Ethica duobus libris comprehensa (Johann Rudolph Rodolphi)

151쪽

, . t. meum, consiliaris mei c. Chrsitus discipulos, si mi, et 3 si ipsum diligant, demum praecepta sua servat utina dixerat, vostate Dei , i. c. cognitistae alno F . , re Veritatio sicari perit ut sint neu pabites,1 talis uam i is es varrucis exemplo luceant iam Mado. Eni iri Veio Chri fium reapte diligit, hi

est , is ut tare est perlibentur. Qua

reii agendo ducem sequi utamin igitu opus, postolo designiatum est veritati, dite. ueandem age te. Unise nullo negotio confieitur , vir disturn in aluore veritatis, e Fe uni in expetust, reest constitui Aecedit, quod inter elogia laati ratis, quae virtus dubio procul est iobili sina, ianso1imium o heiorum virtutis breviarium, numen' .cor imi audere iam stitia , sed congati dere ver ati

152쪽

Quis dubitet, utris in , si sanctitatem si iam mi sex, aliam a Merai stiri uiua mellii vellet caere 'rum milia 6 odi flarunt. 'uod quae la)ς Niti .

Aa, .m ex amore veritatis sit ra sunt, eadem Sci. εν - .justa dieantur, quater,ia advertis, citharaitati Oilem

omnem sui trieti artiri dei bi diri illust : eadem deinde laticlita . ubi perfecta legis impletione constiterii, qua hi est ita ei Maioris uoisti, i, stiria dotiominatur ex jure quod allet triti praemium lege

promissum.

dicitur Hubi silectrius in me diocritate mclipeat , re quenti semirum tim eram ii comparadox Quod quominus ipsis Denthamur, sequelitia impediunt nutrienta. I. ut visi alti Virtuti verae , clxta gratia dixina donum , si ii indui tia huttiana laus, de ptaeterea luctantis, nec anten utiquam de scien ei es accomt rosari tequit. h. vi tus a cudita bilitatem usu comparati dat si antevtπrir. Olide eniti iacta bona ex qua qua, ei ve mi habitat res, nisi ex Virtur triis . quoa bene agendi facit ita virtutis quotidiano auetu proficientis praemium fit, Deo pus suum noti destituente sed belsielerite, is sonatu coronante tali etsi teloquin amotem et italis per tuum in vir ue tequiramux, usuque sirn ari essemus. s. Adde, quod item sit insolens , pente bonum evadere, hactenus qui nequam fuit, e pi , crisati a vire, a quo usque liue animus ba ii asti Satis porro iis ac latat S habet, iis mas no an irrio, Quem prael at unia is amor, dissicilia superat Iuter Ousuetu diuem

153쪽

diuem raris Mamorerra tum capienti diictimn est. Callum babet emasia erudo , incommoda non d

l moti pes tua pii , vincita obterii. Ut igitur oste elicior sit bubila. 1 at certe generosior it in L , Virtutis quidem est invenue in es me nita 'i,

, ' is actione de passione tenethduin veruia tamen ipsam virtutem appes lare medium vel me uritatem perinde 'fbret, at rues abiuri dicas deit illa med i a pro portionalia, quae ejus ope inveniuntur. Latellus igitur vitius in mediocritate consistit cauatenus ne ritatis a r in quibusdam in adum sequendum dictat, in ovibusdam ad summa incitat: nam Deum, ripli puta, ii in sum colere non possumus se perititio euin non eo peccat, quod nimium, sed quod perverse colat neque ipsam ver1ta teli unde cunque estulgentein nimium amare, aeque cud 'clunin in id odisse postumus. Recte A. Gellita Esse quaedam, inquit, ut virtutes, linio amplit r.

i. 0 a res Altis filiam cohibentu sed ita ιδ ni stri au- in , et vi vivis laudari a suis. Quod etiam vulgo Virtutem tritique oppo11tis stipatam 'itiis Excessisse e Desectus, milvati rosam inters' nas efforescentem , iitroducunt perbelli quidesii spectaculi speciem praebet, sed quae usquequaquae in cum habere non potest Quo de videst Grotii Pith Iegomen iti libros de . Bin P. f. 43. c.

