장음표시 사용
31쪽
etant uti verbo praesentis Indieativi a .r saltem ' Baptismati parvulamis arulam inter materiam de sor- Imperativi vel si velint uti vel bo indifferemi ad D mam, omnes tamen asserunt irritum esse, si mota praeteritum' praesens, accipiant illud in significa' ' 1 tempus e , edat, quo P. onunciaretur oratio dominitione praesentia. Dira hac vero longe maior est mora illa , quae inter
Haee Con ierationum decreta suere. Et quidem re materiam ' formam intercedit in I torum Bapti Deeutiores Chaldaei tui ius duxerunt formam antiquam ut male Nine .rcra C et eratio, inquit ei latus Uer- in hane aliam mutare. Ego te baptia o Serve Cori Dirieellus, Iberos, sive Metisrellenses heptim aμί- si alis, in nomiae Patris, ex Filii Spiritu , t x. ndo me decrevit, sub conditione tamen isti iafuncti i ut onstat e Ritualibus libris a Iosepho I. plerumque contineere poterit, rite se baptixater, Patriarcha deseri piis, qui extant in Bibliotheca a ' te qui S.rcerdote eos baptixarunt quifatisana . Alii Syriaeam, seu Graecam laimam imitari ne flora plix aut vel quia idem nertia Sacerdos coeperunt in hune modum in Raptismo masculorum ' ροι es debis prolata forma abluere nulla interjecta Mamed baptisatur tali in nomine Patrix, mora , qua commictionem moralem inter materi.rm,
Filii σα in Baptismo seminarum .madvstupri formam excludat .
natur talis in nomine Patris, in i ii . . Ita qΑssem. Tom. I. Biblioth. Oricnt. Par. a. pag. as III. Mengrellenses Baptismi aeram eruum ciet modo Τ
conserunt Paratur eonvivium in ella vinaria Pe aptismati Misisyro, alme Sti teri .
qua baptizati lus est insans a. eum lorem aecedit 'Sacerdiis, Wibi ante epulas induitii saeris vestipus T Ur .. Id ad Baptismatis Ministrum is subiectum deinde ex meo Rituali, multas nimia vesocitate spectant urticienter videntur exposita ab Au- percurrit preces inter quas Baptismi formu- ώ ctoi qu. s. in Epist. Benedicti XIV. alam Meellariam, perinde ae si uita ellet ex precibus nobis supra relata, quae est de Baptismate Hebraeo-Grate ritu pronuneiat Iberie idiomate sicur rum . Q amobrem abusus, erroreliaue dumtaxat, quieeteras preces, his vel bis BaptῖMtti N. in nomine Lycirca rem hanc in Orientali Ecclesia vigent, indica. telis ni mona Gme ii N. Sacchelit. Patri bimus . Photiati,dium non vilii in ea versantur haeresi, tamen in Filii Amin. I Spiritus sancti Amen . ' inquit Alcudiis, ut credant nefas mitino esse Lai-Ma-suia Amin 'xori sem, T xtilis Smindi cis hominibus baptizare etiam in extrema homi uis,
ta ηmin. Cum autem Sacerdos profert aptis nidis aut infamis necessita a te. Ii eodem errore sunt Alme formam , tunc insaris nee a Sacerdote, ne ab
abluitur; sed Sareneris vestibus. dilans suis vestibus e . re iniiugitur a 'ro Chiil male quod Asron vocatu 1 discrupulo rei itioin epi eno exis o quod Prei postea a irremitantibus , magno intervallo a formae tertim credant ess e folum Minis tim B.iptismi laD prolatione, Infatis totcs aqua aes estur ita rem ci vero ne in necessitate quidem licere hoe munere se millit insani refert D Archangelus Lamberti in perfungi ut de Graeeo recentioribus notavi CL Ar- relatione Cholchidis eap. . inquit erricellus qu. 3 cuuius de concordia utriusque mel me in septem . de Baptis tit. . sea. i. Sacramentorum adminis ratione lib. a. e. s. Nota In antedicto baptizanti modo praeterquam uic similem eriorem habent Orientalium nonnul. quod non iervantur caeremoniae ab Orientali Minita dili ima uapitimi iuboectum erectunt enim , pueros praeseriptae, ne ordo ille quem aeramenti reve iri nonnili post aliquot dies, aut nocinii statis tempo- remia pollulat dupliei ex capite nullum 'iritumqae . ribus a P:izando else ex quo fit ut complures fi est Baptisma deprehenditur . Milicet, quod Ministri S c ne Baptis. no decedant. Hi error ab eodem . in unitas desit . quae ad Saetamenti lJaptismatis valo prior sonte manavit li). Nam ut ex imperitia non rem nectitaria est, ut docent S. om. s. p. q. distinguiantes inter ordinarium is extraordinarium aris. ad 3. Motus in . di s. s. qu. a. . de secuti iuiui uni Laicis ne in necessitate quidem ieeredo, S. Bonavent in di I. s. art. r. quas . s. quos L Baptisma conferre crediderunt , ita ante statutum per omnes se e Theologi sequuntur, contra Caietanum, x ea tu ne solle tutis apti ratis tempus nunquam eon- Marsilium is Rubeum nam in illo napissimo unus ferri posse ceu i runt Saerorian Ministrorum nitanus profert verba alter abluit. Et quod in Rapti l morat 1 c est . vii ex orientalium mentibus depellere err lo desit moralis coniunctio inter materiam. sor. 1 rem. Id vero facile est si observetur; νειο . Ueri mam; lone. enim postquam a Sacerdote prolata ilia D simile non esse C .ristum Domi vim, qui apti iaformulae verba, aptizandus bluitur. Nemo aute ni tantae nece istatis esse voluit, ut qui ex eo renatus negat, moralem hane omnia Lionem esse ad Baptis non sir, intrare nequeat in Reseium Coelo una uo ma necessariam. Quamvis enim communis Do Lorum' mellatem uni Dei se hominum cuique , ut ieeessitate opinio sit, ut animadvertit Uerricellus, noti obesset a urgente illud conferat Nisi enim hominum quisque
32쪽
