장음표시 사용
221쪽
Resp. ex Aegidio p. s. d. 14. qu. 1. do veris nullo modo de aliquibus
A. met. q. s. negative. Probatur praedicatur, ut de illis quae reducun- tum quia haec unitas est in praedica tur ad genus, ut actus, vel habitudo mento quantitatis saltim reducti uet substantiae , sic non praedicaturo ideo non potest transcendere si aliquo modo de else, de aevo, laemites quantitatis,4 conuerit cum nunc aruit ita etiam dicendum eliente e tum quia tae unitas confide de quantitate haec enim praelicaturratur ab Arithmetico vn uiri vero uni uoce de quantitatibus, quae dire- quod conuertitur cum ente consside sub suo praedicamento collocan-ratur a metaphysico tur de illis vero, in quibus non saruDubitatur M. An nitas , quae uani simpliciter ratio quantitatis principium numeri dicat quid post sed tantum lecundum quid traditiuum t catur analogicerint de illis, in qui-Reli'. cum Aegidio A. et qu si bus nullo modo reperitur ratio qua & .s dist. 14. q. 3. Ratio est , quia litatis , sunt in ea vel ut princi- quantitas dupliciter rem perricit pium, in quo non saluatur ratio ex- etiam positiuὰ Uno modo perficit tensionis, vel ut terminus quantit rem in se consideratam; alio modo iis, nullo modo praedicatur in recto, Per comparationem ad partes is sed tantum in obliquo, ideo non di- perficit rem in D, dicitur unitas rit citur punctus, et unitas simi quanti- perficit eam in comparatione ad tales sed in obliquo sunt princi- partes, dicitur continuum, o sic ex pium, vel terminus quantitatis. illa eadem re, ex qua habet aliquod Dubitatur 2. An numerus sit ensui sit continuum habet etiam quod reale extra animam 'sit quid unum, quod est principium essu cum Aegidio cap. de qua
numeri sed continuum dicit quid tit in explicat textus assim aliue politiuum et ergo, num quod est Ratio autem est tum qui ab Ati- principium numeri. Vide Aegidium stotele diuiditur quantitas in conu- si nunc plura cupis . nuam, discretam, quantita aulcm Dubitatur ii An nitas, qua est est ens reale cxtra anima et ergo e. principium numeri, si quanιιιas ' Tum etiam quia quantitas discreta Res'. cum Acsidio .met. qu. II. est eadem realiter clim 'uanthate Juod stipremum genus praedicatur continuas tantum distinguitur,vet illis, quae intra suos limites con perficit rem in se, , perficit ilia tinet aliquando nilioce; aliquan ordine ad partes: sest quantitas condo analogicen aliquando nullo mo tinua est ens reale extra animam ἀdo: nam de illis, quae ponuntur dire ergo c. cte praedicatur uni uocet sic substan Dubitatur 3. A numerus etia praedicatur de corpore , viventi, nus, vel multiplex lanimali,4 homine; de illis autem Resp.cum Aegidio cap.de quantiquae ponuntur per reductionem ut dub. 2. numerita esse unum Ratio Principia, non praedicatur nisi ana est primδ, quia numerus est quanti logico Locii substantia dicitur ana tas Dergo est ense sciens, is num logice de materia, di forma:aliqua eonuertuntii r ergo numerus erit
222쪽
unus. Secundo , quia illud quod sonaci est id,quod plum est,unum sui sed numerus nici est id, quod irsum est ergo numerus unus est Addit uten quod numerus cst unus secundum formam,dc speciem suam Dest autem multus secundum partes .integrales unde bene potest nare, quod aliquid sit unum secundum formam; lita utcm multa secundum paric matcriales, ut patet inlaomine, in domo; sic tiam in
Diccs. Ex duobus entibus in actit non fit tertium sed unitat. sunt actu existentes crgo ex ipsis non
