장음표시 사용
451쪽
quirata quod pals actu My uiaris sint nobas uotis , aammcl. Rei pondeo ex Aegidioci gatiue, ιι-iuersa quia intellectus sciens abltrahit ali Respondeo ex Aegidio, quod alia existentia;ergo tantum sufficit,quod quid potest esse nobis notius dupli- passio habeat ouidditatem cum oris citer,uel in eodem genere cognitio' uinc essetis ad suas causas a diuo conis , vel simpliciter,in absolutea ut possit de simiecto probari. ciuendo;primo modo sunt nobis nota Dubitatura siquo se aquata uora magis consuta. univcrrilia, Aristotris quandi dicit,opori et eis ut dicebat Aristo es primo physiquod fertur met quia tam quoad intelle-
Respondeo ex Aegidio, quod lo citari, quan quoad sensum sunt nom l litur de esse, non ut dicit quiddita bis notiora magis conius, de uniis rem praedicamentorum, sedis diuit cisalia tot Prias per visum cognoveritatem rei, quo pacto non dicit stimus , quod aliquid it corpus, de- ctualem cristemiam, sed tantum , inde udrad n animal, deinde homo, habitudinem praedica ad subiccitu tandem Petrus loquendo lacundo, ut sit dicatur: luid est pluuia respou modo ii sunt nobis notiora linguinaletur, ei aqua guttatim cadens; ubi latia . quia absolute, de limpliciter boc praedicatur non dicit, quod nostra cognitio incipit a sentu, sen- pluuia existat, sed quod dicat habia sus autem non appraehendit niti in tudinem ad hoc subiectum, scilicet, gularia; ideo haec sunt limplicitet ad pluviam; de lic oportet esse quod nobis notior . Et te intelligitur scitur, idest, oportet quod praedica Ari stoteles in hoc capite, tollitiae , ex quibus conficiuntur proposis c tradictionis inibia. iones demonstrationis,habeantha Dubitatur II. Utrum premissa in bitudinem per se ad sua subiecta grediantes demonstratronem posuιDubitatur 9 Euamodo demo ira esse immediata . nti debeat es ex veris, cum rem Respondeo ex Aegidio assirmatis sigatar ex falsis ue,qiua immediata propositio ea Respondeo ex Aegidio,quod de illa, qua non est altera prior, pet te is ex veris causaliter, pro quam possit domonstrari; sed pri Uer quid,quo pacto verum non col missae demonstrationis non habenetigitur nisi ex veris, non tamen ac propolitiones priores,per quas miscidentali aer,4 quia; nam hoc pacto sint demonstrari et ergo potuintelle ex faliis potest colligi verum. Primo immediatae probatur minor, quia modo veritas praemiisarum est causa licet dignitates sint priores illis,quiae
veritatis conclusionis, non tamen tamen dignitates sunt propositiones fallitas praemissarum est causa veri communes, ct demonstratio non
ratis conclusionis; secundo tamer . est per communia, sed per propria, modo veritas conclutionis rutc ideo per dignitates probari non accidentaliter inferri ex fallitate , possunt,in per consequens sunt i in praemissarum non quia falsitas sit mediatae. causa, sed quia ita accidit . Dubitatur 1. Vtrum dignitate1
452쪽
Respondeo ex Aegidio, quod diis
enitates sunt 3rolMiitiones immediatae, quatenus non habet medium,
per quod probentur; sed seipsis sunt
notae, praemissae vero sunt immedia. tae, quia non habent medium I rouod probent, .concludant coninclutionem . Item praemiis at possunt esse immediatae, vel quia ita sunt
propinquae principi js, ut non possint demonstrari, vel quia ita sunt Propinquae conclutioni, quod immediate eam inferant;dignitates autem non possunt esse immediat taut in propinquae conclusioni, quae concluditur, tunc cnim ingrederentur demonstrationem secudum subnantiam, formaliter, quod esse non potest cum demonstratio non sit per communia, sed per propria. Dubitatur res Quomodo diserant propositio, en uncsario, problemaν sum
elusiis Respondeo quod problema est
oratio dubitabilis utramque partem contradictionis accipicns, ut v. g. ii
