장음표시 사용
241쪽
bere, vel completὸ,ωlic est natura verbis indicare via uitio ise quidem,lis potentia vel incompleth, α sic aliis modis qualitates diuidi, et spe-
est naturalis impotentia. Subratio cies assignari, has tamen quatuor
ne transmutationis vel se habet co esse maxime nominatas et consue-plete , uic est possibilis Qualitas tas, e ad quas tacite erit alias redu- vel incomplete liciti passio L cere. tandem sub ratione terminatiui vel Rogas, In qua sippei Qualitatis
se habet complete , vel in complete, sint tuae. 4-ιαρ uno modo est forma , alio modo Respondeo ex Aegidio a senti figura dist. quaest. 2. arti 1 ad 2 quod Vltima ratio sufficientiae desiimi lux solis vel ignis est qualitas solis tur ex Aegidio tum de mens Angei vel ignis, dicitur lux,ut est in lantum a senti loco citato, di est haec, te, lumen vero solare accipitur ut ualitates vel tantum sunt in cor et in medici unde lux est qualitas. pore, vel non solum in corpore, sed realis, lumen est qualitas intentio etiam in anima , si ,rimum lic est alis, ideo hix est directe in praedi quarta species quas talis,lcilicet, fori camento'italitatis; non tamen humma & figura , ii sunt inin in corpo men, quia itucationalia non simere,quam in anima vel sunt ab extrin. per & direcue in genere, vel si' seco,& ex arte, vicistit ima spe cie , sed tantum per reducta onem acies, scilici t habitusis dispositi. Et si quaeratur, in qua specie laltem vel sunt ala intrinseco,4 ex natura , logica sit hix& lumen ξ Res ponde tunc vel dicunt potentiam respe rur quod bux est in tertia specie, sci-ctu actus , seu res poctu perfectionis, licet, est passibilis qualitas, cum cive dicunt defectum potentiae ; li actus pernianeter et naturaliter Pe
primo modo sic est naturalis poten ficiens solem. Nec facit quod luxtia si lactindo modo, uic est na non efficia passionem in te vel turalis impountia vel dicunt natu igne , quia Aristoteles eo loco non ratem actum, perfectionem , tradit rationem formalem terus spem tunc est passio, possibilis qualitas: ciei'italitatis sed solius imposiu passio quidem, si illa perfectio vel nis vocabis,qua ii dicat ex eo appe
naturalis aetiis sit quid naturaliter latas tuli e polsibiles qualirates,quia tranuaens passibilis vero qualitas si ethciant passionem in sensibus, vel sit quid naturaliter permanens: At ex passione aliqua oriantur, tam αque non sunt alia qualitates princi si haec non sit ratio constitutiuitatis. Pales, quae non pertineant ad has pcciei.
