Ethica duobus libris comprehensa (Johann Rudolph Rodolphi)

81쪽

e. G praelata ut Babyloniorum Ibem Regi Dario ita dei ei. . Quod si incise sitis actio lie hi e considerea tur mix di natur, quippe id cum invitis e mmi habentes, quod essee ustnorales, qui titi ne mere voluntatias eoissequuntur, in hiiceon, n aut ex parte saltem deficiunt, Mantu in ad judi cium fori humani. Etli latina nor ii unquan tam

rigida obli tio alicui injungatur iit ne per ritest, latain quidem mortem ab ea discedere debeat: a inen ubi illa explesie non ad patet , baud qu cquam facile Gesummat, tanquam conditi e liti aeruasipetior, rubicitia deest stultum fuerit, n nisi, uim ouaque pari mali velle defungi , liquidem per e scies ilia religione o fieri queat. Utidem alias extra taleii casum perpetrata repreliensio ae e tacit incursura , si necessitate vincerare susscipianta ab aequis hominibus , si uoti omnino laudetitur saltem corii miseratiotae magis quam si dignatio std gna haberi , alia pestatus, aut ex parte excusati solent in quibus invidia actionis .culpa in alium devolvitur , secti, ut re innocente declaram Tenendum et , etiam ha haud paulis exactius ei, iudicium ori coisscientiae, quam fori civilis quis Veritatis amor , virtutis studium .conscienti religio milibus prae sientis vitae commodis antelia' benda sunt.

Atque haec dedistinctione Aetionum moralium ratione principi dlicta sumetant uti de quid cui que t purgU , sed cujus actionis, vetitusque Au'tho quisque possit haberi, non sinu iter attendent

coli tabis.

82쪽

f. c.

r. Douitatis, malitiae actionun ima reticarum ratio forma iis , quam vocant , consistit itiliabirii line c niveauentiae vel disconves i sentia ad Dormam dira gentem obligantem , quam dicimus texem Suppo mustila ceu veris imum Levidens, de quo&animus cuique uti te itis est locupletissimus, ia murem io eli fui jur s, ut quocun De Italii ibido metiarii, sequatur 1 teda nutu Dei, Clea O-ii ει Domini sui suspenseam, in eo solo tot sit cic debetes quod illi placuerit.

Quemadmodum autem nox mamothim assentis

dirigens, exempli causa pyxis utica, hactenus caula dicitur rectitudinis it intraria: nua fit, ut inporium pervenias. Ut tam quia navis eum tenet

cursum, qui cum directione ejus coineidit, quam. quia ex indicio ejusdem au virus cursum uirigit: I a Lex es causa rectitudinis in actione, iton tam quia actio, quacunque intentione suscepta, ad illam quadrat , Quam potissimili , quia ex legis dictamine cum intentione obedientiam eidem praestandi, proficiscitur. Unde si quis casu , ct tradu-tcntionem obsiequendi , quod est praecipitur agit,b udi magis Peri estille diei potest, quas qui br- ruat scio et disi, otioli fetam stravit , erue Martificio ae jaculatus dicetur.

83쪽

3. Leps nomine generarim intestigimus omnem Hris Imam metui cognitam , cluae vim obtigandi iti' per coli scientiam exerit. Atoue ueci iidem pertinet Ratio lapimini relicitia, si V lex illait perior inauium cordibus tu tipta i etsi per e Psalam romo erroruin caligineo olutus, utque

more creaecatu vix tenultir degustet, quis Deo ac

ceptus si cultus, mouod praestandum n ut 434blpa. obsequium , ciuitii ino a tecta eius ratione On gi

inde, quod ruin hebetudini, tum conluinacia no issm necessatium erat , DuuDinus egesti scriptura tic his postat , quae ,rtitis testi Matetur , mi odii lege naturali nimis obscurum erat; is mentem memori au G ue nostrat excusso torpore, vividius feriret uicquid ergo veritatis prachicar, t in tu Decalogo, legis stati: endto turn in ejuscem se Plicatione , et universum Sctis tutariim Codiceradii fuit , occurrit, pro actioem in nostrarum norma agnoicenclutri R. 4. Congrue vitai ac iovis cum norma oporteἰ esse exacta11 in Oninibus, o a lege determinauius,

