장음표시 사용
331쪽
care verum, vel salium per modum
Dis p VTATIO QUARTA. obiecti complexi Ita docet Ioan. ain Enunciatione, tam quoad Thoma loco citato.
substantialia, quam quoad ' λ in intenti di n
o nunciationem in abstracto esse accluentaua. tialiter consistere in unione praedi- Urum , D et xi Ru cum subiecto, praescindendo
SECTIO PRIMA. ab eo, quod haruvnio sit inter ex In quo consistat effemi Enunei trema debita, vel non debita. Haectionis ut abst rahit a Cathego sententia est Egidii in prolori post. rica, α nypothetica' elenc.p.p. alijs in locis, ut mox ostendam. Haec sententia vera est. - ' unde pro resolutione. Pramissis aborAmsententiIi, vera Sit prima conclusio Ratio sor- cum Aegiiu stabilitur malis costitutiva enunciationisi
cundum suam rationem abstracta,
Τ Itulus procedit de enunei non consistit in appraehensione, vel
tione perfecti; hae eniim iudicii, sed distinguenda est ratio persectum sensum generat, en unctandi aristione appra heden. o sola enunciatius, quae signi di, judicandi ita ut haec sit po-ficat verum, vel falsum. ad logi sterior ratione enunciandi, ωω- ficum pertinet. Non est autem dis quatur ad ipsam. Haec conclusio cultas de ea , quatenus est cathe colligitur ex Egidio .met.q. 3.& q. gorica, simplei; sed quatenus di quodl. .ueo. Egidius enim di- abstrahit a simplici in coniuncta, cia'. -: nam licet et eritas causein athegorica, typothetica tur in inteliediu ex campositione, e Qua in re Prima sententia est as diuisione, tamen non est compositio, serentium essentiam enunciationis diuise;βὰ squalitas quadam sit' ut sic conceptae consistere in iudi plicuergenerata in anima, ex como si intellectus, ratione cuius est sitione, vel diuisione ipsius intellectus, e inde capax veritatis, vel falsita erest habitus qaidam existens realiter RQnnui apud Ioannem de apud intellectum. Ecq ubi impu- . hQm q. s. a.p. gnans distinctionem quorundam ecunda sentetia est asserentium lasserentium veritatem, scientiam eius essentiam confistere insignifi- esse idem secundum subiectiuria, cam esse vel non eis , ex quo differre tamen secudum rationems stea sequitur quod sit vera, vel fato quia scientia dicitur secundum L an apud eundem quod per eam iudicamus .veritas Teit in sententia est asserentium velo secudum quod per piam p
euetitiam nunciationis consistere rassaendimus, ait Ista ratis non a an ratione a mimationis, vel nega tit, quoniam utrumque conuenit viri tionis ita alis apud eundem que quoniam per veritatem ivdi 494rta sententia est asserentium camus,s apprehendimus. De ratiora
332쪽
eiu unde veram est manife=atiuum essentia enunciationis ut sies, ergo
sui ipsius cum ergo bene iviscamus da ne eruue, nec in falli latera rata
bis uti. cognosielmus σper verita go nec in iudicio, quod vel ei ex cognoscimus , quoniam verum est v eritate vel ad veritate ordinatur. manifestativum ipsius; patet quod re Vltimo probo conclusionem sie. veritatem iudicamus, mapprehendi Iudicium rupponit essentialiter exarauis Demiam iudieamvis, nexionem praedicati cum capprehendimuri, ideo non valet ea ergo non est ratio sol mallsu Hinnectis. Haec Egidius. Ex qui tutiua enunciatim , ut sic: prihus sie probo concluuonem Iudi quia iudicare non et alitid . quam
cium supponit veritatem, Queri videre, Mallerere talem connexio tas supponit enunciationem, cum nem esse rectam, vel non rectar , supponat compositionem, e diui contormem,vel disconformem nassionem, ex qua resultat veritas: et turis rerum: ergo suppomi colgo enunciatio non potest essentia sitionem praedicati cum sil uter consittere. in iudicio, vel ap- per conseques relationem enun- p hensione; id enim quod estio clationis.1terius non potest esse conitituti uu Sit secunda conclusio Ratio es. eius quod eli prius,saltim priorit1 sentialis enunciationis no consistitve secundum rationem , vel eo mo in a firmatione, vel negatione .a
quo est prius veritate, vel rastitate, sed In Conne a Secundo pr. ex Egidio 1. s. d. 7. xione praedicati tum subiecto Hecq. . a. a. quia Intellec us Anselicus conclusio est aegidij lovicit.
