognitioni praedicamen tinti ad eorum efflaritias, ut cogno 1 elim, quantum ad lubstantiam scatur nimirum, quae lit essentia inantum ad primam partem,di unius di cylae aue plus praedis amen uisio et huiusmodi. Eotum, quae ti qua in praed ame m ruunuaria ia.dicum line comple dum substantiam sint collocandvit Minaestu homoe per se sumptuS: Illa nam per non esse in bieeto, mi lindri mitin sitim complexioni, uti nuatur praedica mentim ratissimi aer. mo currit a Ista fiunt ita vini ad c in peresse in luhiesco, in limiantur pre. Snias. undum, quae debeant colloca dicamenta accidentium: per dici deri in praedicamentis; qua in illis an subiecto. non esse ii subieeto,inis tum iuna pavenda ea, qua sumum firmatur quod in lγredicamento sul comes χε ira t. . , . . Rantiae debent boni subflantia unis
.Qusnium adueximam panem uersalis pre non eae in sublecto,
197쪽
& non dici de subiecro, ut inuanti triubstantiae particularesci per elle in subiecto, de non dici de subiccto,in. sinitamur accidentia particillaria. Nol. 2. quod quando dicitur m da sunt in iubie cto, quaedam dicuntur de subiecto e non accipitur subiecturn eodem modo, sed in prima parte sumitur pro stibiecto in hemsonis; in secunda vero pro subiecto
Not a. quod substantiae uniuem salis non sunt in tibi ecto . quia sunt substantiae substantia autum non iaest in subiacto, sed est subuctum, cui inhaerent accidentia r dicimturiuntnde subiecto, . praedicationis:
quia habent sub se interiora, te quibus praedicari possunt et ut animal praedicari potest de homine, cleone Substantiae particulares non sunt in subiecto, quia sunt substantiae: non dicuntur autem de subiecto,qilia non habent sub se inferius, de quo Praedicari valeant, ut Sortes. Recidentia uniuersalia sunt in suboiecto inhaesionis, quia sunt accidentia, quorii esse est substantiae , subiecto inriseri dicuntur tamen delubiecto, C praedicationis r quia ha hent ut, se inferiora, ut scientia habet grammaticam logicam, philosophiam Accidentia particularia, ut haec grammatica, slint in subiecto, quia sunt accidentia, at non dicuntur de subiecto,qiua non habent sub se in terius
Γuadam dubio res tuo. I hoc capite dubitatur . Anforma substantiali se in sudie.
Mo; nam cum sit in materia, ct non sit pars essentialis eius in non osts sine ea qua sunt eanditiones requisita ad eis in sublesto videt ars quia sit in subiecto. Rci p. cum Acsidio in hoc eam quod elle in subiecto est esse in ali
quo cntea tu formaliter,& substan. tialiter, quo pacto intelligendus eth Arist. quia autem forma non est in materia, tanquam in aliquo ente actu, sed potentia solum: nam quando forma substantialis aduenit materiae, materia non habet esse actu, sed potentia tantum et ideo formia, substantialis non cit in stibiccto; bene tamen accidentalis , quae aduenit
materiae activatae per formam.
Dubitatur 2. An ad esse in subiecto requiratur quod non usi rer,
Odor enim pomi es in subiecto, σtamen separatur ab isto, ut cum de pomo transit ad manam. Resp. Aegid Odorem num 'ram esse in subiecto iam manus est corpus porosum, in potis ipsius relinquiturqridam formalis eua po- ratio, quae est corpiis subtilissimum, di in illa drmali evaporatione repetitii postea odor aqua in subiecto.
