장음표시 사용
231쪽
ipsum ens,4 in quo saluatur forma entis, illud est ensi sed relatio determinat ipsum ens,& in ea saluatur forma cntisci ergo eit ens; pr. min. quia ens diuiditur per absolutum, respectivum, illud respectivum est relatio. Secundo ex quodl ei quia quod habet reale tundamentum in re,&habet realem differentiam ad suum oppositum est ens reales; sed relatio est huiusmodi: ergo c. Tertio, quia ei similitudo est a
natura ι sicut enim a natura ei albedo in ino,in in te; ita a naturaist ii- militudo inter me, es te limilitudo autem est relatior urso ex c.
. Dubitatur a. An relatio habeat propria specιει, indifferemias 'Reip. cum Aegidio quodl. a. q. s. anfirmative. Probatur primo, quia diuersorum generum, & non subauternatim positorum, diuersae sunt pec bes,4 differentiae: sed relatio est diuersum genus praedicamentale aliis, nec habet sit presse aliquod, quod sit genus: ergo reci Secundo ex eodem, relatio pred Deamentalis habet quidditatem dictinctam a coeteris praedicamentis: ergo etiam habet species, disserentias distinctas sicut enim quia praedicamenta absoluta habent distinctas quidditates, habent etiam distinctas species, rati serentias phaciuia relatio habet distinctam quid litatem ab omnibus absolutis, debet pariter habere distinctas speetes, differentias ant.pr.quia alia Iraedicamenta absoluta transchini iniuinis in substantiam iecundum esse, secundum quidditatem: sola tamen relatio remanet secundum suum genus: ergo habet distinc tam
qindditatem in ahsolutis. Verumtamen est quo huiusmodi species, differentiae innotescunt nobis per species, differentias absolutoru rquia ea, qua habent multum excollens esse reia quae multum defici ut abesse, subterfugiunt cognitionem nostram, o non per se ipsa, sed per alia a nobis cognoscutitur: Maa se habet relatio, quae propter furuum debile esse, non pote it a nobis pestse ipsam cognosci, occideo per absoluta nobis inanitellatur, tamquam per magis nota. Dubitatur . Quodnam sit supremum genus huius radicamem 'Resp. Cum Aegidio cap.dc relati Pag. . supremum genus huius predicamenti non esse clatiuum in coacretos sed relationem in abstiacto , quatenus relatio abstrahit ab hac,&illa specie relationis. Probatur Pἀpars, quia relatiuum est quid concretum, sed nuthim concretum cadit 2 se in genere, sed tantum peret
uctionem: ergo nec clatiuumber, Eo non potest esse supremum genus nutus praedicamenti. Probatur .
pars, quia illud , quod habet rati
ncri sic neralissimi, est genus gen ratissimum sed relatio in communi abstracta ab hac re illa specie relationis habet unam rationum communem omnibus relativis Celse in respectu ergo &c.
