Cursus philosophicus F. Laurentii Francii Pistoriensis Augustiniani ... ad sententiam fundantis Aegidii Columnae ord. Erem. S. Augustini resolutus. Pars prima

발행: 1649년

분량: 547페이지

출처: archive.org

분류: 철학

441쪽

Possibilitate terminorum 8ciniae mema vero est quidam desecthius rentia . Si autem subiicitur in una syllogiimus qui determinat de re praedicetur in altera bes subiici cito potest etiam determinare de eo tur in Maemina , praedicatur in quod a recto deficit, cum rectum it conclusione , vesa conuerso spri iudex sui, obliqui. Ex quo fit mo modo erit enthymema in secun quod logicus dum de eis pertractat da figura cx maiore, conclusione, non transgrediatur suos limites;& et syllogismus addendo malo Rhetor tamen si pertractaret de arterem l secundo modo erit enthi syllogigandi suam sphaeram transem ema in tertia figura ex minori grederetur. conclutione , me syllogismus ad . Dubitatur . Au Euthymematadendo maiorem redueantur in prineipia . Dici de

Dubitatur, Quam ad disserane omni, o dici de nullo

essentialiter enthrmema syllo Pro resolutione noto cum Aeg

gismus gidio lib. p. Rhet. pag. 2. duo esse Rci P. Ex Aegidio lib.p.post.pag. genera principiorum tam syllogis

7 col. p. quod non differimi essen morum, quam enthamematum mamtialltc ratione propositionum , ut quaedam iunt principia secundurn quod nillimem procedat ex una substantiam, quaedam vero siccii propositione prolata, de ex alia in dum virtutem principia secundum menta retentari diciturin icci substantiam: oc quae cillantialiter indum enthymologiam nominis en grediuntur stilogismum alia sunt thymema quasi intra mentem, quia tormalia, alia materialia nam temalta' ram propolitionem rescruat in mini, o propsitiones se habent sicut montes , syllogumus procedat ex materia syllogismi , ordo vero duabus prolatis e sed euenti abiter cundum modum, de figuram, siue differunt ratione materiar, quia cn secundum qualitatem, quantita- thymema est instrumentum rude, ae se haben a crocina syllogis- applicabile ad materiam morali , mi vel sicut aliquid Iormae ann

fullogismus vero cxinstrumentum umetis sic istinguimius princia dignius, applicabile ad scientias pia intrinseca in materiam, de foris speculativas et illud est organum, mam, ita oportet distinguere prin- Rhetoris, iste vero Dialectici. cipia extrinseca damia efficaciam Rugas. Stant Asmema est orga materiae, de formae. Principia ergonum Riatorii, quomodo utens de non ingredientia syllogismum, di-.e preιractati qua probant λrmam, ali a ver Resp. Ex Aegidio lib.p.post. pag. materiam nam principiat ita diei p. col. 2. quod logicus per se de ter de omni, indica de nullo probandminat de syllogismo, de inductione formam: maximae vero, o digniti itamquam de proprijs instrumentis; te probant materiam Ratio au desenthimemate vero, oc exemplo tem quare principia syllogismorum tamquam de his, quae lint quidam secundum virtutem probantia sordetectus eorum; nam exemplum cst mam uni tantum duo,est: quia cum

in damdustinuata os diates obrvia syllogistica diuersificetur se

442쪽

eundum triplicem figuram, si cuili de nullo Accedit quod dici de quo-het fiolae assignarentur surptinci dii ἐκ non diei de quodam contissea, non esset possibile omnia talia nentur iub dici de omni de donui reduci in dici de omni de de nullo lo, ideo ex parucularitare conclumnam secunda figura de tertia non sicinis non contingit principiamul innititntur directe dicti, principi s uplicare. Non sunt ergo dici desom