puta, in quatitate, sive 'pissitis te Ieclis, O ID, Eme di aeriis denique Circ 1 tuM1 h. Hinc Actio moraliter erit mi aut stula, Vel mi Agens ira etidispositus: uti karie an irit , aut Iccii , Ex empli causa, agit ex cetia cogestione timendit obedire Iegi c. aut secus vel quia actio diligitur in Objectum , eo fine, iisque circumitantiis, prout ego

est definitum , aut contra Sic lauda1 non aeretur, qui, dum uoce te iuretidie, prodeIt Tisbε

84쪽

th autem affli iunti morat notan temper i sit eadem , chimie, moralis aeternae demutab1lis in Deo vetitatis 3 Cuicti ianis sie πιο ιμ- nihilomitati diversitas aliqua hi notanda vetita a conditione Lomiuis Alia erit m erat ratio ruminuini te-ri subscede te operum constituti alia e caram, rei poctu qualitatis in agente requisitae si homine in cyr. erat ahao Dei, eiusque legis, unde proficisci lebebat studi una glorifieatini euixi pertis,edient tam exacta perseveratilem in pecc xote loeum habere noli potest absque fige in Clirinum Redeitiptorem, in o solo Ddium Mamabilem cognos e alioqui. Osi, De , qualis suaptenarma est peccator nisis, si aeter tiram ransa u S.IR: Spirituit , qui datur, quasi loci les sal vilica da-

85쪽

ό. Non uiam crito igitum Catechelis nostraea do vera is, qua inumbimus in Christum, iiii 'ene latis amor Dei in operando tum , ut absit fidi era in opere uo, an tuam tulis, causa 4 ει,

tm, quod bo operanti haec una tenenda sit, re a , e)ui e naeus diligenter iiive IlIganda. Partis n.

3 Onnulli quidem distinstuunt Actionis βου- dividuis, concedentes dari acti

nes liberas ηι θω m indifferentes, non item in Gido. Itidi fieretitiam feci Κ---m secunt, Quam actio habeat ab objecto, praeeiis fine, inus Utcumstantiis aceidentalibus In- . si rentia veros ipsi est, ouam acti Maabeata sine extetraod ei reum stantiis ungula- actiones petie& sua speci dicunt esse itidis nies, ponas ramen fieri fine tetito de eitcumstantiis, si

86쪽

niri otainentur ad bonum siue in , loco suo tem

pore, modo dcc . - ,

Alii conti actioines rationesio sexterni di citis

euin militatum, iudisseremes dati existi :nt , eo quod finis ille exter ase circumitantiae possint elleis gerentes qualis est ambulati , suo tempore I aut mi relaxandi gratia, ilis iuuta. 1. Nos arbitramur, nullam dari actionem idorato , oua si iladis eteias. Omnis en iis ac io orcii Dat ut ad debituro, finem, vel nos ortuustur Orea natur . mi ordine ci is cumenis , unde bara να-tishom habest. Si nono diria ut , exorbitae ab ordine lationis , eoque ipso mala est sic conciuilit Ilo- a. q. ni M. Mistii quere acti Ai clam rori in quia iuvat curn actio secundisini speciem in rerum Matura non detur, & non sit nisi modus cogitandi. Apostolus de tota hae causa decidit, quasillo si ju

ii Muta sit adlaphomina, tamen istis cibi ac polossit vel bonus vel malus. Quemcldriaculum multiati re tum, quas muta suti indigere me esse eotis ai,

sus non inali ferens, sed lege fidei in charitatis it

87쪽

Girnim it Qui irimo nullum ei peccatum eo missionis, quod ipsum alio respectu noli sit pec tuiti omissa'nis. Dum enirn bis fecit, quo i nota potiuit, omisit quod Acie iduo. Quae ipsaeausa est, cur in praecepto negativo e , a

lleatura stiria latiuuis , di vice versa.