Dubitatur . Qua modo relatio disserat ab ali1 pradi menti,
Rei p. cum Aegictio quodl. .' G. quod relatio differt inritibus ab abis praedicamentis.Primo differt quantuad quid itate quia coetera praedicammenta secundu quid ditatem sunt si quid relatio vero secundia sua quia, dita Dissiliae by Orale
232쪽
ditatem non est aliquid , sed ad si tum eius elis est ad aliud se liabere
quida nam alia praeda amcntia r ergo ex toto detectu alterius potest latione dicunt ipsam rem, Hes tecum deficere quidditas relationis F. g. dum se, vel sub aliquo ordine rela tota quid ditas limilitudinis est adtio vero dicit ipsum ord ne, 'uia aliud se habere, ει ideo si aliquid litordo non est aliquid,sed ad aliquid album, de alivd non sit album, non ideo relatio secundum suam quiddi dicitur istud simile illi sed ii illud ratem no est aliquid,sed ad aliquid, non album, fiat album, incipiet hoc
Secundo differt Quantum ad euα, eue limite per mutationem factam quia relatio non nabet aliud esse ab in alio, ut quia illud aliud factumelle tundamenti coetera vero prae est album et ergo ei, quod prius erat dicamenta habet aliquo modo aliud album deficiebat limilitudo , non isella ab eise tundamenti Tertio diue quia deficeret sibi aliquid , sed quia fert, quia relatio non iacit composi deficiebat sibi ad aliquid δ' ergo lutistionem, sed distinctionem nam re fici quod sit facta mutatio in illo latio vel conlideratii quantum ad respectu cuius hoc dicitur ad alias utim ella; sic novi habet aliud et quid ad hoc quod istud incipiat esese abesse fundamenii: tui militudo se ad aliquid, di habere relationem, non habet aliud elle, nec aliud ines quae est ad aliquid, quam prius non se abesse albedinis, ideo quantum habebat. ad elis nullam compositionem facit Secundo pr. quia relatio non fa- supra suum tundamentum non est it compositioncm cum fundamenis enim quis compotitior ex eo qtio to in quo ex ergo potest ei ad est alnus, di similis, quam ex eo ire sine aliqua mutitione factata quod est albus tantum Vci conii de in eo. ratur relatio quantum ad suam qtilis Confirmatur, quia defectus limiditatem, uic nihil ponit in eo, de litudinis potest contingere ex loloquo dicitur, sed totum suum elle est defectu tialitatis in alio , ergo ad aliud se haberet, sic non facit acqui litio limilitudinis in utroque litionem in aliquo, sed di potest contingere ex sola mutati omae ab alio,cum hoc modo ne facetiis alio, Minde est quod exit aliquid in aliquo, sed di s Ph. t. to ad relationem non datur eat aliquid ad aliquid, vel ad aliud per se motus, quia potest aliquidat alia praedicamenta cum dicant ali relationem acciuirere ex sola muta quid in aliquo, vel aliquid sub ali tione facta in alio quo faciunt compositionem vel ex Dubitatur G. An irae emo non his vel sub his, aut huic ens sit relata realas tDubitatnr s. An Hiario paseari Respcum Aegidio quodl. e. q. irauem re alicui subiecto sne sui mu oc cap. de relat pag. 23 col. . oc inpari an dist. o. p.p.q. . inter ens, 5 non Reo cum Aegidio quodl. .q. I cns non reperiri a Trmative de probatur ex eodem sed rationis. primo,quia relatio non praedicat ali Noto x Aegid. p. s. d. cit. quid desuo , de quo dicitur, sed i quod ad relationem realcm inter
233쪽
aliqua duo tria requiruntur. Primo, non erit secundum rem, sed tantum
quod utrumque habeat rationem e n.
tii; quia nihil ad aliquid, vel ali cir ius ad nihil non potest et se realis
dependentia. Secundo,quod vimin-que habeat eis distinctum ab altero, quia ordo realis postulat realem distinctione.Tertio requiritur,quod unum rca hic ordinetur ad aliud; quodcunque ex istis deficiat, non est relatio realis , sed rationis. Propter primum deficit relatio futuri ad tuturum vel praescntis ad futurum, quia in tali relatione, vel utrumque, vel alterum est non ens. Propter feci indum defficit a relatione reali relatio ciusdem ad scin sum, quia is quodlibc a seipso est realiter indistinctum . Propter tertium deficit a relatione reali , quando utrumque non est quid ordinabile , sed unum
est quid ordinabile, aliud est ipse
ordo, sic relatio patris ad paternitatem non est realis in uniuersa liter relatio relativi ad suam relationem , quia relatiuum est quid ordinabile, relatio vero est ipse ordo. Deficit etiam quando unum extre mum est quid ordinabile, aliud vero non est ordinabile, sed est crininus ordinis sic relatio Dei ad creaturas, scibilis ad scientiam, c. non est realis. Probatur ergo responsio, quia relatio realis creata requirit realem dependentiam unius extremi abaltero; scd entis a non ente non P
test esse realis dependentia ergo nec realis relatio.