dicatur putasne animal grallibus, bipes lit definitio hominis, vel non haec est problema. Conclusio est altera pars problematis per syllogiserrum dialedictim conclusa. num
elatio dialeetita est oratio accipiens quamlibet partem limul ante syllogismum. Propolitio dialectica est oratio accipiens quamlibet partem enuntiationis non simul, sed indeterminate potest enim propositio dialectica accipere quamlibet par rem conisadictionis, cum dialectieus habeat viam ad probanda quam partem voluerit. V. G. si dicaturi omnis homo est animal, vel non est animal est enunciatio. Si dicaturi omnis homo est animal; est propo-
sitio dialectica , sic etiam si dicauir: omnis homo non est animal potest
enim utramque partem accipere ἔnon accipit tamen nisi alteram mindeterminate , quia propositio est praemissa posita in syllogismo , in quo non ponitur nisi altera pars enunciationis,m ideo dicitur ab Aristoteles, quod propositio est a
tera pars enunciationis. Propositio dialectica dissert a propositione de monit rati Mari quia illa accipit alteis ram partem indeterminale; haec vero accipit determinat unam parte id est, partem veram. Dubitatur I . An eant adictis Mopposita leuius non e mediam δε-
cundum se 'Respondeo ex Aegid quod memdium vel est secundum formam, vel secundum subiectum. Contraria mediata , ut sunt album in nigrum habent medium tam secundum tor mam, quam siccundum subiectumi habent secundum formam , quia inter album, de nigrum reperituris dia torma, medius color, scilicet, color fuscus, vel pallidus; habent secundum subicctum, quia reperitur subiectum, quod ei sine omni coini re, ut aer, vel aqua. Contraria ii mediata , o opposita priuatili hahent medium secundum subicctum, quia ope. itur subiectum aliquod,
quod nec est sanum, nec aegrum, ut lapis, derruma non lanun hai cnt medium secundum formam quia . inter sanum, de aegrum non datur
dispolitio media lic etiam in priuatiuis , nam inter vitam, Mortem, inae vidcntcm, S caecum non datur torma media et datur tam in subiccium medium,quia lapis non est nec catain, nec Idcns.
453쪽
Contradictoria vero nec habent habent siquas propolitioni priciis medium secundum tormam, qui res, per quas in illa scientia , in qua
inter arfirmationem, legationcm sunt positiones, demon rara valeati
non reperitur forma media: ncesse Dubitatur IT, si uomodo disseram
Lundi im subiectum, quia nullum re suppositio. donati. mperitur subiectum de quo non veri Respondeo, quod suppositio di ficetur assirmatio, vel negatio, imo cit esse, vel non elis, 4ie significat etiam de ipso nihilo verificatur hoc verum, vel falsum Mefinitio autem vel illud, rideo contradictoria di non dicit esse, vel non esse seu uincuntur eile secundum se optolitata, positio accipit esse compositive, dein
immediata, quia interea nullum re finitio vero accipit esse tantum exisPeritur medium,4 siuit ratio quare politive: ut ii dicaturi quissest pluisalla opposita participent de imme uic respondetur, est aqua guttatim oratione, quia semper um oppo cadens, haec est definitio, di in ea sitorum habet rationem affrenatio ire sumitur expositive, quia nonnis, aliud veris rationem negationis dicit pluviam esse, vel non esse, sed Dubitatur Is Andignitas m pro tantum quid si
positio, qua necesse est habere quem pluuiae. ibet docendum ' Dubitatur i8. An virum si istud
