장음표시 사용
121쪽
Insium perspicii prudentiae semper inli rescit pisterea cum in bona eonsultatione,de certa , Adi optima electioneJeu deliberatione perpetuo sententia Prudentis inesse debeat,quae est equi, di boni iuri iuditium rectum; Ptoinde istorum omnium dilucidationem ingredi conabor.
identiae Medici, cum sagacitas, seu calliditas,& perspicacia , bonaqu
consultatio, ac deliberatio, simulque sentcntia, inhaerescere debeant; Quibus rebus medicinalibus limitari debeant,ut medicina,ex hac parte, frequentius certa elucescat;dilucidatur.
Vomam iam dimim est, haec omnia prudentiae annexa dilucidanda, in gratia illius partis Medicinae praestatutae. in plerisque certitudinem adipiscendam, per ademonstrationem propter quid, exterminti haud conuertibilibus habitam Proinde nune priusqaam isthaec declaremus.merito ipsa demonstratio mucleada venit, ad quam omnia haec eoarctabimus. Iti ipsa enim demonstratione motis bi causam syllogisti eam, simulque, morbum, locumque assectum perpetuo dignoscere tenemur; quod es t Medici prudentiae inseparabile munus; cum Hippocrates dixerit,
cum ci dem sit prudentiatum morborum cavis cognoscere, tum omnibus p si x, qua morbos arie- xi e-ν.εν, prohibeant, eos curare nosce, de Galenus inquit, Hac plane meditu Ommbus cognitu necessaὸ iat , sint, imrnm autem cavi silis praemistissimis r Uetum ni orbi caula dignosci nequit, quin prius morbi essentia, de morbi locu S laesus patefiant, per signa diagnos ira, ex quibus,etsi reciprocabile syndrome nequaquam resultet, saltem syndrome fit magna ex parte horum cognitionem certam, ac scientificatri pariensi ergo isthac omnia a prudenti Medico explorari liabent : In quo- um cogi uionis tectae gratiam,istae Omnes asseciae prudentiae tequisitae manifestae fieri debeant.
agacitas, seu calliditas Medici,quid prudenti rinserat,pro medicinae
Rudentiae autem saeuitas quaedam calliditas, seu sagaestas appellata proprio
requiritur veluti in uentrix facultas prudentiae: & sicuti prudentiam ait Eu ii ratius habitas est humanae mentis tecta ratione activus, ut ait Atili.6. ethic. cap. 3. ν-ε. qui ex longo rerum us,longaque experientia comparatar, Ita calliditas vis est ρο dum, o aptitudo is natura in rationes amma noIira parte infra pteterea quem ac modum Trudent a est, qproluder, qua ad rectam, O honesti finem tendant, itae alii diras eortim qua ad finem absoriare aliquem Aectant,o e ducum naentrix esti Sm vis ea inuet .-trix non ad honestunt,nee laudabilem reseretur finem,tunc ad prauum scopum spectatur,tunc
lue facultas in uentrix laudabilis quidem non est, ut calliditas introspicitur, immo in laudabilis vis est, ge uersutianuncupatur: unde eas si datas ut virtus, di versutia vi vitium seorsum contraria sunt: prudentia ergo indger calliditate quam superuenienserestit,ac perficiar quo fiat, ut bono sem iuviri. per sine proposito, quae ad ipsum tendunt,apt/ excogitatis potus votofetie 1 re pessi. Quocirca Medicus optimus fidus prudens finem rectum prospiciens, calliditate ipsa indiget: Verum si medi- Deus infidus suetit, vice calliditatis, versutiam amplectetur ad finem prauum incumbens r niam ut ait Hippocrates in alte rectam, prouum suis inibus ei reti tribuare caeterum callidita- rati de arte p. s. iis,& versutiae cum meminerit Aristoteles, exarat. Es araqae nevitas quaedam. Dum eauiditatem M.' μ' vocante ea in latis,ur qua ad suppo*m scopum conducisi, agere posι,atque assequii atque bac qaiadem se praepositam honestum fit, es uvidatitiss prauum exsilia m.Unde etiam prudentes eassidos,o versutos hs dicaman Medico itaque prudenti optimo,& fido calliditas requitatur, qua morboruinternorum dignotionem tectam, simulque cetiam Medacus is explorare assiduὸ polleat, per licequinq; signotum genera declarata , aut per ea signorum genera. per quς possumus tali m dignotionem indagare.Quandoquidem signa intereum pluribus moibis internas communia sunt; Unde pet signa sibi pio pria qti inque morbus obicurus inueniendus. ae dignoscendus est, in sua die serentia, tum diuisua, tumque consitu tiuar quod certὰ ex Galeni doctrina libris de locis asse ctis.ae de mothorum causis, ac videtentiis; particique de symptomatum causis, ac disterent js, alibi, colligere valemus
122쪽
Perspicacia quid Medici prudentiae conducat, ad medicinae