baptizare pomo Insantes plzirimi nece: si ii sine Ra -- at Clemeiatem Alexandri m)m ei rea finem gr. saeculi, Nil mo perirent . Quo vero modo eorum se tui eon tum in Narianeteni , Cyi illi, Tertulliani Cypriani. sultum esset ab eo , qui ιιιlt omnes homine gallos Aigustiui, aliorumque ni ita uorum Patrum operibus, feri Secunda Eeelesiam agnovisse semper etiam iii Id qui de Baptismo tractarunt; ne constat vel ab ali- Laieis jus hapiirandi extat hae decie Tertu liani ἐI quo totius orbis Concilio, aut alio modo fuisse prinassertio, quia ire tinem x vel initium a laeu Iicla d scri pras, ut dispersae per univei sum orbem Eeclesiae lib. de Bapi scriptis Et Laici tu es baptis indi ad eos recipiendos obligari potuerintla ergo e Λ-Can. s. Concilii Illiberitani circa inirium a v. sae Postolis sunt , a quibus disciplina pendet, quae sem- euli eoacti quo statuitur, peregre navi intes etiam 4 Per in universa Eeelesia viei. it. Venio nune ad ex a Laicis esse apii diuidos, si sacri initii ii desint ira it Plicandam Orientalis Ecclesiis disciplinam Idem testatur Hier iri Dialogo contra uel seriarios, imitatibus, ut Permissum esse diximus . i. August. lib. i. conira Iulianum, Cor.e Cartha: II quam consecrare non Latinorum more sed juxta pro- eui ipsemet Mustinus interfuitu Paties denique om- dirium Riium . qui praeseri hic ii edicendum eis a Sanes tum Graeci tum Latini , atque etiam doctiores cet dote dum baptizaturus sit ita quoque permiis iminter Graecos, ientalesque Auctores, ut videra est est, ut olea, quibus .iptirandorum corpora imgum in Prodromo β. . it. 2 ertio . Teneri quemlilae tur, Presbyteri non accipiant ab Episcopi , ut Larigoroso aritatis praecepto, Proximo in extrema linae Ecclesiae disciplina iubet Cum titos nodi leanteessitate eoniti tuto succurrere gravem cro, im I I ab eis in ipsa oleorum in Sacramentorum xhibitis. mo eravissimam esse eeessitatem pueri nondiimi.i ne, o veteri ritu consciantur seu benedi antur. pi irati in extremo vitae Periculo positi, quippe ut letitur in Const. Et si oralis ubi hae quoque mors ei imminet aetem , nisi saero lavaeto rege I de unctionibus babentur Circa tinctione . quae in neretur. Vide Auct nostrum quaest sup eir. 4 Baptismo fiunt , Iicet I OG IV. Graeci in Rerno C Nati in adultos haptizant, si avi ier peceant di commorantibus iniunxerit, equi morem Mela
eos antea non indici ut ea ratione , quam diximus 1 M'. Ne s tamen reis teri Arbane es ritus un- in append. ad iactatum deleribus. Nam CSaeia a agendi pectus, in pri medium , aures, praes at in emuiri iti v iae extranere iit m xime ob perieulum que manu in v. hoDεἰ descriptum se care colu
pei verti ais illius, qui noud: in instr ictus baptizatus ' int, ubi 2 e con:raria consuetisdo, non fiant im- filerot cla Gii ra e petuam Eeelesi e ciuilii tudinem. pediendi Ritu a Mem Ieti consuetudi, quam haberea Chiisti praeceptum agerent, quo jubemur hi ius Φ dicuntur Grin i Orientare , unἶnendi per totis ibapti doeere ecf. qui iiiit apii raudi Mati e uir. Hae in m corpora, si alicubi tolli, et remοιεν autem initi uctio, sine eeet4tiate committi nequit 14 e scandalo non potes cum non Laicis hominibus, ne stabilita in Ecclesia lileiar quan tum ad baptismi Iscaciam vel esse tum Mochia suhve tatur; ut ensitisse reser veri lacli multum referat in iisdem laretur. Theologos, quibus a Sae. Congi . de Propag. Fide Nota . Grtetorius Arbelensis Seriptor Syrus esto- huius dubii Livii commissa Lit. Id mi ius, ut refer Assem. O. 3. Part. a. Bibl. orient. quaesito x. citrum ense baptisma, si aqtia alio . Iri , t oleo . r.eter oleum unctionis, benedicta Depit. Ti- motheus quoque II. Patria icha Ll, stantialem partem De cieremonsis ad Paprimum pertinentibus Baptismi exillima esse oleum bentdictum quem A helensis arbitiarur aquam baptismalem, oleumque OCeidentales, orientalesque fatentur, celesam benedictum Pollui, iterumqtie conseerari debere, si Ap stolom. aetate statuisse, ut baiulta , se IJ Laicus vel Presbyter non jejunus dii tetigerit, vel
clusa necissitate , eaei emolitis nonirullis ae precibus MPtiiterium utraverit, q: aesito a . Item eadem pol- administraretur aptis tum ad concillaridam Saerameta tu cenici , teriin'.que eontecranda esse, si iis admixto venera: viem , tum ad beneficia indicanda, qt: tum fierit, vel ea rei erit oleum gratia, id elt Deus per illud confert, tum demum ad cndi elidum Inl-m infirmetrum, laeIit V 24s. Idem At Iensita hominum einori , eorum qui Clitistiariae Religio atrimiat, inchoarum Baptismi ritum in alteram diem ni initiamtur, ossi ies. ' Has eaeie notitas ex Ecele P a Sacerdote inerri debere, si advertat matrem pue-siae praeeepto adhibendas, vel cito supplendas esse, si V ri, vel puerum ieiunum non esse quaesit is S gravi de caussa mi Hazrtur uti aque celasia dueet, rores, ac vanae hujusmoeli redulitates facile dete. atque Apostolica edes, tum alias pluries, tuin etiam 3 4untur meo iselantur, si ad ea, quae tum de Bapti se
Const. Inter ann enas a nobis supra citata ineui a sivi tum de sacris ritibiis disputavimus, attendatur. cavit Farile autem est demonstrare contrari al9inia . Emi et imi Satanae abrenuiiciationes 3 in Iussa nos alio luti aetatis nostrae novatores consecration tiones, tum a Graxis, eum ab Orientalibus reliquis
aquarum moles , unci tui s. exorcis nos insu filii io In adhibentur . Nestorianorum vero plerique . more in iis , riti Mae alios Baptismi ex Apostolis originem I t mos &Satanae abienunciationem omittunt eotiti a suo- trahere. Hi enim tum in inridetve, tum etiam iii rum majorum disciplinam quia negantes cum Theo- o. iente vigent etiam in iis bctis, quae a V. Geu doro Mopsuesteno Osiritiariam ulpam, reorcismos. I al, Orahodoxa Ecclesia seiunctae sunt, ut sunt e 1 t abrenunciarionem 'alia id gen iis adultis quidem storiani eorumque mentio occurrit, tum in Cotisti se non pueris convenire posse putant. Atque hine tutionibus Apostolicis, quas everegius scriptisse pu fit, ut credaut, uetos sine baptismo decede lites ae-
33쪽
terna Ioria donari . .erea vero, morti proximo quem eruditorum plerique Nulla post Gregorii Sa-Dto oleo conranan vero absque is olei consi eras inmarium scriptum existimant Baptirxtis pueruoauisne eo mori contigerit quinquatista diertim ab Episcopo Coufii mationem,' Eucharistiam eoris continentia rarentibus decernitur . Georg. ibe . ι ferri consuevisse perhibetur Quamobrem Tridentina
quaesit xo Synodus sessi. 2 . . . ait Parvulas me rationis