cognoscit intellectum Petra com Probatur autem p. pars, quia a Dponere speciem hominis marii firmatio, vel negatio, veritas, vol tamen non cognoscit an perta falsitas supponunt connexionem lem cois politionem cogitet assica medicati cum subiecto, ut patere maliue, vel negative alias Ange Rigidi locacit ergo in eis non poslus cognosceret cogitationes cor Linconsistere ratio mea AEgilior ergo enunciatio, Confirmatu ex illa composivi specie nomi quia ex Acili. . de anima t. I. nis,ac speciei albi, quae est opus se apud intellectum sunt sicut erant cundae Operationis intellectus, non membra animalis apud Empedo- consistit euentialiter in iudicior a cleres, erant enim diuisa, ut erantitas sicut Angelus clare videt illam capita line ceruicibus acc.
composieionem , ita clare videret amicitiam Loniuncta fuerunt, ita iudicium de extremis, de per con tamen ut quaciam tuerint COR 1n 1equens cogitatio.ies cordium co- cta recte, quaedam no rectus ex pri-Snoiceret. mavnione factum ei verum ani-
Tertio ex eodem x. s. d. at p-p. mal, quos saluatum est Lex secun R. I. Verum, salsiumsequuntur eo da falsum, ex saluarum non est ita νηῖιι- diuisionem, irmatis sunt res apud intellectum,& interunem, T negationem sed in affirma te adus postea eas componit 2 di
333쪽
do enuaciationem , indiget regula Tyri,& dirigi ergo ex Egidio nun Velatio essentialiter, seu Quoad suu Aris
do repositionem amrmativam , modum affirmationis, vel negari G- vel negativam , secundum nuc nis: eum enim hypothetica habeat sunt in re coniuncta, vel diuisa , plures cathegoricas, S subicctil maenunciatio est vera, si e contra, est ac praedicatum in ea sit aliqua affinfalsat ergo veritas, & falsitas, assii matio, vel negatio; dicitur conue matio, vinegati consuri uni ex ire in ratione nunciationis cumgoniuncto ne specierum subiecti, cathegorica, quatenus copula unit praedicati ergo ham comunctio duas cathegoricas aut duas affirmest prior ,4 per consequens non mationes, vel negatione , per mo- potest constitui in sua ratione per dum praedieati cum subiecto. in affirmationem, Mnegationem, per vero nae ratio dicatur de utraquet veritatem, vel falsitatem uni uoce, vel per prius de ea thego Probatur secunda pars exagi rica, per posterius de hypotheti dio tum in prol. post tu elenc pag. ca, dicam Intia, . quia intellectus noster cum ut potentia cognoscens non statim ac F. 2. intelligit subiectum intelligit pia Argumena soluuntur. dieatum n ideo ne erret informa-Eium contra propositam veri aetatem. b. p. Enunciatio ab quoad suu Aristotele,4 AEgidio definitur perstantiam consistit tantum in unio significare verum, vel falsum; namna praedicati cum subiecto. Quod dicitur uuod est oratio verum , ex vero haec unio sit recta, vel non re falsum lignificans: ergo eius essen-cta .i quod praedicatum vitiatur talis ratio posita erit in veritate,vel
cum subiecto clebito, vel non de falsitate, non in connexione bito , non pertinet ad essentiam praedicati cum subiecto. enuciationis in genere , sed ad eius R. dist. ant enunciatio concepta differentias:nam si uniatur debitum secundum rationem abit tactam subiectiam cum debito praedicato, cathegorica, & hypothetica, eg
enunciatio est vera , secus autem , anti enunciati it contrac Laad ca-
est alta Item iunio licat eme, est thegoricam concedo: sic in te illinassirmativa, si no esse est negativa gitur illa definitio tradita ab Arist. Confirmatur, prius est uni aliis & Egidiorest enim definitio enun-quor madcinuicem, quam quod lationis cathegolicae, simplicis, talis unio sit recta,vel non recta;cr non vero enunciationis absit actae, go rectitudo non est ratio costituti hic autem loquor de ea sub prima
ua ni OnlS ,ergo nec enunciationis ratione. Haec responso elicitur ex
