Ethica duobus libris comprehensa (Johann Rudolph Rodolphi)

191쪽

ut alii mus vividi illoruti sic usu tactus 3 laetitia iis, fusius Bonitatis Dei veluti ibrinam im si testam ita

Mai: canis porro , Deo Providetate , paratis viic ad gloria in Dei largitoris utamur. o. Qui abeq ii deni in diis in tanta bonorum copia , ex se L. ops, abct, quod necessitati nostrae in iiii stret, sit .plicitet a Deo petenda , clua tiobis desiuine, vir aer sat itis adjuinei ita teces autem nosseas M 1, ut Deo sint gratia, ad saliciat Ii ejus voluiitatem, Luta Grelia , quo in se suamque gloriam fertur, dii. formati oporte C. IV. 'IV. D SANcτ1T A DE scienciendum. . .. F m vos iratis divisiae primam esse virtutem, in initiis Ositam , quod verba tacta congluui, voluntatii, quod Vettium est an anal. 2 De aria, I xiia si me)i1 ii uesct seipsuasa, legare, aut irruies su as dis in alare , alium et , at clui est, si praebere non pineli, ouippe Exemplar 'Aαν iure et ealutae it vestigetatis , quam ipse ama xeri ater, etiam a imbis a mari, tam od ,3 1 mei. 1 1 i . scitim, vobis odio esse velle. Seco m F vos vocat, I suas m niam ipsi aut, Ira o

peccato violatum abnegatum allerit, seclue est

192쪽

peccato abnegat Dominum potentiss1mum, nonine convertit, eam abnegationem vindicaritentiae , adeoque pinna tali, qua se potentissimum offendi te sentia. II Legem Dei, ut sanctam quippe expressam purissimae naturae Dei imaginem& te nae veritati construentenim se esse justinimam , quippe quae debitum exigit, ver6ωiusti, u-

nium iri picere possis potest. Nuid enim , Ut

Hic qui gubernat omnia i

193쪽

V. V. Sed ne nulla Ssurret ita peccatori proposita Re Mis nis sti, diuini lucercidat, ad porro nobis rei bis L 1 G .asse destiaticit se bi on ena Dei , quod decenter

largiri potest . atque volt, ubi iussum ei metirum. Quam ireta: Gratim Lapsellani, eaQue propter Deium Grat ostrent praedicant. a. Inde de Mimeti posse aiDe. ve se peccaloris, eum*aec ΟDd Data pravitate ad commotaioliena est,eatam redueere , illa inuitiarum turpitudinis sua sentu vere deiectus ad hinc Misericord i aram , qu spar est resipiet id alii mo eonfugit. . Hanc iunici eciis

i 'uando naidem habet Fili uim quem potest meis, t. si ritii ab se amnis peccas ra seecato, cnou. 8 tu . e αμ lemirare euis s. Justitiam ea, quamlibet ex se timidabilein, locutii nil illo inlusis rellii luere mes ab limi fati bina Deus ores decemer oletare peccatorem eique iure per benefacere Ned: .e etaim Deus, cuia per justitianiis salicta: γgis postulatum peccatori inspuustater date non γtest necesse habet punire peccatum i quantum se teli, statim atone pareth, Min ipsis eccatorc εμ i cluiniuod olesi diu , Deus Exfra um micasse in inabore, Deus illa Sanctus su QSi uerar ex isti uim Quod utique fcmei ad conde nitaris 3 im peccat si chum , si per verbum gratiae se super notitieerus, latis est. VI. Quia praeterea cultori Numinis, aestiuod ne- . Tri scit doret, exploratiam oportet, uix sit ille verus,

rat equidem Uu oti perspectuiti est, . sit

Deus e nas doctitillen Summus ille, Potentisti nil si Sapieritiissimus , optimus &c nisi uia i e in cus

194쪽

sii, distingiter hoc loco supervacuum foret , nil ivulgo hominibus esset persuasures, Deum. Oam po-ibulo cult te mimiliariter agere, eique peculiati ratiotae flavere. Hinc diversis populi rio velitate Numinis, quod quisque colit, cultique favorem prae aliis sibi vemiicat . o si pendentibus, veritatis Iliadioso inquirendum est, Quis sit verus Deus, quibus peribus innotescere quo ritu coli avne ea quihu insibus eultores iam sancti scar, quo verbii mittui quo bon. beari vesit, c. ciuis populus, qui diis c re uiam jure orit nos loriati que t. Quod prinio Dees odi praecepto cautuiti cu qti habcruli Diis aliis vero Oco suis velut characletibus e nomine opere descripici, diuo illa : Quid it nitrum , c ii sit Deus dii tirigui postulat. Script Tas in polletioris quae hin iis decisione amplius Occupata, ubi de latura Dei nos docet , ut,ruci trium et iam quis sit verus ille Deus, verbis de sigi rat. Ut igitur paucis eoalip Iectamur omnia , inendum porto est a. tot verum esse Devi , qu cae-hon. torram in pri scipio creavit; qui se Deus Ocbra huim , Dacii Jacol et lixit, Niseipia temon thra