Greeei saliva quoque utuntur, aliasque eremonias usum uua obligari necessitate ad Eo Sacramen- nostris similes habent Uastum ipti, tum alii Orien ritum Utapiendum , nee tamen damnandam estales iuxta propria uehologia servare debent, nec antiquisatem meum morem aliquando femoris De Arostolicae oedis dispensatione possunt omittere 4 maec adnotare necessasium duA . ne ob eiusmoditi vero; qui has aeremonias spernant , ineptasque consuetudinem a Nostris errori insimulentur . vel habeant quet in Saeramentorum admi uictratione u reprehendantur orientales.surpenrur sunt Baptismatis laseipiendi incapaces , eo Curandum vero est, ut ex nonnullorum Oh tenta. ex deelaratione Apostolici Sedi ut eam s. s. i. lium mentibus Pravae hae de re opiniones tollantur. de Sam Christ. Ruia exposuimus. Neque enim dici Potest Confirmationem ad Baptismi Graia Cum quisque reneatur propriae MeIesiae ri essentiam Pertinere, ut Haeretici nonnulli Armeni ae- tum servare si qui sunt Orientades qui caeremoniam 1 hine Gδlano arbitraptur; neque Eucharistiam necessa- aliquam sive aliquod Sacramentale, v. e. Salem, ii m esse Parvi uis ad salutem , ut opinari ereduntur iuxta proprium Rituale adhibere non lateant, Gn- 44 Syri nonnulli neque de iure divino haee tria Saera. stitutioitibus illis, qua sunt de ritibus Magdureni metita esse coniungenda Qui enim ita sentiunt inhvs. to ad hane partem non obligamur . Nam hae ' manifesta haeresi versantur. Nam hi hodoxa fides d Latinorum rituum observationem praeeipiunt cet, atque Ecclesia semper Prosessa est; eos, qui uel omnes vero spectant ea parte qua debitam Ecelesia D a Laicis in ala ne isitatis vel a Diacono eceom- caeremonii venerationem praecipiunt. missione , sive de licentia Episcopi iuxta praeseri-Οtientalium plerique latent post Baptisma Confir- titum Canonum Ecclesiae Graeeie,' Tertulliani e
diem ae Euel aristiam etiam parvulis admini a Lilinam, baptizati tur verum Sacramentum resen strare. Id vero Graeco-halis.' Albanensibus Cota et ' rationis recipere, fierique aeternae gloriae capaces, Et Pa ratis, interdicitiar prohibentur enim res haeredes Tune vero conferti: solius baptismatis Sa-byteri aptizames confirmare v. a. u. . de . . ut eramentum . De Diei pater ut constat etiam de haee habentur: Cum a Moratio SacramenIi Eucha Diaconis quia certum est , diamnos nunquam potuis
risiae, quod sus Mna , vel sub inraque specie infan se Confirmationem conserre, neque Eucharistiam conribus indastismo, in pueri in Missi solent Graecia tacere: Ergo dum ab iis baptisma eonferebatur abstu-
exhibere, nih. confra sdem honosque mores cenii Di te Sacerdote, apiscopo, alia duo Sacramenta ommeat dummodo idem Graeci credant, 'interque ferri non poterant Pluries vero collatum fuisse eoI- aeneant, Commnionem hujusmodi non esse necessa ligimus e eo, quod anones antiqui, de Tertul-riam ad salutem ex Baptismum ne Communione Quianus asserunt Baptismi Ministrum Epistopum , vel valide, ae licite posse administrari ; quia tamen o de licentia Epistopi Presbyterum, vel Diaconum ad decentiam, I reverentiam Sacramenti magis Sed res explorata est ex historia Melestate , expedit, s illud eisdem denegetur a propterea ne a te iis .in Hieron in Dialogo contra Lucifer ait, Graei ve Albanenses Gravi Ritus Eucharisia Sa ut in cramentum sub una , et Mistraque Decie infan Ut Latini reprehendere nequeunt Orientales . itatibus rationis usu carentibus in Baptimo, at piae Orientales Latinos arguere non debent , quod antiris in missa mini rent, interdicimus , a piohibe- quam disti pluam mutave int. Nam usus eoniungendi αε Id etiam vetitum sui Maronitis in Synodo tria te Sacramenta ex eo ortus est, quod antiquis
an aras in Monte Libano coacta, atque Aposto temporibus, in quibus statis diebus, hoe est in Paselicae Sedis auctoritate eonfirmata an a. li ergo i s ehac Pentecoste ae etiam Epiphania vel in aliis contra Ecclesiae praeceptum agerent, si baptizando sollemnitatibus, baptizabantur, qui Ilemni haptismo Iueris Confirmationem illico, ae Eucharistiam ad D initiabantur , omnes ferme eruent adulti, quibus tria ministrent. P Sacramenta successive conferebantur: Quo factum est. At huiusmodi onsuetudinem posscite Sedes ut in melis Sacramentorum. Maria coniuncta P aliis orientalibus tolerat, atque permittit ut con-kinerentur de cum eiusmodi odietis diu Ecclesi usa sit sat tum ex supra citatis verbis tum etiam ex iis, in Sacramentorum administratione, Per plura sieeula quae alibi ex Cone Later sub Innoc. III. celebratu etiam pueris sollemne Baritima suscipientibus duo
attulimus ubi probantur mores, consuetudinesque 3 1 alia Sacramenta iit uere eonsuevit. At Ecclesia La Graecorum, aliorumque Orientalium , quae neque L lina, dum fine Fidelium scandalo de commotione fidei . neque honestati adversentur At mos eonfii- disciplina mutari potuit, satius duxit, tria hare Sarrandi ac Eucharissiain administrandi pueris Ilieo et amenta sejungere ac Confirmationem tunc tantum post aptisma antiquior laudato Concilio, neque fi- conferre cum homines ad rationis usum pervenerint; de , neque honestati contrarius est . Immo etiam in Eucharistiam vero tune tantum , cum homines distin- Latina Ecclesia quandcque viguit Nam in Deramen P guere potuerint inter spiritualem ae materia Iem citario, quod Gregorio Magno adjudicatur, habetur hum s atque tanti Sacramenti efficaciam intelligere.
34쪽
I. ille , - infirmatio est saeramentum a
Christo institurum, quo a ptizati eorr6borantur ad fidem
firmiter tenendam, ortiter Profitendam.
II. Eius materia remota est Chrisma confectum ex oleo in balsam se Episcopum bene dicto Cone Flarent in deeret de Sacram Matrria proxima est unctis chrismatis in Dorue permam Episeopi facta in formam crucisa qua chri sematis unctio est vera manus impositio. Forma autem ex Concit morent est haec: uno te sua Crucis er eonfirmo te Cisismate Dunt11, 1 n mine Patris, in Filii erupiritu Sancta. III. Ministre ordinarius est solus Episeopus, ex Cone Trid. sess. . eam .' Florent hae addenter ωιtur ramen aliquando per Apostolicae edisinoe Marionem , ex rationabilio timente admodωnea D fmplicem sacerdorem chrismate per Episcopum confecto Oe administrasse Confirmationis a cramentum. Quare simple Sacerdos in ommissione Papae, potest valide ae Iieite eonfirmare IV. Huius effectus sunt . . Augmentum gratiae
a Con missionem Sacramentum esse novae se
ais consa tum ex de itione Trid. Ius I. can. 3. tum ex tactumn s. illis verbis Imponebant marus super illos , Meipiebant Spiritum Sanctum .
