De idololatria magica, dissertatio, Ioannis Filesaci theologi Parisiensis

51쪽

: DE IDOLOLAΤRIA solis Christianis exorcisandi potesta statem vindicat. Loquitur enim de Christiano, qui arte sua vel professo

ne, aut negotiatione aliquid formandis Idolis administrauerit. Qua consantia, inquit, omisabit alumnos suos quibus domum suam cessarium praesut.MVocat autem daemones, alumnos illius Christiani , quia idola in quibus daemones inhabitare dicebantur, aut pinxerit aut finxerit aut venalia exposuerit. Sed pergamus, diabolum diuinae maiestatis Simiam agentem apertius adhuc patefacere. Cum iam Christi fides in dies magis ac magis propagaretur, daemonumque potentia passim a Christianis traduceretur, tum vix daemones palam & publice se deos praedicabant, at in Magia inquam ut tutissimam arcem sese receperant , audacter Deos se profitebantur, quemadmodum refert Tertullianus

libro de Anima : Quanquam postea diabolus nihil omiserit eorum quibus diuinitatis opinio aliqua in hominum animis ingenerari posset, ijsque praesti-gijs, diuinum cultum apud insanos illos ambitiose consectaretur, quin ad finem usque eo morbo laboraturum scri-

52쪽

MAGICA. Ista Commemorat. Apocalyps. c. 13.

Umis illis diebus S. Ioannes fui ait ut ab Antichristo , vel po- a diabolo , Antichristum inhabie, dementati homines falsis editis ιCulis adorent Draconem, qui dem otestatem bestiae siue Antichristo: quod B Paulus 1. Thessalonicens.

dixit de Antichristo, quod filius iste

litionis extolletur super omne quod tur Deus, aut quod colitur, id ea ad diabolum refert B. Ambro in hunc locum ijs verbis : Sathanarimine id est Antichristo apparebit, )t -- men of Gendat se Deum. At dit soluendum esse tunc temporis 3olum itavi Deo sic volente oma suam exerat potestatem. Verumlo unquam tempore diabolum non pro Deo iacta sie indubitatum est, a tamen ita aperte impudenter utaundi fine, sed pro sua calliditate &ritie, artes quasdam excogitauit quis ante Christum hominum animos inaret, quas etiam post Christi odin , easdem omnino adhibuit ad initos magis & rudiores euertendos, id autem discriminis inter Vtrumque

53쪽

tempus ante & post Christum natum dignoscitur , quod antequam Christus in carne apparuisset,diabolus statuis seu idolis,& ceremonijs stud ritibus sacris, atque hominibus sibi obnoxijs, utpote Magis, Aruspicibus & similibus uteretur ad ementitam illam diuinitatem suam asserendam. De hominibns dicemus sequenti capite , de idolis vero quam multa multi veterum scripsere, seratum illud fixumque Ethnicis, suorum Deorum siue daemonum idolis &statuis diuinitatem inesse, veluti docet Clemens Alexandrinus libro 6. Stromat. & in Protreptic. & Eusebius lib.

4. Praeparat. Evang. c. 6. & alijs capitibus, tum libro 3. C. a. dc alibi pas- sun. B. Augustinus in Psalm. Ii3 pud Photium Bibliothecae c. 2IJ. Philoponus scripsit contra Iamblici librum de Simulachris, quae hic asseuerabat diuina esse idola & praesentia numinis referta. Equidem libro de Mysterijs AEgyptiorum ipse Iainblicus scribit Deos, hoc est daemones varias mundi partes, urbes, aedes, statuas proprie sortiri. Meminit & beatus Ambrosius libro de Incarnationis dominicae