Erspicacia vero, bona quidem perspicacia est.& iudicativa illi iis, quod inuentum a solertia. seu sagatia, nempe a calliditate declarata,& a prudentia mandatum. seu praeceptum fuit, Nam Primum praestium inquirere O inuenire quia honestim Ourities ut tectum a calliditate prudentiae inuentum, idque dein- 'de, vi mandatum praeeiperet Deinde prespicaciam iudicare circa id mandatum . . di prudentiae ubipraeceperit, O constaut onem esse bonam de modo quo exertitios ipsa H ad finem eum rectum assequendum. Perottacia enim itidicatria tantam es, iden illud Ibliam. quod O inaevium. mandatam a prudentia est,tanthm modo percipit seu intendit ae iudicat ita tneressest. perspicacia bona autem cum perspicacia omnis bonus habitus sit, qui quod consutaram,ue mandaturis prudentia est,recte pere ipse,ae iudieriosi benec sitiatum ci predentia D r ιν ut perspicacιa ahqrapra tutis particeps inuemarerfert ntillo modopoten. Quod ex Aristotele exhauritur, hoc modo dicente Perspicacra vera ι ad cutitia tantummodo:idem numque es perspicitia,O bona perspicacia perspicaecis quidem etiam hene perspicaces t. Vnde s perspicacia electioni praudi finis praui iudieando aisentiret,tunc perspicacia quidem non est, immo vanicies, o risi Lib. i. versutiae soror, cum nulla perspicacia n ala seu praua esse valeat: Quippe quod mala perspica diptiae. cia, quae perspicaciae contrarie opponitur ab Aris rete vocatur: Vnde & a perspicacia,& hebetudine eeu ex his habitibus homines perspicaces atque hebetes dicimus ait Anno Aes. terum perspicacia de quibus dubitaret qm ιam,atque eonfusaret Hlet; non autem esset de scien tia, vel opinione, omnes erum e seni perspicaces, neque est una aliqua ex gutis sunt s. verba camsa neque medicina, des abribtis enim esset. Quocirca duo hic notatu dignissima vile inuenio; pri-
mum hic Aristotelem Medicinam pro scientia acceptile, ut Medicina Ars sitscientis ea . Aliud L veto quod Aristoteles hie Medicinam scientiam appellandineam non ambieuam natuere luerit; ideo perspicacia que de ambiguis eligendis iudicat omino idem eum scientia ei opinione hae non esit proinde perspicacia pro ais duabus Artis Medicae partibus certas antea,dilucidatis,
ha omnino exacte non requiritur, ut ad hanc tertiam partem quadantenus ambiguam certam sua taeea. faciendam requiritur. Vnde hiate parti conducit perspicacia; quatenus iudicat id, quod a sole ria, seu calliditate inuentum recte suit,& a mente Miuultatum,& electum,& a prudentia deti- ,-- ei heratum, ut eius mandatum executioni mandandum,optimurn est, aut non es, ad rectum eius Q Attinem consequendum. eamque sane ob causam perspicacia semper iudicat in Medicina, moria ι- - .a. s Obscuros, locosque internos, sinusque causas eorum morborum coniecturales, quae a callia ditate indagata,& a prudentia deliberata suerunt,exequenda esse.
De bona prudentiae electione, ceu deliberatione, quae in optima D consultatione cadit: Unde quoque de bona consultatione.
Voniam prudentium,est bene constrarer Ae etiam quia consultamus udicamas, a queandesecundum e stillatronem appetimus,ae eligimus, seu deliberamus, hinc ν is, rure metito declarata perspicacia,quae iudicatrix saeuitas habitu iam acquisita inspicitur, modo bonae consultationis, bonaque electionis seu deliberationis a viis tuis ''Paprudentiae er planationem ingredi teneor. Pro quo agendo conti mplor eonsultationem quidem non de finibus,sed de iis quae ad finem tendunt, de instruis Comitati. mentis nempe. ac de usu ipsorum,s mili modo quoque in reliquis interdum per quod, interdia vi si quo pacto, aut per quem quippiam fieri debeat, in consultatione,ae electione ea dite Idcirco consultatio ingratiam finis proprii Attis eius consequendi habeturi proinde consultatio prudentie mentis humanae factivae eorum quidem es eligibilium, quae ad finem eum ducunt eligibile itaq; consultabile est,quousque indefinitum ae ambiguum fuerit, At sacta electione,electum est actu 'his definitum,ac certum, non autem amplius consultabile est . quia ut ambiguum consultabile uti, ris . .., At que inuenitur, de ut eligibile potentia solum . si igitur prudentium en bene e sitiare bona e eta eol. i. ' stillatio rectaturi ea,esse viderelar,quascunt m Militatem , Oid quia oportet, Oscum, o quando exivit ad qciendam in spectar: caitispradentia vero eat imatio in. Electio velo que in ea cadit,
123쪽
qui bona se spontaneum quidem est, praeconsultatum unde ait Eustratius non solum, ratione, eonsilio fieri electionemded prius esUalere oportere deinde appetere,ut inspontaneo inesse appetitum ostendat eui anteire debeat eo altario. Viae Aristoteles inquit electio cu ratione,ac cuιtrusone ex nit.qua homirus propria en. Alibi υero Aristoteles alto Quare eum moralis virtus habitus electistis si eiectio vero eo aliatrix appetitio propterea oportet si modo electio probast,m o ratiost veru,σappetitas rectus,o eadem,ctur diear, his persequatur,atque hac eclitaris,seu mens, o veritas auisa es. Cum autem hae ex se clara sint,explanatione non egent. Isthare vero prudenti Mediam, ne dum in morborum ambiguorum curatione, verum etiam cognitione necessaria sunt, vede ambiguis consultabilibus,& eligibilibus consultatio, & electio terei habeaturi pro morbisu te est: veto certis dignoscendisiantea dilucidatis, ita necessaria minime sunt: Verum tantum pro eoru
ridia quot, a. curatione requiruntur,de instrumentis qualia esse debeant, & quae ad hominis sanitatem attin-
ῖz m,quanta, quando,& ubi sint adhibenda; di quomodo.
