장음표시 사용
201쪽
debenins e uiuum, exercere pudete qui quidem pudor omnem stilliitiam quaeraret. Contra Culius publicus non mode de notis sevotione res intur, ted&asios exempli incitat. Illud cuique renen dum, quod, sicut imperium De Darvi pelidere contumeliarum ommari maxina ac I, ita e costiiratio omnibus faetificiis acceptior sit obedienti cis .i risii ni/dietur illud julium Dei est optiorum.
addo,is opem bono, raris Caeterum accurat tiis de singulis hisce Religionis actibus , ut re oppositis Pleiat vitiis, vides triritalit : Cateches , ad P ccpta, Summam in
202쪽
De Tempcrantia , Sobrietate Ca slitate , rugalitate , Mo
203쪽
itus Philosoplasar moralis Stimiciar contineti vo luit 1. Temperantia virtus est in se bilis exerces da. Secunda autem vocamus , quae cuia sue sui generis
voluptatem sterunt vel per si , vel o acci
ut vel iram attimatella, citra corporis vci uani
1aumanam, quae totius ortas sat est oti ioci istes sumus, adprime juventa Di ore vestieres ulitris hic Venus, iribus ait,raccian an tecti vo-Iuptatem, ut animal ad lubeoni et vati ovem , ene risque propa; ationem latato ac ruis exstimulate ire In posteriori genere sunt pectatu a , coiiceiatu Musie , sussim eura,c quae voltiptatem visu, mi disiadem l .hi re percipiendam asserunt CC inint da deinde, cluae conditi em vitia humalia suo' tuo iam do meoliorem atque inpliorem reddunet, Canite prop ervoluptate afficium inescare solent. .i pertinentdguttas, pateruia illa qui iei: in limioribus ossi etasat tauriniis publici , alioriam existimaticiae, as
surrectione , essione res Haee vel in clivitiis,
Virorum Sum matrum gratia, amicorum multitudine& populi favore sta. iridem volupt*ti. fiunt, citra usu, opimotae persual ne troa in uniciuntaxat bona habentur. Sic ueundum repetere pericula navis, quibus assuevetis, Araneat itan sileelectabat, puella Aleiandro M. imo uer in . sciueunda heu multa , quibus non itidi geuitia, s dluxutia, pretiun feeit. Peripatetici L perantioni definiunt viritium, quae medioc halem Ieru me idiis . ..cων ris 'Moyt itibus, quingli A t percryrtamri Vertim ainjam dum excellit, qui lupi Memvoluptatis amore expetit : neque alta me:li clitas ausi ducenda est, nil quae amorem verita is sponte tua susequitur inatione etiam solida eater, qu d
204쪽
, ii t. Idem libri obviperistitia , siquit, est ratisin Ll.4.in .m iii libidisem , atque m alios non illa impetus ---. 1ii, firma o moderata domi latio. Distinguet hice iunii in impero iam est , -- Latine loquentes iis promiscue ututitur ut Cornet Nepos Pli nou intempti coire 'pibere, p - irini, Vii id M, es t emi debes dari. mn vero ι - XXV.ritinentiae ocula inter virtutes persectas legant, causantes, eam vel iri, dispo sitioncia ad vi intem, qu in virtutern em dicendam , ex salso fluuiriticipio;
. Temperans ad voluptatem Vative se trabet, eius causa nec faciens , nec omittens quicquam: quia solo Veritatis amore ducitur ubivis. Temperantia , incauit en voluptatibus imperat, nec seriqsto ua illa propter ipse vel ut Veritas Virtutis cultorem ad temperantiam inlituens pectatim haec est 1. Res mim praeter Deum esse dona Dei, honitatem, lota lati limitatem lat totis testalitia, de ad Deum tuattendum incitantia. r. Jucunditatem qua selisui Lamectili nostro sese commendant non in ipsi illesse, sed ab ea Dei providentia i qua men emis corpus arctimam foede te copulavix, c potu a Conservat, totam pendere. 3. Neque ad ' felicitatem cis tam in iis rebus reponendam , in qUς
iis seuendum .deli iandum, sed in ordine ad fi- inem, cui serviunt, utendum esse cum gratiatum ctione. Praeposterum esse studium , velle byphus, non re; sibi, submittere. Quibus messe Iion dissicile est j idicatu , qua te Seriptura
205쪽
Saera φιλ4 si xtationem avaritiam i statrium puta, assi ictaram , appellet , meum , cui Voluptati obiequens fluae omnia ad eam comparat, vexirem habere dicat cmperans proiisde non est, qui inopia o luptatem negante jucundis abstinet id quoci selis tis.ωνὴ Miti Teren ianus, me, ii scortati, orare, fores effringere neque esto siue ι fecimos iis vi ucstiis fluere nos Tu nu/ic tibi Id laudi lucis, quod tum hec si uioli I.
