장음표시 사용
61쪽
tiana Confratriun , Monialium , aliorumque de Collegio , sumtori
saltem Poterit assistentia Clericorum , quando haec Siras gravi , et notabili incommodo haberi non Potest, aut talis est consuesudo Emclesiae , cui Plurimum hac in re deferri PossΡ credimus ae Scite. ait, sine grais , et notahili incommodo : non enim quodcumque incommoθum Sacerdotes, & Clericos excusare posset , quia praecipuum eorum ossicium est in hac assistentia immorari , & Ecclesi sticae leges ad eos diriguntur. Quamobrem per assistentiam Moni
lium , aliorumque de Collegio suppleri posse Clericorum desectum puto , si hi pauci sint numero , & aliis muneribus pro Ecclesiae servitio ita distracti , ut dissicillime possint haec simul implere , & assistentiam praestare ; vel si hos inter aliqui essent senio , & aegritudinibus impediti , & pauci bene valentes superessent pro implendis oneribus, quibus propterea grave nimis iret praefatae assistentiae vacare . Sed & est alius casus. Si Moniales aliquae haberent pro Instituto Orationem perennem coram Sacramento exposito per integrum anni circulum saltem de die r dissicile nimis , & onerosum esset Sacerdotes , aut Clericos haberi , qui distributis horis Orationi vacarent , quo in casu satis esse censerem assistentiam Μωnialium . Nequeo tamen Cai alerio assentiri , qui consuetudinem habet pro idonea excusatione : nam si Ecclesiastici non desint in sussicienti numero , consuetudo non valet, quae abusus potius nomen promeretur,
k. X. is Nella Sagrestia vi si a l' orologio almeno a pol vere per saperen ii tempo delia vicenda , di cui se ne dar1 il segno ad'ogni ora collam campana maniore tanto di gior no , che di nolle . I. Horologium ad horas indicandas in Sacrario Ecclesiae , in qua fit expositio quadraginta horarum , retinendum est, quod vel asta tempus metiatur , & campanae sonitu , vel saltem subtili decidente pulvere ab una in aliam ex vitreis pyramidibus mutuo se inversis cuspidibus contingentilius , certa temporis intervalla distinguat . Hujus ope designatur spatium , quod quisque debet in 'ratione insumere . Non enim iidem se inper perseverare in actuali illa assistentia debent, nec sorte possent , si vellent . Id non patitur humana infirmitas . Hinc more receptum est , ut qui ex Sacerdotibus , dc Clericis ad hoc religionis , & obsequii Ossicium praestandum veniunt, vel quia Ecclesiae servitio sunt addicti; vel quia in
Sacramentum devotione excitati sponte accedunt; ita vicissim distribuantur , ut singuli ad horae spatium in Oratione continuo perse-Υ.r ut . Hoc enim pacto omnes debitum cultum praestant Sacra-
62쪽
Φmento , Saecularibus exemplo sunt, & qui vel aetate graves , vel corporis habitu imbecilles diu nequeunt genu flexi consistere , nimis
