장음표시 사용
111쪽
seu id dignatio ex admiratione 6 augaci sive sece ritate, ompositus est. Neque niti causas libet uenerari vel dedigitari blemus cruas bene vel ins nobis faeere posse eos isset, tarn etsi, ut tum sint Ourae, nos lateat Gentilitas cluidorti sylvas, mea res flumina, sontes&c de euerabatur, Num uia quae inor talibus belle vel niale faciendi potestateii, habetetit, illis a lassὸ thulte per uasa. Urio S. I. ' uo omnia pronii seu liabenda alia pluris,l minoris alia: iraedam magni , non im lauihili siti stula suo ex histenio Qualitate esse tali. manda. ocent mox es umetati affectus. Cumprimis homiliem quemvis aliquid esse, eoque numerari loco debere, quo sit supra omnem injuriain mi Pemptum, argumento sunt Existimatis . Dd pocti N. Cum enim ea ni facile adducamur, ut ii osmetipsos aliquid esse eredamus, tametsi non se; multum differamus ab aliis, arflaum utique est, alios etiam homille non priore est loco apud nos. 2. Getierositatis lignitior est Usiis. Patauen in seinpet exequi, im Ratio de Comiscientuprobe informata praescribit micti puram si virilis minora , summa felicitatis assequeiada st diu miscuit, animumque in adversis, nequicqua in
virtutem tentantibus, invictum praestat, aulam quoque iniit onu&Dehit uiit inii usum moderarus Generosus enim , nilii virtute maioris , it quo pati ii inoris faciens, quemque ex virtute aestimat atque veneratur, memor ejus quod habet Poeta
at usu, pretium redis petii experiens Vir. Atque ite Genetosus non saltim semississis ita est submjectili iiii, Deum reuerabundus adorat, verum etiam
112쪽
i hi ut ii pro ordine misco, quem methomines Dium eos, qui solo con te iptu di gni ou ei dedist iure , ou M aude oportuit. Tales saepe ab extrema impietate ad tu- petit itionem subito prollabuntur, mox per occallO rem abbae ad illam telapsuri, quippe a nolo v1tth
rationis in Religione QSocietate politica Dtilitas es per magi, nee obscure indicat eadem esse Deum cuthctis rebus, in primis autem homim, providenteis summe di religiosissime vethersandum. Potestati deiiide Civili , misi tris a viritas ordinus Rι 13. de Iadio armatae, necesse es nos Ab iis , in avi ren 6 propter iram , sed etiam propter o scientiani. inutianis usus maxime ire bi is est, ubi vir amans veri, aequi uiti . De miniς, nec pollicitationibus a laudabili proposito dimoveri se ratitur. Sic Socrate nil de clitum de ex eperbibe in , cereus, quod etsi occidere itan ceni in , laedere tamen non postent injuriae exortem. Malim
ego exemplo uobis elle Martyres, qui Christum .pavidi qui victum cecidere, fessi. ecuri da Clo is habet nil esui ex amore' aio na
113쪽
3 - ctus palam facit eoru iadem lesinatio Faret& indignatio dein sere ιiscant, qui pineas ecius inde VIII, qtiod quaed:itia rect d alia eius an hosni-Drbus heri albi tremur. Universae autem Iti papsiolies Ial , qua commutativa sive Expletricis, qui tributi sive Attributricis , indices sunt adeo diserti, ut partes quaedam ejus videri possint. Caeterum moto letti difficilis, indistinati inultiin ad Iebus parvi momenti Iujusti ei , ii distoari . Tebus, quae vituperari nequeunt Inepti absurditiue, non t1trahere hunc astectum adactiones humanas, Deoque indignari velle ouod audetiat, qui, stom
114쪽
I. Pes impellit ad agetidum Clym vero spes mes sit bonum saepe possibile vetius, quam iuintum insuper impetratu arduum, mi ne metum asseere blat, Optimus Naturae Parens nimum spe obfirmatum a versus assicultates tu o ri voluit. Hinc ibi spei nullus est usus, unde
115쪽
