장음표시 사용
301쪽
nomen finitum pri iis est quam no quam habent lingularis de subiectamen infinitum, ideo enunciatio de inito; immo nec ullam halκntor nomine finito facit primam aifir politionem, cum cntum habeant mationem,uel primam negationem indcfinitum, possint umia vcriti Enunciatio desiibiecto finito lic eari, ratio est, quia de subiecto distingui potest . Alia edi indefini infinito singulari nihil potest inuninta, alia uniuersalis, alia particularis, clari, cum ingulare lit individuum alia ingularis, quaelibet vel est an signatum , quod non potest lignj i. firmatio, vel negatio cari per nomen infinitum, non Sor Indefinita aifirmatio, ut homo es enim significat indistincte quid- est. Indefinita negatio, ut homo quid est praeter ortum ivnde haec non est enunciatio tantum dicitur ungula. Vniuersalis affirmatio, ut omnis is ccundum apparentiam quam- homo est . Vnivcrsalis negatio, ut dam, di ob terminum finitum, ut ob nullus homo edi. lydortem, qui est singularis. Particularis affirmatio,vi quidam Notat autum Aegidius pag. o. homo est Particularis negatio, ut col. I. quod hae enunciationes non quidam homo non cit . tantum opponuntur secundum a DSingularis atfirmatio, ut Sortes firmationem is negationem; sed est Singularis negatio, ut Sortes etiam secundum subiecium finitum, non est. N infinitim. Et licet Regidius cum Enunciatio de subiecto infinito Aristotele tantum exempli sicci irae eodem modo diuiditur indefinitis, placuit tamen ad maio-Indefinita alfirmatio, ut nonio rem claritatem etiam.in alijs quan-mo est. Indefinita negatio, ut non titatibus exempla afferre bicut a homo non est tem diuertificantur in tempore Vniuersalis affirmatio, ut omnis senti, ita possunt diuersificari non homo est. Universalis nega tempore praeterito, tutum. tio, ut nullus non homo est. Particularis affirmatio , ut qui s. a.dam non homo est Particularis ne Na-erus ommam gatio, ut quidam non homo non est. . da teris ausa cem Pacis Singularis affirmatio,ut non Sortes est. Singularis negatio, ut non N Nunciatio de tertio Sortes non est. Γ, duas oppolitiones habet, ait
. Hae autem omnes, tam sinun ram s.cundum ad firmationem, di ne
clationes de subiecto finiici, quam gationem et alicram secundum illa de subiecto infinit, excepta ingu finitum, νε infinitum, siue infiniis
lari de subiecto infinito opponum tum iit ex parte praedicati, siue extur sicut dictum est supra de nun parte subiecti Lunde sic diuidit
clatione in generali. Dixi cxcepta est. nunciatio de tertio adiacen- singulati c. quia istae, non Sortes te, vel est de lubiecto finito, vel de est,in non Sortes non est, non ha subiecto infinito. nunciatio de
302쪽
finito vel de prae dicato infinito, de latiua infinita , ut ad hanc homo
hoc in qualibet quantitate e nunc a tionis et ut v et homo est iustus, haec
est affirmatio de subiecto, de praedicato finito. Homo non est iustus. Haec est negatio de subieeto, et praedicato tinito,ci utraque est inquantitate in dei inita, d li addatur lignuvniuersale affirmativum, vel nega. tiuuin erunt quantitatis uniuersalis. Enanciatio at firmativa de praedicato infinito, ut homo est no iustus. Enunciatio negativa de praelicato infinito, ut homo non est nis iustus. En unciatio affirmativa de subiecto infinito, o praedicat, ito, ut non homo cit iustus . nunciatio negativa de eisdem, ut non homo non est iustus . nunciatio affirmativa de subiecto infinito,& praedicato infinito, ut non homo est non itin tus Negativa de eisdem, non homo non est non iustus. Hae omnes imisunt iter in omni quantitate, . s.
in indefinita, uniuersali, particulari, di ingulari, in quibus facile est
exempli secare. Inter has autem enuciationes haec est habitudo ae lui ualentia,seu con sequentia ex Ataltotele, de Aegidio, quod duae aifirmativae X affirmativa implex, seu finit, ut homo est iustus, de at firmativa infinita, ut homo est non iustus, se habent secundum consequentiam ad affirmationem, negationem, ita quod ad
affirma uuam simplice sequaturi
cst iustus, sequitur ista, homo non est non iustus , de ad affirmativam infinita sequatur negativa simplex, de finita, ut ad istam homo est non iustus; seauitur homo non est iustus.
