Ethica duobus libris comprehensa (Johann Rudolph Rodolphi)

91쪽

est Quod reliquium ei spi illis ala imalis , ad piat

mones, mr, hepar Iienem , carieraque viseeta impetu fertur, uiti uinii de commeatum sangui nis, nateriam generandis spiritibus, ad actio,ieui praesentem corpori necetiarias, eliciat.

s. Seirtibilem illam auini Cornmotionern , qu

per inopinatam hanc Pirituum exuridatione in agi tati e persentiscit. Si eut e uim spiritus artimales incolpore cientur, simulae mens obiecti boni mali re novitate a meitur ita vicinita ipsa metu moetu codem spirituum ira ima tum vehementer agitatur, ut excitata, iis quae sibi corpori que prolunt, Iasio

Sensum destioliae strati uae sive voluptatem ovandam liueri' in, quae animum blande detinet, ut palmioni praesentilantisperiti dulgere velit, imo eas nouasi iustilicet Vesendat. Hiii videa , iiivido suam toti dii sicere inutiliana , metuetati suum placere metum&c. Aiochatus irae sua: non fas ei tuti Causa hii iis videtur esse, quia passio citraeque praesens eum arguit statum , in P aia imam , huius iuit ut v o em colafideratior ccupatam , et fari convenit. Aecme haec de asileuis nam a brevitet di

illis Cirtutis ii cari postrema pars est, recte iis

x passionibus, aloeci e est in te lii P, uena in nudum is, Naturae parens, passiones ta bis in

92쪽

nequea liberi imitiis cogitationibus aut comment ti ni ibus prosecti nec tu Huam alio modo sponte nolita iii sumpti, vel industra Quae iita , cum otiinem actionem , cogitatio iemque nostram pia

E. Asse tu conservanda vitae animali loetali die cestiuatos cum mox licciuia, tum maxime et metario iusius praecipuorum affectu ut in tuo loco, docebunt. Id vero nosse pluriurium in re tathica liabee momenti qualidoquidem virtutis sit. Quid Vis ad situm relatre sinem , mrem uuamlibet suo aethimata pretiti, quod ipsum ex siti Se usu reides mitionem habit.

Ffectus, ad minimum ubi per impotentiam L acii mi esceminati modum viola excedusit , venenaeiari spirituum agitatioue ident in homine inic cosmo , praestate videntiar lucos venti m lori in viando. Quem ad modun hi aerem Epurgas e

93쪽

. . Qualido animum a Sectibus disponi diei inti, rim uinutilia intelligi volumus, )On uae

mi ut se OIum d quae tabis, quMelius meme x corpore utillis ii omines fumus, vitalia lue mim Mans malem iociale in , prodesse crudant. Seusus e. auri norum se ma 1ihm , ubi asia cstu aliquo inci talus& quasi astimatus fuerit, multo vividior &4- Ο etati Uit ea flectus Abin quia liti di xit 'uto. soni ni obiecti imaginet atrius auima illa primum, di quasi mutui , mentique --I Odotum corpor ις altas secuta , ito alute 'V 4di guttis excubitura , ili mulos addi inlicati rue in propi,sito prosetiue cidi bonum 4 verreu di malum mutis per detinent. Quapropter, et si as sectus ita ili una terum hetetidarum adhiberi non debeant, Ratione, bu Aneel , eum in ullam da,

tulae debetuque. Muci et i ii Peripaterie affectus dixere Mures κ - Cosesque ii ustum. Si nim pectit ostro c. assectu prorsus exutum geum Iemaus, virtutis exercitium ii titulit , quae adduxquid hiabulat nobisque aut cietati ii agisopere uti

Iiarunt, an ucscereta accellu frustraretur.3 Spiritu utri alteratio, quae aifectum produce cloici, corpus tostium , ejus que membra ad eos compotina inuatus, qui prosecuti sui vel averti si I rum, quas sive naturae itiItinctus sive ratio iacibis prodesse vel nocere docet, subserviunt, ea quidem dexteritate, quam Voluntas Geonsiliu in huna an unarion tantita nulla arte mimi uitila imitari possit, ed uterventu suo vel maxime retardaret. In quo si in nobis Providentia Dei, ex usi eiusmodi mo ituri haud minus quin e structura oro alioratam o rporis nothri eluces ris, admirandum sapieriti M bota tis sitae spe saeuium osseIt.