non defati cantur . Quamobrem ea regula tenenda est , ubi pauci numero sunt Sacerdotes, vel Clerici , ut potius, datis intervallis horam Orationis repetant , quam quod diutius in assistentia morentur . Danda est quies corpori , ut spiritus alacrius ad Orationem redeat. Ubi vero Clerus abundat, decet, ut quilibet suam praestet assustentiam per horae spatium , quin teneatur pluries earn dem repetere, nisi pro sua devotione quis id facere velit . a. Recte Cavaleritis ad hunc locum ait I QDisqnis, etsi Canonicus , Dignitas , aut Ecclesiae o Aerior , facile hinc edisciat, ab Dsmodi assistentia se dimen Sare non Posse, sed magis Pr ae Cremteris teneri Pron litudine sua aliis in exen lum deseret ire . A fgetiar itaque in Sacrario tabella , in qua erunt d Scripta Domi na eorum , et horarum , qtii, et in quibus debent assistere ; Per horologitim mestatiar tempus vicis vittidinum , et hDjus signum Paulo ante dabitur Da i , et intercisa Ptit,ationc can unae majoris , ut
Praesto esse valeant, qui in asotalentia deheiant succedere , et ne qui jam assistentiae incia norant, cogantur diutius immorari . Suna Gutem per ca tinam m*orom data id nitria hahent commodi, titeliam a longe extra Ecclosiam existentes de ea Posilione moneiautur, et identidem ad actus ot initim excitentur et Hactenus Goalcritis. Addam ego, campanae sonitum multum etiam prodesse , ut convenientes in Ecclesiam , ut coram Sacramento per integram horam perseverent , ad lucrandas indulgentias , de singularum initio , & termino edoceantur . Siquidem Clemens VIII. omnibus Christi fidelibus plenariam elargitur Indulgentiam , si vere poenitentes, confessi , &Sacra Communione refecti, desisto orando unum saltem hornm Acr--υemoerint . Neque clausis Ecclesiae januis noctu cessare debet ad singulas horas campanae sonitus ; quia cum expositio continua sit; etiam noctu Sacerdotes , & Clerici vicissim debent orationi incumbere ς ac praeterea eo signo etiam qui vigilant, aut a somno excutiuntur, ad promendos erga Sacramentum devotionis affectus exci
n Ave Maria, si suonino te campane solenne mente per avulso del
n mente te solite tre volte avanti te Messe solenni. I. Festivus campanarum sonitus, Ecclesiasticas solemnitates
63쪽
6s prae manuat, populumque invitat ad ea praestanda cultus . & Religionis obsequia , quae exigit Festi , ac Solemnitatis qualitas . Nemini dubium , quod sestiva sit , multumque solemnis expositio FSihi Sacramenti pro Oratione quadraginta horarum , quae in Urbe perpetuo per turnum fit : recte idcirco praecipit Instructio. quod Met sera aet arui a giorno doli' evosisione, dopo it segno deu'
popolo; quod fieri debet etiam, cum statis horis ad auroram , meis ridiem , & post Solis occasum per triduum expositionis in signum jubili, atque letitiae ; tum etiam iteratis vicibus , ut assolet, paulo
antequam Μissae solemnes celebrentur . Qua in parte ad amussim est servanda Instructis , nec liberum esse puto Ecclesiarum Rectoribus.& Sacristis, frequentius praecipere campanarum pulsationem . Non enim decet per frequentem nimis , & non necessarium campanarum strepitum orantes ante Sacramentum d strahi , ac perturbari . Quum autem haec sanctio unice versetur circa expositionem quadraginta
horarum pro Ecclesiis Urbis , nihil adnotandum occurrit quoad alias expositiones minus solemnes , di non praeceptas , vel quoad illas, quae alibi per Dioeceses fiunt . In his quippe laudabiles, dc rationabiles locorum consuetudines servandae sunt.