sed secimda innititur huici. aid ni, didici de nullo principia secumguid remouetur a consequente, rema dae , ta tertiae figurae; licet in ista re Metur ab antecedente ideo opor ducantur , sicut redueuntur syllogisetet omnes conclutiones in ea figur mi viriuRue figurae in syllogi imosine negatiuas eo quia gratia for mim quae maxime facis scire. κmae propter quam talia principiet , his patet quomodo dici de omni, M

unt intenta , aes positionem conse de nullo probant formim . quont ιs non seqaisu positio anteest in Noto a quod principia proba in dentis, sed ad destructionem sequiis tia materiam sunt dignitates, de maintur destra tio. Probant ergo dici de xima: pro qua re aduerto,quod ter

omni, His de nullo solii formam, mini, o propolitiones ingredientes quia talis Erma prout indirecte syllogismum dupliciter considerari

concluditur non vatia dispositio pollunt e primo securadum se racnem ter norum, o quod medius suam natiiram; secundo prout stanteerminus subijcini semper inii pia subdebita quantitate, et qualitate, propolitionci, praedicatur in se ac ordine syllogistico, et lic pertiacunda, o maior extremitas demi nent ad brutam : omnia ergo illa nori in concautione oraedicatur, nec principia, quae sumuntur ex natura etiam varia prout pectat ad prae terminorum se tenent ex partema sens negotium item semper maior teriae que autem timuntur ex ordi, est uniuersalis,o solim quantum ad ne syllogillico se tenent cx irartem qualitatem est ibi variatio, haec brinae occide, sta dictuitur probare non variatur nisi per Urmationem, turmam,d quod talia principia in vi negationem, ideo oportet talia cludant ordinem syllogisticum. Di rincipia esse tantum duo s. dici de gnitates autem, maxima se tenent omni quantum ad conclusionem an ex parte materiae, quia sumuntur ex firmatulam re dici de nullo quam ipsa natura terminoru,nam ilia,

4um ad negatiuam . Et licet in pri tura contrarii stadia a natiira --ma figura aliquando conclusio su prist, velis snoris, ideo locus a coi particularis turmatiua , aliquando rario, .ma3ivia, dua, in alii loco negatiuar quia tamen maior semper est distincta a loco a maiori, de aest uniuersalis, ideo quidquid sumi minori, de a maximis ibi datis, etur sub subiecto, sumitur sub praediis ob id diuersat dignitates accipiuntur cato, vel remouetur ab editi fuerit secundum alim ela aliam naturam negatim , de in maiori principaliter rerum, quae petierminos signific est virtus syllogistica, ideo principia tur, hoc clarum esse potest.

sequuntur maiorem , non conclu- Rogas. An si certas nusionem, de sic sunt vel de omai via primis uram materialiam r

443쪽

Respondet Aegidius negatiue; ratioci quia naturae rerum no sunt CAPUT NONUM . . nobis impliciter notae, quia tamen De Sullogisino Demonstrativo.

in omni natura reseruatur natura entis, ideo aliquo modo acibis tali ι . i

numerus noriis esse potest, quia est De praco gnoscendis ante amem nota nobis illa dignitas uinpta ex stratiouem.ente , ad quam omnes aliae dignitates reducuntur .f. de quolibet at Callogismus .demonstrativus, seu firmatio, vel negatio vera est ad o demonstratio praecipuum , eschanc enim omnes dignitates redu potissimii Logicae instrumentum cuntur etinitia tale principium su est, de cim accuratissimc peruaciaemitur ex natura entis, in quo aliquo Aristoteles in litapon Aegidius, modo ars imitatur naturam, ille ro profundissima ad textum Arist sicut in natura est unitas ex parieta talis adiecit commentaria Libenter materiae, di pluralitas ex parte tor textum iuxta ordinem in superiorismae, eo quod est dare duo coturadi bus seruauim cum Aegidio perstri ctoma, tertium quod subiicitur ei gerem, sed quia longius quam Dareta in arte syllogistica quod princi est excresccret praesens labor, ideo pia formalia rediicuntur ad duo s. magis utilia, di proficua ex Aristo. ad dici de omni s de nullo, princi inle tangam, circa ea dubia sele. Pia, pro materialia ad unum s. ad iora cum Aegidio excurram. adluci principium, da quolibet a r- Αωirus ergo Arist. de demo malim vel negatio vera stratione, eiusque partibus, specie His praenotatis ex Aegidio. Dico bus, proprietatibus, prilis in proin cum ipso quod enthymemata redu mio praemittit maximam illam omiscuntur in locos, maximas tam nilaoctrιna, s disciplana intellecti quam in principia se tenentia ex is ex prae x Rent Re cogntirone. Et Parte materiae; reducuntur autem in docet duas esse praecognitiones L.