4. Affectu , quia sessus sui indubitatam inge Iunt

94쪽

runt certitudinem, ad praesentis felicitatem veΙ miseriam plurimurne a secutit. Exean plo sint laeti ita , quae veritaris amorem , e acquie centia animi, irae virtutis studium , presse consequi olent

mira quadam diulcedine atque voluptate antii utrinsedit in adversi permulcetires. Rursum , a iarerum nihili copiditas, tristis male estorum o 1- scientia, poenitudo, metus aulinum maioremit, moes ut dis eluctant Miletum reddunt. Netquellic, qLiathium a. sensus veritatem, ertitudinem quicquata interest inter assectori somniantis, collum Vigilantis quem enim nocturna perterrent in

somnia, metu suo perinde infelix est , aequi diurni mali metu mollicituditae vexatur. Addam egre-1 ium Ciceronis locustici iubis . usquis qui moderatio ei conflantia est jent astinio et , ibique ipse pluratius, it Moue iubescat molosis , neque fra gaior timore nec siszentis Mid appetens ardeat desiste ris, ne alti ita te utili gestieus deliquescat, H es hapiens, ueni : in imui, is οἱ beatis cm ubi humi

. mctula militerventu vere demum exiebus tria bus, Quern nobis asserte possunt fructuri , se vi- mine noxiis, Quod clare possunt, damnum perci

P tu . Cum enirn jucunda de utilia, quae Nisum

ait eiulat, nullam eonvenientiae rationem habeant mina, aeque etiam animae diram conti

quidem nosidete diei potest rate tui iiijucunda Sc

95쪽

in1xia in rebus externas habentur, tion nisi doloris tristatiae sensu talia sunt atque nocetit.

s. Atque bine patescit, quom o assectus con servando sanitati, staeque animali sociali interviant. Id ero nobis eavendum, ne illos ab usu es ne in ciuem dati solat, exorbitare Patiamur siucutiens dedit Naturae Paret, Opt. non e , Ut rem.

gula loco est est indaganti veritatem id enim oscium est intelleestus, cui sensus Q quique loco modo si ab serviunt , commodo corporis praecipue

dati. Sic affectus inlevit idem, non ut ornu vel ducis utre in praeitatem agenti id enim legis, conscietitiae racionis munus est, ut arrectus subesse portet Toto igitur et taberi aut, qui africtibus verum ibi idumcloeari ima bonum aequiri, possidemque posse autumant , obliti vel potius ignari hujus veritatis certillimae t Micquid est ex corpore , id et pro corpore. Cuati passi oties nobis Meniant a corpore, proclivem esse ad agendum propter allas, est velle agere propter corpus, eique servire. . Ita dictis conssequitur etiam , oppido saliam cise Stoicorum sententiam, ut assectus Omnes natura sust malos, a sapiente alienos, ouarbos quip

iamiam stultori , quid toti dixere, ex immoderato Peripateticis iitradicendi studio, & imp rcuti natus illoria: a flectationes, qua Stoici sapientis imago pellucet sente uti isthaec. r. Stulta est. Dum enim, obtentia coneordiae beataeque tranquillitatis animo ciniscillanilat, a flectus omnes , et inquam riatura malos, exterminari iubent, perinde inepte faciunt, atque si quis metuens, ne ullari semperie corpus infestetur , omnes inde humores Pharanacis purga auibus expelli vel metu dissonantiae

canes lyra chordas discindi vellet. de iustitissima sabula ad ut brans ab Herode Attico videsis apud Gellium in Noaib. Atticis. Σ. .va est. Peticulois

96쪽

lata plenum pus alax est , istam Stoictuum semientiam elisioni. Societati humanae obtrudere.

Num inuid enim periculi careret , si quis obtentu studii, nescioculus, affectata et imaginariae ita illitatiς erre possiet fine ulla animi onamotione, O uod turpissimila perti senter titra communia in Danimneris iura Qxternas virtutis leges com- inittitot Quil quod insolentilila tu dogmatis audacia virtutem exarinet, Oratoria vires elidat, socii gratiam au erat, de tantst 1ior omnia societatis Lumanae vincula dis bivat. 3. Impia It Cum enim Aisectus uua cum sensibagri imaginatione , quos insequi solent, ipsunt Naturae Parentem Opt. Sapicniisl habeant authorem, mali sua natura, citra impietatem , dici nequeunt. Nihil pesti-lamius . pietatique magis inimicum singi potest; quissima ill opiuione, quae Veteres quosdam Has- relictis infatuavit , Deum quoqua in dymali est authorem. Sic enim necesseesh, tocul omniam rex

pietatis sensu horreri tat mim , quem ut authotem mali, cssimul vindicem ejxis dein acerrimum consi delati&credi vellent. Deus ibo ejur, i jui si ultor. . Atqui affectus, inquit Stoa, pervertunt ratio-riem, mitritamina uti malorum. Resp. Disti guendae sunt passiones abesseminatiotie. proclivita te ad agendum ex p. issionibus : labes turpitudo non in illis, sed in hac residet Antinus velut con nubio quodam cum corpore copulatus proelivitate illa tua se quodammodo vitum praebet uxorium , in quem qu/drat illud Poetae , Uxori nupsit, miser ille pari Sed de his plura sub Ioco.