specie , vel ad eas reducantur; ergo Rogas An Alii, imis sisydiuisito qualitatis in has species sus in eadem specu
ficiens erit ladaequata . Vnde hae Res j,ondeo ex Aegidio 2.sent.l quatuor pecies erunt principales, eo citato , quod loquendo Logicetamosae, mad has facile erit alias sunt, eo modo quo corpora inferio qitalitates reducere, ob id Αr sto ra,4 coelestia eorumdemque acci-teles dixit in hoc capite, quod forte dentia sunt eiusdem generis,c praesunt alia modo qualitatis , quibus dicamenti, non tamen physic quia
242쪽
sic lux lolis est incorrruptibilis , lux fuit cognita ab Arad toteles, nec Pomignis est corruptibilis, corrii pii te directe pertinere ad praedicinbilia, cincorruptibilia non sunt in mentum, sed tantum per reducti eodem genere ne ex Aegidio loco citato Colligas Rogas Ad quam speeiem red gratiam non esse habitum,licutit catur lumen ' rimi locuti sunt de habitibus in ri- Respondeo ad speciem lucis cum ore acceptis, esse tameni sua ex- sit ab eodem principio, uti hi docet cullentia is bene animam abi. Aegidius litare Rogas Ad quam speciem perti. Dubitatur . An Habitus dianeat Pulchrit Maa,insanitas' positio asserant inter se specie nec Respondeo , quod tam pulchritu naddo quam sinitas est qualitas con Pro intelligentia notadum , quod surgens ex aequatione ac tempora hic nomine habitus intelligitur quamento; illa quidem consurgit ex de litas habilitans potentiam; dictus esthita proportione membrorum et co enim habitus quia potentiam habili-lorum, ista ex debito temperamen tat permanenter; nomine autem dito humorum ex Aegidio de mens spositionis non intelligitur qualitasAngcl. q. io Vnde si conliderentur communis ad habitum, quo pacto ut consurgunt ex vi naturi perinent s. et tex. e. Aristoteles definiuit
ad tertiam speciem,si ex vi artis per habitum dicendo, est dispolitio si tinent ad primam cundum quam hi ne vel male di ip Rogas. Ad quam speetem pertia nitur ubicctum,sed intelligitur qua n/ant intellectiones, molitione ' litas de tacili mobilis a subiecto. Respondeo ad tertiam, scilicet, ueritur modo quomodo distin ad possibilem qualitat , ut docci guantur. Aegidius quaest. ro de mens Ange. Pro resolutione dico, quod Hiali, quia sunt persectiones intellictus, bitus, de dispositio non distinguun- et voluntates, etiam ea aliqua passe tur interse specifice Messentialiter, sicine caulantur, ut videre est apud sed tantum accidentaliter, licui com Aegidium ibi c. pletum,in incompletum. Ita Aegi Rogas. Ad quam speciam peνρἐ dius in hoc capit , de mens Angel.
Respondeo ex Aegidio p. sent. Probatur autem primo ex Aristo. dist. 26. quaest.2 art. I. ad I gratiam teles, qui in hoc capite aperte dicit, reduci ad primam speciem qualita habitum, Hispositionem cise unates, non quod sit habitus iumptus in speciem qualitatis,quod verum non rigore, qua eniis est virtus ordinata illat, ii ad inuicem essentialiter ac ad actuin, vel ad opus; sed quatenus specifice distinguerentur. si ut habitus habilitat potentiam, ita Secundo, quia Aristoteles ibideratia habilitat, quali fiat anima . docet dispositionem fieri habitum it aulciri quod reducitur, quia procedente tempore, nempe sini sucintitas supernaturalis non iis radicetur in iubiecto sediles
