장음표시 사용
71쪽
primum. tque ita faciam. tum per experientiam persectius contem elabor tan- F. quam a contem latione incipiens, atque in eandem desinens , circuibo in me ipsi per actionem Quid ,veluti in soris alicuius ciuitatis: lalu,res, quasi argentu pri Datum,impenuens,& virtutes comparans e per contemplationem autem, tanquam, in plateis ,percurrens in naturalibus rerum speculationiinus,& variam.illarum scaeliam colligens Alsue ita,quem desidero,conabor inuenire Vocavi eum,& non au diuit me. Per actionem nimirum & contemplationem quaesiui illum imitando. V Ciui eum ,-non audiuit me. '
TVA prosecto natura, Christe, comprehendi nequit. Ego in lectulo oveL
sonis meae, qua valde profeceram , me conquieturam sperabam , utpote quae iam ad persectionis fastigium peruenissem : sed posteaquam ad diuinorum mysteriora noctem accessi, ardenti studio verbum & sponsum quaerens,illic eum nullo modσconspicuum inueni. Cumque rursus illum vocassem, non respondit mihi. .ere nsa sellicitudinem exaggerat suam. Nulla enim anima, licet ad angesorum persectionem accedat, & ad rerum penitus arcanatum cognitionem perueniae, se diuinam essentiam inspecturam speret. Pando igitur sponsum,quem quaesiuerat, non inuenit,audiamus,quid ipsa velit. Sic enim ait: '
Surgam iam, circuibo in ciuitate, in foris, in satia: ' quaeram quem diligit anima mea. Quaesiui illum, O non
inueni. Vocaui eum, O non audiuit me.
EXURGAM, insuit, & perquiram illum . Naturam, quae mundo contin tur, uniuersam peruesti abo . Hanc enim ciuitatem appellat hoc Ioco quemadmodum & per plateas intelligit coetus angelorum . Ad illius igitur, induit, inuestigationem me contuli. Atque hoc proposito & consilio naturas angesorinn omnes masno Iabore exploraui,sperans,me illum in angelis assecuturam. Verum clim ipsi immter angelos perscrutarer,ut quis,qualisq; esset, unde principium haberet, & quo I fine concluderetur,intelligerem,custodes supremae ciuitatis sion me permagatem, atque inquirentem conspexerunt. Sic enim narrationem persequitur suam: Inu nerunt nae custodes,qui obeunt ciuitatem . Tum, inquit, percuntata sum illos;
m, quem diligit anima mea, vidisis
-M 'ERABAM enita profecto verbum Ze sponsum meum in angelis saltem intelligi & comprehendi posse. Verum,cum & hos animaduerterem, nihil scire ab eis haesitans, inquit, recessi. . Ab angelis autem haud ita procul concesserant , cum inueni,quem diligit anima mea. Vt paululum, inquit, ab angelis pertransii , per fidem intelligens, Christum omnipotentem, & verbum Deum atq; hominem x nulla ratione comprehendi posse,inueni ipsum in ijs, quae ingeni j ratiotusque vim atque intelligentiam omnem superant . inuina enim verbi ac sponsi natura eo ran eum,quo non posse comprehendi cognoscitur, fit comprehensivilis . Tenui eum , nec dimittam,donec introducam illum in domum matris meae;& in cubiculunx litas, quae me concepit. Quoniam incomprehensum , inquit; illum inueni, intusetum tenui, de in medio cordis, patrique coaeternum tesse eognoui. Nos enim domus, ta templa, Ze cubicula sumus Spiritus sancti,ut Paulus est,qui de genuit nos,
de nutrit, quemadmodum ipse nouit . . O . .. The
72쪽
adiuro,inquien vos,filiae Hierusalem. per virtutes & sortiti dines agri ut suscite' is & excitetis caritatem,donec velit. Haec quidem huiusce 4nnonis initio sunt e plicata Bis enim illis affert hoc iusiurandum, ut sponsi amore eas inflammet. Quae cum dixisset sponsa, incredibilemque ex sponsi complexu pulchritudinem hau .set,diuinae virtutis admiratione plenae .