54쪽

MAGICA. 2OTamento c. 8.& Tertullianus Apo-ΣtiC. C. 22. Daemonum ratio delitescres et ominibis imaginibins mortuorum qui- em stinuis miraculis oraculis fidemetitatis operatur. Arnobius libro 6. E .iCOs alloquens. Si apertum vobs , si idum es in signorum disiceribus Deos vise-irque habitare caelites. Et antea. Quaenam ergo ratio, di si omnia haec corpora intus Hue inferiti permanserint. careant ii Namicique avflaritate caelesti. Formis si accipione uinum, si auriculas, nasios , buccas, labra, omas, cilia, continuo Dijfiant, in ordinem itum referuntur censum λ uitatu adi- ictho corporibus bis addit , ut adieritione ip- Numini aliquid eis credere diuinitat s maiensque collatum. Idem habet libro I.

uin& Apuleius ipse libro ij. Milesia

m, Spirantia simulachra docat. Sed ab aluo uno Lactantij loco. Sic autem ibet libro a. c. I 6. Igi autem qui descive 'nt a Dei miniserio, quia sunt deritatis inimi- praeuaricatores, Dei nomen sibi cultum

'orum dendicare conantur , non quod tam norem de siderent, quis enim honorperditis essec ut Deo noceant , cui noceri non potes edet hominibus quos nituntur a cultura no' 'na Pera maiestatis auertere , ne immortali-

55쪽

DE IDOLOLATRIAtatem adipi possint quam ipsisua nequitia per

Aderunt.ofundunt itaque tenebr.M deritate caligine obducunt, ne Dominum , ne Patrem suum norint , ut iliciant in Tempus se occulunt O in sicrificiis omnitu praeso adsunt, e duntque sipe prodigia,quibus ob vGEB homines fidem commodent simuLiam iuinitatu acnuminis. Ceteri Ecclesiae scriptores non probant quod ait Lactantius hoc loco, dae inones nullum honorem desiderare imo honoris etiam diuini cupidissimos existere,& summo illo ambitionis aestu iactari sine ulla dubitatione assirmant δε nos cum de sacrificio agemus , istud certissimum esse demonstrabimus. Petrus martyr Anglerianus Oceaneae Decadis a lib. 6. narrat in C ba insula apparuisse daemonem , cau datum hiatu vasto, dentatum , cornuistum, Zemen vocant ,& quidem eadem plane forma & habitu atque idolum, quod ab incolis adoratur: ac paulo ante Inemorat idem auctor, ipsius insulae incolas passim videre & alloqui Zemes suos, id est daemones in eiusmodi idolis. Postea diabolus aliam statuarum CXcogitauit artem, ut qui Magicas fieri docuerit ad perniciem aliquam aut infe-

56쪽

Iam aut auertendam , de ijs dlxdremolli antea , & nos idcirco pauca.3ticis Bibliotechae c. 8 o. in Olym-doro narrat apud Rhegium ex ad-so Siciliae, statuam Magicam extie, quae AEthnae montis ignes auerte

, M Barbaros ne in Siciliam traij ce-it Prohiberet: Illa vero confracta ab

GCrilapio,qui in Sicilia Constantsi no-issimi, dc Placidiae sororis Honorij, Arcadij Impp possessiones curabat, scitam & ab AEthneo igne & a Bar ris grauissima pertulisse damna. PostqUantum idem prodit de tribus stiis Magicis quae ne Barbarorum gen-; in Imperium Romanum irruerent, stabant. Tantum hoc tempore Ma-ae tributum,quasi i lia firmissimum esset aduersus ingruentes Barbaros praelium vnόe& Photius eodem capite fert Libanium Asianum genere, sum- um Magum & veneficum, professe ni se posse admiranda absque armas hominibus aduersus Barbaro S pa-are , & quidem experimentum de- isse , sed iussu Placidiae necatum po- ea Quod autem ad castus cere-ionias attinet, quam multa diabolus

57쪽

DE IDOLOLATRIA

ex Iudaicis ritibus & legibus sacrorum

mutuatus est,& tantisper suo more adornata & essicta suis proposuit, auctore Tertullian. libro de Praescription.& lib. de Baptismo: eam ob rem dixit diabolum rei Dei aemulari, & libro de

testimonio Animae, A mulatio veritatis a Spiritu immundo, & vulgatus locus, libro de Pr scription. aduersus Haeretic. Theodoretus in Epistolam. ad Corinth. Mos est diaboli diuina imitari, Qua de re B. Iustinus martyr Apolog. a. Eusebius Praeparat . Euangeli. locis pluribus , nec non & Iulius Firmicus libro de Erroribus profanar. religion. id explanant. B. Hieronimus libro 1. aduersus Iovinianum. Quae in aemulationem Dei facit diabolus non

religionis nostrae superstitio , sed nostra arguitur negligentia, id nolentium facere quod bonum esse etiam taculi homines non ignorant. De Magis &ceteris diaboli ministris dicemus postea.