243쪽
sent distincte species, non possent logi eat, dona Spiritus Sancti, gratis
in unam conuerti ergo ex Aristo gratis d ex quibus quae sunt tu tele erunt tantum una species pernaturales tantum sim per redir- Tertio probatur ratione Aegi ctionem in hac specie. Si naturaljter dij; quia completum, incompte acquisiti,vel sunt in facultatibus, tum non variant speciem, sed habi mitivis, vel in appetitiuis; vini tus: dispositio tantum disserunt si gestiuis aut sunt in ensibus internis cui completum,in incomplatum er in phantalia, aestimatiua, Memmgo c. probatur minor,quia eadem ria,aut in intellectu, qui vero' sena res ut per diuturnitatem temporis per verus, ut scientia, pruvienua, α est completa perfecta, seu firmi ars; vel semper alsus uterror, vel ter radicata in subiecto, diciturina medius, ut opinio Appetitiuarumhitusiri vero a principio est incom facultatem habitus , sunt virtutes picta, imperfecta,& de facili mo morales, aut vitia illis opposita . rbilis a subiecto dicitur dispositio, vero sunt incorpore,vel ipsum beno ergo solum differunt ratione diuturis vel male habilitat, de assiciunt, idque nitatis tempotis,uel paucitatis; nam vel in toto vel in paris . Corpus an in pactio tempore non complete , toto bene afficit sanitas, robur,&Gradicatur , sicut in diuturno er Maid vero infirmitas de imbecillitas go&ci ex parte vero illud affieiunt benῆ, Nota tamen cum Aegidio, quod laceratorum robur,pedum velocitas dispositio non dicitur incomi leta, ci male vero uniuscustisque mem- quia iit incompleta qualitas in sua ri indispolitia. essentia , matura; est enim com Dubitatu G. An natiaralis poteriplati, sicut labitus; sed dicitur tia, s naturaιι ampοι enisa diis mcompleta per comparationem ad rant imis o Dacisicit, Messentia- subiectum; quatenus non est bene liter ifirmata, radicata in ipso;sic etiam Pro intelligentia notandum est, habitus non dicitur qualitas com quod Aristeteles hoc loco nomine plera, quia in sua natura aliquam, potentiae intelligit principium pro-mfferentiam supra dispositionem imum ad inrtiter operandum, habeat, vel aliquid plus,sed quia est ad fortiter resistendum, quod Pri eadem qualitas radicata tamen in cipium est qualitas 3 nomine Hrosubieci, impotentiae non intelligit priuatiovit Rogas Ouomodo possumus enu nem vel negationcm potentiae: haec im rare quaistates, qua τει directe enim non ei qualitas, sed nihib; sed: estet per reductιonem sunt sub ha intelligio' litatem pontivam im pacis natam ad aliquid dissicile agendum, Resp. quod sic habinium varia vel resistendum seu quod idem ea sunt genera; nam alii sunt animi,ali ad racile patiendum, vel resistenducorporis. Habinis animi vel sunt contras ijs; dissicile retituri contra naturaliter acquisitii, vel divinitus ris dicitur illudi, quod facile ea as: infulici si dui initus intuli, sic sunt mittos suam patitur destructionem a