97쪽

S. . Diremti restricii commoda, quae ab olfinibus iii his

Uem modium a temporis sanitaten foven-

. dam, vel . sieubi ea sueti amicta, restituendam , non palmi valent affectus . praecipue quiicitam sanguitiis 3 spiti tuum temperiem consequi solent ite vieissim ad eam atterendam Se debilitancam non parum in omenti habent iidem, ubi mindum excedunt id quod de tristitia, metu ira, invidia aec plus satis constat. a. T lato graviora sunt , quae mens inde facit damna , quo ipsi praestabilior est eorpore Ptι- mam affectus exorbitantis ulpam luit intellectus. rbant enim assectus effrenes animum haud secusa que criti inare , procellae utidas ut mens disci filiam veritatis non magis, quam mannem turba' in dii aittat aqua in exemplis amotis pili lau it , invidiae&e facile ostenderim. Hi ac veris

98쪽

Plefo odi morbus exat hie mi salium Saese M sapierites, non amen sensentiam Mutare, amore vidit amisorum , velis'.

Et illud II alii; Nil res j, ibi quod Iacuit sibi, ducunt

strii turpe utant parere minoribus, Cr quae Imberbes iudiceme, bene perdenda Dieri. Id veri de universiis passionibus usque adeo verum est ut vulgi, plerique omnes, res non ex sua natu ia, sed nostris a Sectibus atltimate consueverimus, mutatis allectibus, res ipsas etiam mutatas credeteilroclives: velut insantes, qui per vitra ubi Π spiciunt, re visis eodern eolore tinestas, sibi pet-

suadent. Nonne surit, quibus nitu eorum, quos oderunt laudandum probandumve videatur quorum sit vel opiniosii, vel voluntati, vel commodis, advertatus pueris , illic temerarius , ar gan , i noratis homu iacio, ut ire fides haberi, neci aior deserti debeat ultus, videbete. Quem cunnue

illi amaverint, eo nomine culta vacabit, exemptus omini labed viti r quiequid desiderant, iustum erit facile injustum contra id, cujus nullo tanguntur desiderio Visum inaWs him in od valde evre t. Ex assectu scit tuo, in ipsos o c Vcat, metiuntur ominia. Recte ait ille Impedit rem 'is ternere veram. Id quod iti Omnes quadrat assecius, viam n5ris, omnes noris. . S rumma, Quod scin te, tenebrae flati , ipse i - aqua a Fieti igitur aequit, quili assectus x Drmes ossi ita menti caligine etiam judiciar eruer-

99쪽

qui honam malamve de aliquo opthionem imbibit,

assectui obsecruei sti 1O, scripta ejus etiam non lecti, nedum intellecta, probabit, vel improbabit. 1.emribus, suoruIu abunde Lati ex assec uun ei rumitate ena ci niaximo scientiarum, societatisque humanae damno, quotidi a testatum Dei exporientia.

. Asiectus enormes Rationem, quae primitius dux atque moderatri data actio 1libus d iuotibus humanis, de praesidiatu dei ieiunt turpissiluamque in servitutem praeeipitant uside Leti iam lorum inra' hausta. Amectuum enim licti,tia, indulgente tibi imbecillitate animi, vires usque 3 usque acquiti eundo, nee ubi sistat, saetae locum reperit. 3

tot vitiorum maricipia hinc tam Munda culpae Ieculari hiue uitia omnia perperi Gens humana rit per eluunt ne u. . Denique sicut proceIlosi tempestas alto nuriinciam betis fluetus ad intimos usique littorum recessus portus propel iri tavnimve stationi incommodae, in vel inportu naviganti vix lieeat esse tuto: ira affectuum tempestas noli in eoipote rant ii tui' basciet, nec intra i seriorem illam , imam focant anim; regionem coercetur sed ad iritimum qualimentis recessam penetrat, ipsum ne tranquillitati porturn invadit , pacet ubique turbatura. - malarum in Getiere quidem est Impoten tia Carnis, sive ut ursatis 1lia ratio hian nareor ruptis. - Specie est . Iucuνia, pia sit, μι se assui celantendas, simplietur c ab esu D Ῥω t

100쪽

Alateretiluas satis non est inquire fiomitient, ut vel ptaevenias, vel PIM' hi iam emora atque commodior remediora, causam illorum malo uni 'γ- -

dum scripturam S. agnoscimus I invii P sive uniret lem illam diiu i ost 'rruptu Lius, oluntate , affecti, omnibus mentis Mul

- itis quidem fractat debilitata, nec dum tamen penitus extincta est: mide,in Ad visunt, adveli caruem , cluae per inti os as ct ira eanda ioniates ma Mime se prodit, ii desiliente luctantur, ge-piusque peccant, non quidem ut nou uisue num, nec exosi malum', sed praeoccup i ta ab e G I. 62ni: obum, ima se ut in reMIes c. 3. . Corruptio Naturae aequalis es in universis Α--- Id missilii ccimmuni lege ex ipsis sitis pariter cor-r user, sui uom si, ascendilbere, ad inus sma ivroclives, ad bovilminemi etsi pro diveis ζa e trit Uturae corporis , aetatis, sextis educ 31- ,

regionis, cenaditionis δια fili ad boe, at 1i ad aliud viyii genus insignite proni reperiantur Vel a quibus bilis praevalet, iracutidi it quibus sanguis, libidinosi habentur tum vero Euc ruiniit , lluc senetctu propendet e. At lue haec non mojQlismi torisve corruptimii argumenta sunt, sed am modo oste aeuiit , qui maxime velut aetinans a mp o