Secundo ex quodi citi quia esse, quidditas relationis conlistit in ad adusse habere:ergo si ly ad aliud non est aliquid secundum rem, sed
tantum secundum rationem relauo secundum rationem Dubitatur . An relatio ιβι guatur a fundamento tResp. Cum Aegidio p. s. d. t q.
vltima Iis dist. o. p. p . r. 5 s, Adist. 33. q. 2 5 3. 6 diit. q. q. p. dc quod l. p. q.6.rclationem non distino gui aciundamento secundum ei se, seu realirer sed tantum secundum quid ditatem, seu formali aer ex natiira rei. Quod ut probem reddo verba Aegidi quodi cit Propter quod scienduin quod relatio non distinguitur a fundamcnto quan tum ad cise , sed solum quantum ad rationem quid ditatis, vi si similitudo fundatur in albedine non erit aliud esse albedinis , o similitudinis quia similitudo si adderet ali quod nouum esse supra albedinem cum non possit elle in aliquo aliud , aliud esse absque compositione, esset aliquid compositionis ex eo quod citet album , de simile quam ex corit; od ellet album stilum: quod patet alsum esses realiter igitur noest aliud essse relationis, fundamenti est tamen alia ratio quidditatis, quia secundum rationem quid.
ditatis reponituricci praedicam cri. t , quare cum clauo iaciat aliud praedicament, fundamen: o, oportet quod habeat aliam rationem
quid ditatis ita Aegidius. Videin odium locis citatis Ex hoe autem probatur p. pars
resatio non facit compositioncm cufunda monto ergo non dili inguitur realiter a fundamento. Probatur 2. P. Ea distinguutur formaliter ex nat ra rei, que distinguuntn quid alluc: qui id tac. n. et torma sed clat odistinguitur quiddirui me a funda
234쪽
menta tum ob rationem adductam cundum tuum elle Ad & ratione tum quia ex dist. II. ebl reterri, dc uis quod clauue cxprimunt, non esse non se includunt, sed dicunt dicere in sua linea perfectionem, quidditates aliast ergo die latiuam. Probatur p. ex eodem,quia Secuncto ex codem dist. 33. q. a. omnis pcrfectio sumitur ex esse sed cit relatio in diuinis distinguitur relatio, praecise dicit Αὐ, non diaior aliter ex natura rei ab euentia citisse, sed ad esse, eiure turrit ergo ergo Ec in creatisi pr. m. quia alias ut ic non dicit perrectionum et a DRuerctur duplux inconuencs pN pD quia ex hoc sapientia dicit perumum eli, quod tunc clatio in diui rectioncm in hibente, Quia dat eani non maneret quantum ad suum esse lapiens & bonitas Acit per genus 3 alterum est, quod relationes ionem, quia dat habenti esse bo constituentes perlonas non face niuti,4 sic de aliis: mi. pr. quia r rent realcm disteremiam inter per latio secundum esse dono dicit
scinas, sed tantu rationinled utrum esse, sed retorri reterri autem se, que est falsum t ergo c. r. i. cundum suam rationem tormalem quia relatio ex D. P. Aug. lib. II. de habet esse diuersum ab esse X init.c. r. manci quantum ad suum . Secundo ex disti. p.p. q. M oc ex Venus, nan Ue Patr- α eiles dist. 33.Ρ.P.q. 3 relationes diuinae vilium non disitatu secundum sub praelo dicunt Ad non dicunt per
stantiam. Probatur incra pars, quia lectioncm:crgo nec relationes crca relationes nota di tinguerentur nisi tae pr. anu quia relationes diuina, Per conceptum rationis r ergo per ut praecise dicunt Ad, non sunt trest ni ellant tres secudum rationem , bonitates clativae r ergo nec tres reiiccsic Trinitas imaginaria, operiectioncs relativae Dr. ant. quia
her rationem. Ita Aegidius. Hac a bonitas dulina eii bonitas finis,nontionei'stea vitis est Scotus , di cit bonita, ordinis Durgo liccticu
tunim Scoti vir ω tiones diuina dicant diuersas qui -r Tertio; Αcgid quodl. 2. q. s. ad ditates relativas, non tamen dicem lsrimum Ea non distinguunutricas rc bonitates,4 perlectiones tela Iiter, lecta antimi quidditatiue,& fota suas. Accedit quod Pater, Filius,&maliter c natura rei quae habent Spiritus Sanctus non sunt tres boni eamdem realitatem, hic tamen rea tales, sed una bonitas ex s. deatam litas sectandum quidditatem non est nit. c. meque en id