Resp. cum Aegidio neg. quia esse in lubiecto, est eue in aliquo, nor ivtcumquel , sed per veram inhaesionem; nam esse in subiecto fignificat, quod de essentia illius sit in alio existere; licet autem corpus in illo co, tempore, ion sat pars, nec posmi esse fine eis; non tamen ob id est in subiecto,quia non est in loco, c tempore per veram inhaesionem, sed tantum est in eis, ut a quibus ex
198쪽
genera, non subalternatim posi-
CAPUT XU. ta, habent diuersas species,&dit' e- De Regulis praedicamentorum o rentias nam species animalis sunt gnitioni inseruientibus . homo, deo, disserentia vero sunt stelisibile volatile, a litati ter Spe- f. i. . cies autem scientiae sunt grammati- Explicatio Textus. ca, logica, philosophia : differentiae vcro sunt naturato rationale, ter TExtus. Quando alterum de αἰ- mocinale . Dicit autem non subalis ter pradicatur, ut d subio ternatim politorum: quia si lint sub-cta, e re alternatui posita, bene habent casi
Intentum Aristotelis in hoc capi dem dat Terentias : nam quaecunque te est tradere duas regulas inscr- sunt diluerentia superiorum, sunt utentes cognitioni praedicamento etiam inferiorum. rum s. Dices. Si prima regula esset vera, Dividitur hoc caput in duas par valeret hoc argumentum Sortes est test in pri. na tradit rcgu'am insor homo sed homo est species Dergo utentem cognitioni praedicamento Sortes est species rum uuantu. I ad ordinem vorum Res 3 Aegid neg. sequelam, quia quae meo dc in praedicamento collo specic non praedicatur de homine, cantur m secunda tradit aliam re ut de lubiecto. gulam inseruientem cognitioni prε dicamentorum quatum ad ordinem . 2.
eorum , quae sunt in diuertis praedi Dubia propono, ct resoluo.
Quantum ad primam partem,re πN hoc capite dubitatur primδ. gula est huiusmodi. Quando ali An de predicamelis siescuntia'
uos prae dicatur de aliquo, ut d Res p. Aegid.affirmatiue,tum quia subiecto , quidquid praedicatur de Aristoteles nobis hane scientiam praedicato,ut de subiecto,etiam prae tradidit: tum quia de omni eo est dicatur de subiecto Dut homo prae scientia, circa quod contingit rccae dicatur de Petres, ut de subiccaeo N agere,in errare: sed circa praedica animal de homine, ideo animal etia menta contingit recte agere dc er praedicabitur de Petro rareo ergo de praedicamentis est Quantum ad secundam partem, scientia. altera regula est ista Diuersorum Dices scientia est per causari sedge.crum non subalternatim polito praedicamenta non habent eausas et rilis, diuersae sunt species, disse i ergo non poliunt esse scita, cu perrentiae. Vocantur genera subalter consequens de eis non poterit esse natim posita, quando unum iubes scitntia. tero continetur, vel ambo sub ter Resp. ex Aegid dist. ma scientiatio, secus autem vocantur generia conclusionum , quae est scientia de- non subalternatim polita sic ani monstrativa est per caulas, conce-mat,in scientia, cui lint uteria o maiorem et scientia principiorum
199쪽
cst per causa. nego principia enim a colenta subaliquo tertio, possent
cognoscimus in quantum terminos habcrescasdcm differentias materia- cognoscimus,4 iueo principiorum les, accidentalas, non tameni OD scientia habetur ex vi cognitionis . sunt habere easdem formales, Mese
terminorum sentiales Dubitatur 2. Quid ante stagal Arimnote se per genera subatiemalim CAPUT XVI. pom. De Praedicamentis in generali. Rela cum Aegidio in hoc capite
intelligere iam illa, quorum num 6. I. continetur sub alior quam ex quae' Explicatio extus continentur sub uno icrtio. per ge nera vero non subalternatim potata, V Extus Eorum qua securi mintelligerc, a genera,qtrae contincn- nullam complexionem ις. tu sub diuersis praedicamentis , ut ur. c.