omni exulat metus. Quapropter spem eleganterm b. s. authorum erat Apostolii sci Anchori , nisi mari 19. ventor inivi agitato atque turluto, usus non est.2. Metum Natura dedit, ut came agamus Q li ligenter. Unde eiusdem in Civitate otius est pia cipue conspicuus, quando homilium sic est iuste nium, ut spe praemii, metuque Doena duci ament, adversus improborum , qui ii meto vincunt benὶ-- licentiam Re p. ecuritati in aliter , clitani uita ultionis metu consuli queat. Indigna autem
Principe viro, axest, oderint, dum mittiai. t. est simitivi contra illuci Petetit. Adelph. errat Ionge nia quidem serae fiat. f. r. ' uti imperium edat radiicis est aut stabitius m cis It , qua Quia p/od um tittit adjuvetit r. Exemplo fit Artabatius oris tu pace CT id es m. Ami. In rum exitiosius, de quo vate alia Tacitus cipue 36. libus as latim qui mei magir, quam bene te is asus' reperiis acto ibus , desectionis , s sister iu im m. D. In securitate remedium in curis super uis, Desperatio animum ab instituto non uacces luto re vocat studii sique me iotibus spem noli frustraru tis euras impendi iubet. 4 Zelotypia Cuitas est Boniς, qua maximi fierimerentur, tu andis addita Sie laudabili eis Zelo tJpia, quae Matrona motiorem integrum atoue illi' batum servat viae satis laudanda Praesidis Telor ia, quae ipsum Vigilacem, urbemque vel arcem dei atque tutelae ejus es missam . inexpugna, levi reddit. Ea adversis thirpis et destidicula, o empli causa, avari Telotypia, qui thesauros spies 'didum terrae utri in , ite torto oculo peidius specu iisdemque pernox indoimit eum false ridet Poeta 'ti f. t. Si tiis ad iugentem frumenti semper ace uma. M 3, Porreris xii cs cim. is x siti', uepte loc
116쪽
s Sui est animi fluctuatio in dubiis, quoties deliberat,dum est diu , 'Mod lathiel; luci est semel, ne praecipites. ivtuduta aea Irimo vidulgente affectus invalescat , renas, ut 'ge eruna executioni andum occirpet. Cui malo remedi unest in cogi uioue crum, usu firmanda Veri nam falsique uotionum inopiam , varietatim 4 ob euritatem, qua fit, ut mens liue illo impulita dubiisse expedite non possit, etiam Consilii emittani consequi necessee Matu1e igitur vitae totius Is eanda est ratio talis, qu1 extrema primis, media utriique omnia omnibus te sipondeant, χ quid ex quo sequatur, quid usu ve te polast&c haud Omui no incompertuni sit.
117쪽
sustentat, si non stiperandi periculi , saltem otii equicunque, quod etiam diffieillima ausiosis inimori certos consequi solet. ieeius Mus Cos. usqFurrit i. Ait capite velato primum 'u aciem Diis c. p. . Moibus e do it ut , es pertis a se aucularus, novum ad infortam it auganii Iciis Misa, steriret. Undeis successu omen e serruttii accipit animosus,is Virgilio dictum , audentes SD ,-- t. Quod Providentia Divitia casis io tuiros occulta rati ne regentis argumentius est. It certis 1gitur fluctuantesti consiliis, utravis pro patierationibus aequo pondere eertantibus, in eas propen dere posse, quae antinositate juvantur , nuda Iearbitror. Hi Socratis fuisse videtur Genius quia quae suadente demum animositate, senda susti peret, auspicat , seri crederet. Superstiti otiis autem foret, huic in tantu in parete a saectui, ut quot
Plato Socratem feci ila meminit, domi delitei ere clas, nota exiturus, donec animi alacritas ad e . eundum invitet. inmiti his iusium cum mendant praecIm Virtutum exempla, ad quae imitanga hos ipso assectu nos stimulat Natura. I. Possi imitatis Vis, si iii struam est laudabi-Ias , certiitur in rebus haud mao tu saue pretii, quas rivis oti ab aliis aestimentur. Cois tirmatis vox quaedam videt ut est Natura quasi exprobrantisviri Gunitis, Guam turpiter ea aninii praesentia e ro bore careamus , quo adversus imis incursum tuna inopinatum tias mutulos oporteret tarneis