De sententia prudentiae Medici optimi.
Ententia quoque a ex s est,qua eirea eadem versatvν,eirea quaprudentia dess eir vero deinde addit, Iuditium enim genere tam sententia, quam perspicacia en, t men differt perspicacia a sententia, perspicax enim quatenus inperspicax ron ex uitate,sed ex perspieaeia iudiear. Persyieaeia vera operationis,crfinis prudrama ammaduersio,a que interictis est,quao id qu factum en se uvidabile, modum quo acta res in . boniam fuisse, atque accommodatum ad finem propositum perei ι, Quoeirea sciendum ei perspicacia illud solum munus esse t o finem qui propositusDem refuse babeas, O modum bene accommodatὸ ad Memconsequendum assumptum fuisse, O rectam demin fuisse prudentisperceptionem iudicet. Sententia vero aequi,& bona viri iudicium rectum es , secundum aequitatem, de bonitatem, recti iudicii. Unde etι- in pertraetando his habilibus prudentia idelicet bona eonsultarime, perspeacia, oestu remia conuenIens, atque aptus ordo seruatus en. Prudentia enim agendis rebus praeest, laboresque, quiis ipsiusunt, innessubit, aequasi is certamen descenduintile bona consultatio quasi adiutrix accedit Per icaria Dear o sententia postea ν si spereatores quidam sueeedunt,qua rudicant ea, qua sunt, sitque agm*r, illa quidem absolatu percipiendo atque intelligendo, iudicant,etsi disserenter, ut vidistit cum Pinpicacia operationem,& finem rectum ob quem operatur prudentia intelligat, e iud Me, sententia vero predentia aequitatem,ac bonitatem operationis ad rectum finem relatae intelligat, Sc iudiceti Eamque sane ob causam prudentiae medici optimi, ae fidi, nedum in recte iudicando, perspicacia,vetum etiam longe magis sententia conducendo necessatio requiritur,
potissimum pro hae tertia Artis Medicae parte indesitura,& ymbigua,magna ex parte firma de finita,ac tarta reddenda.
124쪽
In quo Artis indicae Principia certissima haberi
demonstratur. Principia vero hac oe dignitates , ta suppositiones, ου definitiones , s regula sunt. Et isthaec omnia certa esse ostenditur. CAPUT PRIMUM
Artis Medicae principia omnia perpetuae certitudinis esse ostendere pro- Ponitur . Quae principia quatuor generibus seorsum distincta quidem sunt. Nam vel dignitates,aut suppositiones, vel definitiones,seu praeceptiones iunt.
A-Vemadmodum autem nil certius scietia ipsa erita, nisi intellatius praesese re valet tum Nue ut scientiae certat principium, tum etiam ut principiorum P huius eert lcientis habitus,eeu primum principium, Aristotelis decreto. sie etiam qnidem nil cereius inter Artis Medies partes certas, principi s lin -sse spieituitquae principia ad Artis ipsius finem specificum, & tibi proprium eoarctata necessario cuiu libet certitudinis Artis nostrae ceti, stima u-perpetuo exissunt. Et qua utique nobis notiora, ac undaque indemonstra-hilia inuenies. Eamque sane ob causam Attis ipsius principia tribus generibus vicissim seium introspiciuntur,nempe dignitates,suppositiones,ac definitiones;praeter regulas,seu praecepta nes medicinalassub alio quatio genere compraehensas. Quae priora principia rudi, ac sensata nobis nota inductione dignoscuntur;quae sensata inducii etsi format respectu syllogismus si, nihilominus materiae ratione syllogismus nequaquam repetatur,eum absque discursu rationali, a noto ad ignotum progrediente sit, que ex aliis principia haec notescant. sed ex seipsis: u. . - 2 ρ Quocirca ab eodem,ad idem inductio ipsa Focedit. De qu a re cum Aristoteles verba fecerit, Di, i. '' Me exarat, it . QAod autemst aliquod ρνιmam,ae principium qώoddam em Exprincipi s vero atia sum qua traductione, aliaque sensu,n milia assuetiadme,quaedam ahuqtie atio quodammodo tons .exaniatur. Vnde sicuti antellectus longe pliflantior,certiorque scientia prospicitur. ita etiam pranei pia Attis Medi admodum Celetis rebus medicinalibus praestantiora, smulque certiora habentur, ueluti cet titudinis principia. Quae principia tametsi a Medici mente operaima inde monstrabilia tepetiantur, nihilosecausa phisici mente speculativa demonstrantur, simulque
125쪽
sensibilia per se quam cera ob eausam a specula tua Mente isthaee demonstrata, ae desinsta ta Λο--ἰ ueniuntur. Neque hic mihi quis obiiciat, si dixerit,quinque Artis meditae principiorum genera esse non autem quatuor, quandoquidem ne dum stippositiones ab Arist.statuuntur, verimi etiamsitiones. Nam positio,& suppositio idem re esti licet ratione puceptionis ingratiam disci- ' puli positio dieatur; suppositio Vero quoad absolute sumatur: cum positio, deinde suppositio euadat. unde tria sola prima principia gener ice inceduntur.