Respondeo assirmative, quia di Axioma Aristotelas; νε ter quod gnitates fundantur in terminis com unumquodque adeo ig- αν Ismunibus,'in innotescunt inlumine Respondeo quod ilicrum ista rationis, in ipso usu rationis, b his, quae habent ordinem essentianquia nullus potest aliquem docere lem,& in cautis principalibus,ti per ante sum rationis, ideo oportet, per seri non in caulis instrumentaliquod discipulus sit instructus in hu bus, ter accidens iam si aliquidiusmodi communibus,anteqliam ad est caula principalis, S per se, vel discat scientiam positio vero eum habet illud magis, ut in caulis um fundetur in terminis specialibus, no uocis, vel habet illud excollentius, est necesse, quod quilibet docendus ut in cauilis aequivocis. Vnde aream praehabeat, possumus enim a guendum est sic ii aliquid in calia here usum rationis, ieri discipuli dum propter solem rergo sol, ve est antequam simus instructi circa pro magis calidus, vel habet aliquid ex-Pria cellentius calore,in hoc secundum 'ubitatur is Vinum dignitas. est verum, quia est causa aequivoca, νοβιι sint eodem modo propositiones 4rincipalis. Sic etiam si aliquid immediata est album propter albedinem, ergo
Respondeo negatiud, quia digni albedo, vel est magis alba, vel habet tales sunt immediatae, quia simpli aliquid excestentius albo, di hoc se-
citer non habent aliquas propolitio, eundum est verum, quia albedo ha Res priores, per quas probenturi et praedicationem .cisentialem, quae Positioncs vero sunt immediate non est nisio praedicatione cnomina quia impliciter non habeant pro liua iam albedo est at do esse
Positiones priores, sed quia non , tialiter 'iue praedicatio est excellem
454쪽
tior.quam sit praedicatio denomina scientia, accipiendo eam pro omnitiua, qua dici vir albeda est alba certa cognitioni potest dici quod
Dices mόtus est causa ea risu principi scia tua , quj. ccitistae
tus est caula instrumentalis, α per rarminos, o mura accidens respectu caloris, iri his au . Respondemammiatiue,quia primtem axioma non est verum ' eipia lunt propositiones maximae, . . Dicis Ignis genitus est calidus leu dignitates, sint notae per se propter igncm gentrantem , di tam deli per causam existentem in i naen im s generans non es magis is, quia in plis habent caulam R. calidus . . ,, notitiae, cum componantur ex tali
Resima eo ex Aegulio, Io is bus sevcratim terminis, quod e Iraea,quae sun eiusdem speciei on rum significatione nota statim eis es ordo essentialis, idco haec pro astentimus mam scito quid impodi
positio non habet veritatem inter tetur nomine totius,&quid nomi. ignem, ignem: sed intc ignem, ne partis: nempe scito quod totum ignita. Est autem vera respectu est tantumdem,in amplius, quam conclusionnm, quia principia sunt sua pars statim intellecta assenti caui per se notitiae conclusionis, o tur huic propositioni itotum estis sonclusio μentialiter dependet a ius sua parte notitia principiorum Rogas. An ad fetentiam νequiis Dubitatur is 'rumprincipioru ratur,esolutis in prima nincipia psi scienti adeuiari possema ditare uol Respondeo quod ad sciendui is σινε principia , scient ince, cu non modo idiotae, rem. Respontico quod prQprie loque iurὶtur resolutio conclusionis vDdo no potest dici, Iuod allitus faciat que ad primam causam: nam momprincipia, quia lampcr motus ille, in us scientificus requirit, ut conclu-
quem iuini Mauriqtentia tori, aionem, quam volumus sciro, scien turnomen potentiae, quia' u po tifice resoluamus in praemissas pretentiae proximus anam quia volun missas in supposivones suppositi ta primo fertur in finem, deindesin es in dignitates, dignitates omnes media, ideo motus Mappetitus fi in dignitatem communissimam, scisa js, dicitur voluntas motus vero in licet, de quolibet verum est amoernamim dic, dicitur electio . Sic etiam, re vel negare: hanc autem debemus parte intellectus et nam quia inte, scire resoluere in ens, vel ester ens lactus immediate fertur in principia, autem, vel esse, in ens primum rα deinde iniqnclusiones, i leo motus qui hunc modum reductionis igno ille primus dicitur intellectus, di sic rat, licet possit aliqua scire more i, cognitio principioru non est scien totarpim, quorum est argucre,vi ritia, sed intest cetus: motu vero, seu tiocinari sine arte, nihil tamcisci cognitio concluIi Onu, dicitur sciendi incessore potest.