Ex his autein colligi potest quo AEgidio lib.p. perliter.pag. 4. Add. modo in hac ratione conuenire is quod illa definitio non ei essentia- possit enunciatio hypothetica nam is, sed accidentalis, ut dicam infra. in veraque est ni praedicata cum Ob. 2. Ex Egidio dicta pag. S subiecti, in illa quide per modum col. r. definitio ibi tradita abrata simplicis dictionis i inita vero per stotele conuenit a: enunciationi R is sim
334쪽
smplici, quam ompositae, una de hoe est componere, vel diuidere:&4n- causa dicitur in ea , cuius partes si fra alta imilitudines rerum apprahem 'animantis Haio non ut affirmatio, a ab amma possunt dupliciter consi . ve negatio. Quia hoc conuenit eui derari: vn modo insto absolutis libet orationi mundi; omnis namq; alio modo per comparatiouem ad res, oratio mundi, siue sit cathegorica, quarιm sunt similitudines , piove siue hypothetica conuenit in hoc, intelleidus per illis similitiadnes tuis quod eius partes separatae signiri dicat identitatem e diuersitatem inicent ut dictionec ergo definietur rebus , σseeundum quod isiscae ideaenunciatio, ut abstracia, seu ut eo litatem est compo itio; si non falla. munis utrique tur et vera;si fallatur esstfalsa. Se in Ri Eglatium utrumque asserere cundum autem quod iudieat diuersiis
nempe , quod per eam definitio ratem, sic est diuisio 3 cmo non salia-nem definiatur tantum enunciatio tu est vera;sifallam est salia: ergo
simplex, Sc cathegorica , de quod compositio,i diuisio, seu conii definiatur en unciatio in commvnn xio praedicati cum subiecto , sup- hoc tamen non asserit coniunctive, ponit iudicium. sed tantum diuisiud, quatenus do R. primo neg. mi.& ad probat. t utrumq; posse probabiliter u desumptam ex AEEidio in Do-stineri; at ego limam viam Egidi ctorem ibi loqui e compositione
amplector in ordine ad obiectum , on de co- Addo tamen etiam secundare positione in ordine ad subiectum, viam pone cum prima conrungi,ita seu ad intellectam enunciantem. Vt per prias definiatu enimciatio Compositio in ordine ad subiectu simplex, quae im Mediate resolui tu est,nio ipsarum specierum ratione in parce significantes ut dictiones, cuius gignitu similitudo in intelli. per posterius enunciatio contu gentia; A. haec antecedit iudicium,cta , quatenus mediare in partes si quia sicut in intelligentia indiu significantes,ut dictiones resolutio bilium non potet aliquid intelli
test, proinde sicut diuisio enun gete sine specie; sie in intelligentia Ciationis in simplicem de comun diuisibilium non potest intelligerectam est analogi in analogat, ut praedicatum: subiectu, nisi prius do et pag. 3αol. . ita de definitio vniat species utriusque, sic enu- ob ante iudicium daretu ciet saltim seeundum abstracti'-enunciatio, daretur etiam composi mam rationem, ut colliges ex Egillo, didivisio, consequenter ve dio,.s dist. 7. citata. Compositioritas, Mial sitas: sed ante iudicium in ordine ad obiectum in re luppo neutrum datur: ergo nec datur ec nit Iudicium, quia non tantum di nunciatio: ergo ratio constitutiva cit unionem ipsarum specierum
enunciationis est iudicium. Mi sed etiam dicit ita esse, vel non esse ex Egidio p.perhier. pag. 49.col. . in re, quod supponit comparatio
dicente veritatem esse in mente si meminionis in subiecto,cum vnio. ut recognoscente non est aliud, quam ne in re, de iudicium de ea, ex quo
indicare ita se in re, et non esse, iudicio sequit ut compositio,vel G
335쪽
uisso in re, aut v ra, aut salsa st dicebat octor. R. 2. dist mi ante iudicium nonda ut compositio, asserta,&iudicata , concedo ut appraebenta ,
copulata nego: Egidius loquitur primo modo, non secundo,quo pacto intelligitur conclusio. Licet autem intellectus aliquando simul uniat, Miudicet ut cum dicit, sortes est homo potest tamen unum ab altero seiungere , t accidi in qua, stionibus, cum v-g. quaeritur, An Astra sint paria in hac erit m est crupositio praedicati cum subiecto, nut iudicata , dc asserta ; sed tantum ut copii lata; complexa. Et notet quod per hanc coniunctionem prς-
Cis. conceptam, non dicitur intellectus verus, vel falsus, sed tantum per coniunctionem ut iudicatam, Massertam.