C A P U T ILQuid dignitas, quid suppositio, & quid definitio sit, ,
aeterem priusquam isthte principia ad Artem indie m relata lilucidaremudiar, ipsa quidem absolute merito depromenda veniunt. Dignitas enim, ceu maxima dignitate,seu prastantia, accertitudine cum notast omnibus, tam Bdoctoribus,quam discipulis, antequam ipsi etiam ad praeceptorem eruditi mum accesserint,vt propositio prior notissima, qtiae a Graecis Axioma nuncupatur ἐνt omne totum qualibet eius parte maius esse, cuius quidem cognitio non innata,quippe a nobis,non tamen explorantibus, prioribus nostri decursus annis, sensim, ac sensum per inductionem acquisita. Ea propter minime recordemur, quando hane dignita tem apprehendimus: Hinc dum scientias,& artes demonstrativas acquirendas ingredimur, ea scimus, Suppositio vero communiter de quacumque te intelligas,quae supponitur, quoties primm i, hoc est i in mediata,introspiciatur. Unde suppositio rem esse. aut non esse dicit; ut esse iubstantiam,& non elia vacuum. Definitio autem rei essentiam notificat, veluti substantiam esse,
quae max une per se substare dicitur,& quae me in subiecto est, nec de subiecto dicitur. Ex quo , res quid sit, notum facit.
Artis Medicae dignitates duas quidem seorsum oppositas inueniri, ostenditur; Ambique undique ut
lignitates itaque Attis medicae cladi quidem eonsequuntur; quae vicissim contra riantur;& quae primae,ae extremae sunt. si Ariuotelis praecepto fidem praestare
voluerimus . tum sua naturaaum nostra cognitione i hae autem dignitam sunt contraria et praeternaturalia auserenda contrariis curari,smilia vero ut naturalia man utenenda, similibus conseruati. Et licet Hippocrates quatuor in locis primae tantum dignitatis meminerit, inquiens: Alve,ut Uno verbo dιcam, eontrariorum contraria sint remedia, tamen aliam dignitatem supposuit,dum ipse gloriatur ne mi Mem ante ipsin veram exactamque . ictus rationem salubrem, ad hominis sanitatem accommodatam in inmisse reiim Hipp. i liiim ae dissmiIium .aseensus,& descensus inuentor fuerit. Hine exarati Frincipio quinam milire aut dillimilιterse haleat videndum, fle Galet. q. meth. q. a. t. noturam cer ἡ habeat oportet tam similis tam de itis qui methodo quivis moti . Quae duo prima principia,ac pio ptia huius Attis Calenus exprestit . ubi similia, simu lqiae dissimilia in hae Arte primo sempei respicienda esse, depromiti veluti duae dignitates maxiinae etiam ignaris Idiotis notar lii di autem contrariae ad inuicem sunt, scuti etiam indicantia prima contraria quoque existimi. Nain dissimilia,ac pt ternatu talia dissim ilibus des tuere; atque similia secu-duin iraturam se habentia lim tibias conseruare, contraria sunt,ac etiam extrema,& longinqua ex illunt,terimno tamen ac genere smiit conueniunt, ad unicum primum genericum limitata rhoc est vitae huma nat corpor ex naturalis custodia. ut ait Hippocrates,& Gulenus, qui etiam persius duas dignitates duas quoque methodos Artis medicae conuitu it nempe methodum mede-da .ac methodum tuendae salutatis: ctim exarat et dign4tatem Hrtis medicae methodi medendi propriam uiothi sublatio ,em esse uignitatem vero methodi tuendae sanitatis propriam sanitatis iustionem esse. Quaedux methodi cadunt sol, .nico genetico,& communi principio, quod eri vatae nostrae custodia i scuta etiam idem de duo s prioribus Artis nostrae finibus, assirmati quotum alter est quod Natura Tmula, di imita trax rerum corporis nosti naturalium conse Datiost dia rebus praeternaturalibus venturis seu in)minentibus,non tamen praesenti hus praeseruario: Alter vero est retum platet naturalium pix cipueque mothorum praesentium curatio. seu sublatio, Lamque sanc ob causani, hieonini a principia prima cossi tuere voluit ita seorsum contraria
126쪽
eontraria Ilipp. eum medieam Artem ita definietit. Mediaina enim addi ιη es, tibtractio. Et eorum quidem,qua exuperant subtractio. eorum qis deficiunt additio quam definitionem Cal. diuidit secundum quantitatet δε qualitat815 1 toneth, capa a. vesti. I. iam dixi. Quarum definitionis partium alia sucultas rerum naturalium deficientium est conservatrix, ac reparatrix adis dendo similia. Alia vero tuum praeternathra sum saeuitas correcim contraius au serendo. Quocirca tametsi duo illi fines de duae illae methodi, simulque duae Attis Medicae saeuitates eontra,riae inueniantur: tamen e nuemunt, intentione, fineque communi, cum finis artium illae sit, qui artificialia cuncta prorsus regit: Hae veto duet tantinia Medicinae dignitates esse Ulcnt, non em plures, nec pauciores, si