sunt animal, racicntia δε sensus mentum Aristotelis in hoc capi- regulae eii, quod ea genera, quorum te, est agere de praedicamentis in . unum continetur sub alto,ut animal, generali , eorumque numerum assi di uiuens , VH ambo sub uno tertio, gnare ut animat,in planta, quae continen Diuiditur hoc caput in duas pasetur sub vivonti tanquam sub uno testinissima ponit diuisionem ha- tertio sunt subalternatim posita , hentem secem membra; in secum laistaicnera, ha,nt easdem species, probat, quod quodlibet membrum disserenti asinam quaecunque sunt est incomplexum. differentia superiorum, iunt etiam Quantum ad primam partem di differentiae inferiorum intelligitur vilio est huiusmodi. Eorum,quae autem ut colligitur ex Aegidio de sic eundum nullam complexionem dii serentiis constituti uis, diuis dicuntur, singillum, vel ligni Matriis generis superioris, non vero de subsantiam, ut homo et vel quantidisserentiis consitus uis in diuili latcm, vilicubitum; vel qualitatem, uis generis inferioris et differentiae vi auriam; vel ad aliquid, ut duplum
enim, quae conueniunt viventi, con vel ubi, ut in foro , vel quando, ut ueniunt evam animali, plantae, heri , vel habitum, ut amariam esse quae sunt duo genera contenta sui, ut lactionem, visecare vel passio tertio et differentiae vero animalis, ncm, triccari, quia incomplexa plantae,, sic disserentiae inferio non sunt plura, nec pauciora, quam rum, sunt inter se diuersae, per c, sint numcetatara ideo in complexa sequeris in inferioribus, quae conti erunt docem, sic decem erunt pre nentur sub tertio, differcntia con dicamcnta, M. Substantia , Quanti
si tutiua unius, ut .g. animalismon las, Qualitas, Fidia i O, Vbi inan est differentia constitutiva alterius, do, stus, Fabiius,inctio, piscite v. g. plantae;& differentia divisiva oliamum ad secundam rammanimalis , non est dissi tia diuisi probat Atis duplici ratione, quod ua plantae. Dato etiam quod gene quodlibi praedic*mcatin est in
200쪽
complexum, prima ratio est ista.
Illud , ex cuius complixione cuilias
alio fit Mikritatio, vel negatio, cuitu omplaxum, non est affirmitio, vel negati, sed ex complex on cuiuslii κt, aedicamenti cui alio niaturniatio, vel negatio et ergo quodlibet praedicamentum est quid in
Secunda ratio est ista. Omnis affirmatio est vera, vel falsa; sed nullum praedicamentum de se significat verum,uc falsum:ergo nullum praedicamentum de se est affirmatio, vclnegatio, ter consequens quodlibet eorum eli incomplexum. f. 2. Dubia quadam propono .
IN hoc capit dubitatur primo. An in predicamenti peris sint
Resp. cum Aegid de mensura angelor. q. s. in praedicamentis per se tantum esse reponenda entia realia, quatenus dicunt reales essentias , quidditates Ratio Aegidi est, quia Praedicamenta sunt modi essendi Principales non reducti in alios, cem quos immediate descendit enset sed entia rationis non sunt modi essendi principales non reducti ir alios, nec in ipsa immediate descen ditens: sunt enim tantum entia di-mmuta , irimas intentiones supponentia Derga praedicamenta per se non possunt constare ex entibus rationis. Dicies praedicamenta considerantur a logico et ergo dicunt entia rationi, haec enim tantum a logico
diit aut conliderantur a I. gico, ut dicunt conccptus rationis vel secundas uticntiones concidi ut dicunt essentias reales supra qvis fundantur conceptus rationis c secundae intentioncs, quo etiam pacto diuidunt ens, S sunt modi cisendi pri ci palcs,nego per se, pii mo et con odo tantum fundametaliter, rem te.Eodem modo dico pro alio arguis mento, praedicamenta, Iormali tordicunt secundas intentiones ordinam iis lecundum subis supra sunt e tia rationis et ut tamen dicunt modos ciliendi, praedicata in eis ordinata, sunt entia realia. Dubitatur 1. An res sint ponenda in radicamentis sub nominibus abstractis, vel eo cretis ti ei p. cum Aegid ci de substantia uti penuit. In praedicamento substantiae res ponendas esse iubnominibus concretisci in praedu mentis vero accidentiti m poncnda se illa tib nominibus abstraciis. Ratio
primae partis est , quia in praedicamento sunt coniti tuendae res com
pletae r sed nomina abstracta non significant stibstantias completas ,
sed incompletas nomina vero con creta significant substantiam completam et ergo res sunt constituendae in praedicamento substantiae sub nominibus concretis, non sub abstractis, mi patet ex dictis de praedicatione Ratio secimis partis est; cum ex Arist. 3. top. c. p. dicente iustitiam esse in genere, non vero iustium εἰ tiim quia concreta accidentium simgnificant res diuersorum praedica mentorum , nempe subietium , et formam accidentalem, qua de causa abalist. 7. mei. t. as ex cluduntur a