장음표시 사용
61쪽
tur a tete ando per paucos di s iuXis multos,ut de consee dist. r. proinde infamis non tenetur supplere per alii m vel ore Pensare quia a baptizari. contra aliquo hoe de infante laetante i praesumitur hane fuisse mentem fundatoris, cuni quamvis omnes fateantur esse mortala illos ibi Ἀ-
idem famulis in eam aut Tam clipendium mi pelire , de H
quidem timidis κῆ eam augam stipendium ma Pelim .inde cadavera illa, si possint. i soleat Meus, si dari triri rebus in impeditus da esse; nam est vere inlidelis non baptizatus . ,. Benes latus non potest propria ictorii te obf. a. Nomine EceIesar quoad hune Effectum ncia immmuere nun erum Nissarum olim consiliuium intelligi oratoria in domibus privati assi ab si . etiam ob immitintionem reddituum , vel valoris 2 scopo desi znata adeeIeblandum nam iura loquutitur p. niae non accipiatur stipendi una susticiens. Sed 3 1 Num de EteIesiis A seciuidum variis intialiguntur feeur νendum est ad piseopum in Cone Trid loca publica . ut imitoria aliqua hospitalia desess. x s. cap. . immo ad aram , ea decret Ur se similia , quae nec coniserat , nee benedicta sunt sed
hani in ubi illii viret. I t deputata in Episeopo ad hoc in in iis publice eel Quaest VIII. Q mam observanda sent circaa caretur in quibus usquem corpora i delium s.
Eetio pol tionem, e cAiarionem , er Ue liri quia haec loca comprehenduntur nomine eele era senem sim cum ita communiter appellantur At quaelibit A D. L. Est nomiae elebrare Ilinam vel mia a Lacinsia. 4t ne consecrata . nec honindicta . secim-eia divina, vel motiuum sepelire in Ecclesia Pollu dum illos polluitur, ex e ult. de conste EeeI. a ta nee reeonciIiata , vel interdicta , Vel exsecra de immunis. ine a Coemetarium benedictum polia quia est eonit mohibiti iem Ecclesiae in re lavi I tuuitur iisdem modis quibus Ecclesia , ita ut more ad retiationem pertinente. Nulla tamen ideo Oo Ierat in eo sepelire in eodem modo reconeiIiatur. trahitur ensura , vel iri erularitas, cum nulla st Uterque locus non indiget reconciliatione in iure expressa Hines Meerdote calebrante Ee quae est actus publieus nisi factum publie eo electa notorie polluatur. Vetur linermittere MitIam A a stet Cnotorium sit ita ut nulla tertikersationes no nm Cisonem inchoavit nam ho iochoato celari possit nec iustici quod per duos . vel tres dehet perfici Mura. Ita Missate Rom. Iam enim tΦaeses protari queat. fita est proxima praeparatio ad oniserationem his isti acta sint Meulii sunt Ress. a. Melesia polluitur seu violatur ita ut v saerilegia utpote ab Ecelesia prohibiti ob Id
inditeat reconelliatione . . Per iniurioiam humani is iam loco saero debitam. Et veto si illi actus ho- sanguinis effusionem aruae vox ecpiam sanguiniciu stea fiam notorii Ecclesia eget recoliciliatione edidi eat, eap. ult de conste accies vi cap. unio II go ante notorietatem iam erant saerilegiis e traeod. it. Prohibitionem Ecclesiae non enim tales ineipiunt, per homicidium voluntarium de iniuriosum essa , dum publici fiunt. Ita ο--θιν. iret factitis sine assulo sanguine ut per venenum, Ecclesia non ensetur polluta se aliquid exstangulationem &α . . de re re is can. s. de νε dictis contigerit supra celesiae fornirem