Duae vero negat via non sic se habent, D. l. ad negati uas sequantur
affirmativae t nam ad istam homo non est iustus; non sequitur haec: h mo est iustus. Idem autem dice dum est in enunciationibus de praedicato priuato, ac de praedicato infinito sicut enim ad hanc homo est non iustus, sequitur illa homo noncst iustus rita ad hanc priuatiuam, homo est iniustus, sequiturhares, homo non est iustus. 1-nifestat hoc in tali figura . Di Dponatur figura in cuius primo an. gulo, qui itin ponatur assirmativa de prae dicat finito, ut homo stiustus in secundo angulo a latere, qui sit . ponatur negativa de Praedicato finito, ut homo non est iustus in tertio sub A. qui sit C. Ponatur negativa de praedicato infinito, ut homo non est non iustus; in quarto subi qui sit D. potiatur affirmativa de praedicato infinito, ut homo est non iustus, o sub B. ponatur etiam affirmativa de praedicato priuato, ut homo est iniustus,
s libra ponatur negativa de prae dicato priuato, ut homo non est i
iustus;& fiat talis figura recte Proinde finitis
303쪽
Homo est rustiis. l oppol ira tantiae. I B. Homo non enlius C. C. Homo non ei non Oppositae infinitae D. Homo est non iustus F. Homo non est intuitus Oppositae priliatiuae.
E. Homo est iniustus. Oppositae finitae possunt em mulierae, cum subiectum possit stare pro diuersis. politae infinitae, o priuatiuae pessunt pariter simus esse verae cum in eis etiam subicium possit stare pro diuersis. Ad istam, homo in tantis, tanquam ad antccedens, sequuntur istae duae .s homo non est non iastus. ἔοm mn est mustus Ad istas vero homo est non iustas, homo en a minas, tanquam ad ante cibdens sequitur ista, homo non est iustus.
Cernitur hoc in hae figura rnam quia ad assirmativam de praedicato ad assismativam sequuntis negatius, priuato .c homo est iniustus, so non e conversor ut ad illam: ho quitur illa, homo non est iustus rmo est iussus: sequuntur diis nec di non e conuerso . Ratio autem ntiva, s homo no est nouultus, Aegidio est, quia illa s. homo monon est iniustus non tamen non est iussus, habet duas caulas e conuerso. Similiter ad hanc ho veritatis et cistae duae affirmativae moest non iustus, sequitur homo non habent nisi unam causam et cum non est iustus, non e conuerso enim dicitur, homo est non iustus
Idem est iudicium de priuauu vel et industus semper supponitur
304쪽
hominem esse,et ita non habent niti mo,&tamen uillitia non inest ei, unam sam veritatis;ust enim ho lac se non est iustus . t
FIGURA PRO UNIUERSALIBUS UNIVERSALLTER,
Eodem modo consequuntur,in opponuntur nunciationes in terminisi uniuersalibus uniuersaliter , ex similiter se habent in rigua a sicut in definita a Uninis homo ei mitus s In vis homo non cit uiau, .
omnis homo non eis non mitus. Omnis homo non est iniustus
inae omnis hom/estiat aes amniadam non est luctus , non possunt ess simul verae, eum in contrariae. Istae omnis homo est iustus, ct amnis homo non est non iustas, possunt ess c fimul verae a Sio etiam istae omnis homo est non iustus, ct mnas lomo non est iustas, ρομ sunt esse simul verae.
Similis figura neri potest in enu huici nullus non homo est iustus, elationibus tam de subiecto, quam ha ficubi illis de subiecto finito est de praedicato infinito, quae similiter oppolitio, consequenti a ita oc in habent inter se opimiitionem , re istis de subiecto infinito; ininitibus consenuentiam a nam in t omnis pollis figuram accre , sicut intano homo est non iustus; aequi ualet abis.