Scitieeeis fortite tena periis: est, citrem parataco pia corrumpere noti potest. Nec temperans et ,
elui morbo vel sienio ita ex rubuit, ut jucunda illitam pii iis oti apiant. Quod laecdum sibi comi triste gloriatur uenex illa Plautitius in Et est a ris ang/antillum hiaue ibi mori pie O
Ne te pera is est ri sibi inimitus voluptatem fugit Iitra obivr, x qua . sinues ei par s. dii Ecqui eo at tu a juculida pernit, quod incri est disti MI Nec denique, qui moderatra victi statione sanitaten tuetur, ultra, quasi trect valeat, nihil iiit endelis. 6. Virtus est amor Veritatis Ilor estatis unarcus, quem si auctoIena atque ducem se luamur in usi ixet sim jucii adarum , id ipsum . pro quo Sestola Peripat tantopere corarendit, facile impetrabimus: ut ii initum taeseiatiuus voluptaribus moderatC
206쪽
utamur, abientesque noti nimium desideremus de, odioeta iubet , aegreta, in artar servesnus merarem secus in minis ab Mevi temperata n litia. Interim a Viro bono non alienum est, interdum quaerere is r uitalae lammen , animumque cutis levat elacibus, ut gravioribus, quae rueres, sentit en o incit, suppetete queat vide Patre I.
Temperavita in Excessu stupisiit in Defectu Are eo nisi oppostitAr. Haec j in esurialis prosecutio illa male visa voluptatis M. i.
a. a Irtus, praes ritim particulam, nedia e G1 sti inter bina extrema quorum ustam Ex cessa alietum De e suta medio virtutis abit. Idembd hic usu venit Temperauciae in instu Stupiditas
in defectu Intena iehai;tia oppos i rur etsi secuas videa- cur dii l olae Peripateticae. Quia enim temperantis est , non voluptatis, sed vetitatis, officium prae
scribentis , arnore moveri, δει peraus deficit, quippe quoniam parum temperans voluptate ducitur, ave praesciui fruatur , illi se totum addieetis, quae intemperatui est strictiore signi sitati dicta, si 'e absenteiti mi. Eitosequata , quae proprie cupiditas est Sispidus ex excedit , quia iri iam te petans voluptatem quoque licitam contemni . eam, si solo ossici amore duceretur, nec pisi in
207쪽
etiam serpsoquiale inuictant, dolores atqcae tueta tus1,ratis' pomeriulla necellitate sibi accerteia os . Alia est Strip tit. Θηicis, Diogenem illum CFia tacui baliens exem plum, nuce desectatio a m ipsam Ze delecta bilia, velut maeroticam , P Eucam , Musicam &c patiter oderat. Alia est Di id aram: Iatebatitur Stoici, delectabilia quidem , eum ita
serier ostici ratio . noti me rejicienda . ipsa ii 41,
men delectationem 1 Sapiente, ouem assechus er pertum esse iubent , alietiam existimabant. His paulis saniora tradunt Peripatetici, qui delectationem&delectabilia admittunt, tarie im mmdcxor. dit, recidi jubeia res Orant m kων inibus. Id tamen peccant, quod voluptatem affectare, evointhino ex assectu agere, son improbant, tu i quam neutri m temperaritis sit, quippe qui dolore
delectat ne hactenus insuper labitis, id unum agit, quod amot veritatis jubet thlasse dubie , uiliatione neglacta passioni impetu ad agendum et tur, peccat, am jus etiati peceaturus , ubi ipsa. ibi imbecillito indu hente locuti contiitendi mreperi t. viuum nullam est, si uasere M
208쪽
Pra resim sic dartim varietate , diversa μηρ emp rausis o Intemperiitiae nomina. Tempe a uia et a potam venam, Sobrietas inca; spem, Ciuitas circa Ampsa , Frugalit*s: circa hoMuos , Modestiaci circa res cstre ei das, Tempera illa generis ti mane cor tenea est. Sobriet Timperumia et D usi ebio potiis, umbis