dici de omni, de nullo tamquam quia ast, quia ecto tria praec in principia formalia: nam eum in mira, fulalcium,dis ηitas, pasis thymema reducantur ad fullo is sis, de quibus omnibus ex doctrinallogis

oportet principia syllogam Aegidi pauca haec opendo.

simpliciter aliquo modo reseruari in Dubitatur primo An omnis δε- enthymematibus .maee ex Aegidi inina. σmnis disciplina ex prinloc citi fere ad Verbum existanta baceognitione tResp. cum Aegid. lib. I .post. c. I. quod omnis cognitio intellectiua hi ex praeexistenti cognitione; cognistio tamen sensitiva simpliciter i quendo non fit ex praeexilienti cognitione. Probatii prima pars, quia omnis cognitio inici lectiva, vel est

. .: ..i nclusionum, vel est Principio titta; sed

444쪽

TERTIA INTA

sed utraque fit ex praeexistenti coisgnitione; ergo omnis cognitio intellectiva fit ex praeexistenti cognitione probatur minor, quia conclusiones praesciuntur in principiis , sic cognitio conclutionum praesu

ponit cognitionem principiorum;

principia autem cognoscuntur via ensus, memoriae, cxperientiae ciclic cognitio principiorum fit ex Pre

existenti cognitione lenius m movriae, de experitntiae. Probatur secunda pars, lusa unius statim fertur in suum obiectum ergo cognitio sentitiua simpliciter loquendo non

fit ex praeexistenti cognitione. Licci autem haec propositio vera sit etiam de cognitione inicile ali i incipiorum , Aristotcles tamen eam allum it propter cognitionem conclusionum, quae fit deducitur ex cognitione praemissarum.

Dubitatur a. An hae pransitio sit

vera tam inscientia acquιyta, quam

in scientia a se inuent. Respondeo ex Aegidio aflirmati-ue , quia doctrina significat scientiam inuentam a magistro, re quam

magister potest discipulum docere; disciplina ignificat scietiam ab alio

acqui litam , seu signiricat scientiam receptam in discipulo a magistro; sed de utraque scientia verificatur propositio Aristotelis ergo eadem Propositio erit vera, tam in scientia inuenta, quam in acquisita probatur minor, quia doctrina, quae est scientia inuenta, fit ex praeexistenti cognitione illius iae, per quam estinuenta praecognitio enim se habet quali via ac vero scita se habet virerminus; sed inueniens viam eundi ad aliquem locum,oportet quod Percande in viam, Per quam duritiei in

L. OPERATIO,

sum ducatis alios, aliter pollet eris rare; crgo si doctrina fit ex praeclli.,nen cognitione, etiam ex eadem

fit disciplina. per Osequem pro politio Aristotelis in utraque clen tia locum habet Dubitatur 3. An quid est , sit pra-

ue, quia quid est duplex est, aliud enim est quid nominis, aliud quid

rei quid nominis est scire retoluere nomen in suum significatum quid rei est non tantum scire res,luer nomen in suum lignificatum, sed etiam ei scire resoluere significatum in sua propria principia; sed cavgnitio quid nominis habetur ante astientiam ergo quid nominis est Praec Ognitio, quia vero quid rei ha- tur per exercitium latentiae, ideo non est praecognitio sed scientia acri quisita probatur minor, quia pueris Midiote anteqtiam scientiam acqui rant, sciunt resoluere nomina in sua significata, di diuertis nominibus diuersa intelligunt; isti praecipi