habent camdem inauratem, ια di , sed tantum quantuin Mersam quidditatem, quia quidditas a. quatentu ens ,habet este insur is, eae absoluta Politis
Resp. cium Aegidicitio iam quod relatio secundum dici p. st
sint. p. a. q. 2. Ecdiit M. P.p immediate funuata in substantia, t
235쪽
tamen secudum eise non potest immediate fundari in substantia r quia relatio non est accidens ex eo quod relatio; alias non eis et in diuinis:sed est accidens ex lundamento, ut quia fundatur in accidentes: ergo nulla relatio creata fundabitur immediate in substantia , sed latum in accidente . Nec facit quod substantia habeat realem ordine ad aliquid a quia
esse relatiuum secundum rem, Onest esse relatiuum secundum cilla. Dubitatur to. An relati funde. rurisn quantitate, qualitatε,relatirini, e fResp.ex Aegid.loc.cit. f. 2.not. 8.quasdam clationes fundari immediate in quantitate ,& qualitate, ut patet ex ibi dictis e nulla tamen immediate fundatur in relatione, ut praecise dii it Ad. Haec pars pr. ab Aegid quo ali 4.q 3. quia sicut quod differt disserentia differt, ista autetm differentia secundum quod huiusmodi differt seipsa, de etiam si primcipiat distinguuntur per principia, ipsa principia distingolitur se ipsis:
sic et ii relativa referantur per relationes; sicipis relationes reierantur, hoc poterit esse sciplis, non per alias relationes et a fundamcntum refertur per relationem irgo relatio, qive se ipsa est talis,in se ipsa
resertur,no poterit esse fundamentiam relationis.
Dubitatur M. An relatio,qua ectister duo extrema sit eade numero ρResp. cum Aegidio in cap. dei lat pag. 4 col. I. n gatiue Ratio est, quia quae sunt eadem numerossint eadem specie, tenere et ergo a destructione consequentis, quae non sunt eadem specie, non erunt cadem numerori sed relatio quae est
inter patrum, filium, perquam Pater comparatur ad filium, filius ad patrem paternitas ἐκ filiatio disserunt specie: nam sunt duae siQ-cies relatonis: ergo c. Et sicut alis
do quae est in me, albedo quae est in te non sunt albedo una in mero,sed diuertrisic similitudo perquam dicor similis tibi,&Ἀimilitudo per quam diceris similis mihi, non
est una similitudo numero. Dubitatur ra. An eadem relatio numero sit in pluribus, ut in subiectos Resp. cum Aegid. c.de relat pag. 24 col. I. negative; quia eadem rein latio numero est in uno tanquam in subiecto, in alio vero tanquam tria termino: crgoinci Dubitatur An reiationis spe. cimentur ex terminis ' Res p. cum Αcgulio P.s. d. r. q. 24 dist. 33. q. 3. dist. II. P. E. amrmat jue, o, pr. quia quidditas relationis per se sumitur citerminoria ordo est ad terminum, non ad tundamentum ergo halici unitatem, re distinctionem specificam a te mino, quem primo, per feci spicit. Dubitatur I . An multiplicatis termini maltiplicetur relatio, vemultiplicatis fili' ab e dem patre, multapiscentur paternitate 'Reli'. cum Aigidio p.s. d. Pag. 172 col. et non multiplicari pate nitates, sed tantum modos, respectus eiusdem paternitatis. Vbi A gidius ait. Nam limite per unam similitudinem refertur ad omnia sismisia; sicut enim non sunt duae albedines in uno albo ita nec sunt duae similitudines in uno simili nec duae paternitates in uno patre, di ideo si
236쪽
aliquid est simile pluribus, vel parer tectum relativa vero seeundum esse
plurium, per unam timilitudinem sunt limul natura, ut patet ex textu. reter tur ad omnia limitia, per una Dubitatur II. An unum elati in paternitatem ad omnes filios:resiae tiam sit de intestactu alterius 'ctiis quidem sunt ab quo modo plu- Resp. cum Aegidio p. l. Pa III.
