Ethica duobus libris comprehensa (Johann Rudolph Rodolphi)

51쪽

erit, Natiri rationem virtutis ad y. Queinadin', uti vero in Theoretiei nauhi

52쪽

, et a iudicium uspendimns , dum eritas

penitius exploretur. L. L u 44 concurrunt, ut3Iaan et utrum i ne altero diabitationern facit. Velut si lii obus Ius e fac ictoritali Oet coarteti deitatibus, uno dira 1 me, altero nega ue, em utrumque audiens Lit,telligens io qui tete omitto , uter verum dixerit, hacteisu DO 1

Hubito . etsi asse usum neutra praebeam. Rurnis dum sollicite disquiro, quis v. g. dis in Titio patratae sit authoi, nulἰo hucusque audit tessim ni via astetaione . tui accolere uolt na , non dubito adeoque ite motus dis quilionis se solo dubitantem facit. Secusetit, si disquiram, Maevius an Sena pronius credis author sit.

3. Eam potio nobis disse libertatem , sia14 r rum evadesiti a leniusti vincat, uidicium sulhcndere possimus prolubitu nos lie verpetram vespia postere judicare quoties quid alfirmamus aut neoa-niustiolidum peti, ctus ua que ' coniciei itia ducet: idque adeo verum , urticu super eadem reverba facere velis, illi eo te memorem mom orum audias quainouam ea libertate qui utantur, ut oportet, rartssima sint. Judicare de re qualibet, obis Perquam iri IIve est , ve quilia ignotare videri turpe habetur; sive quia etiam γota quaeque, dummodo usu atrii liaria aadmirari dei inamus,preste nou s comperta esse praesumimus Gim veri vi judictum suspendere, si tem petilitare nolis .inutile fueri 3 quia errorem cavere vulgo iacin tanti sit, atque de qu

54쪽

mim praeeunte per psisne prosecutisui iam hirci si IIII D, P L. i. Iberum Arbitrium te Ioel in iter Eniis ut facultatem , α principium actionis moralis, tonat te ut henean male comitatuita sit, coiisidera itius; ac Mion appellantes, ut ab actu irasMν leva, ut ab habitu clistinguamus.1. Use quid sit conscientia verius comperiri quam vetbis definiri potest voluntati vero proprium est velle b - Menti enim perpetuat 1 . iii vincibilem in botium propenu laetae insevit Crea tor optimiis, testimonio cerio , eam primmis ad som suum unum in verum, quod nisi Creator esse Dioni Iest, apperendum 'uaerendum factam fuisse. Unde bonum quam te tolle, dicit alum uici I velle nori pretest. Malum igitur quoties vult specie boau eluditur. Ne opus eis auidi , Lib ' etiam esse facult. - ά inarum tuum horu

m in tum abes , quod ipsum horri Di

ti item habet , bo esse vel non actus leo obiecti negationem 1agnificante. 3. Utvelis necessiecit pereepisse rem ejusque prosecuti Otiem eum circuit staturiis cite demu 'leta voluntatis a Quadi reticum ab M arurarum a-tiam amaum, tam ab assectu hominum insiensiato- Ium i cepit qualiscutio ue rerum etiam in sensami rerum percepta prol loliis cum circum- uania is solius intellectus negotium est.

quaeia

55쪽

6. T.

56쪽

pullos , nedum coactus agens. Quo sensi vo- Iuno semper libera est, ere1 inina vel le igitur

spolire Libenter, libere, citra coactionem age te, idem signisi arit. α Libertati proinde voluntatis non repugnanti. Necessitas depe lentiae hominis a Deo, non tum quod ii jus, egeati puta homini dictam, e ritia etiam quod ad actum , gubernationem eii. Sprovidentia divit,ae virtutem attinet Apostolus,

ceti latura Dotum aselli, nos in Deo γε re

est , duratam od altercaltili , de quae finitae mentiet captum ex durit cor est racidi, pruxiliis t. In eistim Sc nola Sophisinata obiicienti teponere placetn odestiasti tralip Mela tela totais , qui se ex Prae ceptore suo , lauti si stadian, audivitis dicit Contidiens M scio tiram o a Ubera axe cio. tiam j lia hii aer se concis ture prorsiti ita scio, uot ibus lissa statibiis p si sat s acere, Numnameu ergit inmixti huitiatii piutrius, ut tandem Deumr bis comprehens bilem , sublata ejus ille stabili tale ninus dotabilem existimemus 3 ali prote viai Depol identia pereeptione menaeis, iudicio simpliei, inimiae D siae enicacia ode. Sic ΤΙ-tus ἐν eratετω propria voluntare te ad Corintiu