gratia gratum Mict,virtutes Theos ut qucia molle est, facilecodit diu,
244쪽
sio , per quam corrumpitur, et qui sionem, et naturalis potentia , ut reuel debilis complexionis facile ad sistat secanti; et salubre habet natu . mittit ea,quae lunt siue saluti nociva, ratem potentiam, ut resistat caulis atque adeo dissiciliter dicitii resiste morborum, et habet naturalem irmre contrarijs unde sicut potentia potentiam ad aegrotandum subisin naturalis est qualitas politiva ad tamen consideratione unus tantum
agendum facile, vel resistendum, actus respicitur directes, oppositus tortiter ita impotentia suo modo vero indirecte, et ex consequenti; mittitia qualitas est ad disticile age nam durities per se respicit resistendum, et aegre resistendum atque a iam, ex consequenti vero diuitiois adeo impotentia non crit negatio, nem, et mollities per se respicit ces-ves priuatio, sed qualitas positiva sonem , et consequenti vero re Secundo notandum est, luod tam stentiam. Prima tamen considera-
naturalis potentia, quam impotentia tio magis est de mente Aristotelis, duobus modis sumi pollunt; Primo, nam semper in hoc capite affert ut utraque directe, ter se respicit exempla, in ciuibus respicitur teria actum proportionatum . ex conis que actus sto se a diuertisa nam prosequenti Oppositum, secundo,ut ca naturali potentia affert exemplum dem potentia respicit unum actum, sanatiui, duri pio naturali impo- vel unam perfectioncm,in eo ipso tentia affert exemplum aegrotativi, deficit ab oppolito si primo modo mollis. His notatis. considerentur, lic naturalis potenti Dico quod naturalis potentia, & ut docet Aegidius in hoc capiteta, naturalis impotentia primo modos eirca seciuidam speciern in duro acceptae distinguuntur inter se sp ad resistendum fortiter diuisioni,di cie, essentialiter; at secundo mo .cit complexionem partium in na didistinguuntur tantum accidenta
turalis impotentia in molli ad non liter. Ita egidius quoad primam resistendum, sed facile cadendum, parim in hoc capite,4 quaest. I dicit raritatem partium; nam illa a de mens Angel. tione complexionis partium directe Probatur prima pars, quia poten respicit fortem resistentiam istara tiae distinguuntur per actus ad quostione raritatis partium directe respi directe di per se ordinantur, sed est facilem cestionem, deuem reli actus isti sunt specie diuersi, ergo dc sentiam. Si vero secundo modo potentiae probatur minor, quia dum considerentur sic eadem qualitas ritie respicit directe resistentiana, respectu unius actus est naturalis mollities respicit directe cessionem; sed re iistere, di cedere sunt actus d uersi specie ergo & naturalis P
tentia . Confirmatur primo, quia rari lassmollities in cera est natural P aen. Ventitas distinguuntur specie; sed tra, ut secutur, et est naturalis impo naturalis potentia in duro dicit subintentia, ut resistat; et durities in lapi stantiam cum dentitate, de compi deest naturalia impotentia ad diu ruone partium, nauualis imp
di respectu tur ad speciem habitus, re- sit sui, Wobliqui: v. g.