res una tamen est relatio. Idem do- , Elenc pag. I. passim alibi, cet dist. 3I . q. I. unde a termino ha unum relatiuum non esse de intelle-hent distinctionem specifica, a sui, tu primario alterius, quia conce tecto numericam . Genito novom tus obiectivus unius, non est conislio multiplicatur respectus, quia ea ceptus obiectivus alterius , vel eiusdem relatio acquirit nouum modum differentiar esse tamen de intellictu respectivum extensionis,non tamen secundari alterius; quatenus pro nouum eise pre determinationem intelle tatas, Dubitatur ra. An relatio te ν rei cum unum est in prosilectu intellisnetur ad ab alatia, vel ad relativum gentiae , est o reliquum rat plura Resp. ex doctrina egidi, rela α' afferam. tionem secundum eis terminari ad relativum relationem vero lacun in P a XX. dum dici terminari ad absolutum. De Qualitate. Hobatur I pars ex explicat textus: nam si seruo pro termino assignare gi I. tur bipes, non diceretur ad conuer Explicatio extus. tentiam: ergo debet assignarita minus: ergo relatio respicit termi Extus . Qualitatem uero dicinum sub ratione relativa, non sub seeundum quam quales diciis
absoluta e tum otiam quia relatio mur, e c. non dicit aliquid, sed ad aliquid,nee Intentum Aristotelis in hoc capidicit esse, sed referri r ergo non ter te est agere de qualitate, di quali, minatur ad id, quod est aliquid sed Quod dicitur reale a qualitate Diui ad id, quod est ad aliquid Dergo ad ditur hoc caput in tres partcs;in pri- relatiuum Ratio secundae partis est, a qualitatem definit in abstracto quia scientia refertur realiter ad sci ci usque species enumerata in secun-bile,hoc tamen no refertur ad scicn. adcfinit qualitatem inconcreto, tiam: ergo relatio scientiae termina datam definitionem mani se stat, intur ad aliquid absolinum tertia assignat qualitatis propci Dubitatur ic. An relativa sinis laus.