58쪽

MAGICA. g. S . aboli artes, quibus suinitati, exictimationem apud homines parauit , 'mis

quale Medicinae commercium cum Magia ridicula uiuinandi ara.

Rnobius libro I. aduersus Gentes , praeclare illud, Proprium, consentaneum, dignum est ve-3 Deo, nihil nocens aut noxium, sed piserum, sed salutare, sed auxiliaribus lenum modis , potestatis munificae li-eralitate donas e.Istud probe noueratiabolus; itaque hominum saluti re Ommodo , certis quibusdam rationius consuluisse ac prospexisse videri vo- ait: Quae vero sint rationes illae quasdhiberet ad omnem malitiae suae sce- iam, & quibus diuinitatem mentieba-ur,exponit Tertullianus libro de Ani na, & ad tria summa genera reuocat, dedicinarum, Admonitionum, & Prς-i untiationum,stiine inspeciem benignitatis e utilitatis comparatu deluti beneficia eo subtilius Punt, dum per ea quae iuuant ab inquisiitione

59쪽

salF, G, eo L iit iuuando. Singula nunc expendamus, & a Medicarione ducemus initium , qua sibi plurimos devinxisse palam est ,& ut eam quasi peculiarem seruaret, etiam cum Magia Commercium aliquod nonnunquam habere voluerit. Grauissima profecto illa apud Arnobium libro I. aduersus Gentes, Christi vere & reapse medentis, & quidem diuina opera, cum da monibus Thessalis medicis, collatio;

in ius aut admota panibus debilitaris manu, aut 'go ου simplicis iussione, aures aperuisse surdorum, exauniasse ab oculis Caecitates , oratio nem , isse mutis , articulorum dincula rela--sse, ambulatum dedisse contra Eu, Vtiligines,

querqueras atque intea Cures morbos, omniaque. alia duletu muraenerae, quae humana corpora

su linere nessio quae doluit imporeuna crudelitas, derbo se litus imperioque seruare. Quid simi& Di, omnes , a quibus opem dicitis aegri periclitantibus latum Z Qui si quando, d Ἀ-ma es, nonnulls aut tribuere Me scinam, aut cibum aliquem iis runt capi, aut qualitat se aliqcuius ebibi potionem , aut herbarum aut grami num ccos superimponi, inquietantibus causis, ambutire , cessare , aut re aliqua qu . oficiat

60쪽

linere : quod esse non magnum nec admira, iri alicuius stupore condignum promptum est, olueritis attendere,'Medici etiam sic cu' c animal humi natum , nec confisum scientiaeritate ,sed in artes picabilipolitum con

furarum aestimationibis nutans. Interim

Cui scrupulum inijciat sententia illarci Obij, morborum omne genus, quo mines assiciuntur , ab importunaaadam crudelitate profectum asserens , dissimulandus tantisper naruus in .rnobio , qui nondum plane edoctus uid esset peccatum originale, quae emi S effecta, quar,ut nostri Theologi apellant, poenalitates , dc uno nominea ortis anteambulones isti morbi. 'ergamus vero, & simulatam a daemo-

4bus Medicinam , aegris corporibus actam eXplicemus. Pertinax illa Genilium opinio, Deos suos id est daemo-ies morbis medelam dare, ut loquitur dinutius Felix in Ochiuio credidit.Sed

qui istud fiat ipse idem pluribus describit alio loco. Sic a casso deorsum daemones grauant, & a Deo vero ad materias avocant, Vitam turbant, omnes inquietant, irrepentes etiam corpori bus occulte , ut spiritus tenues , min