Vtrum Enunciatio Cathegorica sit simplex qualitas, vel tormaliter compositaὶ
Aliarum sementia proponuntur, σvera cum Aegidio approbatur.
PIIaesens difficultas non procedit
nec de veritate causata in intellectu ex vi compositionis, &diuisionis: haec enim licet ex enunciatione componente, vel diuident causetur, non tamen est formalitere omposita,sed est simplex qualitas,& simplex quidam habitus ex si i
tellectu de ipsa enuiciatione per illam simplicem qualitatem Venta
tis: nam etiam tale iudicium vi talis app helio est unicus actus simplex nam ex AEgidio p. s. dist. 38.p. 2.q. 1.ad .aliud est componere, M diu idere , aliud est e compositis iudicare, vel composita intelligete, kappraehendere primum includit
formaliter compositionem; non tamen secundum, qua de causa talis
actus iudicii, intellectionis ad mittitur in Deo; Deus enim sicut cognoscit materialia immaterialiter, diuisibilia indivisibilitet ita etiam cognoscit composita incomponibiliter, enunciabilia in enunciabiliter, ter consequens actus cognitionis, iudici j, appraeme sionis de compositis, Me nunciabilibus non includit sormaliter compositionem alias non esset inico,tid ad summum potest suppψnete plures actus, vel conceptus com-ositos, viatos de quibus uidicat; in est quod actus ille iudicii viaico actu exprimitur, ut cum dicitur,
ita est. Dimcultas eigo tantum est de e nunciatione ut antecedit iudicium; seu ut est formatac non ut est iudicata,vi contemplata Quaeritur autem, an enunciatio ii dirimat dicat simplicue unicum iuctum inis diuisibilem, vel dicat pluino actus ad inuicem tamen vialtos unitates ordinis,in continuationis Ptima sententia est asserentium emancrationem formari per unicuin actum non solum unitate ordinis,
sed etiam unitate simplicis qualita tis piaesupponentem tamen plures conceptus simplices, ex quibus pO stea resultat simplex actus enuia
Soto in summulis c.de proposit. I
336쪽
annes a S.Thom.q. .de enunciat a clationem ,haee enim non est repraeis
a.de alis ex Thomistis sentabilis per simplicem applehen-
Secunda sententia est asseretium sonem , sed per conceptum clutinen unciationem non formari , aut caum,4 per conseques ad ei man perfici per unicum simplicem con dum coceptum enunciat lonas nonceptum, sed per alitibutione unius erit sustulens simplex operatio, sed ad alterum, per compositionem nece lsuia erit composita. enunciationem esse formaliter ex ta , quod Ad hoc ut intellectus inripluribus conceptibus compositam telligendo , nunciationem formet Hanc sententiam docet Egidius in dis rQ-runtire. Primo quod in ea
prol. thm elenc.tum post pag. Lac si pluralitas formarum seu specie
P. .dist. 3 8.p. 2. q. 2 ω uo M. .q.7. rum intelligibilium, mutiformando Pro resolutione noto primo cum emunciationem repviritur qua miari simplicia format simplicem conese intelleuusimplιcium, compositorumptum,seu desinitionem; intelligendo determinatur,secundo ad enunciatio- composita format nunciationem: nem formandam requiritur quod non
in intelligendo coclunones ex prin statim intellecto aliquo intelligantur ex diuersa potetialitate intellestus, at quia in intelligendo naturam, Crnam conceptus formatus per pri quiduitatem aucuius, non statim mana operationem intellectias ex telligantur omnia, qua ei siunt, vel AEgid .m prol.post pag. 2. oritur ex non insunt: et possunt inesse, non potentialitate in ordine ad intelli inesse, oe ideo quod non potest avrae gendum simplicia, formandam hendere per simplicem intuitnm , ap-
definitionem Aonceptus vero sot praehendit componendo e diuidendo. Iriatus per secundam operationem, Haec AEgia ius. Ex quibus habetur oritur ex potentialitate in ordine ad que requirantur ad enunclationem, coniungendum piaedicatum cuiria inde compositio in ea reperta ubiecto , cum non statini ac intel otiatur. His praemissis, pro resolu-ligit subiectum, intelligat praedica tione iatum;&ita suo modo dicendum est Sit conclusio Enunciatio nis made conceptu formato per tertia tria formatur ab intellectu per unicum operationem. Ex hoc autem sequi conceptum, sed per plures haben tur quod aliquid sit repraesentabile te tantum unitatem attributionis per secundam Operationem , quod in ratione pnedicati, iubiecti. non est lepiaesentabile per primam, Probatur autem prImo eo nota cum lubiecto expressa per enun- uda operatioriis intellecius non Disjtias by Ooss
337쪽
est ad simplicem conceptum, sed
ad compositum, nedum obiective, sed etiam formaliternergo actus explens talem potentiali ratem no erit formaliter si inplex,sed compositus ractus enim debet correspondere potetiei: sed expletur per enunciationem:ergo enunciatio erit formaliter composita seu impoliabit conceptum inrinaliter copositum.