IV. ecl. . . . Conscitur Meuaeramentum impositisne manuum
Episcopi , in prece . Euandinam illud institiseris
sanctificantis is virtutum annexarum . . AuxilIa quaedam specialia vid fidem sertiter profitendam eum quovis Periculo de ad superandas tentati es comita illam. 3. Character . U. Confrinationis .capaces sunt omnes ti soli M. ptizati, etiam insantes, quibus pinnutritaein sin iis consereritur. Num tamen in Melesia Latina differtur usque ad usum atronis ad malarem revere tiam huius Meramenti e majorem uinitatem saei. pientis ob actualem devotionem . Expedit . autem pueros tempestive confirmari antequam innoeentia baptismali excidant modo siseepti Meramenti non
iterandi meminisse posivit, ejusque excellantiam VI. Patrinus adhiberi debet , ex lege . seu consur
audine Mese , quae id variumnotvibus exprimitur. Et quidem unus tantum sive vir, sive mulier , . Non plures, de eoniser. distinc'. 4 cire quod vi hi innovavit Cone Trid debetque esset confirma- tus , seu confirmata , e. In Baptismate eod. tit. ω mest. I. An quilibet adultus tenetur in mationem recipere data opportunitate
Resp.multi negant; sed Toletusa ala affirmant, de prubant, . Ex cura sollicitudine Apostolor.A-
Chrsus, qui unietis auctor es Sacramentorum incertum; nam tunc cum imposuit manus capiti me. rarum, Nati as num insittierit tantum . non mia nifraverit ι-- in ultima caena cum dixis is
polis, Accipite Spiritum Sanctum num tandem ν- fa Pentecostidies ignoratur. Ibi d. s. s.
35쪽
ctor. . in hapsi ratis onferretur. 2. Ex . Omnes de eonseer dist. s. Omm fidele per manu impostisnem Episcopisum Spiritum Sanctum post taecipere debinto ut plene christiani inienian
De Orientalis Ecclesiae circa συrmationem disciplina gis rationem esse Meramen rem a Baptismo diversum una eum Orthodoris
testum fit exes eis, ει ι baeti tu fit, ut accepto chrismate,
ides unctione . me unctus Dei. .habere iis Chris tratiam rupi . . Ex Cone Laodie. rQuod scrteat eou, baptiorntur, chrisma Ee adversus aetati nistrae Novatores ultio fateticυνω accipere . Ex Cone Mediol. IV sub S. Carolo Graeeis nemo dubitat quippe id manifestum S nulexeri eius susceptionem Canonicis eorum Euchologiis, e testimoniis Symeonis Thessa--bjaceat disciplinis . t negligit qui data oppor- Moiit ensis, mi SitPι Otosyncelli, Hieremiae Patriam tunitate non suseipit, ut per se me eontextu Pa chae Consta itinopolitani, aliorumque de re Saeramen tit. Et ex Cone. Rhemens an rs s. lugeant has ditaria Scri Plorum, atque e damnatione eonsessionis roria Sacramemum Confirmatiouis no ebere neri H Cyrilli Lucar, in qua ea aera mentorum numeroni, De praetermisti a vere Chrisianis . . Exo Confirmatio explodebatur. Quam eonsessionem resu-nonibus poenitentialibus, qui trium anitorem Poeni s ditavi Constantiiropolitana Ecclesia ait miss, Syno-t ni iam imponunt parentibus . quorum negligenitari a ius ecerentis ros. Leo siensis & Hiero Iν- filius sine Confirmatione detesserit. s. alia hoc Fae mi ita anno De Nestorianis quoque eonstar.eramen tui institutum est , ut medium per se eertum uidquid enim fi de praxi, seu politis κων -- ordinarium ad aridum robur di persectionem vi- t centi mim , ex libri eorum flendi misistrum uotae christia ine.' non solum ad fidem eoram tyran kέ Sacramen: μ' hoc est Baptisma, . itfumati ni soniter profitendam , sed etiam ad lucendasten 3 item apud illo extare, vel DIιem exiit e , istationes contra fidem a quibus nemo adultus immu qui Astem dissi de Syria Nestorianis i ag ars. o. . nis est si Erro tristas voluit ut ab omnibus si Pari a Bibl. Oilent. Nam in eorum Rituali Baptiseseiperetur qui illud eum potest, non suscipit, mi, Pud Eliam Ambarensem enturiam ea .
non salia onsulit saluti suae, sed illam ae auxilium Pud Georrium Ar ensem in lib. declarat Off. diu num nes gere merito censetur ergo preeat Ecclesi/sticorurn tract. s. de Bapti cap. s. Capud
Dialem hoc Sacrameni tum tunc omittere, cum
omissio sit irrationabilis quaedam prodigalitas tualis Morale vero si omittatur sive ex eontemptu ut fi quis illud, aut eius effectum parvivile aut puerile existimet se uti Iubileere seandalo, ut si quis ira se publice gerat , ut aliis speciem, alios Seriptores rectam de Sacramento Confirmationis fidem expositam legiritus. De Syris Maroni iis quoque res in NpIorata Cophri quoque , bissini illud retinuere, ut Iacobirae Syri . aliaeque Syriacigeiues luter Armenos, quamvis Haeretici non- cum arrano Conriimationem soleant cum Lais infundere , tamen ex eorumdem libris pa- Confirmationem haberi pro vero Sacramen.
Item constat, piseopum teneri sub mortali illud irato, quo Piritus Sancti. robur ae sortitudo baptiza
laeit, vel P ritus sive eum LI nulli
in ptismo eonsur1 Iam est . Coni to, quo Spiri
animoque invicto profiteanris Diti . qua infra tis eonsertur ut Christi
fidem firmiter teneanI.rio raro administraret nam eum sit pastor animarunt, renetur illis ex officio per se submittit rare
media, quae Christus instituit ad earum salutem dicemus, PParebit. Immo Auctor de fidei perpetui vel perfectionem , a spiritualem utilitatem per tate refert professionem fideliscani Episeopillio ipsum suppeditanda sa)
nensis, Jacobi Armoriorum Patriarchae rat Oi uphrii Arcitiepiseopi Ametensis in qua Confirmationem ve- rum esse a Christo minino in Igitur modum tantum explicandum susti, quo rite iuxta propriae Ecclesue eonsuet ab oriemalibus ministrare oporteat. H Bened. XIV. in Inst. ecl.
quanquam gratia rodigiorum c. . . ait quea in quo fit ut riterari non minit tiam Iim hoe Sa a Tamen tempore pesti eo membo uectis non cramentum infundebat, moeso cessatir, d non m 1 t tenetur EpistoMus hoc Sacramentum minisrare , eum stitis exstente cim gratia tamen sanctificanti . . Sacramentum so non si ab arulae necessitatis λην Medo pariter datur, S. sugus tes , deo bertinu de modo iaces. ih. h. e. s. . . Baptism. lib. s. e. 6. Ex tamen gratia Sacra εἰ aov. edit. Ibidemque habetur, quod in Conment tim reeipientibus annoto peccati obice conferaiar, 'ν natione tempore pessis non potes feri inunction fit stritis grat a praecedentis augmentiam . Pro frontis med ante serinicilla, nee sane vafeVet flem it etiam robur in firmitatem uamdam Diri ialata , cum ex consensu omniam Theologarum ad suaItam virium , quibia Diabolo rosamus talorem re uiratur aliqua anx Myositis, tiae Et ibidemci characterem mprimiton ebilam, quo , 1 certa non feret eum alis medio , pollire datur pote/.rs Maedam ρῆν titali in ordine ad ali- vel manu censimandi frons oleo iniretis.