imbecillitati nostia arrogare noli audeamus quai Sapiens se Stoicus, de quo Pot ta; Si facti ibilabatur Orbis Impamdam risui rurig. satis nobis, tum putamus, adversiis istam animi aegINudinem , primum si meditata nobis sint hu- uana, Nihil, inquit Seneca, bis improvisium est debet
118쪽
Tinrisio adlauiculas hviminae vitae sordes exter- gendas maxime pro dest. Hinc nata Padsis a tyrica ut ex amore, Epica ex Audacia, Tr iocat nec enim Satyrica tan ipsi vitia, quam eorulidem circumsta iittas, , artissiculi quid habent, inuecta tur. itidens autem odio habet malum, sed leviculum laetatu id aeeid Te non indigno. Sic me ria tu ridentur qui a te Laia motum ii uolentia lex sibi malunt aciet sunt, ipsa irrisione cautiores
pin ac futuri. Velut si Thraso in eo Post ad fg tum incestu ost iis alueini lapsau em rideas. dum Veria, qui gravius patiturnia tum ad quam ecbdis inum deiiclere , iuvat indolis Lotiri in personam inexcusabilis, argumentum est. Quid fatuorum
119쪽
t an eorum spectaculis de deliri is voluptat ricapit, astitatem mentis Dori magno Latis aes inu alto ire metite captos nota miniis quan alios calanii tare quavis afflictos miseraturus.1 invidia sere dolorem significat de rebus es e rius ecuti das B idus herius m. crescit ebus h mrs. Quo sensu viti uini ommuni ljor ni uni di id infixum , e perversae ii dolis indietum eis. Hi M.tem socia iobis assectus est, quem geriere laci viris sita in negant Philo pla , usiam ejhri aia re tam 1 I cIura di honorum distributionem reserenies. iuratione justam si currere ciscetur invidiam, cui in
digno S iu habili munus publicii deIertur lvjν stillima autem invidia laborat, qui dote quavi,
id a locupletatus alios aiat cel it rc me ut mi
est, aestimat ii satis ad eam diguitatis habere vidc iur is, in que1la Deus illam conlatre digilat
eis. 3. Commiseratiotiis affectum T. O. Natura ta
Ie usar Obiscinget)eravit, Primi m , ut homines Itiani nihil allobis alienum putemus, aliique alios, Qrumcunque malo conssietantes, aut con Golando, nil colas illo, aut re juvemus. Numquid ergo ese
cantistra tuerescet , qui suo scelere, malorum, Si
m 1iosi imitorius est Quidni 3 istiuguam ei is hon)iuem ab humanitate, vel pers naim a nati sui. Ut enim qui peccat homo scelete suo dignus sit, io' dignata traeiacit humanitas, quae turpituditi sexaptur. Sin equam homo , quem sua culpa mendica ' cmit, stipem roget, onli omitii sed humanitati, dabo. Deinde justitiari invocemiae, in elu. t Pylius motas sic chili moles viro bono non semper fatis es praesidii, hoc assectu ute inque cautum volui, Natura. Anse enim sine cordis aegritudine insoli tum opprimi, uligi, tractati, supplicio plecti d GVideam mihi allitis ille vis cerum quid gemitus queris umitae , iuspiria ab ina pectore petita comiti I seranti, alii hoiralitis quasi Natura voces ineloquR
120쪽
xime usus est, ut ad mutuui: be nefice litiae certamen provocet Iomines.
ce udis. Peccabit dole peccalle , quia volutata te peccat . naia ibi iniuris babee, itide quae ut pis achinialitia est eandem suam esse persuasun saltat conserea uia testimonio cuius tam anc ali des, ut nulla ars unae icandi arte tabefactari, ves e ludi 'ssit. Scilitat in im tum , cui Ozi e agitiii 'p', 'itas es in solo civili, La est Deo poeta cereiiii - - ς nitituta. ii propter Acq irescentia Doeni ter tia nem solum tibi ea vot arefri Mam lorima quς mcuina poenitea jus, cui odimilatearis volun