tur eis, quod porta'nt puliunar, non

afferunt aquam,ergo cognitio quid

nominis habetur ante scientiam, ergo est praecognitio. Dubitatur 4. Vt m pracogniti. a revomam,si ua. ει multa ploxeRespondeo ex Aegid. quod mi

maliter est una praecognitio, licet

materialiter habeatur de divertis, scilicet, de subiecto, de palIioni. de substantia, maccidente . Ratio autem est, quia praecognitio quid nominis est scire resbluere nomen in sua significata; sed hoc coden smodo fit in substantia, accidente; in subiecto, passione, quia piicri

non Mater resoluunt nomen substa-

445쪽

tiae in significatum substamiae quarii non sunt substantia, i leo compla resoluant nomen acci lcntis in si xorum non votest cine definitio ex gnincatum accidentis 'Prgo praeco 7. me crgo de dignitate non gnitio quiri nominis erit ortualiter tuli esse praecognitio quid rei. Nec una licet materialiter sit ic diuertis etiam quid nominis, quia licci com-Si vero quid rei intit praecognitio plexa habeant quid nominis, tamen citet multiplex quia quid rei dicit nn habent quia nominis rationercsoluere significatum noministro sit, sed ratione incomplexorum,scilia principia propria in quia prin licet, vel quia complexi imponitur hip ptopria substantiae Niliacia implex nome, ut toti historiae Tro-hia accidentis sunt diueri nam in . ianae imposuum et nomen simplax, e finitione substatim nimi est, quo 1 scilicet Ilias , vel ratione te in tima sit sui stantia; in definitionesve rum simplicium, et incoit plexorum, r. accidentis illi, solum Livit prua qui termini continenturun ratione pia accidcntalia, sed uia uliit in complexa ut homo currit, non cliti illa , cum haec definitio stuc rud in lignificati ita ratione sui , sed tu tamentum; ideo si quid4c Deilat lita partes ditis lunt significativae: Praecognitio,inc tormaliter mill cino ratione sui complexis, 'diripiunt linia nitatibus non potet conuenireta,

I ubitam s. 'rum do die ii Dite praecognitio qui nominis, per Pracognoscendum si quιies ' coniequens non porci id cis prae- Respontico ex Acgidio negat iliae , cognou i quid dii. Immo cum de probatur primo ex Aristotele di in complexis pracognoscendum sit conte, quod de passione solum pra, quid nominis frui ra adderetiar, cognoscendum cst quid st; dedi quod hoc esset praecognoscendum gnitate solum quia est de subiecto etiam de complexis cum quid no--ro virumque, scilicet, inuidaest, minis competat per se in complexis, e quia it ergo de dignitate non complexis vcro ratione incomple- est praecognoscendum quid cn. Xonim.

iacundo tirobante ex Aegidio, Dubitaturis Vtrum de subiecto Quia praecognitio quid est, vel dicit praecognoscendum sit, quia est quid nominis, vel quid rei, sed neu Respondeo ex Aegidio aifirma-uo modo potuit competere digni illic, quia praecognitio quiescit, ditati Pergo de dignitate non est prae citici talcm csse, ut de ea alii tua Cognouendam quid est probatur passio probari possiit, sed de iubie-amnor,i54 otest ci competere quid cio probanda est passio, ergo de rei, quia complexa vi sunt dignita subiecto praecognosccdum crit luiates non habent definitionem dicen dii de non cnte enim nili: probaratam quid rei, nam ctim non dicant potest,cum non ens non habeat necvnam euentiam , non pollunt hanc differentias, nec species, nec Pas ilesinitionem habere, cum per eam ones. exIγlicctu estentia rei; d etiam eluia lauditanir . mrtim de dignitatidclinitio quid rei simpliciter in pracoenoscendum sit quia est sibitantiarima; complaria auteri Responcleo ex Residui a firmatim