dignitates utique esse debeant, fundamentis hueli': iactis, vi reor. Quoniam aliae eminisationes. scia propositiones medicinales sub harum dignitatum genere eadunt i Nam dignitati huic geinmae.hae omnes ab Hippocrate eonstitutae, subiaeenta Fames ms bus et L au equid enim homina molestiam adfert morbus appellatur. Quod num igitur famis es rem d. Me eeria quodsum sed rudemmeibus fati .illis, rego his medela Vr IUUtis quoque siti paros t. Frenuadanem itidem etiae arti sanat euacurionem vero plenitudo laborem otium, O otia labor atet e mons verbo duum contrarioram contraria sunt remedia . Haec Hippocrates. Unde quo ita citeras medicinales dignitates nG primas, ad has duas primas redigi, pro competio taebeas, quae eum sint certi patenter,dilucidandae non voriunt.
Stippostiones Artis Medicae quaenam sint ut certar.
Vppositiones autem medicinales omnes quidem propositiones Artis indieae conspicauntur; quae primae,ae immediatae sunt, res cunctas medicinales in sua natura enuntiantes: si Medicinam esse secundum naturam humanam ream,ut ait Hipuo M Ru notas podetis probandor Ipsa enim Ars indiea maximi a Murra Us, dis hes Attis medici QSterrenunciationes certae, tum sua natura,tum cognitione existentes suppositiones appellantur, quae utiquo quinque genetibus secantur: vel nanque ad Medicinae formam,aut subiectum,seu passiones, vel
c causas, siue instrumenta propriὸ spectanturi Quas, prolixitati obtemperandi sudio, hie noner planabo, cum mihi tantu satis sit, has omnes tales certas esse patere,alioquin recti no essent
Definitiones Medisnae certas esse omnino, promulgatur.
Esnitiones item re ni medicinalium omnium, tum partis Mediet altis senstititum speculabilis. ωmmuniterque taenisis, cum harum rerum quidem ceriatam notiscente stetitiam: perpetuo in salsibiles sua natura, nostraque cognitione habentur: tales nanque nobis noeg sunt, quales ad; quatὸ prorsusa sunt a Definitionum autem,tum Aristoteles meminerit, monumentis medicinalib. lite uerba consanaesti Neque sentit modo in omnibus eausa requirenda est, propter quam accidens,ut passo liam cto in stet a vi definitio fit, solo stu terminorum disserens, i demonstratione potissima, it imopter quid, 1. deni et villissum artis bene demonia U Iratu fuerit, θυι sit. Id ita etiam in principi s ipsis contingis, ubi tantum rei essentiam notis amus, sine causς syllogistice, nempe immedia is eius assi M. quod orem set aliquid primum, ac principim quoddam eti inde monstrabile, exprimcipi vero alia sum, quae inductione, atiaque sensu, non ira asstietudine, qua muriaque alio quodammodoc sideranturai gula aulem ira sunt tractanda,it natura eorum postulae. Dandaque enopera, ut rem definiantur. Hi ne definitionesterum omnium quidditates rem, veri, ac ceris eonspiciuntur; scuti siti Arte Medica quoque assimandum
127쪽
Arus indieae regulas, seu praeceptiones metas b
l T vero praeter prineipia hae syllogistiea. nempe prima. ae Immediata, alia profecto principia sibi propria Ars mediea potadi cive Ara rationali e dodimatica Quae & Axiomata, & dogmata, de regulae, & praecepta . seu Praece ptiones appellantur: ut etiam viueuique inrti isthaee assignata introspicium tur. Quotum dum meminerit Auerthoes, inquit, eviI et Atti necessarias es i. ἡ.- tithis se certas, ac determinatas sibi proprias regulas e signatas suisse, ad illius dita .c. . Artis finem proprium assequendum . Hippoerates autem totam 'medicam IArtem dum statuerit, per eius firmas, aeterias regulas,depromit. Ansa me ea iam m/hit B . ea inurata esse videtur Firma erum in Ars tota indiea, estis uae praceptines exqvibus constar - hismi ii es oberrimae, si nanque Ars ipsa tota firma, hoe est recta,& certa,ob eius tegulas; ergo regulae, ob qua ipse firma est,eertiores sunt ipsa arte cum propter ununquodque tale,sit magis tale, Ar stotelis decreto tunde Hippocrates ait praceptiones pulcherrima, 'nempe certae simulque pulcherrimae, Quae autem, & quot nam in nostra Arte fini Meuitatis studio hie asserendum non venit,cum tunc tidio legenti essem nimio ι di quoniam die euilibet Medicus perito notissimae sunt s
128쪽
In quo De Virtutibus moralibus a Medico perito, &fido semper flagitandis agitur, ut Artis finem inculpabilem, &cerrum is Medicus assequi valeat, aegro
tantium emolumento. Hinc etiam vitia moralia quae medicina inculpabilem, re certum peruertere possunt Acopum, declarantur: quatenus haec mitia a Medico optimo, istifido cauenda in sumunt f itis Artifex, cuiuspiam1 . .. aegrotantisobitus culpam a vere possit, omnino iuulpabilis.