tialitas ad uniendum praedicatum eum subiecto per esse, vel ad separandum per non esse. Secundis,quia ubi formaliter datur ni duarum specierum, ibi formaliter datur compositio sed in nunc lata oneri qua intellectus dicit Sortes ei albus, datur unio duarum specierum, nempe datur,nio speciei hominis,4 speciei albi emgo in ea datur dec prob.mi tum ex
etiam quia species hominis nolO- teli repraesentare hominem, &4lbum, cum sit similitudo desumpta ab obiecto dii tincto ab albedin ;ergo dcc. Tertio quia alias nulla esset differentia inter Deum, Angelos ex
Vna parte. homines ex altera :nam Deus de Angeli cognoscunt enuntiabilia inenuntiabiliter doc gnoscunt ea , quae obiective sum composita, absque eo quod eorum intellectio sit formaliter compolita; ergo si enunciatio hominis non eliformaliter composita, sed tanti virtualiter, & ex parte obiecti, nulla erit isterentia inter hominem, Deum
Coi firmatur , quia ex Egidio ideo Deus in Angeli intelligunt znunciabilia tueauticiabiliter, quia
intelligunt simplici intuitu subie.ctum , dc quidquid ei ineptis, vel ninesse potet Q seu intellectus nosterno intelligit simplici intuitu subi ctum Mea utilli insun cives ines e possvnu intelligendo enim naturam alicuius non itatam inicili git praedicata quae ei insunt,uel possunt inis
esse alias non erraret ergo non co. gnoscet enuntiabilia in enuntiabis liter , sed enunciando, & compo nendo, ic diuidendo formaliter. P. Ioannis a S. Thoma aer en, diluos V Etum contra propositam veli tatem: h. p. Intelle caus potere unico conceptu, vel specie plura compraehendere,, repraesentaILia: sed per secundam operatIonem dr-mat nIcum conceptum espicientem plura, eaque compraehendentem, eo modo quo totum Dmprae hendit partes ergo conceptus iucerit simpliciter unus, mina tuta multiplex obiective.