446쪽

n D lilia per dignitatem probatur nemora per causiam conclusa , CDn passio de subieeto,ergo oportet up tedo; ut admirata, negia, i. Di Ι . Mimnere , quod illa dignitas iit vera, Dubitatur'. rarum Mais ipsi v quia falsum non potest osse causa amisita praeognatio saltem sinissem veri, re catis aliter ex faliis non se tia inuenta et '

Dubitatura. Vtrum de asson sit di, quia in scienuae inuen de uer

Respondeo cx Aegid. quod lim feetus, per passio seiuia campliciter,in de necessitate loquendo, sar, ut videndo talem passionem io de passione tantum est praxogno esse quaerimus de eius causa ergo inscendum quid est, non autem quia tali scientia inhaerentia passioni est et , i contingenter tamen potest de praecogniti, licet autem passio indiea praecognoscimilia os Probatur te conchidauis,hoc tamen est a Ii- prima pars, quia si ignorein quid et Malltcr; nam vi cst admirata aest, quod dicitus nomine passionis, est praecognita tot ei per demon ι .gnomine Ecclypsis,nullam sciem rationem, e per causam investirtia ac liurem potiumus de coesypsis ata,est per demonstratio in con ergo de passione simpliciter est pre clusa . cognoscendu: quid cet. Probatur Dubitati ro. Verum quia est msecunda pars, quia potest continge una, e multiplex praestgmtι 're quod ante de nostrationem scia- - Respondeo ex Aegid. quod in mus passionem inesse subiecto, v. g. maliter est una praecognitio licci ccclypsim inesse Lunae; nam Philo materialiter sit de diuersis probatur sopiri viderunt ecclypsim Lunae, an quia precognitio,quia est dicit quod tequam scirent causam eius, inue res sit talis, ut de ea verificari possit sigata causa γotuerunt demonstra passio, vel praeiticatu scd lioc aequam riuo concludere, quod prius admi liter est, ex respectu subiecti, it rabantur pergo quia ecclypsis ines spectu dignitatis; nam quiescit sub se Lunae fuit ab eis praecognitum iecti, dicit quod subiectum iit tale, ante demonstrationem; hoc tamen ut de eo veriticari possint passiones,

tuli contingenteruio per se, quia si invia est dignitatis dicit verificari sciam quid importetur nomine ee praedicatum de subiecto Pergo for Klypsis nesciam autem eam inesse maliter erit una praecogniuo , licet Lune poterit haec passio κ:r causam ma aerialiter sit de lucibus, latue mihi demonstrari ergo per se non sis. Nec facit, quod aliae sim quaerrequiritur nisa praecognitio quid no stiones de subiecto, seu He esse imitanis complexi,& deesse complexi lint Dices iecclypsim esse proliatur plures quaestiones quia intellectus

Per demonn rationem, ergo num non fertur eodem modo in questio quam poterit esse praecognita. nes,quae exigunt scientia perfecta

Respondeo ex Aegidio distinguo k completam; sicut feruir in praec consequens, non poterit esse praeco mitionet, quae dicunt cognitionem Mita,ut probita per demonstrauin incominiam, imperiectam.

447쪽

Dubitatur II. arare quia et Dis quam sollicitus fuisset ei rea hane iacti, quia est passionis Dolunt una cientiam, & nequaquam inuenis. Fracoxn tionem, stura est 'biecti, set eam. uremtatu faciant βαιιιιεν pr. Dices. Scientia inuenta non est

cognitionem unam doctrinas ergo non tu ex praeexis Responaeo ex Aegidio, quia no stenti cognitione probatur antece

me subiecti sumitve amplinealiud, dens , quia non ei scientia tradita ut scilicet ita re potest tam pro sub per Doctorem, magistrum, ergo stantia, quam pro accidente,seu pro non est doctrina