ruit qui populo Israelitico ex servitur AEgypt in ac set to legem c editi si Silia , qui verbo& operibus qui glatiae, qua judicii, milli solque usque Prophe ix , volutatatis calis iliternuinciis innotuit &e i xae alius, quicquid id laudis divinae est, falso sibi ait i- enS, pro vero Deo agnosceretur ι ι Chers binos. H. residens resiponsa daturus aditi fuit. Dii situri aliqui laut , qui operibus ii his paria non Daciunt. Unde consequitur , Iesum Chii tum , Servatote a Rostru ui in eula Bene um , eo ipso earlium ' Verum illum cum aeterub Patre Deum ad caniniςiςutram hon1ili improbavisse, quod quos Mare Pa. -- - - 'ς umidium Deum ita Inhinesse atque Unicam,R Uc tu es de habereselam , inter se repugnei t.

195쪽

Hae Uiutas etsi Ratione comprobetur, vix iri inest, quod eius fide elarius Merebrius incultatu ins Litetis quippe cujus tanta est necessitas, ut pila res uno Deci colanti religionis sua fluctus petere muta , vilia Religio in unius soliusque De Glo. F. 7 tiam converti debeat. He est vita aeterna , ut te agnostare illium sis tum verum Delum Sce. Verum illum Deum esse Pir , Iulum o S Grinini Sanaum i neque , non alium . nobis esse quaerendum, adorandum, gratiarum actio gloria sicandum, ut creatorem noin tuis recti, ineae prorem atque Sanctificatorem corrupti. Cui rei plurima lux a S. Litetis. Id modo tenuisse uisiciet, verum Deum non rect cognosset, uis oguoscariar ut Pater, aeternum habens Filium, quem dare sospitatorem Spiritum , quem rati quam salutis paratae arrhabonem dono inittere, atque adeo ut qui peceatorici Dei inferi, eique jultimur, vitam, accoli sum nataraeclaetitiam moloriatiotietti in se creti ipsi ii impertiti ossit. Mise illa Servatoris

Arque haec talia nori fax statim , sed necesse id

Pili u mihique sciret quia ut vere Poeta, pristi si eieranti visae vorsesibs aegris Naturam nescire Dei. TU . in cire temperaurer quoniam di hoc verum

196쪽

L. Cultus Dei legibus ab isto praescriptis desilit

tur. Neque enim alio, ulm De praecepi re vit homo, quid Deus desesentiri, δι quo paetiistrata sibi sieti, velit. Omnes enim Religionis actus obedientiae praecepto eos uiuentur , u ine in S. Scriptura superstitionis damnatur , quicquid adinv tionis brumanae religioni adiitiscetur ii vero inunxqtii colit ex suo arbitrio, sibi verius, quam Numini patet. Adde quod vulso Iulommes animo scelerrum cotiscientia esitae divinae stillii exagitato delinimenta 'UVt D e Religi e Atqui ut ii e 1i: uis Deus conscientiana itiqua etare i ita clem solus aettu ia*icyia id

197쪽

Neque tamen virtutis cultor praemium votorum Iuorum summam atque metam iacit. Vide sipra.

concipi iuro vel ex hi O externis compositi, ystiam ,ari e G eorpore, verba, risus 'sus

actione expro ritur.

198쪽

ei oluntatevi affectu nos unimus cum objecto, tanquam si racras is nostro, solidaeque fel ieitatis inula uniea Quis amore non nisi Deum prosequen dum esse, multat. Alius vexis et unior ille GH -