i Quae est, inquiunt quae ascendit e deserto , sicut uim
gula fumire totius Ῥrebam, tus, ex uniuersisP. ueribus unguentarii. QR E M A D M O D V M enim sponsum conspicietes post diaboli stratε mo
tisque di lutionem in caelum redeuntem, admirantur,& dicunt: Quis est iste rex gloriis audiuntque: minus sertis, potens, dominus potens in proelio. Et quo clarius intelligant, rursus quaerunt:Quis est iste rex gloriirursumque audi nntid minus virtutum ipse est gloriae : ita hic sponsae pulchritudine suspicientes,quae est,inciuiunt, ista , quae ascendit de deserto . Desertum appellant hominum nat c ram ob priorem impleratem . Quapropter Esaias etiam clamat. Laetare desertum Est. tr. sitiens. Exultet solitudo , & floreat sicut lilium. Ac quemadmodum hic obstupescunt qubd tanta ex deserto pulchritudo germinarit: sic admirantur in Esaiae prophetia , sponsum aspicientes . Quis est, inquiunt,iste,qui venit de Edom rubor veitium eius de Bosor.Significat autem Edom terram : Bosor autem carnem . Et eiugaecorem cum stupore contuentes exclamariiste sermosus in stola sua,qui vi incedi ecum sortitudine: auare tua rubra sunt vestimenta tanquam ex calcato torculari pleno eo ni Et dicunt,& in corpore existens splendet. Stolam corpus appella runt. Et violentam habet pulchritudinem,quae uniuersos cogit intuentes. Ita murantur hoc loco,non solum quod pulchra sit sponsa, verum etiam , quod ascendae D e deserto,id est,ex proflando in sublime gradiatur,ex humilibus ad excelsa incedat Et similis, inquit, videtur Vimulae fumi incenta. Obscura sane compositio. Dum enim Hebraeorum linguae deseritiunt septuaginta interpretes, sententiam non e plicarunt. At Aquila, & Symmachus sensum nobis perspicuum reddiderunt: di centes:sicut similitudo sumi ex summento. Imitatur autem & virgulam saepe sui menti sumus in aere veluti expressus. Nec immerito ipsam senio summeti simileiudicunt,quae,ut beatus ait Paulus,membra sua constituit hostiam viventem sancta Deo placentem : quaeq; sacrificat assidue laudis hostiam,& membra sua, quae sunt super terram monificat, & Christo coniuncta est, & offert se ipsam holi ustum Deo . Declarant autem cumam ipsam sumtionis fumo compararint. mνrrham Aea tus ex uniuersis pulveribus unguenta ij. Tus Deo tribui ex lege monica facile im..telligitur: nam myrrha condiuntur corpora deiunctorum . Quamobrem qui sponsae pulchritudinem admirantur, eam his nominibus indicant, odoris suauitat grantem,quia di humanitatem & diuinitatem adorat, sponsique tum mortem cre dit,tum essentiam sempiternam Confitetur. Itaque ex uniuersis pulveribus uneuen tarii myrrham ipsius,& tus admirantur. Habet enim etiam alias virtutes etaui- na seriptura tanquam ex aro tarh officina depromptas . Sed in ea ramen excellit
myrrha de tus,hoc est, sponsi diuinitaris humanitatisque cognitio . ,
73쪽
SED praestatiorem sponsi progressum assecuta ursus amicos urget his Vrbis:
disraia uos filiae Hierus lem per uirtutes, ct fortitudines ursus stetis, ct excitetis caritatem, nec uoluerit. ri AE C iam explanavimus ; quare pergamus ad reliqua, Quae est ista, quae ascendit de deserto sicut uirgula fumi redolens mTrebam, O tus ex unaaesis pulveribus unguentarii Z VH AE C amici inter se colloquuntur: quae quidem eo spectant,qubd cum antea sponni virtutibus his,nempe fide, mansuetudine, iustitia decorata fuerit; mox autem ad alios virtutum habitus ascenderit,ieiunij nimirum,uigiliae,orationis pcap tuae,atque asperae humi dormitionis : sponis prosectu stupentes, &, tanquainsigna de illa inter se conquirentes,quaenam est,inquiunt ista,quae de iolitudine in caditos ascendit,ueluti virgula sumi, odorem redolens myrrhae,& turis exim ij λ Omiarietum anima,quae studet escte ius,5e iucundus odor rem uniuerserum , i iecussu est , Ut prius mortificet omnia membra lua, atque Ea myrrna fiat cum Christis inmortua,alioqui tus domino fieri nunquam poterit . .