passione; nam delamone etiam po Respondet egidius, quod licet te aliquid praedicari; quod est scientia inuenta non fit doctrina

accidens unius potest esse subieetum quatenus inuenienti fit per octoin alterius, rideo cum formaliter sit rem tradita , est tamen doctrina . qua linum subiectum, una est prae quatenus inueniens potest eam alios cognitio pilus quid; sicut enim lare docere gestum itur subiectum , ita etiam laris Dices secundo. In scientia in gerium itur quid , quo pacto etiam is uenta non est sermo vel loquela, accidentia habere polliint quid,idco cum non commimicetur per sermo est una tantum piaecognitio . Sic nem; cino in hac scientia nona

etiam quia est subiecti, muta est quiritur praecognitio, quid est quod

dignitatis est una tantiim praecogni dicitur.

tio iam sicut subiectum hic sumi Respondeo ex Aegid quod idemtur, ut se extendit ad accidentia, di est', quid est quod dicitur,ae quid ipsum Hlle similiter large accipitur, stritiod sentitur,quia cum audimus ut diei potest de accidentibus ita nominari lapide eundem concepisquia cn sumitur large , ut conmetat tum formamus nobis in in tellectu,

etiam accidentibus; quia ede ac quem formamus cum sensibiliter viacidentium est este complexorum, demus lapidem; unde ad hoc ut in etiam quia est ecclypiis idem est, ae scientia inuenta pracognitio, quid quia ecclypsis alteri inest; ideo quia est quod dicitur, reperiatur, satis est est subiecti, dedignitatis , est una a quod reperiatur,ticut reperitur,quideantum praecognitio formaliter I lt quod sentitur cum incideri quendo. Vnde in scientia inuenta sunt e Dubitatur Ia 'rum hae praes dem praecognitiones,sed sub his ter. Initione requisam. Hau scientia in minis, scilicet, quia est quod semis inta, sicat in aequisitis tur , quid est quod sentitus; in

Respondeo ex Aegidio affirma scientia tamen acquisita sunt eaedemtiue, quia si aliquis admirans ec praecognitiones, sed sub his termi- crypsim Lunae vellet eius inuestigare is, quid est quod dicitur,4 quia causam, cinuenire scientiam de . est quod dicitur; quae praecogniti eccbpsi, diuens piam esse per in nes cum forment eosdem concepi 4erpositionem terrae, si inueniens in intellectu, ideo sunt eaedem. hanc scientiam ignorasset, quia Dubitatur 3. Quomodo idem

Luna eit, o quid est Luria, ruinis pos esse quid est quod diciιurs

448쪽

TERTIA INTELL. OPERATIO Ut

quid est quod senιitur' parte , ideoque princloia virtua-

Respondet Aegidius, quia scien liter conthacntur in lumine inteli tia nostra est eausata a rebus , twea ctus agentis. Conclusiones autem demist significata per voces; nam Fiant notae in principi j quia licui voces sum ligna eorum, quae sunt in per lumen intellecius agentis princi.

anima ideo idem eonceptus igni pia cognoscimus sic per principia

fieatur per effectus, qui sentiuntur, mediante huiusmodi lumine cogno-α ce voces impolitas , ob id scimus conclutiones unde licui ha

idem est quid est quod dicitur bendo lumen intellectus agentis sci- quid est quod sentitur mus principia non simpliciter in

Dubitatu i . Virtim prae εν nitio sit, scd in potentia; sic cognoscis quia est pracidae recognitionem do principia scimus conclusiones quid est non quidem impliciter cin actu, - , Respondeo ex Aegidio quod ir , sed in potentia ergo omne quod scientia inuenta quia est praecedit addiscimus est aliquomodo stitum, quid est i quia haec scientia acquiri scilicet, in potentia, de aliquo motur per lentum,& sensus statim per do ignoratum, scilicet, in actu, tripit quia est, postea cogitat quid docet Aristoteles.

