Ethica duobus libris comprehensa (Johann Rudolph Rodolphi)

181쪽

Iime uile est decidere sum Stoicis siper tra in . Virtutes itidividuas , itemque pares esse. Virrus quia ui, ιiam in ossit 1 e quibas piar tiritim virtutin immisa accipis, individi . . .'

M. f. mrtit sine aliis alit omni ad nullo est, in Pim pila est. Hate Stoicorum se tutetitia ciuia non satitii eo a inutieti bominum opthionem lecta rientiati impulinare videbanur, virtutem veram

sustitia, persectam ab imperfecta distingui pi

ita quidem, ut fictilias&imperfectas semet coe in rari uegent. Neque tamen ea distilictioi, efficie quom in eis in blemia dogmatis of hnis,t. Ull 'lenim vulgo absurdius , quant eum , qui comi Miscetiis castum est arti necessatio, di pium απ ligiosium haberi iti posse euut, qui lavis, i clue severus avarum ri didum te Σ. Virtutes particulares seus, quo si pra, . Iectas ibit Parias esse negamus. Vole: meit piat dictum ex quo distiliquetida confundit Plurimi enim Virtutem inter se officium interesse estpesi' ribus liquet uti lenon mi,do alterutri ab altero ui

ilitigui, sed utrumque ab altero divelli posse, oste' dimus unde erso urbanus crudi potest, qui ait '

182쪽

o ricium exequit stilMi non tam , is fac t metum informes virini vacuum es . Aut quare de nisi murta ali partes expiet Antae qiua Vet1-tatis amor unicus suadela Cur igitur cinatas, quam questita lat, ne testui est Scilicet quod urb- iis esse videtur tacit, quia sic taeere placet. Hi ad faciendum libidine sua feri ut . b. q.

Vare parentem , qua in ervum t R em p. a serviIute indicare, quam civem δ c. I ii de patre scier ν iupati discrimine et lautinus , utrumque s servareppulosias, hoc desieris sio in periclitanstum esse quis ero dubitet I

183쪽

aliis lotas majora, urgenti Ora excellamoriunt. 'irrus amet ipsa ita omnibus illi stia si milia nenii itis se major minorve est. Secus si solet, nil otvirtus cetici casiae, non iam virtus, sed vitium, holi12 tenebrae esset. Servate eitim inualum deserto patre, nemini non scelestum videbitur. Patri isti. tur quum sareutris, ac servuin destituis ne arma joterea virtutem amplecteris , sed scelus omittit. Contrarium 1 facias, non mitiorem exertas viridistem, sed minus cis ictum virtute acuti in traimplexus stavisti luc delinquis. Adde quod vulgo constet Philosophis, Fortunae vi ram it virlurci nihil ei e iuris Aequi si vittit irru Ie maj h. jam a tortuna pendebit, optimusne sim paulo deterior Mihi enim eratio est amuli serva uli.

tur. Tibi datur occasod letrandi patren . liberathcli Rem p. quod mihi privato negatur. Tu igitet nota virtute, sed caia, fortuna', oee si ne , ins melior neque adeo melior eris ei a sola filius bonum, meliorem, im riuolataicquid hie FVdus est, emere possit, fortuna , quam Vulgus i Vtellistit, ad id ni nil valetite. Numquid vetoa surdum videbitur, te alio meliorem esse aiullam virtute' Ceterum erronea opinicie, quae vulgν imbutum sibi persuadet, vittutem A fortuna ed dere , tandem eo proficitur, ut virtute e fortu e

bonis aestimara, hoc qui ou probiores videri inta piaut , quo vulRo magis i tunati habentur. η persuasione conii aid, virtus quid iis pios L 1acebiti Uiula Poepta ιν titus uisitum re, iii akax Et illud ejusdem de avaro . svo 494ixit, ν didit iugos

184쪽

dem virtus est. Me illis iuri Codice toties di ver-

in hoc vel illo itistituto cadant , faecesse es . i. Siqnificat a item Stimplicitas illa minter itas

S. Literis lauda a soli/itatem quandam latii uiuit vertinum, exteriorum cotis imitate tui. Solidum, enim sua plenuicn, ἀκίβαλε, oion lacatum , non LPI ruptium , ona iud , atque elle videtur, scd in egium m. etum eli, si ii fumis fictione. At -q xaris est vitius, unico veritatis amor contes ta Nςque enim vel luctitam aeque illieio, vel amari cingvloni tuae tetriculo coitust pi , Nequς τερον M