455쪽
Dubuatur 1. Veram dictum da*. omn sit dem , quod propositis uni Da bis ex quibus debe constar aerisis L demonstratιν. Respondeo quod simplici citer de directe non est idem nam di istum
A Git Aristoteles de Wopost de omni, vel de nullo tantum repetionibus de omni, iis se , ritur in prima figura; propositio, secundum quod ipsum,ex quibus de ro uniuersalis reperitur etii in alijs t componi demonstratio. Pro figuris,non tamen dictum de omni rpositio de omni est enunciatio, tuae quia secunda figura .s non regulaaverificatur de omni contento sub nir per dic inde omni, vel de nulsabiecto,et xro omni tempore,unde es, sed per hoc principium Quic-re liuirit uniuersalitatem temporum, quid remouetur a praedicato,acmo-Wsubiectorum . Propositio per se uetur etia a sublino;&'tamen sic uine Reminciatio importans per telia da figura habet propositionis uniis bitudinem praedicati ad subiectiim uersales. Item dictum de omni su Propositio uniuersalis, vel secudum tum materialiter prout scilicet, est quod ipsum est nunciatio, in qua propositio componens demonstrapassio uniuersalitcradaptatur subie tione,ost idem quod propositio unicio Circa quae a uersalis uenas im vel o tormaliter, uisitatur primo . An dictum de non est idem nempe stim tum , ut omni prioristicum disserat a divi do est principium includens ordinem omni posterioris coe syllogisticum, non est idem ratem Reipondeo usiti maritio, quia di propolitici amittersalis virtualiter est cium de omni prioristi cun c x git dictum de omni dictum vero latatum uniuersalitatem subicctoriim, omni ut est principium tormales idest, quod nihil sit sub libiecto, te ciuiliteris simplicit Hincluditor- quo praedicatum no dicatur; inim dinem si Ilogistici . de omni posteriorinici exigit ram Dubitatur . Utrum modi dice uniue salitatem .silbiectorum. quam di perse sint tanum quatuordaemporum, idest, quod nil conti Rei pondeo Hrmative. lusam neatur sub subiccto , de quo prae si di dicendi per se sumunturice habicatum pro omni tempore non dica tudinem ad causa in ergo tot sunt tur: ratio est,qui primum dictili modi dicendi per se, quot sint habiaest de propositionibus de inesse, ut tudines ad causam , sed hae sunt a nunc , quia est edinmmissa syllo tum quatuor ergo P c. 'robuturgiisnum topicum,&demonstrativit, minor,quia vel est habitudo ad camideo tantum petit uniuersalitatem sam tu, illud , vel negati ue , ill id sub caemum dictum de omni po enim etiam est i et se quod non ha scriori iti cum constat ex pro post bet causam lit primo modo, sictionibus de inesse simpliciter, quia sumuntur tres modi diccndi per se constat ex necessamjs, e quia hae quia vel est habitudo ad causa ibr.
Propositioncs insunt omni, et sem malem is tacit unum modum; vel
per ideo dicit utramque niuersali ad causam materialum, de tacit Mi
456쪽
modum , vel est ad causam efficientem Mitiuem de tacit tantum unualium modum; es est habitudo pernegationem causae, d facit alium modum re quia habitudo ad causam non multiplicatur amplius, ideo necis ii cscendi per i Si inhabitudo ad caulam tormalem est primus modus, ii ad causam mat rialem , cst secundusiit ad negatio . nem causae est tertius si ad caulam efficientemis finalem, est quartus. Primis modus dicendi per se est quando praedicatum est de ellentia Libiectici vel ut tota definitio, velut pars definitionis & quia delinitis dicit quid ditatem , quae pertimet ad causam formalem ideo primus modus sumitur per habitudinem ad
Secundus modus est, quando subiectum est de rationcideiacanitio ne praedicati, 'uia subiectumi fructu passionis pertinet ad causam materialem, ideo & secundus mo
Tertius modus est id acesse per se, seu non esse in alio , quo pacta primae substantiae sint per feci ideo
sumtur per negationem causae. Quartus modus est, quando assa,
gnatur caura per se ordinata ad a-
Iem effectum , quotest in causa efficientia finali, nam es icns per se ordinatur ad effectum secundum intentionem , adri in intentionem quia concurrit finis, ideo hae duae caurae faciunt unum modum. Uti si dicaturis serangulatus lateri, , est per se , quia strangulatro ad talem exsectum ordinatur. Si dicatura fodiens terram pro sepulchWo, inuenis thesaurum sit per accidos, quia est praeter intenucinem fodi eatis haec enim erat per se ad facέendum se