vel 4. eonsecr. dist. x. Unde Mon polluitur eclesia bi . cium, vel in cameris adhaerentibus . in turri. Heu stilam ocellionem ut si fiat ab homine mente, b erraneo specu . qui-non sit ad sepulturam. Ucapto uiritur autem ut vulnus si receptum se indum multos in Sacristia . . ia hae non per In eclesiae unde fi quis extra nereussus ad eam DPlinent ad Ecclesiae corpus, ne cultui divino dap eonfitiat ibique moriatur, vel sangu nem Pluri tantur : a proinde ruri non ommittitur aerii reum Effundat, o polluitur. At polluitur si,ub I tum Secus de eapolii, quia sunt partes E ela nere ibi aerepto saueius oras exeat de extra Eoa - e ad sacrificium destinatae sulit. elesiam moriatur . vel sanguinem effundar vel si'. . Polluta Ecclilia polluuntur simul altaria Gmmo
vulneretur in Meselia ab exiuente Atra eam actu Iera e meterium, si si ei colitiguum. Quia aeees
62쪽
rsus L man, in alii. Tum quis per illam Ercle P serihi Ammia rom. 3. Bi M. Ociem. p. a. pag. 244 si non eonsecratur. Tum quia consecrati e remn a Lax Iraecismonachi Cryptae terratae,' Presbyt
elliatio, eum fini iure anome institutae , debent riri Collegiatae S inriα de Grasto nutieupatae ex fieri per riti sis ea noriho prael: iptos at nullus ' pontificia dispeniatione etymum panem adhibentis
canon ista per cedebati H Mil. e pertie statuit ἀδt Lud Armenos, ct Maronitas azymorum usus, i Re ν. a. Eeriesia exi crat ut , in arm Ui iam rustussimus est. Non defiant Auctores, qui renseanteonsecrati mem . ita ut dema e .nseera i det, at, Per plura saecula tum in occidente tum in orien- partes eleii secundum maiorem part in il iuuan re promiscuum fuin azymi ac firmentati usum, aetor, aut corruasuri vel omnis e rariti trulf , aut Armenos, &Maronitas ex iis effa, quibus ab anti-
major saltem pars simul auferatur eccan. quo pratuit azymum potius ad Christi imisationem, eo oc dist. t. iuncto eap. L eneis . de conlecrat. quam fermematum adhibere. Sed, ut in se res h Secus si parietes paullatim e successive destruamur ae eertum est. Armesos de Maronitas a milleae reficiantur bii semper manere censetur itiem 44 amplius annis azymum adhibere Galanus tom. r. rnumero temPlumci modo tamen pars quae addi rur, hi Cone Eeel Armen de Ioanne Armenorum Patriar- non sit major . quia Id quod maius est ensetur ad k eha seribit me se Hama is Saracenorum Ducis se trahere io minus est. N-que si tectum solum a Pes --Γ Calipha subsonis S no meongregaMe corruat . quia coniseratio est i otissmum in pari in urbe Mona verti ineon tam Halisama θνα- thus de exteriolibus rustis, ubi initio .cria et ' ciae r ubi convenient s cum Armenii ex Assyriisees fiunt, ex it Turi r Poris miserata Eeele E Umpi de ita fuit in Cbν se una natura, isnata, non inseo exsectantur altaria, ne vicissim vs Mntas, trina onerario Derumaue a sacris ab iliata mysteriisse emum eraeua Constat vera H
marum Saracenorum ducem regnare eoepisse an ει - arque occuPar Arabia Damaseo, Hierosolyma ae
De Orientali Ecclesiis ista ac νθ iam tota Amria . obiisse an. m. quamobrem iure atque disciplina l me ito conlisimus, ire an. 'o antedichon Syn dum fuisse eoactam . uisu plusquam quinqua eunt
De Materiae v , asinos ante luat anum Coneil. an celebratum.