mutuatura Quantum ad primam partem a
Resp. cum Aegidio cap. de relat qualitatem in abstracto definit sic Pag. 4 relativa secundum dici non qualitas dicitur secundum iram dieite simul natura riam scibile est cimur esse quales , habendo stilicet prius scientia, & multa sunt scibilia, istam qualitatem, ut habendo albc- viqiradratura circuli,quorim tamen dinem ab ea dicimur,4 denomina- non est scientia. Nec scientiaicipi mur albi. eit stientem, ut relatum, sed visu Dicitur aute qualitas muliis modis Dissilia πιν Orale
237쪽
digi non quidem multiplicitate e qui ut pallor, nigredo . oeantur haeuocationis, sed univocationis , cum species passio ἐκ passabilis qualitas, qualitas sit genus univocum ad suas quia non sunt sine passione. Id au- species. tem est duobus modis, vel quia pase Prima species qualitatis est habi honem in sensu generant, ut dulcinius,ic dispositio. Habitus est qua do, amaritudo, calor, de frigus istalitas permanentior, e diuturnior, enim non dicuntur passiones , vel ideo est de difficili mobilis a sub passibiles qualitares, quia subiccta, iecto et ut scientia, iustitia, castitas in quibus sunt, aliquid patiantur, sed Dispositio est qualitas de facili mo quia passionem inferunt sentibus: bilis a subleseo. ut dulcedo no dicitur passibilis quaia Secunda species est naturalisto litas, quia inferat passionem in mel-tentia, laturalis impotentia Nac te, ita quod me patiatur, sed quia turalis potentia est qualitas ad facio infert palatonem gustui, in talile aliquid ageret ut pugillatores di sensu passionem generat; vel quia
cuntur a naturali potentia pugillan non passionem in sensu generant, di, wcursores a naturali potentia sed ex passione innascuntur; sive eurrendii qui vero ad harc non sunt passio sit intrinseca, siue extrinsecarnaturaliter apti, habent naturalem sic colores omnes dicuntur passibi- impotentiam indet naturalis impo cies qualitates, non quia passionem tentia est qualitas ad aliquid nor in sensu visus generenta sed quia ex
agendum,uc patiendum Est autem passione innascuntur,vel intrinsecas naturalis potentia, cimpotenti ut calidus naturalitcr, aut naturaliter non tantum respectu agere, sed etia niger, vel extrinseca, ut calidus ali
respectu nihil facile pati nam saluo igne, vel a sole, de niger a sole. bres dicuntur illi, qui habent nat Quarta species qualitatis est for ratem potentiam , ut nihil a quibus ma, figura constans circa aliqui Ldam accidcntibus patiantur: in Forma est dispolitio simplex rerum
lubres vero e contra dicuntur illi, mathematicaruin, ut rectitudo,, qui impotentiam habent, id est, de . curuitas. Figura en dispositio com bilem vim resistendi, ob id tacite polita rerum mathematicarum ut
in morbum incidunt. Sub hac sis triangulus, qu dranguus, dic. cie ponit Aristotcles durum,& mol. inlisapudinis d. viii sic assignantie Durum enim est quod habet na differentiam et Figura est qualitas
turalem potentiam non cito stean consequens quantitatem ratione ex di; molle vero quod habet natura tremitatum tantum et ut trianillati
lem impotentiam non cito secandi. δε quadrangulatio Torma vero est Grtia species est passio,in passa inual itas conseque,s quantitatem rabilis qualitas. Passio est qualitas cito tione totius ocreetitudo, de curui
trantiens, ut rubedo in facie ex ve tas, occ.
recuniita,ri pallor ex timore Passa Notat tamen Aristoteles sub hae bilis qualitas est illa, qtue oritur ah specie non comprehendi rarum , dc aliqua passione dissicile mobili a spissum , alacrum, ex tenes; quia i- stibiecto, sed diu in eo permanente, gnificant positionem partium inter E se,
238쪽