suscepi , a Cor. eis. a . ibilominus id studii cordi ejus 1 Deo inditum fuisse testatu Apostolusnimo vero, qui elarius menti assuli et veritatis lux, quo Votiuiitas est sertior .cxpeditior, quo habitus Ilio , quo melis ν rariae exelestis auxilio instructa iani est, si liberio es 4 fas enim era libem est, at clus Augustinus L Nativa pravitas de Gati Vollaritas enirn peeeati compe dabus gemina talominus libenter , atoue adeo libere

J0 disseratim, is positis j iii in diapendi iiDertate in voluiitatis naturalem esse sitam perm

58쪽

iam mira lex teritate procedant, id equidem mihi tam obscurum est , qui in quod obicia tittimum: quia leges foederis, quo mens corpus arctissime sociata vivinit, perspecta tion baneo. Imperium istitiari rud sola Cauditori sapient simi, Potentis simi&Optimi voluiitate stabili turn, certisque te i-bus Laiicitum est voluiitate humaria de hic ex te nihil, a cole. Qt tant, quibus tantulti a rebus suis est oti mi g 11 Mω - enim es

incum mem insebi isto deam hujus illiusve rei iti inunx mea suscitati, quoties ad cipsium rever ius eam, qua debeo inperturbata a tentio1ie requi ro , utique experio p. statu tracido voluntati&at entioni mea cum illa ideam naturam convenia , quove nexu etγhaereatu prorsus D ta video. Nihili, iiiii liὸ in ea de xteriliti a rosyaoo, sed quod Ratio ipse pietatis seni us agnosci jubee, eertum amrma bori Deum pis trum omito carnis , qui forma stiri N f. . um LMmuis utra Drem tum rami , lu

inem mah de potestate obnitatis mea asse Lum dum vi leo, siqitidi i membris eo oris mes ad ' ita in i ciendis 3 applitandis valeat paulo penitius S

misti ire elisa Corpus mihi juivstum, quod iura

60쪽

sc moveatur, ut eadem a pera moveatitur lapides a-I qui ii una uncis imp ex , unde tandem certast tues , quam domu in voco vel turrim , existitia melinoia perinde ad imperiit voluntatis meae aut soleta sursum deorsum , ultro citroque conit ea hutat, aut nubes cogentur, qua fata perpluadat aut dispellentur, ne viliciatit apricarati &c. Deus ergo est, si actioinem meam extra me dimana situm. 1,imae ali liiii laustra futuram; laetioli meae terminos posuit , ultra quo eam 1Uferre uou

c instituit.

s. Rei nuper vita, au .litae oce memoriam re Aleres, eam ea uim praesenterii stere imagiri an dolion magis mea virtutis est, ut ipsum videre, audi e , c. Ego nimirui timuis di spectator Pacto- temeti in mita nulli statis id rea causa nae vadetinio ite telaetidi plurima vide ita laocce petorri Dei hcate inlimetist mori tu vero fit ut vi-

ain prouum mihi est re pondere , quia oculos liabeo. Quid ver id est his habe re An pellicuius membra aula , tunicas , certis liquo1lous distentas, blatum, tervulorum lexibus, velut reticulato per eoutems .artificio nulla uncauam arte satis ii,dagalido eo forniatas istinui sandi e lictu te illi nec tulit ea ith dcc videiat est

'ana et lolige diversus ab illis video neque quid opis

ad vjd id uri, eo se aut intel ligo. Fingana etiim ad oculos rei objectae lipeciem appellere, quanquam i , quod res est arbitrari Velim , longe veritis mater lae eu dat minutissimae impulsuin diae in jeamque Decien per uilicas illa. oculi, atque liquo res, fita meminervorum ad intimos celebri reces l l π parte imprimendam , deferri ritu ui non ibi dum ad videndium tacit: Quia nee pecul mannem tepereati, nec cerae iistinum imprimi videre est Sed ad1iantem oculos intendere