245쪽
tentia in molli dicit subnatiam cum facit dissicile ad eandem speciem araritate partium ergo' c. pertinebunt. Confirmatur secundo, quia age Colligitur ex his naturalem pore, resistere distinguuntur specie, tentiam, impotentiam esse unam sed una ordinatur per se ad agere; speciem subalternam, non amet altera ad reli flere ergo c. specialissimam ut docet Aegidius Confirmatur tertio, inua iacultas in hoc capite. quae ex natura sua reddit subicctum Contra hoc obiicies primδ, coninvalidum ad agendum , vel resill en transa sunt similia genere,& dissimi. dum essentialiter distinguitur a fa lia specie; sed naturalis potentia dccultate,quae ex natura sua habet red impoterina sunt contraria,ergo Sc.
dere subiectum debile in imbecille Respondet Aegidius distinguendo ad agendum, vel resistendum; sed maiorem; sunt dissimilia specie spe in naturalis potetia in duro reddit sub cialissima, concedo; subalterna, e tectum primo modo ex natura sua, MLN lic sunt una species. scilicetvi vi complexionis partium t Obiicies secundo, species potest impotentia in molli reddit subie saluari in unico indiuiduo, sed natu inctum ex natura sua, scilicet ex vi ra ratis potentia, mimporentia nonritatis partium secundo modo; ergo possunt sic saluari, ergo c. R dic. pondet Aegidius, primo naturalem
Confirmatur vltimo ex Aegidio potentiam 5e impotentia posse sal quaesit. Ira. de mensAngel qualitates uari in eodem non sim ut sed sicein contraria distin uuntur specie, sed liue Respondet secundo, maiorem naturalis potentia Wimpotentia , esse veram de specie pecialissima;
coueniunt rebit per qualitates con at ista non est species specialissima,trarias ut patet de duro, molli, ut dictum est. ergo die. Rogas. Quomodo differat hac stri Probatur secunda pars, quia po eies a primittentia vis tua in iuuene,4 in sene o Respondeo ex Aegidio differre lum accidentaliter disterunt,scilicet, prim 3, quia secunda st a natur' penas facile, di aegre videre idem prima ab arte; item mmda dat sim-
de aliis potentiis, quae in lenectute liciter posse, prima dat facilitera nativo vigore deficiunt, ideo posse. transeunt ad rationem naturalis imis Rogas . An eadem qualitas post
potentiae ergo'e pertinera ad primam αμεν dam Secundo , quia potentiae distin speciam, intimae rguuntur suis operationibus; ita voti Respondet Aegidius quaest. Io de
operationes non disserat specie, nec mens. Angei assima truci nam si comipsa facultates disserant specie; sed fideretur potentia pugillindi, ut est facile ιδε difficile aliquid agere per a natura est in secunda, ut est ab tinet ad eundem actum specie, arte est in prima specie: utroqueta differt tantum facilitatis modo er enim modo potest aliquis esse pingo naturalis potentia, quae facile illator Sic etiam durities, mod agit, naturalis impotetia,quae hoc sties si consideramur, ut inferunt
246쪽
passionem in sentibiis, sum in tertia specie si ut sunt potentia, ex impotentia ad resistendum sunt in secunda. Idem dicendum es, de aliis re-
cte sub hac Deci ' Respondeo quod ad hac speciem
pertinent naturale potentiae, di im- Potentiae, tam corporis, ut durities, mollities, salubritas, virtus magnetis c. quam animae, tam vegetatiruae, ut potentia alendi generandi; quam sensitiuae,ut potentia: scnluum externorum, internorimis IemPotcntiae appctandi, mouendi, intelligendi,&c. Potentia vcro sive nati rates pertino pG reductionem, ut character,& imilcs qualitatos da. tae ad agendum, voL patiendum Rogas Speeie intestasibili ad quam speciem pertineat tRespondeo si conlideretur, ut est simpliciter necessaria ad operadum pertinet ad istam; sitit habilitat potentiam pertinet ad primam a vi terminus actionis ad tertiam iidem enim realiter sucudum diuertas con. siderationes potes ad diuersas spe
Dubitatur: im pasip sit tertia species. ualitaris, ct quomodo a pase sibili qualitate distinguatur 'Pro intelligentia notandum,quod hic nomine passionis non intelligitur proprietas, iue dimana ab Dientia,quia haec non est species qualitatis,cum reperiatur in aliis praedicamentis rice sumitur I m recepti ac noetiui, Visconuenientis, quia sic pertino ad praedicamcntum pastionis,nec pro receptione immedia-ὶ secundum quam passum recipit effectum ab agente,quia sic est prae-
dicamentum per se, sed prout meis diate procedit ab actione, ita ut re linquatiar color, vel aliquid tale, deiic est in tertia specie, ut notat Aegidius in hoc capite g. circa tertiarn speciem. Quo notato. Dico primo:passio quaaenu in diate causatur ab actione , seu pasessio, ut est effectus alterationis,ut est rubor is vcrecundia, & pallor extimore contractus est vera qualitas tertiae species Gia Aegidiiis in hoc capite, et fere omnes interpretes Aristotelis. Probatur autem, quia Aristoteles eam ponit in hoc praedicamento, ct in tertia specie, tum etiam quia non distinguaur ellentialitera passibili qualitate, ut mox dicendum est r
Sed contra obdcies primo; passio
est in prima specie, ut ru do etc. ergo non est in tertia Respondet Aegidius,quod si passio confideretur absolute, quatenus assicit bene vel male subiectum est in prima specie si conlideretur, ut causata ex passione, ves alteratione animae per iram, gaudium, verecundiam, et tristitiam, id est in tertia. Ubi jcies secundo a secundum passionum non dicimur quales in li- iura, crgo non est qualitas. Respondeo ex Aegidii, quod in litera nabetur,nunime dicimur quales, idest parum. Dcindu rcspondeo, quod non dicimur quales per
man uter, c simpliciter,sed in quantum durat, etsi per annum duraret, per annum a passione diceremur quales.