potest fieri unus numCrus Rc spondet unitates omnes in nil. mero haber se ratione materia.',in in potcnti cxcepta ultima, qua ha bctae ratione tormae. Dices . Ex non quantis non O 'est fieri quantum; sed unitates non sunt quantae ergo cx eis non potest fieta una quantitas, sic nec unus
Rc spondet dist .ma. ex non quan iis nullo modo quantis concedo ex non quantis in acta , quantis tamen in potentia non fit quantum negora ljcet autem unitates non lint quantae acria sunt tam nun potentia. Dubita turri . Annumsrus repe
riatur in Angelii' Res p. cum Aegidio A. met. q. IO. a. s. d. s. p. p. qa. a. a. quod si loquimur de numero conlii tuto xv nitati uis substantialibus: lic in an-gciis c numerus, quia in eis sunt plures unitates substanti alcs,sule accipiantur huiusmodi unitat s secundum formam , siue secundum sormam ignatam . Sed si loqucimur de numero constituto ex unitatibus
quantitatiuis; sic in angelis non est
numerus hic enim est ille numerus de quo considerat Arithmctica &qui causatur ex diuitione continui; unum enim quod est principium hil. iusmodi num ri,c si idem quod comtinuum 4 quia angeli non habent quantitatona , ideo nec habent numerum quantitati uia. Habent etiamnumcrum conlii tutum ex unitatibus qualitatiuis et qui a m vno ,- codem angclo iunt multu qualitates, ut nulliae naturaic potentiae, vel multa operationcs. Vnde in cis non est num crus proprie riuia hic tantum est species quantitatis icii tamen num crus large, ut dicitur de omnimii titudine unitatum substantiali hi, vel qualitatiuarum Dubitatur Is An Numerus , ct orati differant specie tKci p. cum Aegidio cap. de quantit dub. s. affirmati ueri disserunt caim in duobus, primo quia numerus mensurat ros permanentes;
non succelli uas, nili etiam inquantum habent pcrmanentia. Disserunt secundo , quia numerus non detur minat sibi aliquam materiam, sed habet indifferenter omnia mensurare essed oratio determinat ibi vo- .cem prolatam, qtiam habet solummodo mensurare. Diae s. Numerus,in Oratio tantum differunt ratione materiae, ut
quia oratio mensurat successiua,nuis merus vel dicrmanentu at hoc est
viverre ratum materialiter non vero rormaliter .spccificcet ergo
Respondet quod sicut permanen tia et succestiua illiserunt formaliter sic etiam illi disserentiae disse
223쪽
Dubstatur Is An numerus, s rem quare non valeat in negativatεmpus disrant formatiteri est, quia clim Litue non est pater Resp. cum Augidio loc cit assir istuis, negatur pater ab illoccum au maliue quia bratici mensura ratio rem dicitur, non eth pater; simplicine discretorum; cmpus autem a te negatur pater; sed in assirmati Milone continuorum; sic habent di cum dicitur; iste est pater illius, uersam rationem mensurandi ne se luitur ergo est pater;nam.non Dubitatur 7. An quant stati sit affirmatur pro quolibet cile patrem; aliquια contrarium t di quia Ai istoteles arguit anarmati-
Res p. cum Aegidio cap.de quan ue ideo non committit Lallaciarulitate dub.vit quod duplax est con Elenchi. rarietas s. generis praedicabilis, Dubitatur is An magnum, generis sudi Dibilis: contrarietasse paruumsint quantitates e neris praedicabilis est inter disti rea. Respondet Aegid cap. de quan tias oppositas sub eodem genere, tit.in fine, uod magnum,et Paruum sed contrarietas generis subiicibilis signifieam magnitudinem, & parui-
est prout contraria sunt vicissim in talem, quae sunt quantitates tamen eodem c lic siimuntur hic contra ista quantitates dicuntur in compa