CUM igitur has meas assentiones persenissimas explicarim: Adiuro vos filia Ilieniselem,per virtutes,& sortitudines agri,ut suscitetis, atque excitetis carisDe ι donec velit. Quasi dicaciquemadmodum adiuraui vos per minas & pronais si nesaeodem modo vos rursum adiuro per eorum, quae ad me pertinent; opositioncm exemplo meo tanquam iureiurando vos obstringens , atque coiisentans, ut perpe tuo curtii ad Deum contendatis, quoad dii lina praesentia tha vobis immutabilitatu largiatur.At ipsae admiratione pleruriatque inter se de frons aquae dissuluerat colluquentes . Quaenam est,inquiunt, illa, quae ascendit de aeserto; sicut virgula sumi λ IQuae ex habitu a perturbationibus remoto,per virtutem, & scientia ad Deum sit Iara conscelusit, velut surculus fumi , qui ab igne siluam depascente leuis ut aera tollitur 3 Sic enim omnis quoque anima spiritu succensa per actionem quidem carnis cralsitudinem syer contemplationem autem rerum s iesiextenuan&: probis tum moribus,tum 1ermollibus leuis ad Deum sertur, nec terreno pondere deprino ituri Hac ratione myrrham,ru tus ex aromatibus atque uniuersis puluere pigintavrij redolens,ia caelestem sponsum prouehitur. Virtute igitur quasi myrrha, cum carmis sensum mortificauerit, fragrat: scientia vero quasi ture , tanquam veritatis notis te ipsam diuinam imaginem ostendit. Ira rerum naturas pertransiens straui eter ol ad emimq; tendit auctorem : ex quibus instar pulueris earum rationes de L. O, si excitantur ei; attenuante his veri ratis semitis exploratricibus accurato .
mone tui totum hoc tanquam in igne spiritus excoquit. ι. llα in. . .
P. An hune modum sponsepulchritudinem admirati, sponsi diuitias illi Ia rand .. En lectuliis Salomo sis texaginta sortes ambiunt ex sortissit his Israel omnes tenentes gladiin, de albest istissimi. Uniuscuiusque ensis fit per semur enis
74쪽
h a timore in nocti in i jan primis tu reii dum est,cur Sal sinem spo appellent.Salomon nati curii crat, Icsque in Pu iii pommon tibi isti Hil uenire Deus
enim,cum velle imuid tempta aedificare, ce,inquit, filius nascetur tibi. Hic erit vir quietissimuὰ Κ faesum eum 'requieicere ab omnibus ibimicis' sitis per circuitum. Quia Salomon nomen eius. Et pacem,& otium dabo in Israel etinctis diebus eius. Ipse aedificabit domum nomini δεο .ri4pse erit mihi in filium:& esto ero illi
in patrem: firmaboque .lium regnῖ eius seper Il ael in aeternum . Conitat autena homonem,emn Mutata dimii ixisset .mcάtuum esse 2 Et selinita regiu elusilia ii- se fineuit. Dare Sammonem vocat pacificum dominum vibstrum. De quo beatus P ulus, Ipse minitest inquillax nostra,qui fecit utraque:muni: dc medrum pari B tem maceriae solum, . Quocircae beatus etiam. David plalmum t. in Salomonem. inscribit. atque in eo plainu, praeclara hie de saluatore nostro enarrat: Iudicabit inquit,pauperes populi,& salvos faciet filios pauperum, & humiliabit calumni
torem .Et perinanebit:cum sele,& ante lunam, generationes generationum. Atqui Salomon neque cum sole permanser neque est ante lunam senerationes genera tionum. Sed haec Iesu Christo conueniunt, qui cum sit mite saecula, ex Salomone , quantumal humanitatem pertinet, oririnem ducens ,descedit scut pluuia 4n vinius, sicut stilla stillans seeer terram iVelius hic beatam vir ne nominauit . Qiten