est i in scientia vero addiscendo Dubitatur iri Anser alia prac ae zmilita praecognitio quid est, pre Initrones t dit praecognitionem quia est Respondeo ex Aegidio assirma- probatur, quia in tali scientia primo titie, quod phecognitiones sunt quasi scimus quid est quod dicitur, evio inlatuor , duae quidem sunt sumptae Rea cogitamus ti est, quia audito ex parte prioritatis; & huiusmodi hoc nomine hircoceruus primo eo sunt maior, minor propositio; sitimus quid ignificet, hoc nomen maior quidem est pnecognita prius

postea cogitamus si est, rare tempore ante conclusionem , minor Peritur vero licet sit praecognita prius nat Dubitatues s. A qait quid addi ra, est tamen simul cognita temP scimur si ante addiscere aliquo mo re duae vero sunt ante demonstrado crium ι' ιν quo mad ignora tionem, ut quia est, & quid est Lumtum e de duae sunt princognitioncs exta

Respondeo ex Aegidio assi a te prioritatis, duae vero ex parto e liue , quia ea quae addiscimus es mitionis cinae sunt precognitiones sunt 'incipia, vel sunt coclutiones ante demonstrationem Lillae vero principia iunt nota nobis in lumine sunt praxognitiones ante conclis io' intellectus agentis sunt enim per se nem praemisis non hahcnt praec nota, di statim ea probamus, .bi nitiones quia est is quid est: eadem audiuerimus; scitis enim si quia quid est, est incomplexorum

gnificationibus termino, ut stilo quia est, est dignitatum non auῖem quid importcrii nomine totius, premissarum. Quando autem di nomine partis, statim concedimus citor praecognitiones esse duas in- per lumen intellicetus agentis nobis telligitur de praeeognitionibus ante inlitum, om totum esse mauu sua uemonstrationem requisitis , non

449쪽

de praxognitionibus requilitis ante conclusioncm Hec ex Aegidio cap. primo ubi pariter mouet: soluit alia dubia ad intelligentiam Pla

Addueinitur, inexplicantu desini-trones demonstrationis A tequam Aristoteles Demon. strationem definiat, definit Mire sic Seir est causam eo nobce re quod istius est causa , ct non conis rivis iter se habere. Postea definit demonstrationem duplici definitione formali scilicet, materiali Delinitio formalis et Loemonstratio est 3llogismus faeies scire. Definitio m. terialis est. Deis monstratis est syllogismus constans

ex veris, primis, immeLatis, notist .

nis.

Deinde desinit Principi uis alia,

que in definitionibus connectuntur. Principium est propia i immedia ea . Propositio 1mmςdiata est, qua non est altera prior. Proi ositio est altera pars nuntciationis nuin de uno significans; est duplex, Dialcctices demon, straturi Dialectica est enunciatis indifferenter accipiens quamlibet

Dartem contradictionis Demqnstrativa est enunciata accipiens a linteram partem coutraiuctronis nemripe veram nunciatio est oratio a

ipiens quamlibu partem contrad titionis. Contraiictio est oppositis cuius non et medium secundum se . Exinde diiii di principium unm

diaturn in dignitatem, & politione aci positionem diuidum suppositio-

o DIRIGITUR

nem, definitionem. Dignitas est propositio sndemexRrabstis , quam και se et habere quemlibet Gre dum Positio est propositis indeman strabilis, quam non est necesse habενε quemlabet docendum. Suppositio est propositis dieens e se vel non esse. Definitio est positio non dicens esse vel non esse. Ostendit postea demonstratione constare cx veris , primis immediatis, c. At circa ista quaedam dubia cu .n Aegidio tango soluo . . Dubitatur p=riim34Vtram nostrum