305쪽
Dubitat autum Aristoteles . An quod est unum ens rationis, talaparticula negativa sit anteponenda unum significatii pe omen infi- ligno, mnas ' nitum, ut C l non ε - . Ratin Respondi , et cum ipso Aegidius, autem Oli , quia nomen finiturn est particulam negativam non esse ad impositum a forma generis, Feldendam tigno omnis, infinitando ciet, ubi indiuiduit nomen vitis imipsum, sed termino commiini, qui finitum lignificat negationem talis est homo Ratio est , quia negatio formae,in qua negatione multa cominfinitans non additur nisi termino Deniunt sicut in uno secundum estis significanti rem uniuersalem, vel tioncm; ideo non significat unum particularemcled, omnas, non signi simpliciter, sed quodammodo. ficat uniuersalem rem, sed tantum Dubitatur a. An verbum infini
quod uniuersaliter tenetur: ergo ei tam aut re enuncia ionem fnon debet addi negatio. Res p. cum Ac guli O th, a per hier.
Confirmat hoc Aesidius, quia, pag. 9.amrmatiue probatur primo, Aristotes hi, de coe mundo qum cui se habet nomen infinitum
infinit non est addenda infinita ad verbum, ita verbum infinitum adii, sed om-s est infinitum, cum nomemsed ex nomine infinito cum non signi Met aliquid sit terminates verbo fit nunciatio et ergo ex verbo ergo non debet sibi addknc gatio infinito,& nomine potarit fieri Confirmatur a quia si praepono enunciatio, o per consequens ver retur negatio signo omnis, dicen bum infinitum intrahit enuntiaticiis
do non omnis homo, tunc aequi nc misspolleret suo contradictorio Gergo Secundo, quia omnis pars finalis non debet ei praeponi. rer est propter construction m I sed
nomen infinitum est pars nec tamy. teu priuari ratione partis ergo nec
Dabio γ adam νεμ ω cam ratione con fructionis 'ergo αδ egias . Addit tamen quod verbum inm
niti im, ut intrat e nunc lationem No
CIrca literam dubitatur primo differt a crbo negato, nec in sti
Anis nunc ais in qua 'Myci cio, nc in voce t solum dissere in urno mens sinat .m,signisicει .nam hoc qiis vcrbum infinitum nodavno actu textur, o unum significatum Resi'. cum Aegidio lib. 2 perhier lubet a verbum tamen negatum non pag. 8 col. talem entinctationem regitur uno actu, nec unum habe tu,
non significare num simplicitcti niticarum. sed quodammodo unum:sicut enim Dubitanae 3 An pronome , fi est quoddam ens implicitur, ut ens nam omnis v. snt Umtara natural cIS quoddam ersiluodam Respcum stacio lib. a. pernis' modo, utens rationisi siccst quod pagrio negati ae Ratio aurem est, dam v num simpliciter, io non quia meatio infinitans tantum po significatur per nomen infinirum; en addi termino, qui e vi impolitus west aliud unum quodant modo, ab aliqua forma determinatae N li in
306쪽
gnificat rem subiicibilem, vel pra
dirabilem t sed pronomen non est impositum ab aliqua forma detere minati generis, vel speciei , vel indiuidui ergo non potuit infinitari Dico tamen quod si pronomen accipiatur demonstrative, tunc potest infinitari, ut non ego ι quia tunc idem significat designificato principali, sicut nomen quod de non-
Neque potest addi signo vnitier ali, ut est ly omnis quia negat. onegans non additur nisi termino significanti rem subiicibilem,vel prs dicabilem:sed huiusmodi signa non significant talem rem subiicit item,
.vel praedicabilem ' ergo cis non potest addi neg.itio infinitans.
Pro respontione praemitto primo aequi pollinilam eis arili ualeniam duarum propositionum oppo sitarum in figura litarum , in quantitate , aut qualitate, in veritate aut falsitate per negationem tacta Sen. sus est quod ea est virtus aequi pollentiae, ut enunciationes inter se re- Pugnantes concilici, ita ut ulterius
non repugnent nec in quintitate, nec in qualitate, nec in veritate,nec
in fallitates; sed habeant prorsus
Praemittori huiusmodi aequiualentiam fieri ex virtute particule negatiuae. Non additae, vel detractat, ita ut ex varia Iocatione, & additione eiusdem particular, enunciationes quae prius repugnabant, viterius non repugnent negatio enim cum sit malignantis naturae quidquid inuenit destruit de oppositum inducit unde ii inueniat enuncia-
tionem niuersalem, facit eam particularem ocis inueniat particula-rcui, rata uniuersalam, dummodolio neganter, non infinitanter: sic etiam ii inueniat propolitionem aI firmistiuam facitiam negatiuam ocii ncg.itiuam acit eam mirmatiuam. His notatis.