ria tin hoc pacto quantitas non sii ratione; ἐς sic dico quod principali
scipit contraria i se solum quali ter lignitieantinii antitate compa tas, Fc illa quae causantur a qualitate ratas, cita ex consequenti unire'. Dubitatur I 8. An Aristoteles be latiua, quia ex quo quantitatem sn probet magnum, es paruum non comparatam signiMant, dicuntur se contrarii, ex eo quod unus mons ad aliquid irespectu unius potest vis magnus. Dubitatur 2o. An omnibus quam respectu alterius, paruus, Me si e litatibus omnia proportionabit sent contraria, duo contrariapossent ter commensurari 'esse simul in arim Res p. cum Aegidio, post pag. Respondet egidius affirmatiue, o quod proportio est aliqua certa
nec ratio Aristotelis peccat per igno habitudo unius quantitatis ad aliam et ramiam Elenchi, immo bene valet proportionalitas vero est silmlit inam contraria nec eodem respectu, do propor num Qui probatur nec diuersis possitnt esse in eodem ira Geometriae aliquae quantitates sed magnum, di paruum poliunt es relatae ad alias sunt omnino surdae, O in eodem diuersis respectibus: cincommensurabiles, actu, ecergo Sc. Neque est ibi tallaciti potentia limino sit.velimus incte tam ignorantiae; nam tallacia ignoranti qui licet omnes numeri lint ad in tit in negativa, non in animatiuae uicem proiintionabiles e non a bene enim sequitur, quod iste est me omnes quantitates continuae Pater illius, ex tilius alterius ergo proportionantur ad inuicem, immo est pater, uilius essed i arguerem quaelibe quantitas continua habet negative, non valeret argumentum quantitates simetras, commensu nam non sequitur, non est pater ii rabiles bali alias vere, assimetras, αlius: ergo non est pater Ratio aut surdas Cum ergo quan im an Om
224쪽
nibus quantitatibus comperat Sc. Dici debet quod conuenit omnibus quantitatibus, non secundum quod quantitates sum, nec ut accipiuntur simpliciter, comparantur ad quascunque quantitaresci sed ut comparantur ad quantitates sibi propo tionabiles, quia nulla quantitas est, quae non habeat aliquam quantitatem sibi proporticinabilem. Haec
Aegidius ibi. At de quantitate satis.
sum quod fune .s GaIntentum Aristotelis in hoc capite est determinare de praedicamen-
Diuiditur hoc caput in duas par. res principales in prima agit de hoc
Praedicamento sectindum opinione antiquorum tum quoad substantialia et tum noad accidentalia in secunda illana opinionem corrigit, dc ex propria sentcntia agi de relatio. ne tum quoad substantialia i tum quoad accidentalia
Quantum ad primam partem dicit quod ea dicuntii ad aliquid
relativa, qtumimqtie hoc ipsum quod sunt aliorum esse dicuntur i. in genit sucia vel quomodolibet ali inter .I. In alijs casibus. In genitivo quidem , ut maius minoris maius Pi rece loquendo hi enim arent ablativo cientia rei scibilis scientia, bitus rei habentis habitum habitus; dism,sitio aliculiis dispositio;
positio rei positae positio. Et ne qius crederet, quod sicut positio, sessio,
de statio sunt relativa; ita etiam lint talia politum esse, sedere in stare; ait quod sedere, o stare non sunt ad aliquid, nec politiones sed en minative dicuntur a politionibus denominatiuum autem no est idem cum illo, a quo denominatur, ideo possitum esse est praedicamentum situs,positio vero est in praedicamento relationis. In alijs autem casibus, ut similis simili similis, mons ma gnus ad montem paruum, oc maius minori maius. Affert autem Aristotcles exempla de habitu, de scientia, quae sunt de genere qualitatis, cum primo iisnificent qualitatem , ut tacite ostendat hanc definitionem non esse relativorum secundum eisse; sed secundum dici. Inde agit de proprietatibus discens , quod proprium est relati. uorum habere contrarium, ut vir tu , c vitilim sunt contrariari lincet enim virtus , o vitium secundum esse lint de genere qualitatis cum primo significent qualitatem tamen prout supra illas res fundatur ratio contrarietatis sic sunt