R. neg. a. quia ut dictum est j. I.una species non potest esse cepissentativa, plurium,si sit species deis sumpta ab obiectis licet enim spem
cies derivatae ab idaeis diuinis pos sint plura repraesentare, ut sunt spe cies angelis congenitae specles Laomen desumptet ab obiecto hoc prestarem pol suat, cum pia obieeta, quorum sunt formales limilitudi nes, sint formalitei diuersa Nec facit quod eadem spe cres natina humanae repraesente Sortem, e Platonem,& per coasequens quod eadem po .lit plura repraesencare quia species naturae humauidae tela a
338쪽
id repraesentat quidditatem na suam formalitatem mouiddita peditum , indirecte vero, & per unio est simplex habitus inualitas simis nem ad fontanale principium c ad lex e coeterum nunciario non miphantasma, ex quo est accepta re lum dicit complexionem attεdem praesentat esse naturae, sortem nem do obiecta, ea circa quae habet pe, vel Platonem; unde quando di esset Sed etiam attendendo suan citur, Sortes est homo est ibi plu- ωrnalitatem eum formaliter in ralitas specierum, nam est species cludat pluralitatem speeterum &naturae, de coniunctio cum specie conceptuum , d pluralitatem in-xesidente in phantamiate , seu est tuitus ex 2.nota ibi unio quidditatis 5 esse naturae b.3.quando unum cognoscitur suppositi ut colliges ex AEgidio cum connotatione ad aliud,vrium-2.cd. 'p. 2. q. .a. 1. pag. N. durria que cognosci tui conceptu formal
ait, quod Angelus quia non com ter, Mentitatiue uno, licet ad plura ponit praedicatum essentiale cum obiecta terminato e ergo etiam in suis suppositis antes ligendo homi secunda operatione intellectus,que: ne intelligit e particulari ho est maioris perrectionis , quam sit minis, quod tamen negat de intel prima poterit dari unus simplex lectu humano, de consequens conceptus ad pluia terminatus, pr. intellectus humanus intelligendo ant.quia quando intelligitur accinaturam. Sortem componitia dens in concreto, ut album, intellituram eum supposito speciem itur per nuin conceptum, licet in eum specie Deinde negatur mi eo plura incluclantur, nam inci quia in enunciatione reperitur pluis itur accidens & Iubiectum Deseralitas coceptuum, desintellectuum o c. ex AEgidioloe citi l .neg.antilicet enim quando ae-Ob. a. Scientia est unus habitus idens intestigit ut per primam ope φsimplex, o una simplex qualitas, rationem intellectus , intelligat arramen susticit ad attingendum ona subiectum propter dependentiam, nia obiecta talis scientiae ergorii quam habet a subiecto , ut docetam unitas conceptus geniti per se Agidius .eleir pag. i.cum enim cundam Operationem intellectus non sitens, nisi quia est aliquid en- sussiciet ad attingendum piaedica iis, nempe subiecti, non poterici tum,in subiectum eiusdem enuia tellectui obi t. ab eo cognosciciationis absq, connotatione subiecti a quo R. neg.conseq.propter dispalita dependet quod etiam est verum intem, nam ex Egidio a mei. q. 3. relativis, Pater enim non potestin- scientia. Veritas formalite acco telligi sine filio ob dependentiam pia non est ipsa enunciatio, vel di unius ad alterum tamen non est scursus, sed est habitus causatus ex vetum, quod tunc sit unitas conce eis, ideo licet attendendo ea circa tus, sed est ibi aliqua compositios quae habet esse, seu attendendo nempe est composui concestus biecta importet complexionem, de accidentis,4 subiecti , sicut quan compositioneingamen attendendo do intelligitur species est ibi qua da in
339쪽
dam compositio ex conceptu ge thetica est oratio profecta, .non aeris, ex conceptu differentiae,ex nisi enunciativa, .significat vernus unitas resultat species , ut Irum , vel falsum e ergo conuenit et aegidius .elen .pag. Σ.- DIu ce. quod l. q. 7.Ex hoc autem fit,quod . Ex doctrina Egidi conced a forcio non detur unitas e nee antinam enunciatio diuidituri plus in secunda operatione intelle unam simpliciter, unam coniunctus . u'modo autem in dicti ctione: nea conseq. quia enunciari Compositione simplicium non sit tio de quanice sermo dicit ver eritas nec falsitas , Qquomcio talem absolutam, & non conditi fit, docet Midius egregie loc. ci natam, cum immediate ordinetur Laris ad demonstrationom,quet expost Roga, An diuisis enunciatimis at veritatem in1olutam , non con in Cariatarisam, em potheticam si ditionatam, quia veritas absol unis . . Cum Agidio lib. p. laetamum est in cathegorica, in hyperrier pag. 3. col. 4.non esse uni pothetica vero quatenus resoluitur uocans, sed analogam Ratio est, in Cathegorica, nam ex se tantum
quia enunciatio per prius dicitur de est vera conditionaliter; ideo &c. enunciatione una simpliciter , seudocathmorica,&per posterius de SECTI TERTIA. Coniunctione una,seu hypothetica Virum Diuisio Enunciationis e unde ista no est una simplieiter,sed thegorica in amimatiuam, tantum secundum quid,& ratione negatiuam, sit generis coniunctionis ergo&α in species Secundo quia ex νdio p. pedibier pag. 43 col. 4. enunciario ca s. I. thegorica dicit veritatem absolu Sententias se. m , ver-selis
a , non conditionatam, hypo cinn Aegιdi . thetica vero non dicit veritatem .