. Neir Altare , dove sta es posto ii SSmo Sagramento non siis celebri altra Μessa , che te solenni per l' Espostgione , e Repost . zione , ne i quali due gloriat, olire la Conventuale nelle Chiese . ω ove h obbligaetione di cantaria ὶ si celebrer, dopo Nona la Messa. del SSmo Sagramento votiva pro re gravi , eccettua te pero tu iteis quesse Domemche, che sono di prima, O seconda classe , e tutuis li giorni . ne quali per ragione ciet Calendario tanto universale , is quanto particolare di quella Chiesa , in cui si fa Olfiso pari men-n te di prima , o seconda Classe, Come anche ecce truata la feria M quarta delle Ceneri, e te serie , seconda , terga , e quarta dellam Settimana Santa , tuiti li giorni detrottava di Pasqua , e di Pen- ω tecoste , te vigilie det Santo Natale , e delia Pentecoste , e l ONis lava deli' Epitania , nelle quali Domeniche , ed altri giorni, e se-
ω rie ecce ituale si cantera la Messa conventuale con P Oragione ag- ω giunta dei Sagramento sub unica conclusione , e tutiocio si osse
64쪽
r. Clara est prima pars hujus sanctionis , quae jubet , ne ad
Altare , in quo expositum est Sacramentum pro Oratione quadraginta horarum celebrentur Missae, exceptis solemnibus pro expositione , & repositione . Cur autem hoc Facilis , & expedita ratio est ; ut sCilicet populus unice sit adorationi intentus . Ici adeo verum est , ut S. Carolus Borromaeus Ecclesiasticae disciplinae cultor eximius jusserit , ne in Ecclesiis Mediolani per integrum expositionis tempus ullae celebrarentur Missae , aut alia Divina Ossicia persolverentur ; translatis interea ad proximiorem Ecclesiam oneribus , si quae implenda fuissent: a lege exceptas declaravit tantummodo Ecclesias Collegiatas , & Conventu ales, in quibus permisit , ut recitari possent horae. anonicae , & solemnes Missae cantari e necnon Μonialium , quibus indulsit unam , aut duo Μissas lectas , dummodo id fieret , dum minor esset populi frequentia . En eius Verba: Nelle Ch se Moe saria I' Orazione per quel maris di te o , che si fri , non si celebri Messa , o altri Disini Dori , ma si si soddis cera tali obbi hi, che oi fossero, nelle Chisse Nicine.
Sano Pero eccetinate te Collegiate secolari , e regolari , Eoos si Potranno dire te solus ore Canoniche , e Messa Cantata , ma in
Logo delia missa pia tintana, che si Possa dare Altar Maniore, e le Chisse di Monatast , nelia quali sipolrii dire tina, o due Messe basse per le Monache . II che si faccia in ora di minor irm quenaa di popolo . Act. E L Mediol. Pag. 68a. Quinimmo , juxta
Μediolanensem ritum nec pro expositione , aut repositione Μissa celebrabatur e quadraginta horae non moraliter, sed physice numerabantur , quibus in una Ecclesia absolutis , statim oratio in alia
incipiebat : hinc regula , quae in S. Caroli Instructione legitur: Comincisi Pometione nella Chiosa seguente un Ora Prima , chae sinisca nella precedente , e duri in clas u Logo it te o Preciso εolo delis Darantore , s non Aiu otire , ancoriae Oi fosse bisognoleuaria , o 'metterta di noue . Sed quae pro Dioecesi Μediolanensi
a Sancto Antistite statuta sunt , equidem ejus Zelum demonstrant, ut per quadraginta horas Orationis Cuncta in unum,eumdemque collinearent finem , cultum videlicet Sacramento debitum , aC simul studium servanὸi mores , & ritus Ecclesiae Ambrosianae ; nec tamen inde licet regulas desumere in similibus servandas . Ambrosiana Ecclesia suos habet particulares usus et aliae etiam sunt Ecclesiae vel Regularium Instituta , quae adhuc in sacris peragendis functionibus,quosdam habent ritus peculiares , dc proprios . Haud e pedit hos ad alias Ecclesias , & Instituta transferri, licet laudabiles,& rationabiles sint , neque ulla prorsus censura notandi; eo quia
65쪽
eirca modum dumtaxat versantur , salva Ecclesiasticarum legum , disciplinaeque substantia . Itaque de regulis illis , quas S. Carolus dixit pro Ecclesia Mediolanensi , quin simus soliciti , illas tenere debemus , quae Romae vigent , ubi moraliter , & non physice numerantur horae , dc expositio , sicut di repositio semper fit circa meridiem r nec prohibentur Missae privatae, sed inter- dicuntur solum Missae cum privatae , tum solemnes ad Altare exinpositionis praeter illas, quae cantantur pro exponendo, dc reponendo Sacramento is