qua gerens que a perfectioribιν agenda sunt ex '
36쪽
in Sacrament . dissenthintcinvicem Molotici neque I. I. De materia. eontroversi a Mesenae iudiei defiuita est. Concilium enim Florentinum, inquit Bellar. l. a. de Cons. πο Cli ea huius Saeramenti materiam . missas lacimus expressit quomodo reqMiratur balsamum, sed dixisSeholasticorum lites . quae ad erud'tionem po materiam esse oleum iam bes amo. ω etiam dixe-tius. quam lati spectare ridentur, ea tantum rat, in Eucharasia materiam esse viniam cum a-1,lieatur . quae ad valide . ac licite Me an intiam I t tia,' tamen farentur omne astiam non ita est e e friendum desiderantur . Primo vero ita tui se de essentia. t sine eas irritum Sacramentiam. mos rep: ehendi no. Po:se Orient alas, quod in i At quamquam Ecclesia noe damnauit eorum opi. conficiendo Saera metit inanuum lmPositionem, ab Oisionem , qui Puta ut balsaitium ad huius Mera me
ea . . iit in confignatione rontis diversat non ti ei seni iam non Peritu reci tamen eum lupra laua hibeant quidquid nonnulli eruditi cum Sirmonia D, datis ex Meret Armenorum vel bis matella dieatur coutra op inentur. Quamquam enim APostoli manus Chrisma ex oleo onfectum balsamo eum Patreaarii positione confirmarum , ut Iecitur Aci. s. eaque I Omnes, . unctionis huiu in odi meminerint . vel ui sua Episeopi eo: una Successi res quemadmodum baliamum expresse deligilaverint vel satis illuditi testantur Firmit Epiti. l. s. inter Cyprianicas, ilica vertur, apsiellando unctionis materiam Christra. t tiari Epist. 13. Teri ut lib. de Bai't. cap. . alli mite uentum, Ahion eum denique in Euehologiisque Patres tamen negari non Potest manuum im L s omithus , omnibulque Ritualibus etiam alia inum positionem quae necessaria sit , ipsa frontis consi pro principali matelis ait hujus aeramenti printnatione eontineri Patet id ex L 3. Const. Apoli '' feribatur . Quasi et to constitui posse vidatur balsae is ubi Ccntirmationis ritus ita deleribitur mum ad Sacrametui miri iam pertinere atque adeo maritis impositione aput is 3 hoc est baptizati DP collatum sine alsamo Meramentum esse irritum . sint et moeopus hie enim illius unice mimili miris . . iterandum id vero ieri debet tu et, uditione i quodn.alius identio occurrit, qua Balui ratus uti sit ni Hii contraria opini ab Ecclesia non fit damnata, de Inno e litius lil ea P. Cum venset inquit Per fron Bullam in , Natale Alexandro , aliis qua doctissimisti cis imati em maneu impolitio delignatur, v viris Propugnetur . Non est neceiIalium ballamum δει i modo dicitur Confirmatio. Innocent. IV. Epi:t Syriaeam . . Palaestinum , sed suffieit Indicum. ad Othonem Cardi ualem poliolicae Sed is in Re accidentarie tantum ab illo disset e petiti serno Cypri Leeatum . manuum imp rionem hinorum medicorum attestatione ut asserunt Basiliusseribit Iroutis confrmatio repraesenta . Et Euge Pontius par. r. c. . Uanroy q. . ait armavitque Pau- inius IV in decreto Pro Armenis, ait Loco illius 3 clus III. adnotavit sylvius in . a. art. h. Lupus manus impositionis i de qua ct V . datur in in Consul. v. Calumniae Phiniana de Bened. XIV.
citur etiamsi alia a frontis eoiuignatione illincta latini oleo atque balsamo Chrisma anatius impositio non adhibeatui. I t eis licet quidpiam aliud adderes Graiei vero alii-Praeter hane manu arisa Politioinem etiam actio ara que Orientales praeter vinum alias quoqu- fragra necessaria est hujus sacramenti materia. ii ius uia C tium rerum species Chrismati almiseent Graeci utctionis mantio occurrit in Scriptura. l. ad Cor. r. O ex rum Pontificali ab Isacio Haber notis illustra-π. r. ia confirmat nox Corisu , in qui unxι , Pro circa linem. Ἀκω alio p. ic liquet, ultramo Detis, qui significavit nos , tr deuit pignus 3 vinum triginta tres alias fragrantium rerum species 5si litis Sancti in cordibαι Uri quae verba Con ' adhibent alii vero Orientales pauciores. Id ero novi' firmationis Sacramentum deliguare, tradi in Cyrillusa tatum volo ne hane ob rem Orientales reptinenda Hierosolym Ambrosius Theodoretus, vir imasius. 44 r ut Galanus vir licet doctissimus, reprehendit atque hujusmodi Ductionis, ut ex APostolis, cx Chri Armenos ob viae mixtionem ramiquam enim esse. si Domino derivatae , mentionem a ciuili Irenae ae probatam huius mi κtionis consuetudinem . tum Iit r. .ntra haer. e. ii Auctor Const. p. l. 3. I Graecorum Eucliologia demonstraut ruri Graeci a-e is. Dionysin Areopagita de Mel. Hierarchiae a. δ' tres docent. Dionytius enim loco supraestato exprel- Theophilus Antiochenus, Tertullianus, Cyprianus, se in meminit a tum ipse tum Basilius . tum Patres denique o.rines tum Latini, tum G urei, at hi alii tectantur oleo' balsam odora ei inique omnes ium Occidentalis, tum orient lis Eeel aromata vita permixta sapienter autem ae magirasiae Rituales Iibri, sive antiqui , va recentiores eum ratioue a Patribus in Synodo amoles antis qui unctionis modum praeIcribunt. aci. q. v. de Confirm animadvertum fuit, quid dUnctio haee, ut e Florentino cineil definitum II herbarum Baliamo ad iciatur, avendum esse arma bemus . ex Chrismate fieri debet, eonfecto κουο. ρ xima pars Hismatis semper sit oleum Balsam relinquod nitorem signis a conscienti bati .rma χωοὶ tum Uide Piit Benia. i U. laepe laudatam. edomu tuns, a bona fama , peri scopum beaedi I t Chrismationsecratum isse debet ab Epilooporiit . a. Oleum unanimi conseiula Theolm alterunt de a. dicemus. is est iner Theologin, nu. coni here esse olivarum addendum verbene balsamum eri Uerario hae ad Sacramenti valorein aut iviaeeσι to .gari non potest . Nam praeterquam quod Di nee timaria sit. Cum nostra norant controveritam disi exprimitur in supra citato Eugenii IV. deereto rimete sed ea praeteribere quae ad tuto Sacranae omnia Euchologia Graeeorum, omnes Rituales Paties P tum perficie idum desiderantur certo statuimus . non que . omnes Graeci atque Latini oleo cum hallamo ' licere itfirmationem Chrismate non consurato em
Admixto sacrum Chrisma perficiendum esse docent in t ferre atque ita collaadm, dubium esse de subcεα- Num vero balsamum oleo miseeri debeat necem te P diit e uerandum Sacramentum,
37쪽
