장음표시 사용
51쪽
3o SUPERIORIS RELIGIOSIdinem ostende; tege. Si ostentaveris, erunt qui depriment: si depresseris, erunt qui ostentent. profers' tegent alii. tegistretegent alij. eo potentius, quo tu studiosus: eoque certius, quo augustius est omnium manibus educi quam tuis . habent hoc magna,vt quo plus velaveris, apertius prodantur. habet virtus, Ut quo fortius depresseris, validius exurgat. Hinc si spreueris tua,laudabunt alij. laudas' contemnent. ab alieno, nona tuo ore laudem spera. extulit te fortunar deprime perget efferre. si extuleris, deprimet. additus ho- . nos, &. supra maiorum soccos virtus aut
fauor te evexitὶ nihil depone de veteri modestia: aliquid etiam adde, ut explicatior sit beniuolentia. ne verere, nihil decedet, accedet etiam aliquid opinionis magnae. nec ultronea deiectio ibit in con- 'temptum; ibit in laudem. cum modestiae in magna sortuna admiratio laudem prouocet; succedit veneratio, tantoque m ior cultus, quanto venerationis fuga maior. sequitur illa fugientem, ut quo quis in ampliore fortuna submissior ac negligentior sui, hoc aliorum augustius manibus&. ore tollatur. depressa nimirum surgunt, erecta corruunt. ita semper modestiae erectio, superbiae comes depressio
52쪽
est. laus illam, damnatio han C comitatur. illius atria densantur salutantium gregibus, haec solitudine moeret e familiaritatem illius ambiunt plurimi, huius contubernia vitant. tanta praerogatiua modestiae est. amorem haec omnium, dium superbia prouocat, etiam in purpura & diademate. nam Ut sceptra Veneremur, Mdiuinum illis aliquid inesse fateamur, modestia tamen nisi illa vestiat, inornata a bitramur; & metuimus, Non amam US. a mari voluntὶ amorem modestia dabit. timeri contenta sunt' discant infelici multorum exitu ,firmius amore,quam timoribus imperia stare. sed & sua amori veneratio est, validior illa quam metu natam videmuS.
Quo vehementius Superiori Religioso in omnem modestiam incumbendum. Cum Vitae genus quod profitetur, omnis modestiae regula quaedam ac professio sit. quod eo magis adnitendum, quo in aliorum salute desudandum illi est. Sane Apostolus cum omnibus omnia factus est, ut omnes lucrifaceret; ad omnium se vitam etiam infimoru abiiciebat, ne terreret Apostolatus maiestate quos allicere COnahatur.
In est quςdam morum similitudini persuadendi facilitas. suspecta dissimilitudo est,
53쪽
maxime cum nimis longo inter se interuallo dissident. Solet enim plebeiis in primis animis, nominis claritudo, morum maturitas, orationis grauitas, eruditionis ostentatio plus timoris ac dissidentiae quam fiduciae ac sequelae in generare. Hinc potentissimus ille ad persuadendu, cui nulla potentiae, roboris, solertiae praeiudicia aditum claudunt. Faciles enim inparibus aures damus. ubi augusta quaedam insonuerunt, Contra armamur, metus in arma vocat: & vera licet denuntientur,timidi animum adiicimus.semper enim potentiae vim subesse arbitramur. alienis autem mentibus & suspicione timoreque natantibus, persuadere quae Paras, dissicillimum. Et Deus ipse, cum male state terreret, humana maiestatem carne induit,ut animos adderet. quid λ quod famulare venerit ne dominatu terreret. plus vero famulatu quam serpentibus, ignibus, fulminibus, tonitru potuisse in sequelam, nos & Israel docemus. amor famulatum secutus, fulmina terror: ille semel impressus stetit, hic cum mitiis delapsus.quamdiu enim terroris caussa, tamdiu sequela. remoue illum, oppugnabunt qui sequebantur. amor cum obsederit viscera, suo non alieno impulsu sequetur. . nihil
54쪽
nihil miru. externus timor, internus suasor amor est. illius imperia cogunt, huius suadent. & voluntate sua sequitur qui amat, aliena qui timet. quare non vltra metum γsequela est. illu tolle hanc sustuleris. eaduni miru spongia utruque. Ne C contentus assimilari carne Deus aut famulari, ad infimos quosque, ad plebeiam fere turbam se deiecit, etiam ad mulieres & pueroS. Ap Oristolos sane piscatores legimus, ut veru finearit illud Pauli: Non multisapientessicundum I.Cis.