um a tui ei, se a vite rei nos , ptatis , sed Heritatis,
P. a. i Ut noti v ccupiatis , cd veritatis amore ducitur, nae ille corpori alimentum, um si bidini Minentum quaerit, atque ideo in cibi potu taque usu facile nnodum tenet Veritas porro quam hia ducem sequi oportet, haec est: I. Edpndum est, us iva sic uia vivere jubee Summus ille bibiter. i. Sed vivas , Deum glorificaturus , dc proximo profuturus. 3. Adjuiuenta igitur Vira ua rear iasu ut tibi, is ut palida eo fine, ut vivemita meris&cmpus ad Oricium iaci elidum i perlint . . Qua propter cupiditati hac in parte modum l. Hulldi Muna, paucis cout Iad aegre superflua serens. 2. Hujus Veritatis amans modulia teuebi cam ' quant in cliti potusque ut ue justo plus, uecitatempestive, x proli e limis , nec sustinariter rustica avidit te ligui exacto modum excudias: una qualitate, ut ii lautiorem Sc latiorem expet i,
209쪽
m. tibi cum fasces urit sist , aurea quimo Pocul. -- furios stlidis arania, prae re Pari nem, si bumque . . Melidum porro esse ut vivas sed vivaces iaetum fac uxus, non obstur docet ipsas iret Natura botiis illis ' quae sobrietatem bene multa consequutatur qualia sunt a prospera valetudo . vigor corporis, gratia vultus, vegeta longa euectus, serenitas mentis , firmitas memoriae, alacritas in obeundi negotiis vilibus 4 domesticis, assiduitas in studiis , otia fama , ei familiaris inclemen-Ge.M tum&c. Quare Scriptura S. iii eo multa est, ut
sobrietatem continendet ab officio , quod homini btilliano, qua Patri familias, qua civi, qua mi-i .m mstroiia Ecelesia, qua judici in foro &e saetendum
a Pti. . oprius, omnem Rationis Oidinem pervetiit, vi- .e s. vendum sibi putatis, ut edendi bibendique voluptaseε- stratur. De Menio laganter ocra mit Pernicies cir tempe barathra que maces i
210쪽
ς. Ita uviosorum ut abundysiatis repetite est tibi oue: te iis nimia abstinentia si maeetent vix stinet alii, quam quos superstitio , error in Religione.
alius e inimi morbis tenet. Quale olim Encratitat Naulaliae , qui inuni, ceu abominabile quid, detestati seruntur. g. εCastitas Temper si est in appetist praemudi, di illi Jartiente veritatis amore.
Mus opposita fiunt nimia abstinentia π libido. Eo L.
r. r in noti voluptatis, sed veritatis , amore dueitur, etiam in hoc cupidinis genere O- dum tenet veritas est. I. Deo , dum conderettio mitiem , fuisse decretum, multiplicare gelius humanusti ab uno suus hie, ut, quod sum iri re Initatis 5 justitiae erat, is elurimis glorificaretur,& homines ipsi atrum ratiorum , fratrum atque conjugum ossi eis inter se devincirentur. 2. HuHI
homini primo individuam vitae 1 iaiti addidit, ex carne ejus exstructans , ne illi esset aliena. Sed uni unam fecit conjugem. on κηsui fecit, qui in aut ipsi se peresset Spirii si s Et Mid inu illa Z uariast semessi ' aias e Dei, h. e. imagine Dei praeditum , eoque dignum , quaerendunt , uni unam iungi necisse fuit. Ut adeo Polynamiae cum rectitudine imaginis Dei mal eonveniat. amque de caussa Deus homine i es nasici voluit, qui RIate genetationi apta se considetent singuli velut mediatri partem ora Thi res, eurius pars altera de- esse per na alterius sexus, quam eni o anno et Iinuam alterum seipsisti amplectantur. ViduPRit. I. c. 7 g. 3. Unde etiam dictum ι