l ei lentiani , t laiullum ii riturnque esse colur, si illo Cateches tertia . a Basilio . . II. Vnolo suo onsecrato Chiismate eonferatur. 44 can. 7. Igitur nequeunt ob ni usmodi usum Orien- Nequa Chiisma tantum , sed illius applicatis, 3 ales repra hendi, si credant sola frontis . signati quae matella proκima vocatur, cosideranda est, ut 3IM hujiri acramenti essetitiam eontineri sed tene ad rite in ,entum Me renaiciendum requi tur unctiones in eorum Rituali hus praeseriptas eortium . fini explieat . Unctio hae fit in se praerepto a thibere quo propriae Ecclesiae ritus serum eaque en miliani homine monemur, non esse eis, re O litan ut rubesctodum nomen Christi coram om aibus conri yera Nora Syri lastoriani materiam Chrismatic Ioiuxta robur' vim, quam a Spiritu Sancto in huius oleo olivae ei: pcmum, balsamum, aut alias aromDSaeramen i suseeptiam recipiulit . Ad perficiei Διm tum species aquaquam admittunt . Ita hedi eis Saerametuum necessaria est tum . ia irae unctio . et Sobeufis, rura matheus seeundus cap. i. de Bapi sic manus imposivio, qua urebantur Apostoli, dum s. eap. 33. Ioannes .aebi in cam de Bapt. pti ratis Spiritum an Iim tribuebant, complebendi sem Iento inquit. - re Imae tradid/junt nobis tur, aut saltem repraesentatur ut supra aim ut in '. o Joli ornu Bormimi, non in leu unguen-hus reliquis atque ex onstant , viserpetuo om- , s. ii De P. riuam Ecclesiarum usu . igitur unctio iret ad Saera-2 menti essentiam perti iner. tatarentina Synocius in Nero pro Armonis hane In frontis unctione signum Crucis sieri debere G tae 1 ait ess Confirmationis sormam . Si no e senaeorum Eue logia a Latinorum ii uales tres cri ' Crueis, confirmo te chrismare salutis, Mn inebunt. Huius ritus mentio occurrit in Conit Alost. δ' Patri, in Hii in Spiritu Sancti. Hae forma I. i. est in Epist. νι cirrisui, apud Patris fere vera, propria , iure adaequata est nam per haeeo in qui de hae unctu ne scripserunt quamobrem verba d terminatur materia id signitieandum . αε Apostolis originem trahere haud immerito conri 1 I produrendiam nec tam aeramentalem iisdamqHecimus. S. Tho S. Boi v. Scotus, Bella minus, alii' verbis exprimitur robur , re quod ad spiritualemque ad aeramen, est intiam spectare arbitrantur uenam .lone reddimur, di in illorum prolatione alii vero, quidem doctissimi viri rei oniam ira signo Crucis, Chrismate eo ineriamur tamquamajunt ab Ecelesia Apostolorem ate Praestri I Christia ae militiae ordinati vexillo fideique ath- quia non ad substantiam sed admodum coit feren .li u et ads ritit . inare Rerina Idus Polus in lib. deSaeramenti spectat onstat autem admininiandi Rescirin. Ait gliae , si extat et sim in ei illect. Cone. eramenti modum ab Eeelasia est stat illium Se M l . o. a . ait in decrem Eugenii doctrinam huius M. res se habeat sertum est praviter peccare, qui hoc Ca ei amenti breviter li luci e suisse explicatam . DCrueis signum ungendo non adhibeant , tum quod iur audie uti non sunt, qui iraeter hae verba ad contra Ecelesiae Praeceptum arant , tum quod Sacra onfirni.itionis formam spectare mitrantur etiam mentum Liministrando tutiorem sequi leucaurur Olii P preces illas. q. te a riuum iii,positioni respondent nionem . tum denique , quia suspectum redderent Sa Samquam ita esse habet, ae Latini omne d eramevium ob gravissimorum Theolomium auctorita seri IKam formulam usuri'are tenentur , etiam dum aem, qui signum Clutis ad GFiiiirma loni et ientiam uecos vel alterius Ritus homines confirment pertinore Ment qui sienum iocis noctiones a me dubitari neq ait, ' in valida fiatura sit Confidi perti tendum in forma a Florentina Syi do seleripta matio . ieet uuiam , vel alteium usitatae formulae vere per hae verba exprimitur , si ei te Crucis L hum omittatur,' quin Orientales iuxta eorum fodi Quamcbrem uitium saltem eiu sinim adn..isistra Ps illas CD. tknuuioirem administrando valide ae Iieditum Meramentum ae sub eonditio e M udum te Meramentum Perficiant. Utrumque paucis ostencidi In inteliralium Confirmationis forma non exprimi mus. Et ut omitis tollatur serupulus scholastieis illis. t qui ii ritum fore Sacramentum putant, unum, vel x alterum Eueenia laedormula verbum omittatur licet delitina ei iam. Greca vox a ρx ἰ rn C eorum in vel ba adhibeantur, quibus huius Sacramenti Dimae forma posita . quae Iutine Signaculum ereditur Psuhstantia eontineatur noni villas afferemus hujus Sa- Graecis non solum frons, sed etiam oculi, nares, os ad aures ungi solent atque in Euchologiis nonnullis
vola atque cor, sive ecnas,' pedes Te . .
telamenti formas antiquim in Iatina Melesia usure patas. In Pontifical , quod inscribitur Egeberis, ve unguntur etiam aliae partes hoc est . interior ma': Utcnte tae' .eorato, nam habetur Rrmula . taxμ
pe signum Sancta Cruei Crimare salutis in Cri re Iesu, in vitam urnam is deinops , confrmet
quo Iasius iuxta Cod. Coibertinum is Noviomensem. ma formalam habet istam, Agnum orsi in vitam e- invola piatus, scapulas, atque pedes. Consur ternam , addita pariter deprecatione , enfirmet te: ema plures partes in Ecclesia orientali amo laetis ere. Ili S. Pictaviun. mu ntorum annorum,
quippe inius usuetudinis nistitio fit a Cy- hine destribituri igne te Deus stilla fidei se iis
38쪽
tera rei dictis fornutis Latini vero incit i. te bie subsit Hactenu Bessarion, quo ire veritur nunc praeleriptam in ior Synodo adhibere f. ie, quae fiunt in Ecelelia O leatali circa Saeramento-Venio nune ad Orientales, atque incipio a Gradi ' Prum administrationem , praestantius ealtera noterat eis. Confirrnationis ilius ita in Eucholi gio a baris nemo. ., dio con enimn Goartur. π Habere
e. ito describitur Baptinato unguento sacro facer omissi aliis, qui fac Ie δε-- ν 'ent saris bie 1 ungent faciens Criaci signam primo , in irout erit a Grere . quae babemtiae in Synodo Zamosciae diem: Aenaculam doni νiritu Sancti in oculis P ubi Diu de Sacramento Confirmationis Forma,
direns : Unctio Spiritu Sames . In naribus dicensuri quam protrata, ehismate plo iniquiora .rii dant Unctis pignori Diritu Sancti . In auribus dicens: Eucholol,la, .er es signacmi m Mn S iritus S VLn tio articip.ιtionis ita aeternae . In manuum deii. Amen evilue se me dumtaxat, imul eum ipsa ivola interiore dicens : Unctio Sancti Chris Dei unctione proferri debet, e Mnaculum insidiis libertim on orde tandem De Armenis major disticiiItasem posset quod in