Quot nam Moralia vitia sint,quibus Medicus peritus, sed infidus Medicinae finem peruertere valeat, ostenditur.
Atia Medie, finem quidem ab insido Medico, eis petito,vitiis quibusdam malatus morum frustrari posse: iam dictum a me nit; huius operis primo tomo,& in prata-D Vera tione istius operist Ideoq; quot,& quaena sint isti, e vitia,modo explanare aggredi
et . cogor. Nam tam res id euenire,posse,&Oh pecuniae studium, vanamq; gloria, seu sin vii mma. io tem indirectum,& inuidis grati atq; deniq: propter iram exaratum sit,non tamen quo- id. M ais, anaodo id esset possitie cieatu es qua certe ob causa summo iure,id nunc dilucidare conabor. si
Quomodo auaritiae impulsu, Medicinae finis praeo h cupari possit, patefit
ri lutu11ha. Uoniam,ut ait salustius Asimas ger auaritia faciti e uenitar, quia Cicerones 34ri exarante, insunt, sae maxim/ homines ad misissiciam impe runt, iuxtiries.OCi. - ,. . ri auaritia. Vnde corrupti sunt,deprauatique mores admiratione ditiista mi Ninua vivi Vett. πιμ enιm en tumsanctum,quia non vlo νi: nihil tam munitum qkod non expunari priς F qu mi euruo posti . solumque es vitium tam sanctum, Iaae sotimne, quod non auaritiat; i. ....is. - - - comma ere,atq; Mod resolari, Unde 'emo tam firmum habait psemium, quod uiLia Catia. Muritia Mn infregeris, vique debilitatierira Namque denique avi ritia fidem . probitatem. eaterasque bonas artes subaeriai; proque hιsώμνbiam eradelitatem, Deos negligere, Omaia venalia hahere edoeau . Hinc mirum non est,si auaritiae vitio ductus aliquis se Medicae opeia dans adeo rimus suantis. I adnvis
129쪽
9 s De Medi cinae certi tudine
ad malescium attedat, adeoque mores corrumpat,ac deprauet,sdem, mobitatemque, in crude Alitatem,ac superbiam vertens, Deumq; ope. Max. negligens, vi infidus iam penitus Actus etiam Medici nomine indienus,non quidem perinieacia immo versutia tantum menu , ritissmedica, aegrorum summo damno interdum ine obitu, finem directiam peruertat. Interdum autem id a Medico infido fieri posse in mothis diuturnis Hipp.exploratum habuit e
enim omnes ob varias casium attribuisones, mrationes, diuturna ore quadam mora assident: stas in Fabiis . nanque non a uetita te,nec a Medicr Attis sne proprio, exordium desumi s. passiones loco asse- ἰοῦ , iacto inhaerescentes, per eatum causas syllogistieas demonsstando in frumentaq; indagando, quihus hae assectiones adimi possunt; sed potius, a mercede initium doxeris; hoc qMidem ad Iotam rem quid facitρ languentique hanc iniicias opinionem, cogitationeratris large nihil reputans praebeat ,sese non relinques,negliges,alaumve praepones, eum opus es: quod rarundum non es. verum longe deturius tales Medici efficiunt,in curandis his morbis cronicis.potius naturi opus telinquentes, qua praesidiis curantes: in longum eo magis eos morbos protrahendo, student enim, pecuniae pIae in io,aegrorum captandae beneuolenti non autem medelis,ab aegris quadan tenus deuitatis ad hibendis: Quocirca hi Medici insiAit adulatores quoque evadunt versuti, rectum tinim relin quentes ἱQuandoquidem, a vi molamentum ahq d adipiscatur atque id pecunes,veis , rebus,quae specuniis comparantur adulator est. Praeterea etiam humiles seruiles,aci alterius hominis diuit:s pc Atist 4.eth. eiucuniam prahentis voluntatem viventes sunt isti infidi, ac adulatores, non autem magnanimi. cum Atis .ex aratii r Nagnanimi quoque proprium id eri ut tauere ad alterius arbitrium non pista Ai
nisi ad amcι. Eff.η sertisti. Unde etia omnes adulatores famularis O Misitis homines adulares visint. 3 telum Hippoc. auaritiam potissimum aegris obesse est,in mor h:s acutis, cum haec verba nobis xii H..., possetis consignarit. De mercede igitur toffutienda curam halebe oportet, De lucro indece nil alloquendo. Husmodi .n. mu diductorem agro rentilem im tuo ualde . damnosane esse existimamus, idque muleo magis in morbo acuto. Morti enim celeritas,cum multam ad reuersionem occasionem exhiDeat,bonum medicum minime impellit,ut sciam utilitatem quaerat: verum ut potis remsuae eaoim