Mini ccri, vel dividi patitur, sui ubique

185쪽

qii similis, a seipia nusquam distrepans, me si

diem ac meram secundum unam regulam constantit sequens

3. Ei oppoea itur Hypocrisiis Scripturae S. Cur sphae , vel Coris e viae duplicit, , dicta, qua oui ibolia die in facere eligit per coauupistentia. n. mesa ero otii illi r non quia odio in , sed qui mentiri probitatem placeat. Recta si itur facit Hi pocrit , vir bonus videri vult, commodi que gratia, quo negato , vel adempto , asius est inulto, quam solebat. Virtutis lino umbramq02. I. t. o. ut habet , pes a que admιrosti illi iratis euus. 16. Unde Dp rude junguntur ister, illa mi ne is h Hypoeittatum porro nora vim gelu s i. ' sunt ciui elle .in iacere videri es mi , quod Nian e praestatio, Datro Dinos et , speciosi

Δωνa qui haud dubie nauiuin celeratissiuii sunt, quippe laominum , quam Dei, reverentiores. SUItui faeielidorum de ectum habetat, mriires lix'am facientes non tuae,elo: mittetate alia matbitratu ito quod ii quaedam deposivere mala mi hilominu alia in desiciis abest, is sinu is eoi

ubique sibi dissimilas.

186쪽

A P. V.

De Pietate.

i. Qqc Apostolus, quando gratia Dei salutari nos o eruditi dicit , ut abnegatis impietate & cupi ii iditatibus, ovibus seculi homines serviunt, tempositio just wpi vivamus: tribus,rbis breviter ouines ossicii nostri partes cones usit ordine, quo ipsa ad Deum eonversio&Gratiae sides sese testatam facit Cui enim gratia salutaris amulsit, ab iis, inuae I indus civ vetas ea bona inlauit, aversus:tiam colit. Sciuna omnes se miscue tum in primis P saliae coiisortes toti eliaritati assectu pros quitur. Quae auidem indubia verae ad Deum Oa- 7sionis a tque ingenuae pietatis arguralenta sunt. pietatis ante omnia est, ni re de Ueo rizimn- tam vertim uim i visit Deo , inq ait Aun

187쪽

de Deo sensisse. Cum en iis id ipsuiu per se pat, si

pietatis, uuae judicio me ris, convenienite inlotu, affectu voluntatis, ut o ficii seu natura, actiose em poris minitae tum vero prout de Deo seti serisit latinum ad ejus cultum obse tutum teligiosuist

I. Tenendaaurem de monousbium qua Ratio, sed etiam ouar Scripta si vilia docem: quandoquide inrtastruendae pietatis praxi ti Racicule . vel et σοῦ ωῆSες, reuitqu m satis est praesidii. etaim peri t. recte seutite de Deo, se Attrhbutis, Vir lucibus,ΟM i-hus atque Periimis dirini e in quibus pilatasque B atiuves caligat vel penitus ilencit Attitie ait his cumpriniis illa: v, , meditandae sunt Virimes iura ae, quarunt Pirsus uradon uspietatis agi iter, ad Ostiet 1, sua inde pendent , helenda ios deducar. Quales sunt Potesilaa, Sapientia, Boi,it aes salicti'ta ac Iustitia, Glatia icti Mileticordia ana Pnimitas. Q la: alia tu peTrinelit, tae Nilia lamo, ejusique Pt videlitia die videsis supra lib. cap. 3. e . Ubi de otioιιibus in si sis, mina pe-i rio volvi ratis nostrae. λ P TLNTI DE 1 nota latis est tellia iste, ii mi ea intimo inmerita pollete, Mutiduin tu ut sermicosi didit, identidem sui bine te t et mn esiana e 1deanscia nos vvm rex in singula nonicia ta rix insulam Dosco itare vel e sintire, a que omnino gese absque ea sis, uiliit etiam sensui nostro pratum m ielium re accides e , nobis lue adeo vel prodesse, vel uin re posse; sque, ei, ut nuture creata quamlibet sive commendabilis, sive es ini dabilis videri stacat, ex se tuidem betae aut 'ς nobis tacete quear id quod capitibus Dor citatis di

188쪽

cunqMe tu stiae ana re unionis esse adhaerenduin: De su Dui in imo, ut perenni bori tun fonte defici duiti secus qui iacit, alium elicitari sua, authorern recognoscat. Quor iudiei alia, cum si falsissioni, ordinatos consequi motus coticu piscLIk i , ii reste est. 1. Ola ira Dei Potentiam sormi decidam , ire ignavo quelluac moerore prosec venda adversa , quae miseros , t Diogenda eis peccata , Quae malos redduiit, eique in uos memiam ar- arat. Cum, volui rasis actio bomini nil si per Lei OtLiit iam a nihil ea it , I ex divina

re. Turpissimum igitur est Potentiae divinae a furno inexcusabi seni profatuat cutem , eam ubi O lucitate ejus iustiue deque habita, .ncupiscentiae Hanae peccato servite velis A tenim, quod obsier otia dignissimum .uix silea Polliitia divinius it nil ilSaniatius quia ejus L sibi atrostare, eamque VPIuptatis , altero peraritiae de libidinis suI obsequio ad diliatam velli , scelus est , cujus u Ornlitatem quanti quide tu es , Alus Deus o nosciti pu

nit.