ad aliquid. Haec proprietas non con uenit civilibet relationi : nam pater
et filius, duplum, dimidium non
Secunda proprietas est suscipere magis, minus: visimile, 8 disesimiles, aequale de inaequale dicuntur magis ira minus talia Neque haec conuenit omnibus; nam duplum,&dimidium non dicuntur magis,
Tertia proprietas est dici ad conuertentiam ut pater filii pater; de filius patris fili Addit tamen hanc
225쪽
e nucrtentiam non semper fieri meodem alii, sed ali quando incindeta, aliquando in divcrso. In eo dem quidem , t exemi ificatum citde patre , ili, in diuerso vero,
vi disciplina disciplinati disciplina ;
scd si conuertatur, conuertio crit in
casu diuerso i in ablativo, vidistiplinatum disciplina disciplinatum ;& idem est in sentia. scientia: di. citur enim in genitivo, scienua ali- euius scibilis icientia e sed quando
fit conuertio dicitur in ablativo. scibile aliqua scientia cibile. Et quia relatiua aliquoties non videntur dici ad conuertentiam ut ii dicatur; ala auis ales non sequitur auis alae auis cum multa animalia, quae non suntaties alas habeant, ut quidam ser-Pentcs rideo ali crat adi alcm con-ucrtcntiam nec cile eis aliqvindo nomina fingere accipiendo ea arrincipalioribus, ut ab ala alatum,
remo remitum,a capite capitatum, tunc erit tacta conuertentia nam istae convcrtuntur . Caput capitati caput, rem uirci rc mita remus, &ala alari ala quae tamen non cou
uerterentur , si caput assignaretur animalici cum multa lint animalia sine capitibus si remus naui, Mala aut assignaretur, cum milita sint namuc sine remis,multae ale line avibus. Vnde ii conueniens assignatio fiat semper relativa dicentur ad conuerrentiam Ouod autem si fiat conueniens assignatio omnia relativa dicantur ad convcrtentiam , probat Aristoteles, quia certum est quod Dominus is seruus dicuntur ad conuertentiam tamen si cruo pro correlativo assignaretur homo, vel bipc , tunc sic ruus non posset conuertis quila non esset verum diceres, homo ferui homo; seruus hominis seruus unde, bc ne assignetur, oportet quod alligiactu aliquid , ad qtiod seruus referatur, v c minus
v. g. tunc conuertetur , seruus
enim Domini cruus est ex quo patet ad veram assignationem requiri ut assimc tu correlativum. Ratio autem Arist. est, quia tunc est vera assignatio corrctatiui,quam do id, luod pro corrciatmo assignatur est tales, ut circumscriptis omnibus alijs per intellectum,adhuc rei tio maneat: tunc vero non est conuentcs at signatio correlativi , quando circumscriptis omnibus aliis per intellectum, Scipio manente , non manci relatio, tui seruo assignaretur Dominus, tunc circumscriptis omnibus alijs a Domino, vicisse bipedem, album, c. adhuc manctae
latio serui ad ipsum si vero assigna retur homo , tunc ablatis alijs per
intellectum non manckrelatio; nam
ablato Domino remanentem mine tollitur relatio seruici ergo solus Dominus en crum correlatiuum scrui , ad quem relatio reciprocatur, non tamen ad aliaci ergoequando fit rccia assignatio semper relativa dicuntur ad conuertentiam.