scire si per eausam λRespondeo ex Aegidio affirmat,ue, probatur primo, quia quod

causatur a rebus est per res, a quiribus causaturi sed scientia nostra caui tur a rebus, ergo est per res aper quas causatur ergo scientia noristra cili per causam. Secimii probatur, quia intelle. Eius noster non potest perfecte scis re, nisi pericote qui scat, sed noria potest pcrfecite quiesccro,nisi videat sciat, qua causa res scitae depc dcant, crgo non potest i erfecte sciare, nisi videat causam rei scitae, ergo scire est per causam Tortio proliatur, luia veritas erra. ctus conlistit in adae ivatione cuiuis νη incipiis,non enim est veru aurum nisi quod est adaximatum suis priu-cii risci sed scientia dicit veritatem res, qui non sciturnili veruin PergQ haec haberi non potest, niuertici adae luemur suis principijs,in in ea reserantur; ergo nisi sciatur causa . Dubitatur 1. Vtrum ad seire νε- qu ratur cognoscere quoniam astι us

probatuo Intellectus, qui est,

450쪽

TERTIA INTELL. ERATIO. u

rentia eognoscens, non statim eo lieet non sit de eis scientia, qtiate gesta cauti , cognoscis id, cui est ' nus corruptibilitas conuenire eis po- causa, sed intellectus noster est po test contingenter stilicet ex aliquattentia cognoscens , ergo cognita accidentali causa. causa non statim eognoscit id, cuius Dubitatur s.'νumbire post esse est causa;ergo ut per tecte cognoscat se ea- ct fictus demonstrationi feffectum , non sufficit quod cogno. Respondeo cxinendi , quoascat causam,sed reo ritur quod co non post, Delle in eodem generognoscat, quod talis eausa est mula causae, bene tamen in diuerso; unde talis effectius scire est causa demonstrationis in Dubitatur L 'νum ad seiν -- geἡere causae finalis ei autem e qu ratur cognoscire, quod non com iectus in genere causa efficientis, intingat alν te se sabere quo genere demonstratio est causa Respondeo ex Aegidio affirmati ieire .ue,4 probatur, ad scientiam peris, Dubitatur s. '-- ad scientiam ctam non lassicit cognoscere cau da obiecta requiratur quod obi sim per accidens, ut quod domus 2ωm si 'sit aedilicata a musico,nam eum cam Respondeo ex Aegidio quod aliissa per accidens conungat non esse , otiod obiectum esse stat dupliciter, non potest reddere certum intelle vel ciuia est actu ens, vel quia est resciuinu ergo requiritur scientia cau praedicumenti;ad scientiam de Ohieias per u , quae non possit aliter , cto non inutritur primum , sed non eise secundum , probatur prima pars, Dubitatur . nidiatum si sci quia nulla rosa actualiter existente Κιν quod non potestati te se habere habemus scientiam de rosa; ergo ad Restis eo amismatiue,& vha scientiam non requiritiae actualis tu ex Aegidii quia scientia speci existentia Secundo probatur,initia ficatur ab obiecto, ergo qualis est intellectus abstrahires ab actualistientia, tale et obiectum lcibile, existentia ergo ad hoc ut sciat nondi e conuerso, sed scientia simplici requiritur actualis existentia. re est,cr causam, ergo non potest Probatur secunda pars, quia sci aliter se habere, ergo scibile erit tia non est nili de ente ex Aristote- tantum id, quod non potest aliter se te hoc loco, sed ens diuiditur per se habere in decem praedicamenta, ergo non Dices de corruptibilibus est cie est nisi de rebus, ut sunt in praedic tia naturalis, tamen missunt ali mentis:led in pridicamento no cose ter se habere; ergo scientiari scibi locatur ens per existentiam, sed Perie non requirunt quod non possint limitatem, 'uidditas est inimaliter se habere tentia ad existentiam;ergo ad scie R. Acgid cpiod corruptibilia re tia ex parte obiecti requiritur quod spcctu corruptionis ut sic habent sit res praedicament , non vero quanda necessitate, quia corruptibi quod actu lit. Ea neccisario cors ui ctur,ideo de eis Dubitatur septimo φνω ad pro sub hac ratione potest esse scientia, b dam passianam de sublino

SEARCH

MENU NAVIGATION