M de exm de usurixandis azymis ab Armenis editum. Areriam Eueharistiae orientales omnes faten ii suit munus vero opinam is illos Assirios Episco-tur ei panem tritictum Arrorytae enim si 4 ει pos, qui Symodo supra1 minatae interfuere usum comve caseum, vel lae eum pans adhibentes iam fue seerandi inarum apud Maronitas statuisse. 9-to ab universa Eeeleti damnat Cone Carth. l. ' quam in Trullana Synodo cano a. damnati sunt Adie Constant ann. ε s. ae vinum de viter, dissident men . quod aquam eum vino iti sacro ealie non vero tum a Lati .ais tum invicem circa panis qua miscerent tamen in azymi usum non fuere reptin1hatem. Nam eorum plerique solo serinentato non hensi vel quia Patribus illis exploratum erat pitinnulli vem cum Latinis azymo pana utuntur Pri tres allas Ecclesias azymum tune mulaevisse usurpare mum diemus de iis, qui arymum adhibeat, tum vel quod rint facile respouid re potuisse ilia aliis armo pane utuntur Ethyopes sive Abis se statuisse , ut Christum, qui in arym Eueharistiam fini seria quinta in eoena Domini in Christum stituit imi raremur ut ait Brunus differt de Limitenrur , qui in Armis ueharistiam eon feeit turgia Armenorum. Nemecid mirum videri iis pol ita rem narrat Ludolf in commetri hist. Ethyo rit, qui animadvertant Photium qui multo leviora piae, a quidam Presbyter e Provineia rara Regni is Latinis obiecerat, pullam ei rea azyma mowisse Ii- AEthyopia , monachus ordinis S. Antonii, in xctem. Nam ex Rabano lium qui ante horianum declaratione oram amplissimis Cardinalibus facta schisma , quod crepit an sεε. e vivisexcessit, sci- an sp . interro aser . an et thyopes elabrent in , liret an sc de ex Alminis qui eodem mulo vi- an fermentat , MI in ax mos' quid sen/ian ir, exploratum est . Latinam Ecclesiam Photii amdae Hebrant in x Respondis. 16ope in P rate aetYrno pane uti consuevita motivi vero is fermentato elebrant tristi, aut in ast mo cele in Latinis non reprehendit quod ea qua pollebat Arant constant etiam . Et is in tota AEthopia in antiquitatum eclesiastiearum eruditione opprimeneia quinta in urna Domini Eapulis annis in bina cognoste et . utiquam hane Latinorum consuetudi-1tis ei memoriam in axomi ceu amtis . . . nem gravissimis fui me rationis is obnoxiam , ae totius
Chaldai , ut in alabaria sunt ex quo Latini J Eeelinae iudicio in Christi exemplo omprobatam in Ilas recones pentarunt; azymum adhibere bat Sed Post duo ei reue saxutaGiaeci rerum Melei lant. In Concilio Diamperien an aues s. staturum I Usticarum imperit hodio illo, quod in dies ire eisdem
sest, vi in arymo tantum e secrarent , ae etiam uirus res fiat incitati, emolum usum antea teste Iosephorando natist. mvis orbis e. . .. . damnare coeperunt .mi has in larius Patriarchaidum id onsequi Porint; MYm urebantur , hoc Constam inopolitanus omnium primus Latii ium azy-
63쪽
ma damnavit, Ineptamque esse Euehat Iitiae materiam in ossa videtur tuear lentissimum i ante Michaelemal tram.