Quarta proprietas est , esse simul
natura . l. naturali intelligentiaci vel simul naturae a Uiqua natura commmuni, quae est quidam respectus Probat, quia illa runt limul natura siquae posita se ponunt, ierim plate perimunt sed relativa sunt hi usis modici ergo clac. r. i. quia simuli est duplum, & dimidium: seruus EcDominus, Urii est seruus,est Domianus non est duplum non e adi in idium, S e conuerso ἐν ergo GContra fiam proprietatem multu
226쪽
pliciter insurgit Aristoteles, non tamen obiectiones soluit ob rationem quam in fine capitis adducit,4 Primo sic scibile, de scientia sunt relativa, tamen non sunt simul natura, quia scibile est prius scientia: ergo proprietas non est vera de
Omnibus et pr. ant omne quod accipitur ab alio,posterius est illo a quo accipitur sed scientia accipitur ascibili ergo scientia est posterior,
scibile cii prius: pr. i. quia nos accipimus cicntiam ex pluribus rc-bus prius cxiliciatibus Secundo illud quod intcrcmptumini crimit aliquid, noni conuerso, dicitur elle prius sed scibile intcremptum interimit cientiam δε no convcr loci ergo,ibile est prius scientia tam a patet, quia destructo priori curuitur post crius , ione conue L . Minor quoad priniam Partem patc . s. quod scibile intcremptum interimat scientianis pr. vero quoad secundam. Primo quia quadratura circuli est scibilis, δε- men bi rivii nil non cu ci gom-terompta scientia non intcmmitur
scibi te Secundo sublato antimali aufertur scientia , quia omnis scientia
est in anima, tam n non aufertur
scibiles liam pollunt alia plura osse
scibilia , ut elem nta ergo sublata scientia non aufertur scibile . . crtio sensibile sensus sunt relativa, Qtamcn lentibile praecedit sensum ergo non sunt simul natura. Probatur ant tum quia destru cto sensibili destruitur sensus , nam an mali destructo destruitur scnius, qui est in animali: animali tamen citriicio non dc strui uir sensit
bile tuni ctiam quia quando aliqua sunt itinui quidquid praecedit unum,
praecedit & reliquum sed sensus, sensatum lint simul t ergo c. sed sensibile praecedit sensatum nam sensitum est animal in sensibile praecedit animal, quia anima et
compositum ex quatuor elementis, qua sunt lentibilia et ergo c. Quantum ad secundam partem, ut ouenda datam definitionem de relativis non elicio nam mouet ditis ficultatem de subitantia, an s. lit
ad aliquid ,, ait quod si vera est data definitio, aliqua sit bstantia erit
ad aliquid licet enim substantia to in talis ut homo, vel bos non sit ad aliquid nam homo non dicitur alicuius homo, nec bos alicuius hos rsubstantia tamen partialis videtur
cx data dc fini lione dici ad aliquid
nam caput dicitur alicuius caput, &manus dicitur alicuius manus. Si ergo illi definitio data lit bona, aut uimis difficile, aut impossibile crit
luete propolitam de substantia dim cultat cm. Quod si relativa definiantur sic. Relativa sunt, quorum
hoc ipsum esse est ad aliud quod-
aut inodo se haberes; tunc planum
erit quod nulla substantia dicitur ad aliquid. Quod liquis alistrat prima
definitionem couenire o innuebus rotati uic ergo est bona. Respondet Arist. quod etsi conueniat, non tamen bene in ea ponitur, i hoc ii sum quod sunt aliorum dicuntur rquia omnia clativa non dicuntur
ad aliud secundum illud quod sunt:
sed quodam modo i in respcctu. Ex his colligit proprietatem relativorum maxime propriam , per quam etiam respondet ad dimouit tem de substantia S ait quod relativa sunt limul cognatione dis incitarnam qui definite nouit unum rotat
227쪽
rorum, nouit, reliquum et ut qui definite, & di itincte cognoscit ali-Quod elle duplum , neceue est, ut definite, de distincte etiam cognoscat aliquid ella dimidium, e conuerso : et si distincte aliquis cognoscat alium, ut patrem neccile est ut
fi. tum quoque litincte cognoscit timn unum confuse, ita et alterum.
Hinc soluit dissicultatem de substan. tia partiali dicendo tuto illa aliquem cognoscor distincte quid cit manus , et caput, etiam si non cognoscat distinc te cuius est manus, vel caput et ideo substantia illae non
dicuntur ad aliquid. Ex quo etiam infertur relativa secundum dici non eise imul cognitione. Addit autem quod de hoc praedicamcnto, et non
de alijs lac terminauit disputando; liba de huiusmodi rebus distici leel determinare nisi summopereis fuerint pertractata; et dicit quod dubitare de singulis cum rationibus ad utramque partem imo est inutile.