154쪽

t. Urpemini ignotantiam prodi de te Gentilium 1 Sapientia stimi, quando hoc te divitii ni rueris liabere dixerurit, quod viverem ciui es , quod bdis viverent metuentes ii sibi perire gloriandi materia. Propter vi rati vi e iis . inqui Cic. jure D. f. aridarens irine Mygkriamur od r. . . o uigeret si id doni vi a Deo, n tia nolis haberem s. At vera orti l ομνibas aucti, aut re familiari, tu si Misi id quippiam in ii Disis fortuiti boni , aut depiclxumas urat , cum iis rarius Minisus, in nihil uo tra

155쪽

pDd a. No , is reriura atriamus, in eo haesitare noli Laerti sinit Verbus Dei strem, is eui uni deploratana iura nostrae rean cliri penuus est perspectae toxi.

mum videlicet adiplicenda vit tu is gradum elle su cogniti tuem , de ut fluisque maxime suae inopiae impotentiae, gilominiae 3 surptrudinis e 1iseieluti dejectus et , ita optime in lubeognitione prosectile. Neque hi periculum , ne sibi uiunium adimat homo i dummodo recuperandum in Deo discat quoa

sbi deest.

3. Virtutem porro veram sui et Te muneri , eas ad coi,scierat iam tholhratia de moestrat, rim di tertis, iisque quam plurina is Scriptura: Si testim suis tua vero operosa illa Legis imia atoue disciplina, qua populum Israeliticum non modo aret e contenteone 1abebat, sed etiam vera o dotabu, factis inibi abilibus benesiciis allicie diu, exemi si ibi tot ulninvitabat , casfigationibusque optimebat , eo ut plerisque ejus mutis luccessu, ut randem cum a1 Neontendens, de ejus λαμ- plu satis vidia

Mu fecerim streare optetitis quidem , ut jace rei avis insecta iurule Caeteris inierim stetiti bus in corruptioiae fixa quali sepultis . Umbra virtutis in Gentilium, saIL 3ribas , argumentum in viri Vo. discipii a , qua Deus te non s

156쪽

Fundo igitur tam infel1ciinflatili, qualis subpte ratulaeis animus noster, laon atrum ciues m ess itum cultorem ex poscimus is ni s in m nobis xij s etiam nisium nat , uti sitelli

1 etitiana fidem a d viis sue, in Leu, ut ita Theo-Ien late saltem adumbramus , alibi aliena pertractaturi accuratius. Quis vero intelligetata in

dabit, quis amorem veritanis , nisi qui fons eth exempla, omnis veritatis 3 Quis ima item sui in animor ominis te fit;get, nisi qui hominem timitus ad eam formavi λ Hinc adeo Virtus mi istius uti HLI: per in vi Ckrhitim ei gloriam . utitiis Det: -- iit item p ratus citia r obj Scis carnis presponte ad veri boni ouestudiunt torpenti Loc pacto nil nisi desidiae oceano-Nemitae mus, hominitque officio locum exeludimus Respi sunt, qua hominem torum occupatae pomne debeatitque causae nim administrae, mora ics&externae, quae Theorem te exhibet iri qua 1

Uam , propter soli maligni infodeundit atem , nee iliis qui dein ad rectam virtutis eu tutam ne Deo proficere detur. 'Me is a pli intiat siquid si , .co. Yν is te rixat , mi tu tuo mentum d it Deu1.3 1. Pluxa videsis, ubi de virtutis acquisitione. Quas vulgo Virtutis enisas ad miluit taciti et-nas dicunt, puta Noti es honesti veluti virtutis emina inn4ri S teretiar Conscie etiam&c non tarta causaei mi r creantes, ita in subjectum. γῆ-

, hominera scilitet disciplinae captuaera , a

157쪽

A P. II.