a. Lex autem , quae vetat celebrari alias Missas praeter duo recensitas in Altari Expositionis , nedum obtinet in Oratione quadraginta horarum, verum etiam extenditur ad alias omnes , quae
per annum fiunt . Declaratum id jam fuerat a b. R. C. in Bononien. 9. Augusti I 67O. , quae proposito Dubio respondit Non licere celebrare missas in Allari Camellae Majoris Ecclesiae Con-
fatrum Societatis boni Iesu Bononiae, ex osito in εὐ- Λ Ο C amεnto, Stante Praesertim , quod adsint alia Altaria , in quibus celebrari possit in hac collec t. mun. 23s6.),et in Angelopolitana die I 3. Iunii 167 I. cum quaesitum fuerit sub sequenti sormula I dubitatur,qurando, ob aliquam causam e Ositum est S tim Sacramentum in Altari , dum cantatur Ussa solemnis , Postquam mox rec dendum est sine Processione ; an debeat ρνultis ciam eo benedici, an non S. Rit. Congregatio, priusquam responderet Dubio , quod unice versabatur circa Benedictionem elargiendam cum Sacramento, expleta Missa; voluit certam generaliter firmare regulam , quod , non licet celebrari in Altari , in quo expositum est Sacramentum , nisi aliter necessitas jubeat, qua urgente , respondens ad dubium ;quid faciendum sit, declaravit . Ideo primum per modum regulae generalis edixit z Non debere cantari , nec celebrari missam in Allari , in quo e ositum est mae Eucharistiae Sacriamem tum , nisi Pro eo rePonendo z mox, limitando regulam , dc excipiendo casum necessitatis , ut proposito Dubio satisfaceret , addidit et at si ex necessitate seri opus esset, ργutus est bene H-cendus mors consueto , et non cum Sacramento sibidem num.
3. In hoc autem secundo Decreto illud notandum est, quod
ctione ibi legitur et nisi pro eo exponendo et cum legendum Sitz nisi pro eo reponendo I Agit Decretum de Μissa cantanda in Altari , ubi est Sacramentum expositum , non autem ubi est e Xponendum . Non enim in hoc vetitum est Missam solemnem cele
66쪽
hrari , si consecranda sit Hostia in ostensorio collocanda . & processionaliter circumserenda , vel sub Vmbella fidelium adorationi
exponenda : sed non licet, si jam Sacramentum sit expositum,quod proposita quaestio supponit , nisi Missa solemniter sit pro eo reponendo cantanda , ut Sacra Congregatio respondit . Sibi certe non cohaereret Decretum si legendum esset, licere tantummodo celebrari Missam pro emonendo Sacramento in Altari , in quo eπρο-
sistim est. Erroneus certe sensus, si pro δ' Ponendo retinenda esset
dictio exponendo , quemadmodum legit GValerius , usus fortasse non Authographo ex regestis Sac. Congregationis , sed collectione Spiridionis Taliis . . Obiter tamen id dictum volo, ne auctoritate quis innixus
laudati Auctoris erroneam lectionem sequatur . Caeterum quod nostra interest, certa est regula , quae generaliter prohibet Missas in Altari . in quo expositum est Sacramentum . Siquidem duo supra laudata Decreta ut generalia habenda sunt, quamvis prodierint in casibus particularibus ς non enim decidendi ratio petenda erat a peculiaribus facti circumstantiis , verum a jure, principalique subjecto , videlicet Sacramento publicae exposito venerationi , quod praesertim patet de postremo , in quo primum firmata fuit regula generalis , postea vero quaestioni responsum . Quamobrem Sacra Congregatio Unicam rationem , quam necessitas praebet pro legis rigore moderando idoneam agnoscit . In primo namque Decreto absolute ponit non licere Missas celebrari in Altari, ubi Sacramentum eXpositum est, Presertim quia alia adsunt Altaria . Notat Cavalerius et dictio illa praesertim , qua Usum Decretum utitur , ut minimum quaslibet alias e ellit Missas ; designat namque majorem quidem esse rationem in casu , in quo adsint alia Altaria , in quibus celeδrari possit , sed nihilominus eamdem essσ juris divositionem in casti contrario , in quo nempe in Ecclesia Altare ex ositionis diamtaxat Λαδ-Inr Quamquam dictio illa raraesertim accipi potest ad sensum alterius Decreti, & per hoc si quid ambiguum est, declaratur . Nam Sacra Congregatio significare voluisse videtur , quod deerat rationabilis causa celebrandi eo in Altari , dum alia habebantur , in quibus celebrari posset; quod tot mrandum sorte in casu , quod unicum esset Altare , & celebrandi urgeret necessitas.
