장음표시 사용
251쪽
s V ERIORII RELIGIOSI que offensis animis enarrat, mutuas odiorum incendit flammas. Nec magni ea res moliminis. arentia enim accendas ligna
pertenui scintilla iniecta. ac licet nulla dissensionum vestigia reperiat, ultro illarum semina spargit,&. fallis plurimum delationibus altius illa pectoribus inserit quam multorum annorum labor evellat. Neque malum hoc domestico tecto lClauditur, erumpit. flammam arbitreris vicina lambentem, obviaque queque late populantem: ita vicinas remotasque aedesperambulat adulatio, virusque suum ad externa diffundit. ut si domi commodas
detractionibus aures non repererit, foris quaerat,dc inueniat. ita avidi omnes malorum sumus, ad laudes tardi, ad reprehensiones celeres. hinc in os laudata, impro- hamus apud externos, nec raro apud mulierculam, cui dixi sse, tympanis & tubis commisisse est: ut seria prece rogandus Deus sit, ne aut aures Superior adulatori praebeat, familiarem sbi reddat, consiliis
illius obaudiat, nocitura committat, no- me situm suorumque illi credat, aut, qUOd optandum magis, ne talem sortiatur.
Quod si quem pronum in adulationem viderit, non in flore &. herba, sed in radice a C semine evellat. ut cum omneS in Supe
252쪽
LIBER T. CAP. XXII. 237riore obfirmatas contra adulationes aures viderint, adeoque ichinem adulationibus esse, nemo prosiliat ad haec blandimenta, ad has aurium compedes. virum enim cum senserint Sta periorem, & magni veri cultorem ; non facile muliebria haec tendent retia. Quod si quem deprehcnsum generose repulerit, familiaritateque ac dignioribus muneribus excluserit, non facile quisquam adulatoris personam assumet. terrebit audentes poena, & in V Dum sevisse in omnes erit. ita dum in undamnantur omnes, nemo ad punienduenit. delicta si praemiaveris, quis a scelere abstinebit 3 & crimina si impunita transis, quis secura S noctes patietur, quis innocuos dies Z iam , ut unius praemia inuitant, ita viai US poena terret. a sequela. & non facta tantum, sed & cogitationem seponimus, si fecisse, poenam tulisse est.
Λ Udi Ecclesiasti eum: Initium superbia eo Io. ac x hominis apostatare a Deo quonia ab eo quid i illum Acest cor eis . quonia inii tu omnis
253쪽
peccati e verbiaequi tenueris EG, adimplesiatur maledictis, o subuertet eum in sinem. sedes ducum superborum destruxit Deus, se sedere
fecit mites pro eis. radices Ventium superbarum arefecit Deus, o plus sauit humiles. memoriam superborum perdidit Deus, se relissuit memo
riam humiliu sensu. Quid potuit fortius siue
in contemptum, siue in fugam λ e quo natum, ut viri magni dignitates foecundam superbiae materiam fugerent, Ambrosius, Augustinus, Malachias, Bernardus, Aquias episcopatum; sacerdotium Chryso-omus; diaconatum Martinus; papaeum Gregorius; ac primi fere in Ecclesia e
horruerunt ad purpurae nomen. meminerant verborum Sapientis: Domum superborum demolietur Dominus. Et, Deus superbis residii, humilibus autem dat gratiam. Et apud eundem: Humiliamini in consspectu Domini. se exaltabit vos. Sciebant vero superbiam
fere purpurae comitem raramque coniugationem dignitatum M caesi esse . quare Cum casum cogitarent, dignitates caesi plurimum inimicas, auersabantur. nam si opes beatitudinem non capiat unum Matib. caesum, cum dicat ipsa veritas: Facilius est δ' camelum per foramen acin transire, quam diu rem intrare in regnum calorum: quomodo
Capiet honores gaudia' cum dissicilius sic
254쪽
sit modum in honoribus, quam in opibus tenere 3 minor nimirum opumquam honorum superbia est. maiorque arrogantiae& dignitatum, quam arrogantia: A auri mistura. obliuionem Dei inducit aurum, contemptum superbia. nescit casum auarus; ignorat Deum superbus, cum Scriptura telle , apostatare superbia faciat hominem a Deo. hinc abominaiio Domini est om- P μ.