, quo propter inordine ad 'eum, quippe

nnem bonumque nostrum, aestimio , quo par est. Et laeneuoletitia amplectimur statici , proximos qu sque no1hros qui Boiii nos i imagitiem seruire, vel felle o Iurat 3 otides hoc tonset uitur , it Deo reponendas nesteritudinin i quae est illa animi iti Deum teclinantis securitas ab que pavo in clam ex recogniti cane vir- tum , via , potentiae , sapientiae , bonitatis, graciae, te omnino sustuletitiae ejus tum ex sidentatuitae promissioliis, quae disiui propositi de sa- dure licii in is notis eatio es , passim in verbo Dei sacta, enasceris. Quae duo quasi illuci nostraefulcra sunt. 4 Acquiescendum porrc, ita ejus voluntate, quX- curaque demum fuerit rerum nostratum facies. Itiquo sita est Parte tia, qua animus siducia spe veriae cini munitus terrorem iii adversis ita bi it, ut ne facere impediat , quod sui intelligit esse ovicii pei situm babens, Deum pro sua Bonitate salutivo strae quam optim ὀ consulere me nisi qua maxime expediant, non ina mittere interim Deo, ut sud, tu mediis tribulationibui aetatur , honori ducens, quod datur Deum et ea glcirificare. - recogniti Oriei sciatiae , sane itatis , ulti ita dic existit timord Gerentia, qua Deum peccatis offendete sollieite cavemus, non ea bium mori r

itoris, quod eius quippe poteritissimi, ultimini

mensa maximum iit malum conciliare apta, ed Ham eo, quod libero in liberati Diste usius, se dic Ie voluit Deum, struit, in Clitisto Iesu. Atque

ii Iera Nuministererentia imo es cum amore γυ-

ρος , qui &qu,e nobiι taestat beneficii, ut, quod di iiii

199쪽

in vini munetis habemus, quale est Verbum Ibi salutis parta pignora c. alci retieamus, aestinοῦλα falan timore moremore operandae, deiuidem P . iii in euel. Unde in t Dei veluti cultos vitiati ad o dirus, atque iniimm c praecismum sapieturi

yeutiae G stis Attae duitur in Sacris Literis.

II S. . Qui, quo seri par est modo glorianimo F. ruinis at ue ita rum divinarunt reputat itala hodia ae lege se eueri sentiet ut eosdem illos Religionis

actus per verba, litus , gestu sis acti es, quae ani talium Nuntinis sensu permorum deceant, eapsOmat, atque adeo l. V Dcuin adoret. Habet amen ac oratio I avnitioirem in11iitae di ἄλ& Excellentia virtut 'an inarum , quarum uitam ne mininia cluidem parte, vel immo, vel cauaevis res alia creata aequiparare valeat. Atque hoc maxinie interest inter Ado rationem nil cauam vocant , civi αx. Devotam admirationem , defixum quendam animi stupotem, qui sensum hominis ponderi glo riae divitia terendo minime paten profiteatur. Laudis divinae celebratior em , inquam omes animi corporisque facultates conspiretit. . Proiulla iam Iubmi idonem corpore prostrato aliovellet udeeoro, testandam. 2 Ue Deum invocet, h. e. prosui da animi doniativitie dc indimetitiae, indignitatis peccatorum que ensu de otii estioli iii Dei fidem atque opemianouam imum illud talutis hae praesdium sese tecipiat, se admissoria tu veniam aliaque bona st uae sperati in e spectari jussit, eum libi, tum aliis ab

eo expetat, mala drptecetur, idque in iiDimineutnus Servatoris ui . C ,rithi. Eiaim vero se strai res vetitam delictarum , quae corinteri in sic nos commisime nolisci Rustia exspectes levamen miseriae, cujus nullo prematis sensu. Cavenduan

200쪽

quod histi renesti, bi meritis arroges , sed Deum nisui, es indue liuetum Q ibe inae opitiis ui

aut orem largitore: agnos eas , caque propIervetuis, Actis celebret. . Ut Deo b d a1 id est, ad via alitatem et sve Consitientia ne emtie, sive mandatis' inier- dictis S. Seripturae, notiuearam , omnes actiones uas, totumque vitae tenorem componat , more vexitatis itudio glorifica ad Iuum incensus. c. Ut si res tulerit per solum Deum arer, :ι iurandum te igio sissime utiqet , id postulantibu et omiti iei itia, euenita 8 Justitia Dei. Ut de Deo e siderat loquatur , et bis uteus, quisum manae Numisiis reverent Mustentui quo ni equ1tit non esse utendum ea uni in remere re ruptrui utrumque enim ioconsideratum : ec elye armis mi bi ou sit pay est quisn frustra cur ατροιο unur ii Dclaudi i per Matri roridosia Dei: quippe cujus, pollaria temerati studii non alius Dicit esse si collus, quam ut Deus, ejusque viae ad uiodotum humaria rationis exigantur , e quuficto Deus sui, se a consuit hic o P emhensibilis , inestabili, , atque omnino adora i seste desinat. Datto , ut quidquid o sis Hain dum