s. Quae tamen necessitas erit, qua urgente, aequum Sit a regula declinare Non est hic tantum otii, nostrumque institutum non
patitur, ut possibiles omnes casus & exquiramus , di persequamur, qui hujusmodi necessitatem sorte inducere possunt . Unus est πιλ-
67쪽
gis obvius, qui oritur a positivo proecepto audiendi Sacrum in diebus festivis , ubi una est Ecclesia, unum Altare ; vel, si alia non longe sit Ecclesia, ubi celebrari possit, verendum tamen , ne populus ad illam consuat, & vacua sine adoratoribus fiat Ecclesia , in qua expositum est Sacramentum. Id facile accidit in locis ruralibus, in quibus vix una . vel altera habetur Missa , & incolae pauci sunt numero . Quod si unica sit Μissa , & alia adsint Altaria, foret timendum ut omnes se ad illud conteriant, in quo Sacrum fit , qui vero in adorando exposito Sacramento persistant nulli sint reliqui . Quid hisce in casibus vetat celebrari Missam in Altari Expositionis p z qtiod incommodum , addit Cavalerius , si in Hebras etiam ferialutis timeatur evenire , posse in Ecclesiis praedictistinam item, et ei alteram Missam celetrari ad satisfaciendum devotioni , et votis ρπuli , et ad constitendum honori Sacramenti .
6. Sed dc aliam fortasse rationabilem causam asserre potest longaeva consuetudo , quae dissicillime abrumpi posset sine populorum Offensione , & scandalo . Hanc autem suisse arbitror , ob quam Sac. Rit. Congregatio in mersaolen suδ die 3. MPlembris II 6. propositis dubiis et Ctim in insigni Ecclesia mgia morsaoiensi quotidie cante in C Pella Crucifixi Missa isti- Ga Trinitato cum 'ex ositione S i in 'xido , et in aliis etiam
Ecclesiis contingat, savius cantare,seu legem Missas votisas, seu
de die etiam ante Mitim e ostium in 'xide r ut m in his
Missis debeas feri commemoratio de Mino 3 2 Cum in Polouia frequenter sani expositiones S i mblice in Majori Altrari , et
Praeter Missam solemnem dicantur etiam Missast prisatae ad idem Altars maius , et ad alia Altaria minora, durante exPositione Mi , debeat feri commemoratis de eodom Mino Sacramento et ea rescribendi formula usa est, qua satis, superque ostendit , se
nolle quidquam definire de Missis celebrandis ad Altare , 4n quo Sacramentum patebat expositum , sed stricte ad quaesita , praesciu-dendo a causa , respondit ad primum 2 Commemoratio G S o Sacramento in missis Primatis poterit feri , qtiando expositio sat
ex publica carasa I ad alterum vero mi Poterit seri commemoratio de S o Sacramento, durante ex ositione α in hac nostra Collectione num. μ32. μδ. 9. et Io. in . Cum enim mos obtineret nedum in aliquibus Ecclesiis , sed per universum Poloniae Regnum,
vehementer timeri poterat, ne turbae excitarentur , non sine scandalo , & offensione populorum , si eadem Sacra Congregatio re-sPondisset , non licuisse , nec licere Μissas privatas celebrari in Al Disiligod by Cooste
68쪽
7 tui , in quo expositum est Sacramentum , & Missam votivam haud
posse celebrari quotidie , sed tantum diebus a rubrica permissis. In iis enim , quae ad disciplinam pertinent , multam vim habet loco. rum consuetudo , dc satius quandoque est, aliquid tolerare , quod ab aliarum Ecclesiarum consuetudine dissentire videtur , quam ciere turbas , quae non sine magno Religionis detrimento quandoque
etiam ex bona causa eXcitantur .