constituit atque eo tem thre tempore duo ilIa ad ver que Melesiam etym a fermentati usui juxta E Armenos prodiere scripta litiae reser Coteler elenarum consuetudinem approbaste. in notis ad Onsiit Apostol. lib. . c. m. Ith. F. Deinde qui neget . panem, quo usus est Chri cap. s. quorum aberum, quila sancto iec ni tribui sus . dum Eucharistiam instititit . apii sit mam este solet, ulcribi rur de impia pessimoram Am reorum hujus Sacrametu natet iam Constat vero Christeni Religione alietim vel Renunciatio Haereti σννm I in aetymo confeci si e ex ipsa eiicuti stantia, inqua --λ: H- , quomodo debeant anathem .it, a ri, Sacramentum instituit et ad vel peram enim Primactim ad Idem Orihodoxam radeunt in quibus ope mensis diei r . sui Iudai alcha celebrando nefas ribus Armeni ob arymorum illum an nantur erat firmentatum panem usui pare. Nam Εκω ν conjecti ris uti vel imis haud illieite nobis iit . . v. s. hae habentur Septem diebat anoma come huiusmodi Graecor: erioris ori in m det g re detis a m die primo non erit Iermentariam in domui explicare. Cum ean ro exii, qui Apollobbrum mibu vesris quicumqtie comederat fermematiam, uonii ne citcumseruntur, an at Trullanae synodi peribit anima illius de Urari, a prima die Qqua aliisque erualis Ecebsiae ea noni is Pithodoxiaet ad diem optimum atque aliunde ex EvangeIio ii rra a Iinia is aecipere, ac Italaeorum azyma come se hi que Christum Pascha elebi asse ut Legem a dimplere prohibeantur, ab huiusmiadi prohibitione Graeci Oret. lagari autem eq. it Christum instituisse Eum: rum Ecclesiasticarum in petit , dum immoderatori Peliari itiam in coena illa , quam habuit eum viscipu- quodam iuiuio reprehendi a damnarus Latin cfer Phlis prima die aetymorum a vel peram: nam Marciremur occasionem nacti sunt damnandi arymorum v. a. Primo die ax morum , quando Pascha usum , aestatuendi, etyma ineptam esse Eutharistiae I t immi ab nit live ut erit Syriae vel sto, quando
materiam Liquet id ex nota quam XI. Prullanae sacriscaban Iudaei Pa/ibi dicunt ei discipulit
Synodi canoni adiecit Matili Blast. Quamquam quo vis eamus in aremias tibi, Di manduces P quae inposia sunt satis superque ostendere videan Plin. A tra v. mandus Μtibur illis, accepit Teμι
tur, utramque Ecclesiam censuisse semper 'lam est lanem benedixit er didit eis, d ait stim Eucharistiae materiam triticeum panem . sive is aety te. Ila es Corsus meum . .uca, Frio c. a. v. . mussit sive sermenta tua tamen ut clarior fiat Dr aio ι em antem die ax, morum . in qua necesse
thodoxa hac de re fides in Florent Synodo ineuIea I occidi Pascha, .postea Lbdit eis factaehia, per hae verba de nimia in ax1m fem δέ se hora , hoc est iuxta I rei pratisiptum , d cin
fici Sacerdotesque in itertii re, iam Domini Cis I 'accepto pane gratias egit . . repit me. Igitur paea sescere debere tintim uemque se ilicet uxta I Chii ilias panem aceepit voluitque esse eorpus suum , sua Ecelo sive Occidensatis. sve Omientisi ton d quem Iuώae adhibebant, dum die prinia etym fueradinem paucis demonstrabimus ad vellus Photi rum Pascha celebrat enici panis autem hujuimodi nos a Syros Nastorianos nonnullos e iam panem ut erat azymus . ut est ex Scriptura manifestunt. azymum piissimam esse hujus Meramenti materiam. Denique C tristus Dominus Eucharistiae materiam Prinium, quia panis ille quem universa Eeclesia volun esse Panem , panis autem nomine venit tum 1emPer habuit pro pia Eueharistia materia , aptisti aimus, tum sermentatus. .im ut omittam'Lolma est hujus Sacramenti materia . At ita se habet , Pluribus probatum est e Cori telio Celso Plinio aaymus panis ipsius enim usus an quus est in non IJ Galeno, Reire antiquis profanis Seriptoribus imauilis orientalibus Ecclesiis, ut supra ostendimus, ' lis temporibus communemis vulgarem panem fuisantiquior vero in Eeclesia Latina non olum enim tu sive azymum sive fermentatum Ex ipsa Seri-eonita ex Rabano Mauro is Aleuia supra citatis tura Paret, nomine Pani, tum azymum tum ter ante s. laeeulum omnium Latinori .m eclesias in is mentatum venire; si Geneseos s. vers. s. dc st.