dioeus: Complementum dant vir tu Sancti obo decreto pro his edito, Lima, quam supra indicavi-νax fidei , Ur veritatis. Verba illa , Mnaculum a ius p ponatur . Sed eum noti coniter , Apostoli Spirιιus Sancti velam exhilaeni Confirmationis lor eam Sedem dei neeps coegisse Armemo ad mutandummam . Liquet id primum ex eo, quia . si sormula L hae in re ritum a formam illam in Confirmationeisi. non valeat, nulla iam superest in Oriente Coi usurpatHam , Deile conjicinius proposuit e quidem firmatio et elii in Graeci etiam Opiliudoxi nullam lenium soranulam illam. qua reliquis pii Or-liam agnos eunt observat Goarius nor. iii in ord thoiloκa de Coni trirari ne docti in eκprimitur, sed II apti lini. Denique nunquam Eatini uere in F.orentino diri nolui si eos ad proprii ritus murationsem oblis:are Concilio, hune inter ceteros Gr. ecorum reeensuerun i eum enim homniihus nimis durum sit suseeptas ex errores, quod formula ista consi nent. Immo non maioribus consuetudines, probat Ole: me proprias Eccle- Iiam adhibent Romae intemplo S. Athaii.uii id non ti, ritus dei crere, utiquam Apollo: ira edes ad hos ignorante Pontifice. Praeterea Aleudius lib. a. cap. 7. mutandos orientales Oeere voluit ut pater ex iis, et nur id auctoritate Sanctorum Patritim quislo 'quae eap. x de aer Christ ritibus disputavimus.cent in Confirmatione imprimi Spiritus Sancti tigil in Armeliorum Ritualis, s ita Conrirmationem admi- Ium Asterius Et iscopus Amale , qui floruit desilien . t nillianda, est pnes lilii turri confienet Chrismate ire sareu loci apud Photium eod. a r. scribit, datur c primum frontem , di enia ungueritum suave ia nomi naculum Spiritus Samsi, Dionylius, a. de Ec ne I C. etrusum est luper te, signaculum donorum eam cles Hierareh. pileopum confirmantem appellat. 1 Plinium in nomine Patris. Filii e Spiritus Mi Mi eant unguenta obsignantem Cyrili in fine cti. Sciendiam ess aiatem in ne tonorauim tantiam. toch. s. de confirmato ait fit cistam datων ei Q pram membri in eandam esse Diυinam finita-HIi ex commianicatione Spiritus Sancti. Similia ha tem . Deim e . Hor dicenes: Uncit manu in allo heri alii Giaeci Patres. Igitur eum time lai mala det nis, quae in nomine I Ch. iiii illuminet oeulos tuos .cripta reperiatur in Euchologiis mi e Camplius ne unquam obdormias iu nrorte'. Nares dicens Un
annis exaratis, eum iunilis tu sormulis ab aliquibus 1 Uctio sanctificationis, qua in uom me Iesu. Cristi fiat latinis Ecclesiit usurpatis, ac supra a nobis recenti tibi Odor suavitatis in vitam ir dicens , IJnia lotis, - eumque haracterem significet, quo ad pugnam Sanctineationis, quae ire nomine Ielu Christi sit tibi inlii nitur Miles Christi ad εrsus spirituales nequi- t oris ustodia . ollium munitum labioriim tuorum tias . . donum Spiritus Sancti , quo eoiro noratur Manus invola, dicens Unctio lanctificationis quae in fide, pra hujus Sacramenti solὲna habenda is id ii nomine Iesu Christi si tib eausta bonorum ope- atque rite a Graecis uiurpatur. Pectur, dicens: Unctio divina , quae in uomi Nora. Bened. XIV. pist a da nova Acbolui Q, ne Iesu in isti cor mundum eonfirmet in te, spi-
que sententiam, sequentibus ei bis continetur . - sit tibi levium munitionis , in quo possis tela nequissi-nnaculum Doni Spiritus Sancti ii ι . .erba pronian mi eAtinguere ridet, dicens: Unctio divina , quae elaniti rabeo, tii Sacramen iam mini irat dum Iti f. in nomine Iesu Christi diligat gien a tuos in vitam Distenti fronti cum sacro Unguenis Cruris ienum L aeternam. Dubitati nequii , quin verbis illi , quas
ἐ-Himit, ut ex versis Cama. ConciI. Consi mino frontis consigi ationi respond1nt, vera Confimationis
39쪽
nmisi ionis actionem suis Int; quo fit ut haec lar ob dis haeretieis . eum aliis Iris domi depromptuni
aqua Graecorum forma sit Lallina n. illor eκ istimat si eo animo adi. ibeatur unctio ae vere In Ruuali Saveci Alexandrini ha e Confirmatior, i illa proserantur , ut non ad aeramentum petrinis oranulam egimus Chrismate Sancto, suavita eiendum , sed ad puram Ecelista aeremoti iam res i. osuri, Gris Dei, fitillo vera fidei complemen ἰ Prantur restri lar .antur nimirum ni a signarumi pianoris siνitu Sancti, obsenatu N. in nomine τ' exteriori repetitione , aut amis gratiae , quam Patris. Amen in F iii. Amen ex Sy iratus San receperunt in Confirmatione . aiat tinquam acce-cti .ed vit.: Iaculorum. Amen. Ex iis . taedi prae propter Hesim memore ferent. Hi ue eruditi si sunt facile quilquo intelliget, etiarn illisve bis 'crumi, turioni, ae etiam ipse Bois l. lU. ili traveram Coi liminationis larii iam coitiineri , adeoque de Synod II receiana infra laudando . en- vere et u Sacramentum leui in anica dicto Canone nou agi de Confirma-Haitaui qumt e Syri Nestoriani piopriam o vir' tione sed eremoniam ilialeatam designati iti Epi-rsatiotiis formi L. m. in ordine ins uiremis P ii. .ita liola vel ora pro nova Euchesopi editioile tollen-
cti, elua in re inquit Vir Cl. Ne Wiani praescri totius sancti Gia Nesoriano ritu per hae verbinmum Λ Concilio II. Oecumenico Crumali Confirma D ii ii, Spiriciis saucii. t ditiaintia ex ordine Baptistrionis formam ob tiruant. Ita connimaudo , nona υτ inutis A riaco fur 'e ab Cathol i, auemh..bsebito qui debitam krmam adhibeaut , cum et Iim de cristum ex Coatra Via Sacer tis. Non nego illa apta sint ad materi' determinandam , atque in vis verbis Confirmatio in or cam eonstitui posespitiinalem Sacramenti itectum deligi audiam. Sedi se eum similibus vel his parit liancti Paties Oanipta relatis verbis apparet Nestorianos empraVa fit mationis effectum signini ea rint a falsum est, a Canonis secundae Syno si intelligentia duplicem hau Nei orianis haberi pio illlita. ationis formula .p:4sisse errorem Hierunt ipsis Peculiarem, alterumve I , mum . quia uo in frontis contignatione sed ad ma-