se,ut patet ex definitionibus eorumanam rarum est cuius partes distant ab inuicem spissum est cuius parius inuicem sunt propinciuae: asperum est cuius partus alia aliam excedit alene est cuius partes omnes secun dum rectitudinem positae sunt, ita ut nulla superemincat. Qitantum ad secundam partem,
declarat quid sit qualitas in concrcto, seu quid it quale,ri dicit: qualia sunt illa, quae a supradictis qualitatibus dicuntur denominatiue, aut quomodocunque alitur luod addit, quia non semper quale dicitura qualitate denominatiue, sed etiam alijs modis. Nam aliquando dicitur quam te a qualitate denominatiue, ut quis dicitur candidus a candore zaliquando vero dicitur quis qualis no quidem denominatiuua qualitate, quia qualitas a qua dicitur qualis non ha. t nomen impositum; sic dicitur Cursor, iugillator, non quidem a nomine qualitatis, cum eius no me non extet, sed ab ipsa qualitate,
quam hiabet aliquando dicitur quis ausis non denominatiue, quia licetini nomina impolita, tamen non
participant illud nomen ut studiosus dicitur a virtute non denominatiue,quia licet sit nomen impolitum, tamen studiosus non participat illud nomen. Quantum ad tertiam partem:Prima proprictas qualitatis est habere contrarium, ut iustitia habet iniu- sitiam; haec tamen proprietas non est convcrtibilis, nec convcnit omnibus, nam med ijs color iis nihil est contrarium . Quod intelligiturdescontrarietate perlecti, quia rubeum inquantum includit de albedine bene contrariatur nigredini,
Secunda proprietas qualitatis est suscipere magis, e& minus. Haec etianon est conuertibilis,cum non con
ueniat iustitiae, Miniustitia, leu primae speciei, licet subiccta dicantur magis, vel minus talia Lo; in quarta specie forma,& figura non susciplinat magis, minus; quod proba tur ex Aristotele,quia omnis figura, aut sulci pittac finitionem trianguli, vel circuli, aut non si primum, iam ligurae illae, quae suscipiunt definitionem trianguli, non sunt magis,et minus trianguli, lud aequales ocrius non suscipiunt,non dicuntur magis, vel minus trianguli,sed nullo modo; ergo triangulus non suscipit magis, minus, sic di cudum est de alijs figuris, S de tormis , ergo quarta species qualitatis non sulcipit magis, S minus.
Ex hac ratione Aristotelis colligas duo requiri ad hoc, ut aliqua dicantur suscipere magis, minus; Primum est,ut ambo participent definitionem illius;hac de causa triangulus non est magis triangulus circulo, quia circulus non participat definitionem trianguli. Secundum est,ut alterum magis,alterum minus eam definitioncm recipiat ideo nopossumus diccre triangulum esse imagis figuram quam circulum;quia licet ambo participe dc finitionein figurae, non tamen altorum magistalterum minus, sed aequaliter. si uadam nota ex Aegidio.
ex Aegidio, quod habitus dicitu. qualitas pcrmanentior quantum ad subiectum,4 dicitur diuturnior
239쪽
quantum ad tempus; nam scientia permix ;at secundo modo scilicet, perfecte habita non potest de facili ratione respuctus accidentalis su remoueri a subiccto, ideo est per pcradditi potcst cademiciaccidcn mancntior in subiecto, diuturnior taliter poni in alio pra&licai Ponto a respectu temporis . Addit autem , lic disciplina , habitus secundum Aristoteles, nil grandis fiat muta suam citcntiam sunt in praedicamentio circa subiectum maec aute duo to qualitatis, caput Mala iniri bus modis fieri potestis uno modo dicamento substantiae ratione a propter aegritudinem, quae dc struit me cuiusdam restinctus superadditi organum phantaliae, quo destruci sunt in praedicamento relationis. fit obliuior alio modo propter lon Dubitatur 1. Quod nam sit supra gam interpolationem temporis, ut mum genus huius radicamentisti quis stet longo tempore, quod no Relpon Pleo cum egidio diib. a.