admodum enim plii ita ui vellus sine strepitu descendit: sic beatus ille fetus omnibus hominibus ignorantibus Aciri Deinde iii cit: orietur in diebus eius C iustitia,& abundantia pacis,don, auferatus linia. v ominabitur a mari usque adimam; is a fluminibus usque ad terminos orbis terrarum. Et quae sequiintur in ean-Min quiuia sententiam. neque i in vacat in praesentiaepsumum interpretari. S istinoo terrarum minime dominatus est : sed ,qui νη u me dum oris inem humanitatis, sus Christus, & Salomon nominaturi quis pagi cxis,&imansuetus suid,' macem suppe litauit. Ceterunt Huando suis st tumun,didicimus,ad interpretandum accin mur. Ecce lectulus Salomonis. i' ex imos la Mium ciuinas accipiamus scri ruras . In illis enim veluti cubat sponsacu inspon , doctritiae semima ivi ci puras concipit, atque utervin gerit ,& partim rit, paritque spiritalςna utilitatem, ita, ut clamet cuin propheta: Propter timorem P tuum domine in ventre concepimus,& parturi utinus,& treperimus; spiritum sali
tuae iecimus super terram ' . . t Φ
i s E X Α G I N T A numerum hic postum esse existimo, non ut hane est primat quantitatem.sed ut indicet viros in veteri testamento sanctitate prestantes. Numetrum enim denarium persectit in eise contendunt: senarium autem illis congruere Iii qui erant sub lege.Sex enim inquit diebus facies opera tua. Persecto, igitur in lege. lectulum dicui ambirς gmvs ducentes ex Ithiel, qui lint omni uin i inae strenui,strictos teneμ gladiu Am no portus is i. Ac gladios quidem alios super femora gerant i Vmore,inquitiin I DipibR, Quod symma us ci tui reddidit,inteipretans: propter timores nocturn s. Η iae, Jum insin savii nt,iponsam ab hostium incursibus custodienteu.Binbs autem gestine gladiol:vnum iiiper semur, alterum in manu. Vnum reprehensionis , , iterum intelligentiae. Illum in prompati ad coarguendum hunc inriticum,& tanquaui in vagina reconditum ad mysteria
75쪽
Mi H AE C amici ad virginem dicuntilestiui FG puIchritudinem explicantes ,
t magis succendant onis desiderium . Tu vero hi ad horum expositionen, Migenter attende . Leaulus Salomonis est eorum,o saluanen o x. Sexaginta autem sortes,qui illum ambiunt, sunt illi ipsi profecto, oui siluati sunt. Sexaginta GVero dicuntur quicunque diuina gratia vere praestant rumonum, qui per noctes homines optumant, agmina semidine repleuerunt. Quemadmodum gladio vir accinctus,ini es homines,de in proelijs minus exercitatos perterresecit. Illi enim uno crucis tanquam gladio ancipiti armati,aduersus principatus contra mun di & tenebrarum principem sitan constiterunt.Ηaec quidem a nbbis pro viribus di i sunt. Quod si orationis series haud ita continua videatur,ne admireris, o primceps,ne ve commouearis . sic enim pleraque sunt scripta prophetica . l. il
DIs CIPVLAE igitur, quae de magistra sua dubitauerant, 'uae nam esset, minc de ipsa dicunt: Ecce lectulum Salomonis,hi quo quidem Christius rex pacis .cus conquiescit,qui nos tum sbi,tum inter nos,tum patri sito reconciliauit. Sexa ginta fortes ambiunt: cogitationes nimirum efficaces,quae diuina virtute undique tuentur animam ad Dei quietem praeparatam, aduersus fallacias spirituum impro horum . Ratio enim,quae quinque misibus praeest,simul cum ipsis sensibus'Meepti senarium conficit numerum. At cum diuina praecepta, his sunt decem niamerinis, qui sinasibus ratione imperat, Perficit, numerum absoluit sexagenarium, exvirtute vivens,ut dictum est. Ex sortissimis Israel. hi sunt omnino verae mentis Deum videntis,notiones ex quibus constant efficaces illae eo rationes ad bonum peragendum. Ambiunt autem animam,in qua Deus requie it,omnes tenentes gladios,de ad bella doctissimi. Cogitationes enim, quae dictae sunt, ex contemplationis quide habitu gladios habent ancipites,quibus ea,vae sunt contraria,diiudicenti ex acti nis autem vi usum atque experientiam obtinent,quo modo pollini aduersariis p testates profligari . Vniuscuiusque ensis stiper semur suum a timore in noctibus . Singulae illae,quas diximus,cogitationes, gladium spiritus, quo vitia conciduntur , aduersus concupiscentem animae potestatem intentant, propter tectorem , quem nequissimi daemones dolis luis animae obhciunt in noctibus ignorantiae per impe . tus cupiditatis rationi repugnantes.