rimis rationem habeat. itaque longe satius en a morbo seruatis exprobare, quam perniciosi emunge Hi m. Quare ab inrtio de toto aflem dii gente ν inqιινere O q,adam ad curationem conferentιasubminis rare operset,agrumqae percurrere. minime negligere, & Iabio deelegatia pag.M.ex Foes. di ex Heurnio I o5.ex EOrnario a . ex Maranelio 8.ait etincta,pibus adsapientiam opus eti,Media cinae infant,pectini scilicet contemptas ι Habet erum quaeanque resus tur ad coereendam im perantiam,deceptιonem ax ambit Offa, ordida pro h lane, resarias litarem, pinus. Concedit nihilominus Diuinus senex, aedicum fidum mercessim ab apis polle accipere dignam, iussam cque: s Medicus ad Artem hanc acquirendam,aliquem suum habuerit, victu, venire, aliisq; n
cessitatibus vivendi, substinendum, sic exarans. Neq; vero exigenda mercedas capiditate ducι oportet, nisi ut ad artem eius iam tuos ingrvis,Aadeoqae ne meo aegro inhumaviter nimis nim:O plus iusto lucro, te gerasseris opum Umeniam, is facultates, soluentis languentis,fine dolore respicias IVnde Hippoc. potius aurum spei nil, his verbis, in e pastola senatui populoo: Abdetuarummis a III I. Qui autem mercede operam fiam loeant, hisci lias tanquam ex priore hsertate mancipio dantes seruire cogum. Perede probatile en eos menti νι posse eruta in magno morbo o negare virn paruo,aut Ma promiserint,non venire, rursisque non vocata, venire. N serabitis suηρ es h atmis vita, ed ad eam totam intoleratilis argenti cupditas,istati bemussatus pera mι, ad Fe mor
tam insana gratiiorem curandiam, minum medio omnes politis concarrerent qua tamen beata tense-tar, cum morbussit, mali ast IgaI. Quibus autem mcderi debeamus,ah Ra vlla spe quaestus, nos
docet, hunc in modum. Interdumq; grauis evres ita,va memores gratitudinis potiorem sum praesen Libro prae v
ris ex nimαι is rationem habeas. ods vel hooisi, uti egeno largiendi occaso se erat, his uel maxime succurrendum est. Qui enim erga homines tamanum Misericis Artis amore tineri censeo ibadem. Dν. De perfido autem,seu infido, acetiam de fido seu inculpato Medico Hippocratem postea Ddixisse inuenio, ita. Θι medelas inealpatas Deiluerficiens rubii boram nee, ne in summa Didcoptim penaria,neque enim infidus en,υeluti qui iniustis gemat. . Duo autem hie adnotada sunt, ut ea,quae de Medico auaro dicta sunt modificentur quotum primum est qu domnis hi Autores isthaec omnia e ararunt,de auaritia in infidis hominibus, eum iis extra catholicam nostra fuerint fidem, Unde homines tunc temporis vllijs moralibus ualde aflecti erant; Ideo nunquam censebo hoc nostro aeuo aliquem Medicum nosta catholica, di sancta fide decoratum, ita infi- dum posse inueniti:lia tantum aliquem extra hane nostram fidem se gerentem, siue tu um .sue hanccti mutue omanum, siue epicineuin . Secundum antem adnotandum es, quod Hippociatis tempestate Reges Medicis stipendia dono praebcbant, ut in Ecclesiastico c. 38. est viderer ut susu dicam in encomio certitudinis Medicinae: Ideo legatur quod Atheniensiunxia natio in i lippocratem collata mille aureolum summam aequauit.ultra alia plurima Atheniensum in Hippoc. beneficia,ut in epistola Atheniensum Senatus consultus pag. I M. apparcte Proinde Hipp.ut diues gratissgtos curare poterat: nostio autem aeuo.quoniam Minoci a Regiabus stipendia mani me desumunt;idcirco pro eorum necessitatibus iussam,& honestam quae tere& accipere ab aegris deuinc tur tetributionem.
130쪽
Medicum gloria vana, seu honore in directo suae existimationis, impulsum Artis Medicae finem peruertere posse ostenditur.