carnem, non multi potenses, non multi nobiles:
sedqua stulta sunt mundi, elegit Deus, ut confundat sapientes: se in rma mussi elegit Dein,
τι confundat fortia: ignobilia mundi se contemptibilia elegit Deus, ut ea qua non sunt, δε- strueret: ut non glorietur omnis caro in conspectu eius. & inter hos piscatores minamu se fatetur Gentiu doctor: Nouissime tanquam 1. Cora abortivo visus eu es mihi. ego enim sum mini- is mus 'soloru, qui non sum dignin vocari Apostolus. cuius haec sunt: Implete gaudiῆmeu, Pbit, .ut idem sapiatis, eandem caritatem habentes, unanimes HUum sentientes,nihil per conten rionem,neque per inanem gloriam: d in humilitate speriores Abi inuicem arbitrantes, non
qua sua suntsinguli considerantes, sae qua alio-rv. hoc enim sentite in vobis quod se in Christo Iese, qui cum informa Dei esset, non rapinam
55쪽
arbi ratus ea esse si aequalem Deo: si eme ipsum exinanivit formam serui accipiens, infimilitudinem hominum factus, o habitu in-C.Df. . uenim vi homo. Et alibi: Induite vos sicut electi Dei sancit, ordilecti, viscera misericordia, benignitatem, humilitatem, modestam,patientiamsupportantes inuicem, o donantes vobismeti is, si quis aduersim aliquem habet querelam: scut es Dominus donauis vobis, ita semos. De Moyse vero habes apud eundem rM.b. u. Negauit si esse filiumflua Pharaonis, magis eti- gens affligi cum populo Dei, quam
peccati habere iucunditarem, malo
astimans thesauro Aeg)ptiorum, improperium Chrim. Iam qui vellibus, qui frondibus sternebant viam triumphatori Christode
Lah.t,. plebe erant. Coeperunt omnes turba disii-pulorum gaudentes laudare Deum voce magna dicentes: BenedicIm qui venit rex in nomine
Domini, pax in caelo, gloria in excelsis. & passi sunt eodem Euangelista teste Pharisaeos oblocutores. Audiamus ipsum Dominu: rue.16. Confiteor tibi Pater, Domine cali or terra, quia abscondisti haec aspientibus se prudentibus, se reuelasti ea paruulis. Piscatores ergo a Domino in Evangelij denuntiationem delecti, vilissima mundi, parui, egentes,& qui exemplo illius omnium serui etiam fortuisna serui ; aut si quando illa di uites, voluntate temporalis es diuitias
56쪽
LIBE L 1. CAP. III. 3state serui, bonorumque cum Moyse abdicatione serui; quo maiore facilitate, minore molestia, omnibus omnia fierent, omnique insolescentis fortunae materia nudati, liberius se in omnes Omnium famuli effunderent, Christi sui exemplo: qui non venit ut ministraretur ei,sed ut mini a- Mariaret, quo plus de modestia promitteret, '
plus de famulatu obsequij sponderet, minusque terroris, plus amoris adferret.
Imitabitur Moysem, Apostolum, o niumqueDominum Superior Religiosus. vultus illi, oculi, frons, omnia denique ad benignitatem dc modestiam composita: etiam vestis & mensa. ne quid sit quod merito offendat.erubescet vinci aSyracusano Dione,a Traiano Religiosus,quibus nihil supra priuatam mensam & vestem.