247쪽
cificet et essenti alii es. Ita Aegidius erubescendi,& dicitur naturalis p
de ment. Angel quaest. io et 1 senti tentia, vel resistendi rubedim, et di- dist. 2. q. I. art. q. ad .c est com citur naturalis impotentiaci racmunis kntentia Doctorum non est incomteniens; quod eadem Probatur autem ex Aegidio, quia res materialiter accepta, secundum
passio, et passibili sintialitas in in tamen diuersas rationes formales guuntur per hoc, quod est diu dura pertineat ad has tres species. Videre, et manere,vc cit&trantire vel Aegidium Ioco eitato. Per habere illa perfecti ini, aut esses Rogas An passones amma
impersectum; nam palsi cito tran hiantu in hae specia . ut irata a lit, ut rubor ex verecundia lassibi dium, amentia, mentia aliιnatio, σlis qualitas diu permanet; unde illa similes . Ahabetinerim per tectum, haec elses Respondeo ex Aegidio assumati-xum, et perrectum, sed hae differen ue, ut expresse habet in exitia istaetiae sunt accidentales , ut dictum est enim si conueniant animae m n de prima specie dui enimnianere, stendo, id est , a natura dicunturuci non manere non variat speciem, passibila qualitates, ut si quis an eigo etc.Item passibilis litalitas en, tura habeat inam, demcntiam, cra uuat infert passionem sensibus, ut sic etiam si conueniam animae ex
dilice do mellis est passibilis quali aliquo casu, dia tamentarent, tas, quia mel per suam dulcedinem cumur similiter passibiles qualitaten passionem infert gustui passio ve si vero ista omnia conueniant anis ro est italitas cia ex passione, ut mae, et cito transeant; tunc vocari si quis patiatur verecundiam, et fiat tur passiones Put siritus habeat iram rubetis illa rubedo dicitur passim propter ludum unde passibilis qualitas facit passio Dieesci Anima non potest essenem,passio vero est facta ex passio subie m alterationis , ergo nonne, sed haec disserentia non est es potest habere has qualitares. R ientialis, sed tantum accidentalis spondeo ex Aegidio in hoc capite nam,ut ibi bene notat Aegidius,hic f. Queritur circa turtiam speciem ad
disserentia non est distincta a,A quartum quod licet anima se istam tergo i illa non facit differen non possit esse subiectum alterau tiam flacci sicam, nec ista . nis,bene tamen ut est in toto homia Rogas. An eadem quatitas a ne re cum dicitur quod qualitates
milii ν su esse in prima,secunda, aliae sunt corporis, aliae animae; non urtia specia ' est sensus,quod anima sit iubiectum
Rci Dondet Aegid. a. sent dist. a. illius qualitatis, sed quod sit causalo o citi quod sic tridum diuersas efficiens; nam dilutio percurulit conliderationes potest mam rubedo rem animae, corporis est diuisio alicuius, liuit ex arte, est in prima per causam est ientem subiectum pecie risit ex natura, vel est cito autem est ipse homo, licet quaedam transiens, ct est passio, vel diu per ex his lint in eo ratione animae remanet,et est passibilis qualitas.Item quaedam ratione corporis. vel habet a natura potentiam cito Rogas Animιιlictisnm -- siti .
248쪽
viamisia indae speeie' sum linea, vel lineis est spatium tirα Respondeo ex Aegidio quest. Io culi, vel trianguli sed ut dicit di- de mens Ang.amismatiues sunt enim politionem linearum; nam figura ipsi aditus,tu perfectiones harum po Primo modo est quantitas,et dicitur tentiarum, si sint manliua disin quantitas in qualitate , me ut subietur passibiles qualitates, ut sunt in caum in sua dispositione ι alio mointei sectio,in volitio Diuinae essentiae do est qualitas, et dicitur qualitas in in Patria, Wintellectio Angeli re quantitate. pectu suis ipsius si vero non sint Ex his patet quomodo differat