I. NTI Dei non fatis est ita se l. iisse, ut ean in Deo infinitam residere, de univer- iam Mundi najoris , inori Desicam quoddam se Pre quosi theatrium AniriAie lapsenta speicta ulis inst Iactum, agnoscasci tenetidum porr. . nilii usquarti sapaemi ac lucis, nihil stite cieritatis reperiri, quod imo ab istolante fluat, medius ille, oui mis Dei est, Iii: i l. vera illi mavi in , xon sit causa. Hominem lane sitiam ibi tu δ' non elle, neque ex se sibi vel aliis era ec a

189쪽

Deo, quam posse quid situ Deo, opinati vi4 s

quae in hane rem dicta lib. I. c. b. f. p. n. 1 Chiramen sie vulgo opinemur, in causa est, boris nimio plus moles. i. quem ris illi.lagau lo impenditiecesse est, probe consciis, eundean mes in laborem Amt ιις ii lignu' a i in des eii dent ri hostiae multi incidae argxin eurum esse non ali inuis mitibus, Neratio Dei, qua me in lucem assua.dit nullum sui tensium ingerie. Ii de adeo fit,ue temere, insolenter itidus Diaeis labori nostin Nanscribamus , piod divini beneficii est Uude confiςicum iri verum illun Doctorem, qui lucem apienti. ex veritatis animo nolim ny git, non elle inter crearuras, cum quibus dii ii ii h. mmercium esse potest optemta unu a ivestinat I

exra ivranum fossus au , Min 1 D me Va: mare asta me. Utium igitur nobis aptioscericimi esse Magistram, cur h οῦ , Dei abest tiam , qui se intus siet lumen intelligemiae, trinsecus in Scripturis S per lumei, dei, revelaitat Spiritu respondeat consillantibus .i 1. Hunc am utrobique sterruenter nobis adeundum in dira dura in rebus , qua ad vera tali cogito stendae de vite ibi colendae profectum pec fant. Neque acquisice' dum iis, qua vel tentus assectus Cuggetu ut ' Quamlibet plausibilis consiletudo I hominum λ horitas suade te videmur, donee eoi, soli 3 uno i Dc incare Veritas si hin attonas exiῆdentia, sive ani se bilis fidei testimonio esse coiitelantiae pri radun, ne si quid scientia: usii et itidustri/comparasse ridetis, eo lictu intutiae eas, est divinae largiratis est , ates itera pro 'ter ludio an pli sicanda gloria Dei impendendum, tilis metiri asi ges Iciledum , qui atria ad c. pellenda sapientiae cepta ducem te Radjutorei praestate debes, Mag ster est iuod de re qualibet utoi)uncia veris, Fufi

190쪽

D livice habet velis. 4. Maximi ficiendat es

veritate tu, cocletlis Iapientiae prolem, summo itu- di ambren Luri, ardemeam te amplediet dam, ex-oseu andam. pretiosior es unis i uti omnia Pris 3 etae Limmua tm in illi paraut eam. caum at ro s. pret)i piae. Non es afro O hirmo confra cara , ei 'Son in rcti se phimaee. II l. D Bona Az DL tenendum I. In IlI. extra ustarat ius phileantiati residere isti Deo. 2. Eam ut decet disitem , potentem , nullaque re iudiget tem , sed jura Sapientillimum, libetera largiter communicate eum cous omnibus, quas praeter se esse jubet ad gloriam stram. Mundum proinde maiorem de milioreti1 omni bono rhim copia locupletarum qii id nisi mo muti acutum d tu Bonitatis laudi dicatum esse ξ . eadem l ouitate proflueremi icquid utilitatis&suavitatis teris vel affectu percipituri rebiti sensui Λ usui humano subjectis. Qia propter syaoda ex Meur ostet tu Banisu Dei ab PDI M. Hseiopsa te x laetiatri id pium , quod gusta quid si prisi ave de viiii iuculi dum sentitur, non te sens biligo ualitas, sed bonitatis divitia essectus est. Con ier quae si apta lib. i. c. I. g. . m. I 3. 4. Boli inag utereatis hactenus se utendum . ut solo Deo uno illo, velo suis o Bono frui velis. Unde coneludas uerum non nisi Deo, ter Uprimo, amore uitiorus, sub ipsi bonus scitque de Uus esse adhaetescendum omnem pioinde a- in Usem, quo animus ere1 suo bono aversus e ster- Iur in bonae ad a, dimias , honores cc. quibus pro seculi more beatus haberi, magini sierit admi-