Respondeo Tros regulas communiter pro aequi pollentiis assignari. Prima pro contradiciorijs, oculi. Negatio praepolita facit aequi- poli cru suae contradictoriae. Ditis sunt contradictoriar et omnis homo
est iustuc quidam homo non ustiustus Istae fiunt aequi pollentes ad dendo negationem subiecto alterius ex illis, ut dicendo. Non omnis homo est iussus tunc haec aequi pollet secundar i. aliquis homo non est iustus et vel addendo negatio
num subiecto secundae enunciati .
nis, ut non aliquis homo est iustus: tunc hac aequi pollet prima , . s. omnis homo est iustus. Secunda regula est pro contrariis, de est. Negatio polita post si
bicctum, d ante verbum facit aequi Pollere suae contraria et unde istae contraria: omnis homo est iustus
nullus homo est luctiis fiunt aequi- pollentes addendo particulam n gatiuam uni earum poli hominem, ut omnis homo non est iustus haec aequivalet suae contrariae s. nullus homo est iustus si ponaturit . negatiua , erit tunc aequi pollentia cum prima, ut dicendo nullus homo non est iustus haec enim aequi ualet primae omnis homo stri
Tertia regula pro libalternis.NGgatio praeposita , o postpolita lubiecto alterutrius enunciationis facit Diyitiae by Orab
307쪽
SVox quaedam praedicata, quivemrificantur de subieci ci ediim
cit atqui pollere iubalimiae tot g. omnis homo est iustus, quidam CAPUT SEPTIMUM. homo est iustus, limi subalternae hq De illatione a disiunctis ad coniunfiunt aequi pollentes addendo nega ctum,in e conuerso. tionem modo dicto,v.g. non omnis homo non est iustus et haec enim v g.
aequi ualet suae subalternae s. quid ostendam ex Aνistotele quidam homo est iustus , si addAtur dis no modo ex radicatis di. huic tunc haec aeqvi ualcbit primae, siuncti tuo insemem non quidam homo non est iusius;
unde pro his rcgulis datur hieversus.
Prae contra dic, Post contra, praepostque subalter . diuisim; sed etiam coniunctim nam Sensus est. Negatio praepositata, ver dicitur de homine , quod sit facit aequi pollere suae contradicto animal, et vere dicitur de eo quod riae. Negatio postposita facit aequi sit bipes , et similiter coniunctim Pollere suae contrariae Ninatio pre vere dicitur de eo quod sit animal polita, di proposita facit aequipoI hims. Sic etiam verum est dicere di-lere suae subalternae et uis quod Sortes sit homo ,et quod Pro subcontrarijs nulla datur re Sortes sit albus, ct etiam verum, est gula, quia in eis non est capacitas dicere coniunctim, quod sit homo aequipollentia et nam si negatio prae albus. Quaedam autem sunt praedis Ponatur euadet propositio uniuet cata qui verificantur de subieti di- salis, Ac per consequens non apta ui sim, non tamen coniunctm: nam ad aequi polendum particularia ut si vere dicitur diuisiue de Sorte quod dicas quidam homo est iustus; qui fit cytharcdus, et quod sit bonus; dam homo non est iustus; si dicas, non tamen coniunctim vere dicitur non quidam homo est iustus haec quod sit bonns cytharediis . Huius erit uniuersalis negatiua , mea re disserentiam inuestigat Aristo demisito istari nullus homo est teles, et ubi quaestionem pertracta-iastus, Ec ideo pro eis nuIla datur uit deducendo ad inconueniens, pro regula resolutione ex sententia egidii has regulas assignat. Prima Regula orando plura
praedicata veri ficatur divisim de e dem subiicio, ea coniunctim et ut praedicatum unum de eodem enu
tiare non licet si talia praedicata dicuntur de illo subiecto accidentali ter a. si ex illis praedicatis non fiat aliquo modo unuvel per se, vel per accidens, ita ut nullam habitudine , et unionem habeant ad inuicem; sed
308쪽
tantum unum de altero dici possit accidentaliter , hoc eli ratione terti j subiecti, quod a quolibet eorum in plicatur; unde non licet inferre Sor
res est Cytha redus, Sortes est bonus,
ergo est Cytharedus bonus sic etianon licet interre, Soriciest mulicus,