De infle hibus in Genere eoru inquetis uin incommodo.

plicatio.

i. O Uid Affectus veritis sensu , ou ni verbis

88쪽

uehi oroposita: breviter expi a te. .

mura exotombus cogitationibus,' et

t. itur Stoici pertendunt , astu 'scitu

89쪽

, 'fui it inus, quiris munis est , correris scentia, obli ra vel Mara , Joaiganimitate Dei cimi inὶ Ode ibu sa, sapientiam . libertaren, crepat, quando in i habilibus turpissimae servitutis nexibius innodata ivlta vanitatis poenas dat. 3. Als clus Otro liticiu commotio, quae specia-ι M ad animam refissur , ut conitet, multum interesse inter amectus Malias animae sensationes, velut visum, auditum Se quae aut res extet tias item, famem . cim , dolorem Eec quae ad corpus referri sol tu Aeeedit, uod vulgo res sensu subjectas iiiiiii quid sui per sensui nobis inserere existi- Ialemus, s ciebus sensilibus per aerem diffusi x ad uelisoria appellentibus. Ita videntes lumen, nil iussin ille quid soli igni e inesse arbitramur. Idem autem de assee u opinari tiones semus. . G. Quando inlinieci obviam facti, odio eiu atque ira exardescimux, aut metu percellimur, non dubita musti uidem in ipse esse, quod talem affectum excitet, nsque tarn en afthctu ostio tanquam simulacro inimiehm vel alio itidejus repraesentari putamus. Reliqua defimitoriis habent affectuum causaS,

tum moximam , tum remotam Illa est Mus Muri I inmisinimal ouo assectus producuntur , coitie Vantur de corrobora iuue. Hae ratione assectus di-itinguuntur a nostris Olitimi ibis, quae piis etiamrri licitae anima: . ad eam reserendae vocati pose fiunt , sed ab ipsi anima λαως proficiscuntur. Unde ruisus, quantum cum opinione disserepetat Hinetias, colligere licet Remota cauia assectuum est Ita pressio . quam objecta , prout bona vel mala vita suerint, incelebrosa iunt. Eo etiam referri debet varia cerebri temperies vel intempeties, sive in utero Maaterno, sive conluetataine, si e casu aliquo pax-

90쪽

tieulati coharacta. Hinc adeo fit, ut idem obie- rem incutit, alteri alii mo1n Naiadaciam addat. iii in bilios , melancholici, lilagma s cl. - quo ordine imodo aliae uiam au IN agitur, rectius intelligatur, sequemia quaei a quolibet is

lactu, exce ta admiratione, Occuriunt, a d Oo tarat te udi te juvabit. i. Iudicium mentis, quod insedus lolet contusam vel fistinctam Derceptiovem rationis, quam

habet objectum quodvis ad nos. 1. Novam determinationem voluntatis sectu ira particulare, quod bonuri vel malum e Te u

sensum amotis . odii . cupiditatis, laetytiae, tristitiae &e qui judicium mentis atque determinationen voluiitatis continenter excipere a comitari solet q. Novam determinata oriem cursus eicituum csangui uri ad viscera membraque corvotis extetiora.

Priusquatner,im objecta quaeque moveant sensu na, spiritus animales per universum eorpus diffusi, δε- gularum eius paritum conlexvation impe aduntur. Sed objecto bono vel mala pro sente su 1que insolea tia sensum m velit , univerta istae oeconomia tantisper ualiturbatur, tribus hisce sere si pervenien tibus . . Plerique pilitas alum ales in musculos saxi ei brachiorum , tutum e. c. citato curtu deri- 'vantur, ut coIpus incum componatit habitum, quio seiati, si i convenit, c. aequiuiloni boni, vel fusae mali inservit. i. Si est . ut sui cuiusque corporis vires ad id praeliandum non valeam, spiritus aniluales certam illi vocem atquecta morem uiata. exp1imunt, certoque vultu α habitu colpus inducunt, quibus alii ad sinite commoveri

facile queaut, ut laborantibus auxilio esse velint. id quod ii,culati proxides ,rix divinae axi: uicentumeit.