De Proprietatibiis Virtutis, Diligem tu, Obedientia, Iustitia corre ctrice, Humilitate:

I. Uatuor istac x amore veritati siproxime pi' fluuiit. Si enim me vetitatem , se ili'tur, ut eam ausculi es , quae est. I, polita. Ut iusiurias quod illa judiet, cro est ob tensio. Porsos ames veritatem inice facte id tis in , quosl iubet, 'eutro deflectens, quae est i iii rarx climine rari Oilem thabebis tui commodi ve tui, illae 'nonstrias. Hae quidem totidem virtutes disti uctx: quas Cardilaates, seu Primitiva videri possent, cessirio in virtute simul inessest, Macria ullam' Vternam circinii is aiatiam speciatim referremur. . Quia veritas practi a , sive M ione , syς scripturarum S traditi orae pernotestat, in eo est o ta, ut inet, praescribat&m uetat, liquet aps trem tum danaan, estion auscultet totum ii MΤ musn

158쪽

inum ad eius dictata applicet. Hi uc Sapis ita sum p tinta ubiis cium im foris retrata vomu Aam, in o. λλ. Iunii na Iarbarum per re utrum praedic Dis , in ostii portarum, is uis iucti Jua proferent , nusquam noli auditoresatrentos sibi parata exposcit. Le Mutin hane rei nitiora capira Provetbi oram Salomotiis. Hoc opus, hi labo est, re mens eo itatione a re bus externis avocata , intro quasi at uerae sua adita jugire secedat, Rarior)em te Conscientiam e Verbo Dei iii bimarai consultura , auditura, nequie- quam litetsi epentibus se risuum, assecti ivira de inclinationum urbis, quae animum sistrahunt, metui caliginei in ossundune,, et enucisicendi viam i

; Duo igitur Veritatis studios cura sitie. I. secum habitare, assinurnqii a rebus extemis quae sensu in moveredi concupiscentiam inestate λ- leue, avertere, praejudicii , erroribus, opinionibus vulgo receptis, servitute , quam affictus, mos, quovis tyranui pejores, imponunt, expedire assuescit Quia Veritas , uti decunque demum uenotatur, ii in nisi intus Mira metιtis penetrati percipitur, ut quae de Ii uellectu nobis dida sunt, plus sativom probant. I. Animum contra ad Veritatem convertit, eam unainii astituto suo Magistram. expetens pertinenti. Eua in otio ad Dii em , quae notioniabus veri bonio ue praecepti si insitis, quid ex quo ementur eos cludit,4 quae osses fiunt nolitimi. Opus quidem nimio plus Iaboriosum imper H vix tentatum tardio esse uolet , Mailritat tolle, usi , a se opinionibus novi

u institutis attetitionem Mico

ruit bultibus. Ut tamen feres do attentio is labo-

- 'rim i ms, inter quotidiana pluratis

160쪽

mitatis tandemqtiam ibi assequemur eandem, ubi et maxini vim intelligentia funere videtur. diem adinodum Coim t aes, qui te quotidie mul- uali utuntur, etian in crepeIa luce er larem , aut habitu peregi ita indutum , facile de ad prini amsulunde obtutum agnoscunt, id quod vicinis, qui

e clat,

r. il Diligetui a Veritatis auditorem te fecerit, cainque audiet clo perdidiceris, proximum e L me, si cniani QIetiastas ante , quod veritas faciei; cun doeuerit exeouate.Absurdum enim fuerit, 'ςIItatis ilia luem, simulque, quid ipsa re velit , inui teri videri velle, id ipsum tamen elim solio sat effectum non date. ut Legis, si e vetitatis placa lea , itidem

.. IVit fluo si sates tulerit. Quod vetat omit-