Quadam circa titeram noto.CIrca literam noto primo ex Aegidio,quod Aristoteles determina de relatione in concretoν
non in abstracto , quia relatio inter tinnia entia halici debilius elle; ita ut quidam existimauerint relatio
tae , hoc tamen est falsum, ut videbitur et quia ergo debilius esse habet, idcirco determinat in concretione de relativis, et non de relatione: concreta enim magis cadunt in cognatione nostra, quam abstracta. - . Noto, quod habere contrarium non competit omnibus relati uis,duo
pium cnim, cx climidium sunt relatsem ει tamen non habent contrar
Ratio autem est , quia relativa cum per lenonini,sed fundentur in aliis praedicamentis, sequuntur naturam praedicamenti, in quo fundantur tunde si relatio fuerit fundatam qualitate habebit contrarium: vi virnis, vitium tui in lubstantiasse qua litate , non habebit contrarium;
ideo duplum, vidimidiiim, qui ,
fundantur in quantitate,non habent contrarium. Non est autem intel ligendum, quod relatiuum ilico tramum alaeri correlativo, ut virtus
habenti virtutem sic alicui alteri rei, ut virtus vitio; ambo enim sunt relativa, sed non ad se inuicem. Noto 3. circa alteram proprietatem relativorum, ncmpe circa susci Per magis, et minus , ques Arist teles alserat equat , ct mae lui de sumscipere magis, ct minus, quod i me non videtur verum Pium quia aequahias fundatur in quantitate squae non suscipit magis, et minus itum quia aequalitas conssistit in inis diuisibili, citra quod, et vltra quod inae litalitas osi; ideo non potest dics
Porphyrius circa hanc dissiculta
tem alictat, quod aequale,et inaequale non sim spccius quantitatis, sed proprietates; proprietatcs autem non sunt in eo praedicamcnto, cluus sunt proprietates, ut risibilitas est
proprietas hominis, et tamen non
est substantia , sed accidens est de aeqtiale, et inaequale possunt habere magis, ct minus, quia iuti sunt quam litates, sedi iliones quantitatis ιAmmonius ait non potis reuera aequale dici magis, et minus aequale,
228쪽
Rotelis vel si admittantur, dicen filius vero est terminus:si vero idum erit Aristotelem pingui miner dem appellemus filiationem, filius ua locutum esse, et lecuum esse sp erit tundamentum. pater erit tersum loquendi abusum, quod in hoc minus fundamentum aure vel est libro non est inconueniens . proximum, o semper est aliquod Dicendum tamen est cum Aegi accidens, vel remotum, est ipsum dio, quod aequale, et inaequale pos subiectum a quo denominatur relas uni conliderari, vel in eadem di tio Correlatiuum est id, quod non mentione; et lic aequale non dicitur tantum refertur ad aliud a sed etiam magis, et minus: nam aequalitas in termina relationem sui relativi, puncto contistit, vel in diuersis di distinguitur in hoc a relativo, quod mensionibus, et sic dicitur magis, et relativum tantum habet referri ad minus: nam inaequalitas, quae est se aliud , abstrahendo ab eo quod temcundum longitudinem, et latitudi minet, vel non terminet relationemnem, magis contraria est,quam illa, alterius. Terminus pure, di praeci- otia est solum secundum longitu se, ut terminus disserta correlativo,
dinem . quia de ratione puri termini non est, Nolo 4 quod dici ad conuerten quod sit relativus, vel absolutus; detiam no est proprietas relativorum ratione vero co relativi est simul
quarto modo quia licet competat wrminare, & referri omni biis relativis, non tamcn com Noto 6 ex Acgidio I sent. d. o. Petit solis; nam homo,et libile di inp. q. I. ex quodl.. q.3. quod decuntur ad conuertentiam inter se, et relatione communiter fiunt duae di-