Dubitarer . Verum d nitio pars de imitoni pretineae ad primum modum dicod per seu cum sint diuersa pradicata exast , genus
dicata Respondeo esse diuersa praedica- Ahiaetenus lumuntur per praedicari ad conuertentiana, non ad c uertantiam , definitio enim dicitur ad conuertentiam cum definito, n, tamen sinus. Strat eadem praedicata , qua tonus uiaruntur secundum is praedicari essentialiter, vel non es
ientialiter, quia tam definitio, quam pars praedicatuit cilentialiter , cis sic pertino ad eumdem modum praedi- eandii esse . . Dubitatur . An propasti in εκ d nitum predicatur de donitio , v amma rationati est homo , sit in pνimo med ρRespondeo quod non est in priis
mo modo directe, scd per reducti omnem quia quando subicetum habet rationem formae, non est praedicatio
directa, ut est in dicta propolitione, ideo non est directe in primo mo do, sed indirecte Idcm dicentium est in secundo modo diccndi per est nam harc cst directa, homo est risi . bilisci haec indirecta , risibile est
a primis, tamι set substantia ρRespondeo, quod aliquid poteste sic accidens dupliciteri vcl ratione rei, ut ilia civ natura cit accidcns, lac sunt alia praedi amenta a sub il antia, veIxMaone modi, quia scilicet Disilia πιν Orale
457쪽
cet habent quemdam modum acci passionem probatam de staresto. dentalem, Δ lic secundae substantiae Quod cum ita lit, tres iam modici clicuntur accidentia, quia cum non seruient demonstrationi , primum per se existant,sed in primis, viden modus concurrit tamquam princi tur habere modum quemdam acci pium demonstrationis, quia quod dentalem quid est, vel definitio est prin Dubitatur 7. In quo dis a ter pium omnis demonstrationisa se
Respondeo, quod differt a pri sio, quia in conclutione adaptaturm .secundo, quia isti duo sunt propria passio suo lubiecto, qui est modo per se praedicandi comple secundus modus dicendi per se;
xi, dicentcs, habitudinem ad cau Quartus tamquam medium , quialam potitiud Tertius crus est mo in quarto exprimitur per se causiadus per se eitcndiis incomplexus, passionis, quae est medium demon dicit ordinem ad causam negati strationis:Tertius etiam,qui caemo ueri diffurca quarto, quia tertius di dus per se existendi, quatenus no cithabiudinem ad causam negativo, stra cognitio ortum ducit a sensito quartu&vcro positive. senstibilibus: 'ilia sensibilia fun-Dubitatura. Vtrem omnes qua damur in primis substantijs , quae tuor modi dicendi per se deserviant habent per se esse, ideo etiam ter aemonstrationi lius modus utilis mit ad demonstra- Respondeo, quod in demonstra tionem, quali via in demonstrati
tione est conclutio , Principium nem.
medium ι Principiunx demonstra Dubitatur si Utram propositis dationis est definitio subiecti, nam perses de omm Et ea aem quod quid est cx primo de anima e spontico negat me ircet enim lex ai cst principium omnis do vita e dicat necessariam habitudi- monstrationis, non tamen est me nem ad subiectum, prapositio ta- .dium qilia subiectom in causa plu men de omni dicit habitudinem adrium passionum , quae incoinsunt, subluctum causatum ex principiis 8c ideo si conclusio probaretur per indiuidui:ideo licet ex tali habituiti definitionem subiectinamqtiam per ne fieri possit propolitio desomnia medium plures conclusiones pro non tamen erit per se propositio harcamir demonstrarive cr idem autem per se dicit hahirudinem ne medium, quod cit impossibila, quia cessariam causatam ex principi' cum domoni ratio siti cx proprijs, species, ex qua fit non tantum pro una passo non potest niti per nu positio de omni, sed etiam per se. inedium demonstrari,in unum me Ex prima habitudine non potesti dium non potest deseruire proprie, mi propolitio per se, ni illa ne- nisi ad unam pallionem demonstra cessitas non est per causam per se sdam definitio ergo subicet est dest, existentem in sua quid ditate principium, non vero est proprie uessentia, sed per causam extra es- medium. cdium est causa per se sentiam, nam cum oriatur ex pri