PI:oiianis quoque communem . . ce silent con nuuin impositionem recitantur deinde quia recitauini, totius Ecd Slem omnes Amsaias, aeteri hi cur aritum . dum uirus fuerit baptizatus, non veto eosque omnes ad Gelasiam redeuntem ii ei uiui pii vj : .im fueriti plui es tum enim loco preeum quae in-zandos sie ei in tamen Synodus solos Euhomi auos, cipiunt Pignus Spiritus Iancti, et o avre Oi. - --iaa, ct Sabelliania iterum baptizandos de Rituali a Rena udotio euato alia piae letio uetur, qu Merevit . quod stabilitam a Christo Dianam baptizan iam initium sit magm sunt Domines denique q:iado nou usurpatent . De Eunomianis ram dixi iv I preees istae a Nestoria.: is eseruntur ad suseeptam ierappend. ad trach. de apii lin. De Montali istis id Baptismum sotiam . non vero ad maiii. impositi asserit Basi Epist. an. . cap. a. per a verba nis. ive rontis colitisitationi, emcnim ut Optime detiamnam habent rationem . verum eorum bapti notat Auem. ut easdem leuenti fit udo mauis,ma viuicari. dii in Patrem in Filium, in Mora os tum te itur uo in iliis verbis sed dotius in iis, laniam Prasci liarnu b. stixuant non enim sunt ba que frontis consigilationi post Baptisma factae restion-Hixati minori mea auiniin Distunt tradisita iant, Consi maiionis larnia ii quirenda est . ait i. ii ixaι fiant. Eaden asserti rheophis a in Lucam. I mothaditis it Patriare cap. 3. de Sacramentis leca. s. De Sabellianis quoque i ite meritoque conjicimuri in ριθmate tres. corinnatisaees fieri; primam, dum
Filium docens, Er alia Madam perniciosa faL Mnt Isitur auone nio eris tantum rei uni orti Wio, o e. De hae potirema Onsignatione haec iubjungit. esse decernitur, qui biis verborum larinula Dal G IJ Tertia, eademque Osrema consignatio perfectio metati non uelint . rem si Consumati oriem in reci in Spiritu faneri aia, in Baptismo Domini Uripierulis Haereticis adhibeant ut Sacramentum coiiser Hixit, at tis ei constimata perfectio . Igitur liν vellat, ne a. i liaere leo labe ca: ere noni stali ι pencs Ni storiai.os esset Confitinationis formi potius inquit Goarius pag. 4ss. Naι' I. I, lina ad e, do hi, bis illis , apti LGu est in perfectus σα quam cet. Coia firmationem , u Baptisma, ordo, chara in iis , υκ Renaudotius designavit . collocanda essest taberem in: p imete , ac ii et ait non in iis . I er o ui per tertiam illam conliguationem perfectionem
duo errores a Syiis uritis: in avendi Goarius vero num Ssiritus sancti designare vel re videatur qua Sa- non impiori molem recipiendi haei et i eos ad E cle ero Chri linate signati donantur. Sed ieet M latis tam rineuntes . iuxta μα-iνxum illius cano sint ad ostendendum Nestorianos habuit te aliquantas quem in Epistolam thodii alii a r. hae de sui ip . - verum Confirmationis Saaramentum videtur arrici
40쪽
ecigiminutia Sacramentum in caeremoniam esse min a juetudinem , ut ad eos quil le in minoribvs urbire ratum , quae proclamatio traedam in Bapti ratum bus per prest Hero3. in Diacono3, baptiaeati Iu . diei possit. Mihi videtur, iiquit Ass,m supr. cit. EHIcopu ad inisc.rtionem .ancti Spiritae manum non tam me formam Confirmationis Atiam ad eam . . impositurus excurratu Aur eadem haherra H. μproclamationem aecedere . quae apti υνο fieri s Triuit. e. as. At pie in Palam at Romatiam e te fora ora nata in Diaconos, . Pres term clesiam, quae rei tuarum est materia magisti . sem-
ordinarus ei in Ecclesia Sancta talis Diaeonus vel perdocuisse. Ordinarium huliis Sacramenti milii strum Presbyter e in nomine Patris e Velia Nesto esse Episcopum atque eamd --ndem primis iaculis riani Pontifice ditin s V o dinotis in Diaco habuisse Eeelesias Africae inti ribus erat Auetistinus, 3, 3 3bFeros in Episcopos. Separatus it. San Palaestitiae, ubi se ii iii Hieronym aliasque Oi ientisci incarus es , Ouleeratus et talis &e a 3 oceuι Eeclesias, ut onstat ex Au Constit Apostoli-ctνm Ie publHatio peract. ordinationis otiuis emium, Chrysostis: ho , idolo elisiota , aliisque quam Iomi. Ita ex Graeci viam etavo Visa stapra citatri . Qua inobrem contra majorum fidemptisma die uerum abltius ni dicunt, a ita uis ' Phutiani Armenoruniqilesii Munii eensent, Ii nplices , llu tatus es , uti enio irctus es , auctinca ii die ne sordinarimem huius Sacramenti Milissio tus .ablutus es in omine Patris &e ta . . Praeternam Cum impiiiitioitem, nua hami rati e firmabantur , uilla pri,nis cetoliae saetuli v
. III. De Ministro. . . aliam malitium impbtitionem . quae in in ea firmat in
ia . el Mνatoria esse . Hu uimodi fuit miros illo ORdinarius Coialirmatio uis Minime est solus Epi su. manuum , qua per Anauiam ADttoloium uisei- scopus. Res definita est hi Couditio Constantisti stulit in Pa lis antequam amitatus est et visus testi contra riclestum . in Floren tu decreto Pio Ar- huius est . 1 t. κ. v. η eamdem adhibitam uiris meliis atque in aridaentiu s is r. an. r. Per haec , , et ies aetate innocent. I ad curandos nergumenos
eis demonsti alvi, ita temper crescidisse Ecclesiam. No 'tenari. Duo se ni Episcopus praeceperit , non Ia res eu ex Actis poli oritum . . Petrum . . t iret. Nam manν ei im sorie a non es , nisi DA Ioannem mi isos sulci in Samariam . ut baptizatos P sos in auri 'itatem dederis tu e scire . in ieris Philip Diacos o Per manus impositionem confirma non et de Ontirmatiouis , ramento , quod rerit id vero ea de caussa tactu: i suille, quod eon aetate illa uar ιm post baptilina eonserebatur , sed ni mandi munus solis potiolis , atque Epneopis eo te ritu , quo eis ii ccurrebatur, qui a daemonet strum s m accessoribu tilio Domino ei editum ci ciceptum aptium ellent arrepti , ut poli Vc,ri. suerit, ex Graecis Patribus rei tantur Chrisost. hom L num ruin Constant , advertit Benedici x s. in Acta poli. Oecumenius in Acta pavor oce a XIV. de Synodo Di . l. v r. c. . num. 3. Didolus P Iuliola Epist. so ad Antiochum. Aptiuo . , Nota x. Eonite nationem illam Dontis, aequa Canisu a Sedes se tipe id domit eonstat id ex Epili. Cor t. secundae Nodi sive poliis Methodius Patriarnelii a I ad Fae,ium mi hetiam relata ab Euie Pleii Conitati inopolitanus, exeu1us Epistola fuit illebi I. 6. H st LeeLci ea medium li I. at euilucripta formatus, ut evexegios Goatius aliiqi: putant, de ut mitiain pistolam Leonis I ad Episcopos Ger non fuissa Coufionatio: iis Saciamentum, eis meram nraniae, malliae, atque G. sorii Mae ii ad Janua Ecelena liteant caeremollia n, in reconciliundi, haeretis
frontem ex eo an Ie signare, quod hostis albetur Iconfirmat oni gnatiam, tres comm is itis operat Episcopis cum araatin Paraclertim. Adest etiam te tam in suorum animis re Nare Unientiauis Eec eii ut mollium Hieronym in Dial contra Luciferiatos e. t adis Genit. Non ita tamen cornum velim , -