man lauae, ut intellectiones, re voli forma , figura forma enim dis itiones, quae cadunt sub tempore, rem mathematicam implicem fi sint passiones. gura vero dicit rem mathematicam Dubitatura A recte forma, est compolitam Vel forma dicit quali- figura dιcatis quarta specie QPau tatem consequentem quantitatem is isse - ratione tutuis partis figura dicit Pro intelligentia notandum clim qualitatem consequentem quantit Aegidio in hoe capite . Quia quae tem ratione extremitarum tantum ositum tuit; de de mens. ΑΜ quaest Aliam differentiam assignat Aello quod rerum qiuedam iunt natu gidius a sent & de mens Ang. loralis, quaedam, athematicies res ci cit ubi docet,quod idem est tormnaturales sunt sulneciae motui, α ma, E figura secundum quodie materiae, ut homo, lapis res mathe' tinet ad praedicamennim qualitates,maticae sunt abstractata materia, sed dicitur forma secundum quod motu secundum intelicetum, non dat esse subiecto, quod in brmat &tamen secundum esse Res prina se dicitur figura secundum quod temneris disponuntur, perficiutur per mino, vel terminis clauditur,seu per ualitates primae, secundae, aer comparationem ad lineamenta, ae speciei res vero secundi gene terminos, quibus terminatur; unde eis disponuntur et per fictim tur per sortitur nomen tormae modo intri quautate quartae speciei . sicco, nomen figurae modo exis Secundo notandum ex eodem, trinseco ad quod insinuandum di- quod rerum mathematicarum qua cit Aristoteles forma, et figura cir-dam sunt impi ces, vili nec quae cum eam constans; non quod aliud
dam compositae, ut uiangulus. Di accipiatur pro thrma, aliud pro fi- politiones primi generis dicuntur gura sed quia ex extrinseca consi- ormae, ut rectitudori secundi ve deratione habet quod sit figura ma-ro generis dicuntii figurae r Vel ali sis quam forma rideo constantiaret,quod tamen in idem redit. Qua circa eam,et respectus ad lineamc litas quae consequitur quantitatem ta, additur figurae et non formae. Ita ratione cuiusuis partis, dicitur for Aegidius 2 sent. in iratione extremitatim tantum, At quaest io de mens Ang. alio dicitur figura, ut triangulus modo disserentiam assignat,et dicit, Tertio notadiim, quod figura hic cruod forma et figura dicunt ean- non sumitur, ut dicit spatium inctu clam qualitatem ita dicitur forma
249쪽
Deundumquod dat esse triangulare, Respondet Aegidius distinguem
quadrangulare eici et dicitur figura do antecedens, forma accidentalis, prout termino vel terminis conti quae est dispolino rerum naturaliumnetur, et quia contentum termino, ponitur in prima ecunda,inc con vel terminis semper est circa ali cedo antecedens, forma accidenta
quid , ideo licet sint idem figura et is, quae est dispositio rerum mathinforma; tamen ut est figura dicitur maticarum, nego, sed haec ponis esse magia circa aliquid a quam ut tur tantum in quarta specie est forma, nam ut est larma est in Ubiicies secundo figura est in aliquo dans ei esse ut est figura est praedicamento quantitatis ergo circa crinino intrinsecos rei, et potest eis in quarta specie qual- ideo dicitur esse circa aliquid talis. Tandem eodem loco aliter disse Respondet Aegidius, quod durentiam inter ab am, et finiram lex est figura, alia quae est quanti- explicat, dicendo, quod eadem si ras,in haec ponitur in praedicame gura potest comparari ad duo, scili to quantitatas alia qua calici uir acet,vel ad naturam,et speciem aqua igura, quae est quantitas, haec enprocedit , vel ad terminos .iuibus qualiris, tonitur in praedicamen continetur. t .g. quod Corvus sit o qualitatis. sic lineatus, &Grmatus ad duo po Dubitaturis. An Asperum 'test referri r prim5 ad naturam Lene sin Palatare , an motu sistanimam cerui; secimo ad ipsos ter qua latas
minos designantes lineamenta, Ad primum respondet Aegidius figuram cerui eadem ergo figura in hoc capite,quod a crumin lenes sic linea est forma Cerui, ut reser similia pollunt tribus modis co tur ad naturamin speciem Cerui. siderari, primo ut habent partes quatenus est secundum exigentiam sic sunt quamitates secundo ut di- animae erui dicitur autem figura cimi ordinationem partium , ,
erui , quatenus talibus terminis sunt pontiones, si ita litus Ierti in continetur. His notatis. iri ter una tactui pallionem, seu vidi-Dico quod forma, figurae cunt dispotitionem causatam ex illanta species qualitatis quae non edinatione, ta lic sunt qualitates adiuersias res,sed eandem diuer quia tamen principaliter simi impo-so tamen modo conlideratam. Ita ita ad significandum ordinationem Aegidius . partium, ideo principaliter dicuntur Probatur alitem, quia inter spe positiones , secundario vero quacio qualitatis ab Aristotele numera litates. tur non dicit diuersas res, sed tantum ad secundum respon eandem dilicris tamen modo is det Aegidius in eodem capit assir ' constat ex notatis maliue , quod probatur primo sic.