Fercidum fecit sibi rex ses m de lesiis Db .columia : u. . nas eius fecit virgineas, ct recloatreum eius aureuum assensum spurpureum, medium eius lapidibus tum, cumitatem a filiabus Hierusalam. '' . i
FER CVLV M hic rursus sanctos intelligamus apostolos,qui nomen dominica in
76쪽
λ i conspe meentrum, de regum, de filiorum Israel promulgarum .i tam de beatomulo Christiis ad Ananiam 'ade, inquit, quia vas electionis est mihi iste,ut portα nomen meum coram gentibiis Lia regibus , de Uijs Israel. Quinetiam diuinusipis Passim clamode, an experimentum, inquit, quaeritis, eius, qui in me loquitur,Christi m etiam equos nominat beatus Abacuc, ascendens, inquiens super equos tuos Eiclinulato tuae saluatio. Et rursum : Viam fecisti in mari equis tuis. nturbantibus aquas imultas. Mare vocat gentes , quae tunc apostolis praedicantia bivi commotae sint.Quamobrem dc increduli dicebant de illis ui qm orbem concitant,etiam huc venerum, quos suscepit Iaibn. duos ergo Abacuc equos appella, uit,hos ferculum in Cantico canticorum vocari reperimus. Fecit igitur sibi fere Ix Ium rem Salomon de ligius libani. Libanum saepenumeraediuina scriptura appellae Hierusalem,oc multitudinem Didaeorumi r quod in prooemijs iermonis ex propheticis scriptis indicauimus. Quoniam igitur ex illis beati Apostoli genus duxerunt, i reo sereulum de lignis libam: constructum dicitur. Ateolumnas eius,iuquit,s cit argenteas . Ipsos etiam columnas appellatos inuenimus. Nam beatust Paulus ad Galatas scribens, Petrus, uitac Iacobus,& Ioannes,qui videbantur columnae esse extras dederunt mihi & Bernabae societatis, ut nos in gentes, ipsi autem in circumcisonem .Reclinatorium eius aurium dicunt esse .. Est autem euangeli praesiicatio,in qua diuinum verbum conquiescit. Ascentium eius purpureum . rudes enim regi par est: persectos autem, ut fp0nsam ornari. Abac. IV. ἔν
'dimem lapidibus co strati . 1, - , ARG ARI xii S enim&lapidibus pretiosis diuina eloquia sunt similia, Iudicia domini,inquit Propheta,vera iustificata in idipsum : desiderabilia super aurum,& lapidem pretiosum multum . Et rursum : ecce concupivi mandata tua super aurum dc top iii 'i, iri ζῆnum caelorum, dominus est,simili est lismini ne
. b S E R M O propositus Cantici canticorum capientissime ecclesiam ex stentibus collectam innuit. Rex enim Salomoi d est,sponsus, qui estgentium iu reiecta sum . Libanus eciam est venerandus, & sanctus , de uo plasmoruin conditor Dui diis eminit, iustus, inquiens , ut palma florebit : sicut cedriis litans inultiplicabutur. Est autem mulum libanus repudiatus tu omnibus cuius utilem optat David xedros confestam .Ter columnas ta bases t mihi apostolos intellio, qui Christi ecclesiam sustinuerunt 3c caritatem ax eri uitarumanarumve anim z
Σ yT , 'lae erant, ututis fuerunt studiosili mi. Haec igitur sensia de apta
fecit argenteo quae quidem impcloquia domni, de quibus inuru . Et aquila
77쪽
quit, domini; et ia casta 3 armentum igno examinari; exquibus. qiram I, colui is quibusdam sponsiis ivblaram spo sint ad ioci a t*- uesistam velitia