respectu passionisci conclutio diuis cipijs indiuiduantibus, quae princia
458쪽
pia sunt extra cilientiainret,non po dum quod ipsum, quia quidquid test elle necessitas per se secunda competit alicui primo, competit ei tamen necessitas litur ex princi secundum quod ipsum, Q conpiis intrinsecis, ex causa inexi uerso et unde non est differentia sente, scilicet, ex essentia rei ideo realis inter illa, sed torte tantum est necessitas per se. Ex quo fit, differentia secundum rationem,&quod hae propositiones Corvus est modum intelligendi, sicut est di se- niger, Aethiops est niger , sim de rentia inter ens,in unum: nam licet
omni non tamen per se, cum nigre omne cns sit unum,in ea conuerso;
do non oriatur ex principiis e len ratio tamenentis consistit in posmtiaevi speciei, sed ex principij indi tione, at ratio unius quod conuertiis uiditantibus, & ex complexione in tur cum cnte consistit in negatione: diuiduorum . nam quaelibet res cst hoc, ta nonia
Dubitatur Io. 'rum idem si per aliud δε in quantum est hoc dicisse , s se eundum quod ipsum Z tur essescns: in quantum vero non Rulpondeo, ex Aegid pag. 28. est aliud, ut prout est indutinet aeol. p. quod non sunt simpliciter se, distincta ab alia dicitur en idem , sed se habent licui superius una sic ex in proposito quod com- interius nam in plus est per se petit alicui secundum quod ipsum
quam secundum quod ipsum; nam competit primo ratio tamen eius,
idem est per se acter causam exi quod est lacundum quod ipsum s sientcm in se, sed tunc est secun initur positi ueci ratio vero eius, dum quod ipsum quando illa causa quod est primo sumitur negatiue, est in eo praecisa re adaequata, di ut triangulus habet tres eundum compctit ei secundum quod huius: quod ipsum, primo,sed dicitur modi ut per se est homo sensibilis, hoc habere secundum quod ipsum, quia in se habet naturam sensibi prout habet hoc ut triangulus, sed lem, propter quod habet in se cau quia non habet hoc ab alio dicitursam, ut sit sensibilis, sed non est se habere primo, unde non differunt eundum quod ipsum,quia huiuimo i realiter, sed secundum modum imis di causa non praeciditur in homine, telligendi prout unum sumitur posi- nec ei adaequatur, imo alia multa ab tiue, aliud negati . Sed haec satis homine sunt sensibilia, rideo esse ex Aegidio a pag. 6 ad 13. plura si sensibile non competit homini se vis, lege ipsum. cundum quod ipsum,quia non competit ei secundum quod homo, sed . . iecundum quod animal, per con E qaibas non contingat demo
sequens in plus est esse per se, quam strare, σβινε. secundum quod ipsum. Dublinur ii Anidam sit primo, o licto cap. s. in quo Aristote. O secundum quod ipsam les remouct errores circa unil est Ex Aegidio pag. 18 col. a. uersale, aut secundum quod ipsum, quod ut hic Philosophus loquitur ostendit deinceps per quinque eam de primo est idem primo, secun pila ex quibus, riualibus non coa.
459쪽
tingat scire. per consequens de re sed accidentia, maxime separa-
monil rare cum enim ad perfectio bilia, non sunt necessaria, continis nem artis non utarat stire, quae gunt non esse: crgo ex eis non po-
Oportet accipere, sed etiam a quibus crit fieri demonstratio. nocti leuis cauere,ideo ad perfectam Secundo uia, in unoquoque gem cognitionem syllogismi demonstra nere demostratio fit ex necetiarise, sui non suinciet scire quas proposit ex his quae sunt per e,in secundiim iones oporteat accipere, sed etiam quod ipsum sed accidentia no stulta quibus necesse sit caucre. Hinc huiusmodi ergo c. Aristoteles inui cap. docet quod Tertium probat a quia quidquid non contingit scire ex his, qua pose habet proprium genus circa quod sunt aliter te habere in si stit, non descendit de genere inles, docet quod non contingit c nus; sed demonstrationes habent stire ex his, quae iunt per accidens propritim genus circ. quod insistula Ina quod non contingit uire e ergo non descendim de genere in
extraneis genus et ergo non sunt ex extraneis.