absolutam,sed tantum conditiona D Rima sententia est afferentium tam , ut si dicam , si veneris ad me, diuisionem hanc esse accide dabo tibi equum ergo non possunt talem , ex eo quia est diuisio enun-Vniuoce conuenire. Accedit quod lationis penes qualitatem spenes ut insinuat Egidius ibidem 'ν assismare, vel negare . Ita asserunt pothetica non est aliud, quam duae nonnulli, quos suppreM nomine cathegoricae, atque adeo hypothe refert Ioan a S.Thom q, s. a. tica non est species condistincta a Secunda sententia est asseretium cathegorica, quia quod sormalite hanc diuisionem esse analogiam, ex componit aliud non distinguitur eis quod detur per pilus in post ab illo, species, sed tantum ut in rimis affumat lo enim est prio ne cludens, Minclusum. gatione. Ita Soto lib.χ simul laa. S. Th.f. s. de enunc:RD Tertia sententia est asserentium putat hanc divisionem esse unium dictam diuisionem esse uni uocata,cam: fundamentum est, qui hypo re esse reneris in suas species. Ita si docet Di ilia πιν Orale
340쪽
docet Egidius lib. p. perhier pag. dicit esse, alia dici non esse. s. D. 4 h. p. pei bier lea. Bo Notat autem ibi AEgidius quod
rius Ammonius, Simplicuis, Sues uniuerla' is assirmativa noniolum auuta, Toletus, Ruuius, lib.p. pero remouet assirmationem nauers hier. c. . lem, sed etiam ultra hoe designat Sit prima tonclusio Enunciatio extremam distantiam sec omndiuiditur in attirmativam, de negat quam negat totum quod istu, at otiuam tamquam ggnus in suas spe ponit: ob id uniue salis amrma incies. tiua,&vniuei salis negativa no Probatur autem ex AEgidio, quia opponuntur contraditiose , sed illud quod praedicatur de aliquibus tantum contrarie.
in quid de in plus est senusa sed Sit tertia conclusiαNegatio nonanunciati pra: dicatu tuo quid, negat plus quam assii mei assirma- in plus de ammatione, &legatio tio. Est sidii l . citi Ratio eiusne: ergo est genus respectu musm est, quia si plus negaret neg ti
Pr. i. quia ut dictum est sectione quam assii mare amimatio, tunc, δ cilentia enunciationis con- . illud quod per eam negaretur, esse usti in volone, vel sepalatione ' astumatio; sic una negatio ha predicati a subiecto,quiratio tepe te plures atrumationes, quod estratur in utraque enunciationem ad falsum. viIamque conrrahitur per disteten Notat tamen aegidius quod licet tias essentiales: nam copulatio. negatio non negat plus, quam af cynio affirmati ua essentialiter differt firmet assumatio , potest amen ne a negatiua , cum negatio essentiali gate pro pluribus differt enim diter opponatur affirmationi, uota cete negare plus , QDζge e Proliter cam destiuato pluribus, ut patet cum dicitur, h. Sit secunda conclusio. Vni ensi est animal, in ea enim afficinatus ciationi ais imatiuae opponitur ta animal simpliciter, non tamen af tum Vna negatio. Est regi dii lib. p. firmatur nisi pio homine sed cum Perbier. pag So. Intelligitur de Op dicitur, homo non est animia, inda. Potitione contradictoria negatur animal quod prius affir-Picbatur autem quia contradi minatur,&non plus negatur λ-ctio consiliit in sola temotione as mensio pluribus, nam nzgatur bimmationis per eg tionem ampuciter pro quolibet suppost
vinoeisabs affirmativa remouetur per falxicuuiem negativa:&vni S. 1. uersalis negativa remouetur per Argumeninum solution 1. pallicularetnaminatiuam ut haec, omni homo est albuti remouetu per Erum contra propositam verbhanc, quιuam hama non est albus: et V tatem. b. p. species gQ vini arserniationi opponit ut con esse coaluei sub suo genere,ita quod uadi Iis vrra negatio . Ex quo inter eas nulla detur prioritas, vel a quod a duae erunt dit Serentiae postolocitas: sed attirmatio. θ -- Maiialucr opposita quarum una ratio nosum coaevae sub enuncia