Verum contra obiicies primo ; quia omne quod est subiectum se larma accidentalis ponitur initi ius est de tertia specie qualitatis; sed
ma secunda, Δ tertia specie quali motus est subiectum commune sen- usa ergo non potest poni in sui, nam rei de anima motus de
250쪽
quies sunt sensibilia eommunia, er praedicamento , bene tamen retalgo sunt de genere qualitatis, de tuum. Dupliciter autem aliquid, tertia specie test dici relativum; uno modo, quia Secundo probatur, quia contra primo et principaliter importatr rictas solum reperitur in qualitate, spectum, ex consequenti vero rerue in illis quae causantur a qualitate, supra quam fundatur ille respectus ssed in motu est contrarietas, et pa et huiusmodi relatiuum non ponitur et ex post praedicamentis,ergo G in diuertis praedicamentis. Alio mo. Obijcies: Quod reperitur in quo do aliquid est relatiuum,quia primo libet predicamento non est inaliquo et principaliter significat rem, quae
Praedicamento determinate,sed mo est alterius praedicamenti, ex cons tus reperitur in quolibet praedica quenti vero significat illum res, mento ergo &c., probatur minor, cetum, et sic est scientia; nam scien- quo tot sunt species motus , quot tia ultra perfectionem, iram ponit
sunt species entis in subiecto, in quo cit, potest hoReipondet Aegidius distinguen bere respectum ad suam causam , vedo minorem, quia motus potest co ad scibiles et secundum huiusmodi siderari velit via, ex sic non est in respectum est relativum; et huius praedicamento, sed est via ad praedi modi relatiuum bene potest poni in
cantenta; nam omnia educuntur per diuertis piaedicamentis hoc autem
motum vel primo k per se, vel ex est secundum genus scientiae , te consequenti; et secundum suam cs enim est relativa, et ponitur india sentiam, uic est in praedicamento criis praedicamentis, secundum ais qualitatis,4 in tertia specie . men speciem non dicit respectum. Obijcies a motus ex Aristotele et ideo non ponitur in divcrsis pra semer est quantitas per se, ergo dicamentis. non est qualitas. Dices: Grammatica cuna sit de . Respondet Aegidius quod sensus sermone habet respectum ad sermo. Aristotelis est , quod motus est nem ergo respectu illius criticia quantitas per se causatiue, quia cau- tua, et lic in diuersis praedicame aut quantitatem per se, scilicui, em iis
pus, quod est figura motus forma Respondet Aegidius dupliciter,
liter tamen, et secundum suam os primo dicendo quod omne acci- sentiam est qualitas dens habet respectum ad subiecmim
Dubitatur, 'νum aliqua gene per istum tamen telj rectum non dira qualitatis sint ad aliquid, quo citur relativum; quando tamen ultra . um specias non sin ad aliquid ut hunc cli,ectum ahet depende habet AriRoteles in hoc capite ρ iam ab aliquo, ut a causa, vel aliter, Respondeo ex Aegidio m hoc tunc dicitur relativum. Scientia er- capite dub. vlt quod haec est disse go, quae est genus habet duplicem
rentia intor relationem et relatiuum, hunc respectum, ideo dicitur ad aliquod clatio est pratalicamentum, qui dispecies tamen eius ut Grair non tamen ost relatiuum unde re matica, inrthematica tantum halatio non potest poni in diuerita bent respectum ad subiectum, ad