culum constituens. qtia: in seipsaeferret verarii horuni .el stimiorum:Coninctionei arii mi irrat*iuo sius rumin id est; montis 4psis tranquillis: cin γ priuapui ii sibi,ubi quies Gi,sederii conitituit risera metierim rus 1llandit, ubel iebus omuibus eximateria contantibus intecellit.: r Ascensum eius purpur ni- reginna mirum Dei. Nam si Salomon significit paci um , & Christiun ni ficat, qui rinio' ι cuncta pacific t. Pax autem in animi laetitia ab omni turbatione remotae. haec vero laetitia eu Dei regia ab omni seditionbuli enad Regia utique. Dei et iascenius animae, quin sarculianillanthiopitruem pactilaum. Miatum eius lapidibus mutu; caritatem a filialnis Hiem domi: in affemone in licet animis; quae se Quin esui ad arata eliaamanges laris diuini do 'rina tha atque exempli, caritatem constra uis,a truccinatricibus tuis apostolicis animabus quae mae quoque Hieru*em diticis seqt,''niani viatilinii ad cameni attinet inde originem trahunt incipiens ix Cor Cum apostoli primi ad.Christi unitationem, animas suas pro scutite minormn p .α .a suerint, Praeceperimque, ut idem emerent lutcunque ad perseetionem ita asto cuperent peruenire. Quamobrem magnus apostolus; linitatores, inquit, mei
bi ejusmodi esse regis fer Iuni declaraverin , filias Hierusalem cohortan eur , ut ad si Mndiim spontim egrediantur , & coroliam illi nn sitam Ohspiruti ciant, de dicunt: ait
crimini O uidete filiae Sion regem Salamqnem di d male , quo coronauit illum mater sua tui se Μάἡ ωο-nis ipsius, in die latitia cord eius.
BREUITER & dilucide orationis longitudinem fugientes in explanatione progrediamur. O filiae Hierusale,& Siod Sion aute marsus caelestem nos docuit bea atus Paulus, sed accessistis , inquiens, ad , on montem , N ciuitatem Dei viventis Hierusalem caelestem,& multorum millium angelorum frequentiam, & ecclesiam prinaitiuorum,qui descripti sent in caelis. Vos igitur quiniit, o filiis Sion Hi ausalem egredi ii vi videte. t Neque potestis videre, nisi ab occupationubus huius, vitae recodatis regem caritate coronatum aspicite.Sic enim dilexit mundum, uti cum in forma: Den ellet, non rapinam sit arbitratus, essede aequalem Deo, id semetipsumaexinaniuerit, formam serui accipiens 'Ita dilarcit mundum ut tamqvam ouisa occisionem ductus sit, scutagnus coram tondente se obtumuerit: α retinierit nos a maledicto lagis factus pro nobis maledictum. Itaque maiorem hac,inquit earitatem nemo potest ostendere, quam ut quis ponat anima suam pro gamicis ibis. Sic ergo coronauit eum mater sua. Matrem appellat Iudaeam, mi trum pertinet ad eius humanitatem quae hoc illi uita coronam imposuit. Spinis enim illum contemptus causa cothnaui . Ipse De si itas suscepit diadema caritatis. Dupte mini lammissilia pertulit is e lito ad mor cruci, is accessit: ni- relix pumat lolii diem. illata v aut idi laetitiae cordis eius . Tunc enim Hare. 16 nuptiarunt e annuitiose esUNam post traminamus, accipiois panem, ειν δ' ait. i tia' gens sient deditque discipulas sim di a s et Accipite comedite exi eo tomnesi ue hoc enim curi' mea quodpro vobis se gitur an renuisa'ne peccatorum. Hoc i facite
78쪽
λ ire in meam commemorationem. Edentes igitur sponsi meis,3 bibe es Auxsangui ὲ nuptialem ipsius communionem assequuntiir. Idcirco sponsi ministri Sionid: Hieminem cohortantes,egredimini,inquiunt,& videte caritati eius diadema,quo decoravit eum praeter sentcntiam suam Iudaea, qtur illum genuit, &compavit ill*rum die desponsationigamus. s. ii P .