In D. quod non eontingit scire ex Secundo quia, quidquid acci in corruptibilitari ea, quae sunt per se, Maccipit m baincio quod non contingit scire , conuenientia cxtremis, non desce coitan unibus . di delencre in genas; sed quaelibet. Sungula alitem haec prohantur ab scientia, demonstratio accipit ea, Aristotele, inegidio, di primum quae sunt per se, maccipit media
Pr primo sic convenientia extremis ergo noris
Demonstratio est ex necessariis descendit de genere in genus ergo ergo est ex his, quae non possunt ali son procedit ex extraneis re se habere a pr. ant ea uuae sunt Tertio quia, quidquid non consi per se, sunt necessaria, sed demon derat nisi passiones, quae insunt lub stratio est ex his, quae sunt peris est lecto secundum quod huiusmodi, enim ex propositionibus, vel in pri insistit circa proprium subiectum osmo, vel in secundo modo dicendi non descendit de genere in genus; Per se ergo est ex Meellarijs: era: sed nulla scientia , vel demonstratio ex his, quae non pOisunt aliter leo pertinens ad eam,cosiderat nisi pas- habere. iiones , quae insunt vel subiecto, vel Secundo quia, quod demonstra partibus subiecti secundum quod tiue concluditur, est ex necessariis, huiusmodi r ergo c. non potest aliter se habere: ergo Quartum prohat, quia demon praemissi scint necessariae, o perta, stratio quae accipit propolitiones sequens demonstratio erit ex neces vaniersales habet conclutionem perasamj et syllogizare enim possumus petuam;sed omnis demonstratio ac
ex xtraneis non tamen demo in cisis propositiones uniuersales:ergostrare . habet conclutionem perpetuam re Secundum probat. I. ciuia ea ex o non potest eis ex corruptibi
quibus est demonstratio sunt neces libus.
iaria, moniolsum aliter se habe- Secundis ilia quae per se noria
460쪽
eomparantur ad stientiam, di de actum, sed Deund um a putudinem, monstrauonem,eoru non est scien fieti necesse est hominem esse rititia, nec demonstratio; sed corrupti bilem, etiam ii non semper rideat bilia sunt huiusmodi ergo e. Dubitatur 2. An primus, ct s Tertio , quae non habent praemis e rdas mada dicend per se dicarasas uniuersales,ri de omni, illa non abuudauem necessaraam possunt demonii rari; sed corrupti, Res ex Aegidici pag. 3I primum hilia sunt huiusmodi ergo Se modum dicere habitudinem neces-Vliimu probatur a. quia quod is lariam subiecti ad praedicatum, eo cit scire debet esse ex principiis pro modo,quo definitum dicit habitudi-priis; sed demonstratio tarit scire nem necessariam ad sua principia ergo debet elle ex principij pro clafinientia secundum vero dicere Prijs, non ex communibus habitudinem necessariam praedicati secundo, quia principia quae non ad subiectum, e conuerso noria sunt proxima, sicut erant principia, tamen eodem modo , quia praedica- per quae Brito volebat quadrare cir tum dicit necellariam habitudinem culum talia non taciunt scire secun ad subiectum nanum ad esse, 6cdum quod ipsum, sed per accidens, quantum ad intelligi, cum propria di per talia non est demonstratio passio nec iit,nec possit intelligi sine sed principia communia non sun subieet, subiectum ver,dicit ne Proxima, nec faciunt scire secundum essariam habitudinem ad praedica- quod pitim, sed per accidens er tum non quantum ad intestigi, sed go c. quantum ad esse; potest enim intelis
Tertio , quia demonstratio non ligi subiectum non intellecta passio. est ex his, quae sunt per accidens, ne, sed non potest esse sine ea ex nec ex extraneis , sed ex principiis quo fit quod primus modus sit ne Filius rei lacundum quod est talis r essarius, quia ibi subiectu, qua
ergo non erit ex communibus se tum ad esse, quantum ad intelligerum circa ea, quae ex Aristotele di habet necessariam habitudinem adcta sunt praedicatum, secundus vero esti Dubi ruris Anea, qua sunt per cessarius, quia subiectum non pos sint neeessaria test esse sine propria passione lierisse sp ex Modi pag. 3I eol. 4. line ea pota intelligi. ea quae sunt sic per se, vi ex eis possit Dubitatur 3. An conclusio neces fieri demonstratio, non esse neces scri possit sequi ex non nocet Drur, saria sub conditione, sicut necesse sicut concluso vera potes seqvi ex est hominem currere, dum currit; non veras, sed ex faιβι esse tamen vel necessaria simpliciter, Resp. ex Aegidio pag. 32. quod sicut necesse est triangulum habere sicut ex faliis non sequitur conclu- tres, vel esse necessaria per relatio si vera propter quid , sed tantumnem ad causam, sicut necesse est eo quia S in inferendo; ita ex contin Hypsim esse dum interponitur terra, gentibus non sequitur conclusio,
quae interpositio est causa ecclypsis, cessaria propter quid , sed tantum vel esse necessaria non secunduntiis uia, contingentia enim non PO