tamen non sunt relativa, quia nee stinctiones, quarum una est, quod homo refertur ad risibile, nec risi quaedam sunt relativa secundum cs-bile ad hominem Aristoteles ta se quaedam vero sunt relativa sinmen nihil de hac re dicit, quia non cundum dici. Dicuntur relativa s ex propria sententia,sed ex antiquo cundiim eiie illa, quae secundum id, rum opinione loquitur . quod sunt pertinent ad predicamen-
Noto . quod relativa, seu ea,que tum relationis, ideo relatio secum sunt ad aliquid, in plurali numero dum esse, a qua denominantur resa- dicuntur, quia duo sunt, quae inter tua secundu in eise, erit illa,quae imbui mutuam relationem habent, ut portat habitudinem ipsam ut cum Pater, et filius; dominus, et seruus nomen imponitur ad significandam Relauo est ille respectus medius in habitudinem resaliuam,ut est pater te ista duo , et ideo relativa duo nitas fi Latio, limilitudo, is quali sint, relatio autem una Duorum rus. Relativa secundum dici dicun- autem relativorum alterum vocatur tu illa, quae secundum id, quod sunt fundamentum, alterum vero termi pertinent ad alia praedicamenta; hamis fimdamentum vocatur illud , a bent tamen ipsa quemdam modum quo denominatur rclatio ut si re relatiuum siclit scietia est relatiuum spucium qui est intcr patrem, cu fi secundum dici, quia ipsa secundum
lium a 'pellemus paternitatem, pater e pertinet ad praedicamentum qua fundamentum huius relationis litatis cum it habitus auidam Elam
229쪽
bet tamen quemdam modii relati stinctionem. Nam tam relacuum utim , quia habet quamdam depen secundum esse, quam sucundum diadcntiam, respectum ad uibile. ci poteit esse secundum rem ex se- Secunda distinctio est,quod que cundum rationem scientia enim,dcdam sunt relativa secundum renia, scibile sunt relativa secundum diei, quaedam secundum rationem. Rela cum lint in atris predicamentis a rein titia secundum rei sunt ilia,quet ea latione, quia scientia et in praedic liter dependent ab illo, ad quod re mento qualitatis,scibile vero potest feruntur, ut scientia nostra refertur esse in quolibet predicamento; sic realiter ad scibile, quia realiter de utrumque est relatiuum secundum pendet ab ipso. Relativa secundum dici; scientia tamen est relativis rationem sunt illa, quae referuntur eundum rem,scibile vero secundum ad alia , non per relationem, lac rationem . Sic etiam relatiuum seis pendent am, quae litin ipsis,sed que cundum esse potest esse secundum sit in aliis,sic scit, te refertur ad scie rem, uecundum rationem, nam otiam, non per relationem, quae sit in dominus, o seruus sunt relativa se ipso, sed qua estis scientia . Nam cundum cile, quia sunt in praedic nopolium us intelligere, Diod scien mento relationis, tamen dominustia reteratur ad scibile, nisi tolli dicit relatio iem secundurationem, gamus, quod etiam sciliit e re mi ur seruus vero ccundum rem . ad scientiam inde propter relatio Ex hac doctrina colligo relati uanem, irae et in scientia secundum transcendent illis esse relati de cunis
rem ei relatio in scibili secundum dum dici et nam relativa transcen. rationem. Ex his autem poma di detalia limpliciter dicunt perrecti stinctio applicari potest etiam ad nem absolutam habentem tame alia praedicamenta, ut dicatur quod quamdam habitudine ad aliud haec aliae: substantia secundum ellata, autem ab Aegidio dicuntur relativa alia secundum dici alia quaesitas secundum dici, unde utraque relata secundum eis e alia secundum dici ua habent eamdem definiti ne in νοῦ alia qualitas secun sum esse, alia se sunt enim illa, quae secundum id, cundum dici, ut 'id ei e est apudine quod sunt, sunt in alio praedicamen-gidium quo li citato. Secunda vero tora relatione, habent tamen quein- distinctio