et a No D iii Aluunmussimumasa omni se a &Feriatilibition bus discedaneo simiaium cum ipsita coniunctum spectent.Sie enit sponu se prae laetitia illas alloquitur: rediminio videte. O filiae Simia, inquit sponsa qu6niam ego 'uae pri inuist meram, nunc facta sum iucundis imum ponsi se f
cutum,cupio vos tam Vmuerim ex hac vita fugere,& puris ocidis sponsiuni diata mare ex pretiosis lapidibus contexto iredimitum contemplari, ibit a made sua ita coronatus,nie sibi hodi: desponsavit. later vero illius, patri, rari a vi q
-metv I A maristia amniaduertit discipulas haesitabundas propter se, atque adiri ratione plenas, ea, quae ad se perimerent, plicare ni spotub Christo vult ea; de inceps syutis nostrae modum contueri,& merito dubitare,atque admirari,quo moia do ipse salutiferas cruciatibus V rite, et Amril nobis & vitam largitus sit. Proinde, Egredimini,inquit,& Videte,siliae Sion : omittite quae ad me ancillam auunmt; ςonsi uuare' in Pacifς' m tis aciem defigite mutemtilantes. quo modo salute' hic n0lΗΝ Filiae meculae , ut spiritaliter pis fidems αSion emnus ς' dam Rivem est,ex qua quis satae potest picere, spuettalo in 'eram q9am qui c'nsecutias non est, cus et S nullam tetuat in veri d1 fu QxR . uit,dispensatumiurationem in diademate,quo coronauit eum ma risua in die desponsitionis ipsiusὶ In spinea ni um eoroiui tuain Christi capit inposuit udaeonina synagoga, ex qua ipse est secrandum carnem: Iu dies utiW a mortis seus, in qua p ri: D Dii desiMusauit in diet i ny - ςις H quidem se utare o nobis mox re oppono stis laxiu*us libς uitiariu e ita patris obtemper ςvisin inutietaturali spiritu, licet carpi cruci V q, vexaretur . Hisdpons a disti lis est allocuta,diligens id, uod demonstrari ηqn potestia dc humanam foriam Gieus cupiensque, ut sponsum suum tantum imodo manes admirentur. h
Uis , lip ii tiri liti l A l V A apos T haec, quae dicta sum, sponsus mussim cum sponsa colloquitiae. Oculi coli bae: μ Hersilentium tuum. '. s P O N S AE iterum admirans pulthritudinem, Ecce, inquit, pulchra es. Tum tormam eius per singulas partes deicribit. Atque oculos quiatim appellat colam
79쪽
eust Hliam ori meo,cum consisteret peccator aduersu'me.Et psali es cimiis i xx sal, I o Pone domine,custodiam ori meo,& ostium circuirillatiae labijs meis. Emominum Lia. 43 apud Esai in inuenimus non aperientem os suum in afflatione sua. Quippe qui,ut euansselica etialia refert historia, cum a Pilato interrogaretur, nihil respondebat. Dii bat ergo spontus sponsae silentium tempestiuum,quo quidemipie quoque an
ΗΙs sponse verbis auditis sponsit, in eius pulchestu talis laudes excitatur. ce,inquietis,pulchra es propinqua mea .il Pulchra pro ictori inquit, propinnua mea,cum hominum cunctorum animas Gutem assequi cupias. in decuin vellet Gsingulas eius partes laudare, ad ipsam, ecclesiam nimirum loquens, uti, inquit, tui columbae . Quemadmodum in hominis corpore multae sunt partes,ut pedesac manus, ybera,ec pectus, di venter: sic etiam sunt in sancto diuinae ecclesiae. co pore,cui's caput in Christus inui & sponsus, ab oculis coepit coronam contexere.. Tu ecclesiae sanctae oculos intelliae scrip a prophetarum acutissime intuentium . Cum autem vellet interiores huius oculos collaudare ,haec etiam protulit verba,nin ipsa serie reperies. Praeter silentium tuum. Oculos,inquit,tuos exterior c-inendaui: interiorum enim laudes nulla assequi potest oratio.
nem hausim,efficaci cognitione cumulasti. Ecce pulchra es etiam,quoniam ad reliquas omnes virtutes tuas humilitatem adiungis. Hoc igitur pacto mim ea in m uersum laudarit, nunc singularum partium laudes persequitur,oculi, inquiens, columbae,praeter silentiunt tuum . Oculi, qui & ea,quae sub sensum cadunt, perci, piunt,& ea,quae mente sista intelliguntur,ut spiritales, comprehendunt . Quia mapis omnia,quae creata sunt, refers ad laudem creatoris.Sic autem ocissi mi tui fel iritales sunt,praeter tuam de Deo tacitiirnitatem r haec enim magis etiam est spim talis , nam in Seiritu sancto, id, quod omnem cognitionem superat , cognoscis de Deo, nempe quod nequeat comprehendi.