consideret,iunc fit grandis mutatio, cap. de qualitate, cum communi et scientia remouetur sententia qualitatem acci lcntalem,
Notandum secv id, quod hic no ut sic esse suprem tu genus huius mine qualitatis non sumuntur disse praedicamcnti. Probatur autem ex rentiae essentiscs, quae dicunt prae Aegidio, quia qualitas accidentalis, dicari in quale nec accidentia liue ut sic praedicatur de omnibus suis propria, siue communia, quae pari speciebus, ex praedicatur nivoces ter praedicantur in quale iacis sumi ergo crit suprum iam genus; antece tur hoc nomen quatenus dicit parti dens probatur, quia habitus est quam culare accidens constituens pecu litas, naturalis potcntia est qualitatiliare predicamentum, quo proprie, c. ergo c. et impliciter denominamur quales, Dubitatur . An definitis quatita. et per cuiod respondetur ad interro tis iνadlia ab Aristolol si optima
gationem facta per quale si qualis Respondeo cum Regulio in hoc est Petrus Respondetur Albus, Ni capit , definitionem traditam ab ger, Dialacticus, Philosbphus, etc. Aristotele de qualitate, scilicet,qua litas es, secundum quam qualcs csses. . dicimur; non cist rigorosam, α, Subia Expedis . ram definitionem, is tamen comgruam descriptionem, & explicare
I eodem capite dubitatur primo essentiam huius praedicamenti ea ex Aegidio. An idem os poni modo,quo per descriptionem expli
in diuersis radicamenti, cari potest Responaco ex Aegid quod una Probatur prima pars, quia vera et eadem res potest duobus modis definitio constat ex genere , di considerari, vel secundum suam es strentia, sed illa non est huiusmodi, sentiam, vel secundum aliquem re ergo, dic probatur minor, qui spectum superadditum suae essentiae qualitas secundum gradum genera Primo modo res non potest poni in lissimum, quo pacto est constitui, diuersis praedicamentis,qilia ordi ua huius praedicamenti, non habet nationes praedicamurorum sunt im genus, nec ditiarenuamiatque adeo mr
240쪽
per e nus..dii serentiam denniri ad ostendenda iunicientiam praefati diuitionis quarum prima est exi 'et unda para probatur, quinqua gidio in hoc cap. Omnis qualitas do abstractum non potest habe e , est dispositio, vel ergo est dispositis
veram nonem, ut sunt gene substantiae inquantum corporea, vel ratissmin accinentiumciune congrue, in uantum animata; si mo modo, per con sic est quarta spccics; u inquantumeretum .per effectum suum λω animata, vel inquantum animat:
maum, per uem distinguitur ab anima vcgettiua,' sic est secunda omni alto' sed qualitas abstrare species V in sensium, de sic est te
non notest haberi veram definitio tia aut intellectilia,N ic est prima;
nem e go congrue definitur per momo
concrctum,ut facit Aristoteles;pro litas substantiam respicere, ergo αα qui, eone et, lica sint ii, ista ratione ad equare erit diuti. osteriora quoad naturam, Ru . secunda ratio sufficientiae Aeg- ὰ ea non possit tradi rigoro di in eodem capite est, quia omnis aruitio, sunt tamen 1,rima quo aialitas aut cercetur' er motum ad nos &'ic simi quoad nos magis, aut non timo ic est quarta species nota N per ipsa bene explicatur ii , aut se habet in ratione princi- effectus malis qualitatis, scilicet, ins aut termini; ia prinium , ii est oualificare ergo congrua erit prae secunda species si secundu hoc est 2 4 A-ἐari Lirioseriistio dupliciter, aut immediate, aut me oc s: si mediateste estpriina ergo cae. seli,ondeo posse quidem dicen Tertia eluidem ratio ibidem estigo cum Aegidio de mens Angui. Accidens habet esse in sub ccio, ouae . quod qualitas est formia ic quilitas habet esse in substant a mntalis absoluta ,erficiens sub subflantia ergo ut est sub qualitate, ὲectum, quo est . Ves qualitas est vel comparatur ad qualitatemn ha- accidentalis absoluta distin bc rationem per tectibilis,' sic est me substantiam in seipsi ut colli ipia qualitas vel xt habet rationem es ex Aegidis in hoc apite, dubio perfici entis, sic est prima species; i Vel potest conlideram qu mum 6'Pro resolutione dico, quod diui beatis ratione transmutationis, c
sti qualitatis tradita ab Aristotcl sic est tcrtia; vel in ratione termina
ct est is sufficiens lia docet tui S liccst quarta . Rursus sui Aegia 'in hoc capite,& .sent stantia potest pcrficia qua ira
distri Quaest. i. art. ad i. de complere, vel incompicte; si incom-- Ariciniam io plate, sic est dispositio i ii completc,
'phobi: e re tutae rationibus, lices habitus Similiter sub ra
qui locis citatis utitur Aegidius ne principii usi substanti se a