latum relationi competit iam modum respectivum ration Noto T. ex Aegidio quodi citi uis dicuntur relativa secundum quod membra harum distinctioni dici. Dicuntur autem transcende non coincidunt ad inuicem, uti talia, quia vagantur per alia praedι- tarunt aliqui; sed se habent licui ex cairunt , sicut vagari solent modi cedentia, excessi; nam relativum praedicamentales secundum rem potest esse secudum Noto 8. quod ex his relationibus esse, di secundum dici Lewtelatiuum aliae sunt mutuae, aliae non mutuae et secundum rationem potest esse se relatio mutua est illa cuius terminus cundum esse, de secundum dici ex aerum respicit tundamctum vel e quodlibet membrorum alterius di dem, vel distincta relatione, ut est
stinctionis, sic se habet ad aliam di relatio similitudinis inter duo alba, Dd in quo
230쪽
quorum utrumque relatione limili ad scientiam tantum feeundum ais tudinis ad alterum i clertur, desinter tioncm. patrem, ilium. Relatio non mu- Item ex Aegidio p. s. pagos s. r tua cn illa, cuius terminus nulla r lationes alue sunt similes,ut duae palation refertur ad fundamentum, ternitates alia disparatae, ut paterinlud tantum unum extremum ex illis nitas, uimilitudo; aliae oppositae. relatui dicitur, aliud vero tantum ut paternitas, N. filiatio. est terminus; ut relatio inter creato Item ex Aegidiori sent pago sci. rem, Mercaturam haec enim refer col. 2. alia sunt relativa dissimilium tu ad creatorem, Creator tamerta, nominum,ut sunt relativa modo nu. non refcrtur ad creaturam. Relatio cri,modo potentie,& modo men- mutua subdiuiditur nam alia est surae sunt enim dissimilium nomi-o qivparantiae, ut quando utrumque num quia duplum,is dimidium ,, extremum codcin modo rei crtur, ii agens, laetum mensura, & mcnis cui duo alba, quorum utrumque i iuratum non importam simpliciter mile dicitur. Alia est disqui paran idem nomen . Alia sunt similium tiar, cie est quando extrema in qui nominum, ut sunt illa,quae accipiun bus eii mutua relatio, diuerso modo tur secundum unitatem. Vnitas at se respiciunt, ut pater respicit filium tem triplex est .s in substantia, in per paternitatem, .nlius respicit quantitate, cinaualitate. Secum Patrem per filiationem. Item rela dum unitatem in lubstantia accipistiones secundum esse ex Aristotele tur clatio identitatii; secundum D mez.t.2O. Aegidio p.s praecipue unitatem in quantitate accipitur redis . o. p. p. q. . ad tres modos re latio aequalitatis; secundum,ni- ducuntur; nam vel lunt relativa mo talem in qualitate accipitur relatiodo numeri,ut duplum ad dimidium; similitudinis. triplum ad subtriplum 4 uniuersa Alia tandem ex Aegidio lib. deliter totum ad partem, re e conuer sex principijs est relatio intrinsecusso Luci sunt modo potentiae, vesca adueniens, ut est relatio,quae intrin-lefaciens ad calefactum adilificans sece resultat ex positionc fundam ad aedificatum,et uniuersaliter agetas ii, terminis tali ac extrinsecus. ad paticns,in mouens ad motuma adueniens, ut est relatio, quae res vel sunt modo mensurae, ut scibile tat ex postione extrinsecit aut quae ad scicntiam,intelligibile ad intelle dicit rem sub ordine. Cluin, sensibile ad scnsum, uni-Hersaliter mensura ad mensuratum; g. 3.
ex his autem relativa primi, se Dabsacum Aegidio expedia cundi modi habent relationem re ici ad inuicem ex parte utriusque Tm hoc capite dubitatur i. An sese tremi at rotativa tertiimodi rea Amri sit ens reale, in rationis' litc ponunt aliquid tantum in uno Resp. cum Aegidio cap. de relata tremo ut alio vero, quid rationis d. r. bc a. 'uodl. 4. q. 3. passim tantum iam scientia realiter reser alibi, ammative . Probatur autem