'iL A v D A T autem ipsius etiam crines: admiratur & dentes, atque ait.. capilli tui sicut greges eancrum , quae re-lata sunt de Galaad. Dentes tuisicutgrves tonsarum, quae asce et derint detinfacro, quae omnes gemellis sunt fetibus , nosterilis non es inter eas. N E QV E per capillos capilli sunt intelligendi, ne e pm dentibus dentes .
sed casini ea quodammodo si 'ificant, quae in s nsa naud ita sunt necessaria, quaeque ad corpus pertinent. Vita enim milli & sensbus carent. Quasi dicat: In negotiis etiam nummis,in quibus non ponumus non implicari, te laudabiliter deui reque geris : caprarumque gregi videris similes,qui pascitur in monte Galaad , te propter montis altitudine insignis est Hoc aute de monte Hier ias propheri - Numquia
80쪽
A Numquid Fesida,inquit ,non est in Galaad,aut medicus non est illic λ rt animaduer Hier. δtenchim est, ne sorte per caprarum gregem intelligantur ij, qui ex peccato respi- scunto ad paenitentiam reaeunt, atque iccirco paletantur in Galaad, meditamenataque salutaria, & curationem conlaquuntur: ut sponsae partes abiecis , postres limeque,dc quodammodo mortuae , illius gregis dotibus comparentur. Dentes tuladeo puri,& ab omni superflua disputatione,atque io & scurrillitate,& mendi. cio,verborumque obscoenisve niundi,atque intcgri sunt,ut similes a rideantur gre gibus toniarum,quae eo,quod super caneum erat, reiecto, ascenderunt de lati cm.Arbitror autem a sponso per tonsarum greges eos indicari, qui per baptisma recisis peccatis, & lauacro aquae in verbo, Vt beatus ait Paulus, mundati sunt. Sic Eph. s. u enim putas,inquit dentibus ex stim de ab omni verborum serde purgatis, ut eorsi deantur Miles,qui recens salutari baptismate digni sint habiti .Porreo grini illi gemellos omnes serus edunt, & sterilis non est in cis r ne te illis videar compara i re, qui post salutiferum baptisma, rursus ad malitiam redeunt, sed qui datam sibi gratiam cst stodiunt, sicci aqvς pn emplarioni , m artionis virtutem p riunt. His ergo sponsae partibus collaudatis ad reliquas progreditur.
Sicut funiculus coincus labia ita, eloquium tuum decorum.
U- PEUM GUnicultu coccineum sponsae re init in nitimoriam Raabineretria,quae C imiram eriis gerebaς in verςri testamento, Etenim cum speculatores nuos a Ioibesisto Nox silii epulset,periam 'aetcrini sus te digna essecta est: habuitque ipsa quom salutis signum frumculum ccineum, quem e senestra suspensum demittere iussa est,ut is raelitae in urbem i0gressi atque illam euertentes is signo commoniti placarentur , & Rob saluti consulerent . signum hoc sponsus in ore sponis, lai quam in senestra ς'Ilocatum intuetur . hi sicut funiculus coccineus, inquit, labia tua,& eloquium tuum dec' pa . Duxit w m colorem ex sanguine meo , dc verba profert veritatis, quibus tanquam sunt culo quodam capiuntur auditores, & vin- ciuntur. Nam eloqirium tuum eos de illaet, retinet, nec dis dere permittit, sed labiis tuis cogit inseruire. Laudat ipsius etiam gςno. . - Sicut cortex, inquiens, mali nitigenae tuae , exis, I r G Vι; - lentium tuum.
si GN I FI C A T spynis ruborem illi instum ex verec dia, propter quatri
tempestiua utitiit tacitumitate, celans opportune arcanas mysterioruitis rationes quemadi nodum cortex mali punici grana contegit.
Η ΑΕ C tanquam cum muliere cum sponsa loquitis r. Quhd s vis altius rem indagare : Comae sponsae & virginis, hoc est diuinae Ecclesiae ornamenta ex gentium
ni :ι, es sicuis egeston Munt, quae astendormit lauacro, Omnes ellis Iesibus, cysterilis non es inter eas . .