est albus ergo est mulicus albus; sed tantum licebit in serre: ergo musicum cst albu, ratio autem est quia cItharedus, di bonus; mulicus, albus non habent inter se aliquam habitudinem ratione cuius fiat ex eis unum vel per se, vel per accidens, ideo non possunt, unicum praedicatum enunciari quia tamen subiectum implicatur ab utroque, ideo ratione hii ius dici potest mulicum est album. Secunda regula . Quando aliqua duo diuili micrificantu de aliquo in uno illorum praedicatorum in
icti igitur alterum , tunc ex talibus diuitis no licet interre coniunctum ut ortas est homo, Sortes est animal, non licet inferre t ergo osthomo animal. Quia in homine intelligitur animal, sic tiam non licet interresSortes est homo, est
bipes ergo est homo bipes quia bipes intelligitur in homine , sic
etiam non licet interre. Sortes est homo albus, Soric est albus ergo
Sortes est homo albus albus quia in hoc quod eit homo albus; iam intelligitui album. Duc ex bonitate, cythari χωtione fit unum datur enim honus cytharedus, ut ille, qui optime cal-lci autem cythari Zandici ergo licctini erre quod Sortes sit bonus cytha-
Rci p. duplicem esse bonitatem aliam moralem, aliam artificiolam;
ex prima bonitate, cytharedo non
fit unum , bene tamen ex secundas
ideo non imisumus in Drre quod sit bonus cythare ius , quia in praedicato diui ioci bonus supponebat pro bonitate morali , ex alia & cy-t redo cum non pota ieri unum id co non potest totum comunctum ut unum praedicatum dici de eo. Tertia regula. In omni biis alijs praedicatis exceptis supradictis inferri potest a diu sis ad coniunctum rvnde si ex praedicatis fiat unum i sese inferri potest & proinde valet,
Sortes est animal , Sortcs cstrati natisa ergo Sortes et animal rati nate, quia exanimali, et rationali fit unum perfeci et si unum praedic tum sit per se l. non per aliud suis biectum alterius , licet similiter in ferret unde valet Sortes est homo, Sortes elisalbuc ergo est homo albus, quin ex homine et albedine fit unum per e, i non per alius cum
homo per se ipsum iit subiectum aru
Ostendita qua modo ex tradicias
CIrca hanc rem statuit has regulas. Prima est. Qitando aliis
qua duo coniunctim de aIi quo pro
dicantur, at alterum inferatur se inquitur oppolitum in adiecto a con
tradictio in termum vel in illo pro-ltosito tunc ex tali coniuncto nonicet inferre divisim rinde si dicatur est homo mortuus: ergo est homo: ion valet , quia sequitur contradictio, nam homo mortuus includit in se non vivum , homo auἐem inmcluditui Corale
309쪽
cludit in se viuum , rideo sequitur contradictio in adiecto Secunda regula. Quando aliqua praedicantur aliquo subiecto secundum accidens, tunc cx illis con iunctis non licet interre ivllim: vn inde si dicatur Homerus est poeta :ergo Homerus est non licci infir re, quia cise praedicatur c Homcro secunduin acci lcns, quia praedicatur per poetim, quae est sua scientia, O non praedicatur per se. Tertia regula . Praedicata, quae non habent oppositioncm,in praeis dicantur per se de subiccto, monsecundum accidens ita se habent, ut ex illis c5iunetim dictis inferri posse
sit diui lim . Hoc autem patet quan do definitioncs rcfluntur pro no m: nibus, ut ii dicatur. Homo est animal rationale mortales licet inferre ergo homo est animat: ergo homo eli rationalis okc.
Remouet dubium; nam aliquis crederet, quod hoc sequatur. Est opinabit ergo est: nam de chimcra, quae non it in rerum natura, verum est diccre, Chimera est opinabilis, de tamen non est. Et rcspondeici non esse verum quod illud, quod est opinabile sit aliquid et quia opinatio non est illius rci, quae est. Ita ex Aristotele,4 Aegidio .
primo An hac bomo albus currae, De Sortes en homo albus sit una
Resp. cum Aesidio a perhier. pans talcs enum lationes esse plures Ratio est, lula illa in unciario est plures, in qua plura subiiciuntur, vel praedicantur; sed quando dicitur homo tibus currit vel Sortes est homo albus plura subijciuntur, ex quibus non fit unum pcreitcntiam; qui ac x subiccto, maccidcnte non
Ob i. Enunciatio una est illa, quae constituit unum intellectum
componentem: sed homo albus currit costituit unum intellectum componentem Pergo estina .