Ametsi Hippoctates deprompserit, bonam Medicis minime impetiit , visuam ut
ιι rem quaera verum ut potiore viae Minimationis rationem habeari ni halominus
e 1inimatio Medici fidi honesta,& iusta Attis ad*quati collegae finem Artis, aeveritatem honori anteponendam semper sequi debet. Nam etsi hominis sanitas manutenenda, aut deperdita,iterum redintegranda. simulque virtutis, doctridaque Medici optimi,ae omnino fide existimatio,&gloria, seu honor, duo Rrtis Medicae fines tint; attamen, hominis sanitas, vel tuenda,vel recuperanda, finis quidem primus est. Alter ueto secundus; ut ex Hippocratis doctrina Ioannes Heurnius explanavit; his se his, ratione sui: ipsa exinιmatis,atque gloria viro bono LIna. si vis utem, O doctrinam gloria est finis. Itarie prιmas insis nisas Hippocrate conssiluitur agrι redintegralia; secundas gloria, non lueram,sed virtusis gloriammium. Cum ergo virtutis, ac doctrinae ratione aequi, ac experimento certa, factae, Attis Meditae gloria prae nium sit: no autem salsitatis erissimatio, quae vastacies, aut versitia infidi Medici conspicitur quae ut vitiuin patentet habetur. Si Medicus facultate, ae doctrinam salubrem reliquerit,eloriamque duntaxat quaesierit, tunc vafer,versutus, ae perfidus erit, finem Medicinae primum peruertens, secundum soliam finem salutem hominis omitterem, amplectens; Mocirca Hippoc. statuit Medici probi gloriam tantum in vetitate constare, non auteira in dolo, his verbis. ροι quicqvid doctrina aera rant, in medium pνofer I, Detiliare Leendi vi αν, ad gratiam comparαι. pro gloria, quae inde protienis, decertare parati. δε hamsuam ad Ueritatis dicem repurgantes: & postia addit ibidem, si quis iamr eorum aliqtia qua ratione proponuntur ad veritatem expenderit, neqtiaquam iustit pedita stimuνr uuapropreν ωνι-
rate nudati omnem improbιtatem,atque ignominiam Induunt. Praeclara enιm res es qua ex opere,quod
ii didicispreMisitar oratio. Quicquid enim artificiola factumen a rationeprofectum en Quicquid
autem animios/ dactiam est,non autem δεα ,riamo rationem artis raperiem argvur opinabilem quidemsne actione recta, in ientiae, o nialius artis indicium es. Opinis enim eum praecipia in arte Nediea, ea quidem mentibus crimini vertitur. bis vero qui ea indagenet exietiam adfert. Quam sane ob rem, isti tales Medici doctiinae veritatem praetermittentes,assertiones tantum nuganeas prinserunt fallaees, periculi plenas,& ad errores propensas, facto enim, o ad errorem proelivis assetieratis,quis es eum Iarrulitare coniuncta. Nam saepὰ Medicus ista gloria ductus,ae supernoratus alio Medico filo,recte aegrum curanti, non nisi eurulitatibus praue fert, studetque non horis noctis muliereulis astantibus ineommodis tempore eo neruo declinationis aecessionis manifessae, alimentum agro praebendi. Verum pollus incumbit horis diei, mulierculis astantibus eorum dis: incongiuis tam in nutriendi ratum,inaugum nil aecessonis exordio; aegri obitu r ut mihi semel contigite in muliere quadam, i an noram stiginti circitet decursu, in suis aegrotationibus omnibus, meis nauatis operibus, praefuit, At alius supervocatus Medicus eo m do allato se gense . Sisarie o en siriuris mercessoria iusta bonisque viris trib itur: fittim rectum attingens, ita vitii merces gloria vana iniussa pers dis hominibus lim itatur, finemperuertens. Eamq; sane ob
causam Honoraminatorium bona esse Meesse inmo aut mala, ut in his infidis Medicis inuenitur. '
Medicum infidum inuidia resertum Artis Medicar finem
Ni idia vero hominis vitium quam maximum esse iam patet, Nam inhiala omni ia de bono alterius,in quantum aestimatur diminuere gloriam piopriam alti mus. Vnde inuidia est odium felieita ιι atirata Ouia inuidia dolor es perturbans, propter res secundus alicurus aquatis,avismatis. Quocirca residet sἹρDUQιIollersa -hro, Eamque sane ob causam aliquis Medicus Med.co alteri inuidet Quod utriaque pessmε facit; cum amb:tiosό altercari di ad sui irrisone seipsunJ erptinere, summo egri dano, pessimum strvi ex his Hipp. verbis elicior eum id ad artem pertinere ccinatur,
de eo in nrae ambitios/ eontendere contra Optimum, ac sdum Medicumctipsos in ludibrio exsone re Noe nanq. iureiurando assismare audeam, Ied cum rasione utense, alterum nuxqvam ruitidi m 8 ca-xib. pude o lummatim .sie.n. animi impotentιa prodest, M. Mad promptias Deiant, qui fortasE quanti sectunthr.