Declinabit proinde a superbiae semitis omnis Superior, & non prouocabit in se
manum Domini, arrogantem se superbum Prstu. . detestantis. sed nec manum hominum, Cum non tantum odibilis coram Deo, sed se Zς ι hominibus superbia sit. neque enim quidquam magis exacerbat animos dc accendit in Superiorem, ac obliuisci facit venerationis, adeoque exasperat, ut ad ultima etiam desperationum consilia adducat. tam alte etiam vilissimorum animis insidet opinio sui, ut contemptum omni iniuria grauiorem arbitrentur. iam cum fastus Contemptum secum trahat, fit vi nihil illo grauius ingenuis accidat.
tem mineris & contemptum,inu dabunt in illam, ut hunC excutiant. propone tormenta, casus, flagella, calices, serrum,ungues, adsit decus,haec diligent. hinc multi in
255쪽
in alta gentilitate, cum propositam sibi gloriam amplecti non Husent, nisi per
praecipitia, ferrum, secure S, flammas, tormenta; dextram ignibus, iugulum ferro, collum securibus,membra tormentiS, totum denique corpus p rqcipitio defrustan- . dum dederunt; dc amarunt haec etiam per cliuae victurae historiae portio fierent. tantum laudis pruritus & conceptum animo decus potiunt. Videmus hoc fomite testuoantes magnos viros sola gloria minores, eum contemptu nihil deterius euenire nobis posse arbitremur.
Scio aliam gentilitiam, aliam Christiana, aliamque longe rationem R eligiosam esse. inest tamen, vivitque etiam in opti. mis viris aliquis gloriae aculeus; qtri perraro ita in plenum emoritur, ut nulla supersint semina, quae fota in herbam dc fruticem non exurgant. ac licet fors reperias qui laudem omnem auersentur, nec eam sine aurium vulnere audiant; perpauci tamen etiam ex his gloriae ac dignitatum calcatoribus, contemptum sine sensu se. Tent . ita cum gloriam non amamus,digRitates etiam fugimus, contemptum tamen
auersamur. ut mitius longe sit impediamenta dignitati consequendae ihiecisse, quam verbo contempsisse. Fateor vero
256쪽
Religiosi esse contemptum spernere, adeoque& de contumelia sibi Apostoli sic Christo ducibus gratulari, ac vi non ignobilem gloriae suae partem amare,amplecti, capitique corollam innectere, cUm praemia hinc speret taeso reponenda, felicique aeternitati parianda. vertim rara coniunctio contemptus & gaudij, etiam in religiosissimis viris. ut infrequens mixtura risus& lacrymarum, dolorum & gaudij, moeroris &tripudij est. quo magis inuigilandum Superiori ne quam contemptus
caussam praebeat, ne quam arrogantia suspicionem. nam, ut summa omnia habeat, eruditionem, eloqUentiam, ingenium, prudentiam, munificentiam, formam imperio dignam, si res tantas arrogantia tanquam sale condiat, arbitreris stillicidia mellis de libacunculo venenato porrigi; Vt omnis venustas, opinio, amor priorum pereat, una superbia tanquam toxico in mortem temperato. desipiunt proinde magna illa omnia, tanto despicatiora quanto maiora; totamque quam de raritate in uno vertice gratiam possident, una arrogantia amittunt. nec illa laquam fella saporatis&dulcibus, sed tanquam elleboro condita intuentur. ita ipsae etiam virtutes in vitia degenerant, si fastum mi
257쪽
scueris. Largire regibus digna dona, si ab
arroganti dextera veniant,pro scorpio accipiet. consilijs iuua, si a turgida mente profluunt, fatua arbitrabitur. vin Cas primos oratores, si interludat fastus, inueniet quod reprehendat. ut omnia omnino corruant hoc administro .morbis medicamenta, Vulneribus admoveas manum, si vero superbiam sonent, ante in interitum
quam in salutem ibunt. quidi' quod ea fere ingenuorum conditio sit, ut gratiora sint ab amica & paterna manu verbera, quam a fastuosa munera. nec ullum fere vitium durius in imperio est, & in quod concordibus magis animis insurgant inferiores: barbarum enim aliquid sapit, &mancipia non filios redolet. quae res grauissima ingenuis, magis etiam Religiosis, qui solo Christi sui cadestiumque amore seSuperiori,ut filios parenti, non ut seruos domino subdiderunt. ignorant transtra& remos,pistrinum &lora; Deum cui uni se sacrarunt in Superiore, in parente hoc optimum parentem illum agnoscunt, nec alium.patria proinde imperia sciunt,& il- la sola. quibus si quis admoueat ferrum αι ignes, rosas arbitrabuntur & osculabuntur a paterna manu, a qua fere fastus exu lat. perraro enim paternus animus arrogantiae
258쪽
gantiae comes est. blandus enim ille & sua uis, dura haec ic Barbara est. non miscentur effera dulcibus, nisi in interitum. Pater ergo si Superior est, sit perbiam ponet, cle mentiam, humanitatem, benignitatem induet, arrogantiae inimica. quae, si amari
Superior vult, si coli, si ut pater haberi, si imperium firmari, si imperata sedulo exequi, si ultro ad ardua manum extendi, si suorum amicum sudorem fluere, si vitam etiam sanguinemque pedibus insterni.