oratio vero tota nihil elatum, morosum, asperum, durum nullus acerbior locus, non immoderatior risses. matura rn lenitatem &ad modestiae quendam numerum compositam loquentur omnia. quo plus
ei apud suos fiduciat, quia plus Comitatis; plus amoris, quia plos benignitatis; plus
Venerationis,quia plus modestiae; plus laboris,quia plus remunerationis; plus obsequij, admirationis, laudis,quia plus huma-ncitatis rebeneuolentiae; plus ad imperata C i prom-
57쪽
promptitudinis, quia plus affectus; plus admonita submissionis alacritatis , quia plus benigni patris quam domini.Nequo
enim res vlla potentius subditos ad amorem &. venerationem, ad laudem & nominis tuitionem,ad prona in omnem partem obsequia & fiduciam, ad magnos in arduis laetos in tristibus,sortes in aduersis, modestos in secundis animos prouocabit. audet enim inferior in moderati modestique Superioris conspectum Venire, audet pectoribus clausos recludere morbos,audet explicare nocitura, audet periculorum damnorumque seriem depromere, audet in illius tanquam benignissimi patris sinum quidquid altius reconditum profundere, audet ad illius tanquam indulgentissimae matris ubera quacunqu pressiis fili & fame decurrere: cum in modestiae cultore nullus fastus congressum arceat, nulla morosior maiestas terreat, nulla immititas horrorem incutiat, nulla augustior compositio Verecundiam prouocet, nulla solitudo ingenuam libertatem adimat, nullus suorum ContemptuSodia accendat, nulli doli dolos excitent, nullae insidiae in fraudem impellant. &sequentur etiam per modestiae semitam, Superiorem praeeuntem inferiores. iuuat nimirum
58쪽
nimirum illi simillimum esse,filios parenti I benigni modestique patris vestigia
legere. Ita fit, ut domus uniuersa modestiqquida portus sit ad nauigantibus post: immanes faeculi fluctus gratissimus. atque hinc fructus illi magni e proximorum salute sperati uberrime eXurgunt. Deque enim ad hos siue foecundo semine spargendos, siue centupla redhibitione metendos, siueDominicis horreis recondendoS, aptiores vlli, quam quos in modestiae arena Superioris exempla in omnem moderationem figularunt. Neque virtus alia aut ad alliciendum, aut ad persuade dum, aut ad imitandum plus roboris adfert.
modestiae enim contubernia amamuS, ambimus; monenti aures animumque faciles Commodamus, sequimurque lubentes amoris inuitamenta, illius lue vinculis volentes innectimur, cum nec vim
nis1 amicam, nec fraudem nisi in salutem ab illius manibus vereamur. quid Z quod ipsa muta etia in Religioso modestia, vultu, oculis, vestitu, incessu, magnam ad persuadendum,ad imitandum longe maximam vim habeat, ut sola non raro su D fecerit ad sequelam. Et sane viri etiam magni, huius unius inuitatu, saeculo renuntiates, Religioni se suaque sacrarunt,
59쪽
cum sibi persuasissent,sub tanta membrorum omnium serenitate ac compositione, non posse non summam animorum serenitatem ac tranquillitatem delitescere. imitari placuit quod delectabat. Quod si externae huic modestiae oratio responderit, incredibile est quantam vim habeat ad explicandos peccatorum laqueΟS,scelerum nexus, mundi retia, voluptatum compedes, inferorum vincula; quantam ad excutienda carnis pruritamenta, avidamque bonorum ac auri s1tim,illicesque mundi illecebras. Iam ad odia restingueda, ad conceptas animo fraudes ponendas, ad subdolas perfidarum molitionum
machinationes in meliora consilia commutandas, ad alienationes in amorem, neglectum in venerationem, Contemptum in laudem, aemulationem in obse uantiam vertendam, quantum una mO-
destia possit facilius experimur quam e primimus. ut licet plurima desint,generis amplitudo,eruditio, forma,dicendi vis de gratia, orationis robur, ingens magnitudo, dignitas, oris quaedam maiestas; sola
non raro vultus serenitas, membrorumque omnium,totiusque hominis quaedam quasi malacia, ac internae compositionis index modestia, una ad omnes animorum fluctus
60쪽
fluctus tranquillandos fatis censeri debeata eoque magis, quo maior Illam potentia, eruditio, dignitas somitantur.
quod ubi fit, nihil ad quod voles persuadendum validius reperiri potest. admirationem enim in magna dignatione ac pOtentia,maior modellia prouocat. 8camare incipimus quod admiramur: sequi etiam. ac licet assequi desperemus, imitamur tamen,faciles in monita & sequelam. cum amor praecesserit modestia natus.
clementia QVAE tutum securumque reddit im
perium. Cuius firmitas ab unanimi subcii torum obsequio pendet. Est in hanc rem illud Theopompi, cum per reges imperandi gnaros Lacedaemones stare quidam dixisset, Im), reddidit, per eiura Principibua obtemperare doctos. neque enim suctinent parere iis qui nesciunt praeesse. siquidem essicit qui bene ducit, ut bene sequaris. peritissima ductrix clementia est. neque res alia potentius ducit Hinc illud Alexandri Seueri Imperatoris matri obii