. Quidquid tamen de hoc sit; regulae standum est , non limitationibus , quae nonnisi locum habent , quam concurrentibus circumstantiis ab eadem regula praevisis , quae ab quadam di manant necessitate urgente , vel positivo praecepto audiendi Sacrum , vel ex religione , ne Sacramentum sine adoratoribus relinquatur , vel ex longaeva consuetudine late diffusa dissicillime sine offensione abrumpenda . Horum forte casuum, rationem habuit Gavantus ad Rubricas Missalis pari. a. tit. I . num. I7. inquiens I in missaPrivata πιιae tamen qua arcissime celebrandia erit in Atiari, in quo Sacra Eucharistia est e ostia), ea ohsemari debent, quae supra diximus de missa solentini, demptis iis , quae stini Promiti solemnis Vssae T Si quam arcissimct , ergo nonnisi ex rationabili causa , quae vel esse potest altera ex supra relatis , vel etiam desectus Ministrorum , unde loco Μissae solemnis , una tantum privata celebrari queat . Siquidem idem clarissimus Auctor paulo ante jam notaverat
et o time monemur ex antiquorum documentis , ut aδstaneamus αMissa celebranda coram Sacramento , etiam in suo Tabernaculo
incluso . Quod si ferat necessitas , Nel suadeat alia justa curam genuflexiones omnes , et actus r erentiales debiti diligenter sunt olservandi et Sed de hac re iam satis. 8. Romae equidem , ut ad Instructionem redeamus , in exposutione pro Oratione quadraginta horarum rigide servatur regula , &duae Missae solemnes tantummodo celebrantur, altera pro expositio-Πς , altera pro repositione . Quae tamen Missa erit celebranda pQuave hora Duae quaestiones sunt, quae facile solvuntur . Ad prumam quod attinet lex est non ambigua , quae exigit votivam pro re gravi de SSilio Sacramento : hanc vero celebrandam post Nonam jubens , solvit quaestionem alteram . Neque tamen indiscriminatim
votiva esse debet , sed talis erit in iis dumtaxat diebus , in quibus ex rubricarum, ejusdemque Instructionis praescripto id licet . Dies excipiuntur festivi solemnes , Dominicae privilegiatae , ac Feriae majores . Cum primum prodiit Instructio sui Clemento XI. exceptio respiciebat tantummodo dies Dominicos primae, et secti assia is , et Festa Scirum ejusdem ritus . Postmodum addita ιunt
69쪽
Feria IV. Cinertim , Teris secunda, tentia et cyrtaria Maioris Hebdomadas , dies omnes in Oa octavas 'ψhaniae , Paschatis , et Pentecosten , nec non Vigiliae Nativismis, & Pentecosten . In his votiva non est dicenda , sed alia solemniter celebranda de die cum oratione de SSmo Sacramento sub unica conclusione . Siquidem Missae votivae , quae pro re gravi decantantur solemniter, unicam Orationem admittunt juxta Rubricam 9. num. I . , quae licet agat de solis Missis votivis , id ipsum tamen implicite faciendum esse satis indicat , si eadem de causa cantetur Missa occurrens , & haec in locum Missae votivae ob impedimentum subrogetur , ut eVenit in casu nostro , in quo cantatur Μissa diei , loco votivae de Sacramento pro re gravi indicta . Dixi, diebus exceptis integram Oct vam Epiphaniae adnumerari , ut illae sunt Paschatis , & Pentecinsten . Id tamen videtur nostrae adversari Instructioni, quae primum excipit dies omnes infra Octavas Paschatis , & Pentecosten , paucisque interpositis , quoad Epiphaniam , unam dumtaxat diem octa
vam eximit a regula generali et come anches e rimati tuiti
nio Natale , e delia Pentreoste , e I' Ottava deli' 'fanta . At non ita se res habet; hac in parte Instructio satis clara non est, sed quod obscurum , & ambiguum sorte est , satis, Superque declaratur in monitis, quae subjiciuntur tabellae jussu Emi D ni Cardinalis Urbis vicarii bis in anno evulgatae . In hac excipiuntur octavae integrae Paschatis , Pentecosten, & Epiphaniae I eccereΠ-do . . . . le intiere Otta e di Pasqua , Ectu' 'mania , di μα- tecoste Et merito quidem . Nam licet Octava Epiphaniae secundi ordinis sit , nihilominus rejicit quaecumque duplicia , nisi sintritus primae classis occurrentia . Quoniam vero Instructio a regula
excipit duplicia secundae classis , plane consequitur excipiendos esse etiam dies infra Octavam , quae rejicit Festa , quae non Sint primae classis ; patet igitur sensus Instructionis , qui per tabellaemonitum declaratur. ' .9. Dubium hic occurrit quoad Missam de Festo occurrenti celebrandam in die Dominico loco votivae. In hac, cum commemo ratio fieri debeat etiam de Dominica , quaeritur; num huic con
jungenda sit oratio de S Siho Sacramento , an potius illi de Festo Dubium hoc solvisse videtur S. R. C. in Aquen die 3. Manlii I76 I.