giat, omnemque fastum exuat, patris assectum induat, magis etiam benignae matris Vbera, & omnia consecutus fuerit.
Quod si quis duos sibi Superiores ob
oculos ponat,alterum benignum patrem, alterum arrogantem dominum; nullo negotio familiae utriusque discrimina videbit. filios ille habebit. seruos hic patietur. ille etiam absens obsequentes, hic nec praesens sentiet. illa in alta pace ut in amico patris sinu quiescit, haec perpetuis tempestatibus iactatur. illa amore, haec metuitabit. tanto proinde ille securior certiorque, quanto amoris imperia firmiora timoris sunt. infirmum parendi aut amandi vinculum metus; firmum amor est .ille minis & verbere, hic voluntate obsequitur. ut dictum vere sit, Vis 1iare imperia3amen-
259쪽
a SUPER ORIs RELIGIOSItur.vis amari ama. vis sterni imperiar metum admoue. nulla aetatem ferunt Leuiente metu. at fastus omnis metum pro freno tenet, dc arrogantiae gubernacula timoribus natant. nescit aeternitatem motus, nescit amor interitum. nescit amorem
fastus, timoribus turget. Fugiet proinde
Superior imperia timoribus nata. si arrogantiam omnem represserit, quae fere mater timorum est. amplectetur imperia a
moribus nata, si pulso domini fastu, pa
tris ubique animum induerit. Illud etiam hic considerandum, arrogantis familiam oblocutionibus, detractionibus, adulationibus, aemulationibus, adeoque& odijs repleri. cum inuisius Superior inferioribus amplam e fastu oblo-
Cutionum materiam praebeat, amplam detractionum. etiam virtutes vitiorum nomen sortiuntur. tantum possunt odia. Cum contra vitia virtutum prope nomen
subeat si ameris. Iam cum superbus laudes ambiat, plena adulationibus domus est.
neque enim desunt unquam qui commodis sitis cum studeant,dcalia negata via est, adulationibus ad desiderata repant. seponunt virtutem, cui sub arroganti capite .perpetuum exilium est: vitium deligunt, cuius semitis adoptata veniunt. Superio
260쪽
ris proinde ingenium pronum ad superbiam cum viderint, addunt etiam calcaria currenti,& sub generosi nomine arrogantiam fouent, sub magnanimo superbum,& nunquam adulationi virtutis nomen
deest: quod etiam in ultima barbarie ictyrannide reperiet. nihil illi promptiusqu1m virtutum pallio scelera integere, tanquam si Paridem Achillis armis induas, Alexandrum Medica veste, & captiua sarabara disculptum lorica pectus
Sed neque superbia domesticis parietibus clauditur. nescit his vinculis arctari, erumpit, & longe lateque viciniam complet. loquendum Z in farcit aliquid de suo, ac in omni prope colloquio aliquid ex arrogantiae area pulueris interspargit. etiam fronte, oculis, manibus, adeoque& pedibus fastum loquitur. quaereSOmnium animos, summorum iuxta ac infimorum penitus auertit. Nec in uno auersio haec Superiorestat, transit ad domesticos a capite nimirum ad membra: cum fere illius vitia membris assigantur; quo fit ut audire iam male incipiant omneS.
Denique non facile quisquam superbiet
sua committet, non deteget vulnera, non morbos, non credet quae vulgata rubO-3 rem