Res p. cum Aegidio neg. mi quia
intc luctus cum sit simplex non potest una compositione attrahuer Lapraedicatum huic qiiod est homo, &huic quod est alluis, ideo impliciis ter crit plures enunciationes. Ob. 1. Propolitio , quae non est
una non est sullosi rabilis sed illa est syllogizabis Dergo est propositio una pr.mi formando hunc stulogismum. Omnis homo albus cur rit. Soric est homo albus et erga
Resp. ex Aegidio distisa si ex aliqua parte sit falsa, concedo: li ex
utraque parte sit vera, nego tunc enim est syllogizabilis. Rc0.2. ex codem dist. ma sit ralitas importet etiam multitudine, ut est quando dicitur canis curri
concedo maiorem si tantum importet pluralitatem,non tamcnis ulis titudinem , nego maiorem et illa a te homo albus currat, est pluresa non tamen est multiplex. Oh. 3. illa est una enitnciatio, tuae
habet unam negationem e sed illa habet unam negationem, .s homo non est albus rogo est una.
310쪽
'esp. ex Aegidio nes mi. quia se significat unum , per sicut intellectus una attributione no plura potest attribuere praedicatum huic, Dubitatur 3. η vis enuntia quod dico homo albus cita una ne ei una Sorier, Fiat currumflgatione non potest negare ab utro Res p. cum Aesidio 2 perhier. que homo, re albus pag. σε esse cnunclationes plures. Dubitatur 2. Anciae enunciario, Ratio est, quia illa enunciatio est mmis homo curri , muna, vel in plures, inquiplura subiiciuntur, vel reri praedicantur, ted in data enunciati Rese in Aegidio a perliter ne subiiciuntur plura et ergo c. Et Pag. 62. elle fiam Ratio est, quia licet illa propositio sit cathegorica, enunciatio una est, quae lignificat non tamen ob id est una,quia etiam unum de uno sed ista omnis fiam cathegorica bene potest eis propo- currit, significat unum de uno:ergo suo plures, ut ista, eanis earrit, est die promi quia homo ibi ponitur cathegorica, tamen est plures. non ad signis eandum Sortem, vel Rogas. An istae nunciationes platonem , sed ad significandum , sint plures Illa sunt bona homines unum, quod est in Sorte, Platone, irrunt.& tali uni accidit quod sit in Sorte, Resp. cum Aegidio esse enunci
vel Platone ergo e. tiones plures, quia cum dicitur; itam. r. In tali nunciatione subii sunt bonati ista habet ad minus ciuntur plura nam subiicitur Sor duo demonstrare; sic etiam cum dites,4 Plato; ergo c. eitur homines currunt, plura de- Res p. cum Aegid dist. ant subii monstrantur ideo fruit simplieiter
ciuntur plura ut plura, nego: vita plures.ciunt unum concedo. Dubitatur 4 An in hae sit nuga-Ub. 2. Si imponatur hoc nosne tia timia bipes, vel amma ratio tunica ad significandum hominem, natar
equum et dicatur tunica est alba Resp. cum Aegidio a perbier.
est enuciatio plures, quia sensus est pag. 64. negative. Ratio est, quia quod homo est albus, quod evns tunc est nugatio, quando umim est
est albus; sed etiam quando dicitur de significato alterius ex Aristotele omnis homo currit, nihil aliud dici lib. I. Elenchoc de facere nugam; tur, quam Sortes currit,Plato currit: sed differentia non est de lignitic
ergo c. to generis, ut patet ex . OP. nam
Resp. ex Aegidio nes paritatem, inementiae sunt extra rationem ge- quia frunica est nomen impositum eris genus non continet eas ad significandum phira per se, actu, sed tantum potesinaeo ergo immediate .s hominem N equum, cum animali additur bipes, vel ra- atri homo non est impolitum ad tionale, quae sunt differentiae nulla significandum Sortem, vel Plato committitur nugatio. Hinc fit quod, nem, sed tantum ad lignisi canes a quia animal est de significato homi-
unam naturam humanam, quae est is, di differentia est de significato
in pluribus, ideo immediate &ic speciei, ideo si homini addatur M.