equenti responso m Quando missa cantatur coram S O Sacramento in Festis primae classis occurrentibus in Dominica , Commemoratio S i Sacramenti conjungenda est Commemorationi
70쪽
hujusmodi Decretum trahi neqvit ad speciem nostram . Cum enim
versetur circa expositiones in genere,& relationem habeat ad alia ejusdem S. C. Decreta , quae agunt de commemoratione Sacramenisti in Missis cantatis de die , & Festo occurrente in Altari , ubi est Sacra Eucharistia exposita , non autem pro Oratione quadraginta horarum; jure existimo, ejusdem dispositionem ad istam non extendi , saltem quoad Ecclesias Urbis , repugnante Instructionis littera quae non distinguit . non limitat , non excipit, non declarat , se, absolute jubet heri commemorationem sub uniea conclusione , id est conjungendam esse cum Oratione de Festo Occurrente , cui Ob qualitatem ritus locum cedit Missa votiva , etiamsi facienda sit commemoratio de Dominica, quae non impediret votivam positam in praecepto , nisi occurrisset Festum dup. primae , vel secundae
Io. Sed & altera oriri posset quaestio quoad Hymnum Angelicum, & Symbolum , si dicenda sit Missa de occurrente pro expositione , & repositione Sacramenti , quatenus haec alterutro, vel utroque careat. Festum Natisitatis S. Ioannis Braptistae dup. primae classis , alia S. Ioseph. Sponsi B. M. V., et S. Latirentii Mart. dupl. secundae classis , nec non Vigilia Pentecosten. , non habent SImbolum . Missae Dominicariam in Adtientia , et a MPmragesima
ad integram Quadragesimam , & illa M. Innocentum , nisi O currat in Dominica . habent Symbolum , sed Hymno Angelico privantur . Ferrae Privilegiatae Cinerum , et majoris Hebdomadas , ut etiam Vigilia Natiυitatis utroque carent . Igitur si in altero eKhis diebus fieri debeat expositio , vel repositio cum Μissa de Oc- Currente , addi ne poterunt ratione Sacramenti Gloria , et Credo,
quemadmodum additur commemoratio Non secus ac negative re spondendum puto. Non enim circumstantia solemnitatis valet ad
immutandum ritum a Rubricis praescriptum sine speciali privilegio , de quo in Instructione ne vola quidem, aut vestigium occurrit . Equidem talis Μissa succedit loco Missae votivae solemnis pro re gravi , quae exigit tam Gloria , quam Credo e sed non ideo Consequitur , quod idem servandus sit ritus in Missa de die , si huius qualitas impedimento est, ne votiva dicatur ; quae tamen ,cum ex indulto sit, Ac extra ordinem, nil commune habet cum officio diei, nec proinde potest ritum Missae respondentis Oscio alterare . Solius Dominicae privilegium est , & Octavarum, ut nunquam amittant Symbolum , licet de iisdem sola fiat commemoratio in Μissis de Festo occurrente, quae Symbolo non fruuntur . Imo Dominica nec fraudatur Hrmno Angelico in unico casu , quod Festum innocentum iu Diuitigod by Corale