A etymo celebrasse sed Leo Papa IX. in Epistola oeci . panes, quos apud Abraham Loth dieu ad Michaelam Constantinopolitanum Archiepiseo P tu Angeli comedisse, quinque in fermentati erant. Pum scripta an ros . cap. s. se ibit Eeee 1am pos I appella os legimus pane Dbcinera amitis ac ferme iginti a Passon Salvatoris Nopri Ae passim eadem Milptura panes propolitionis comanno incipit per vos ducere Romana scit me olat, eosque graeca voce v g os designat quod ualiter memoria asscnia toecolenda Ἀ Cardi ex Levitici 13. . . mi ista fuisse absque fel men- Iis Huniberius , υν dtiplic fas suo fermento con .ro ita Exodi s. v. 3o., Matth sa. v. Hinc lenta Romana, in Latinae fmplicitiari a xam iam κ heodoretus iam tuo leni ι a v. q. e. o. Da-
torsuere aequiti nsa a prima scilicet Eccley a P nielis, Illis luae eos arguit qui panem azymum .iae moderna tempora. . M ab Apostolis acce et Panis nomen mereri negant .sub icit panis mimν t. deIite νει intiis . Similia habent Greg. VI l. vocatur in fermentatus,' infermentatur. Ergo de Innoe. III de Nyli Missae cap. a. ubi ait, ab Τ si Cinistus panem esse voluit Eueharistiae materiam. ιβ ero eatis. υ poli Petro in Patilo quo in k sive azymus sit sive fermentatus, apta erit ad Ein is hiabuis, es defuncto e odit, tine Sacri charisi iam Perficiendam materia. cii ritum accepi Romana celo quem L. Ie s , opponunt Pholiani nonnulla sophismata Primum is inviolabili cultu servaviι. Ne ante Michae '' in Graeco vocabulo quod aetymum panem ex-lam Caerularium . qui lurore Potius ineliatus quam I Lirimere nequit et nam artos inquit Caerularius , a ratione ductus azyma damnavit . Scriptorem, νε terpretatur elevatur in Arsam portatus fermem venire est aut Latin uni , aut Graecum . qui a inina 4 , exfale calorem ex elevationem habens. Deinde, in usum improbaverita quod quidem argumentum quod zyma, cum insipida sint, vivificum Eucharbulae
64쪽
siae effectum senifieare non possint meum sym hola sint tristitiae is doloris, quae Iudaei se
in anno usurpanda erant in memoriam miseriarum aquas in deserto palmi fuerant in Eucharistia adhi Iberi nequeunt, quae est laetitiae sterium
quod Meuhisedech oujus Metiscium Eucharistiae
firura erat, non arymum , sed fermentatum Panem binierit. Demum . quod Ecclesia ut e su Dracitatis emnonibus lique . semper Iudaeorum azyma prohibuerit quodque Evangelio promu Haro Iudaeo
eaeremonii inter quas usus azymorum ecen
prorsus bolitae sint. Hae sunt Photianorum quibiis probare esse ineptam Eucharisii materiam . Sed videami iam ineptain imbecilla sint. Ad primum quod speciat, in hune modum Card. Hum-bertus respondit IIIud quoque, M M axmum negan
res a tem es, per et mologiam e n nominis, quodo artos conamini nos vincere sciat; omnino va--m . . Derile quia tria linguarum peritis diversae umologiae dantia eciano nomine secundiambumanum placitum m ιι quam 1ecundiam natiaram
rerum. Accedit etiam quo aliam hujus nominis explieationem tradant uu .uius. Hallandius in Bi'bliothee Puoii . vieerus, &. alii ne unum epe rira es eruditum virum . qui Caiularii tymon her . Praeterea am sirpra i ii endimus vocabulum ετ si Seriptura adhiberi ad signi tirandum quoque Zymum Panem , idque cinfirmari potest ex iis , quae habentur Lucae x , vers. o. ubi panis quem rexit Christus oram diseipulis euntihus in Emmaus, qui a Procul dubii aetymus ad vos appellatur. Ad alterum die imus inter materiam e qua Sa eramenta minant, .effectum quem producunt deberct utique analogiam aliquam intercedere , sed necesse non esse ut in singulis materiae qualitatibus analogia hae reperiatur Panis autem sive azymus fir sive fermentatus eorpus alit ac vires auget;
quod ueharisii in anima efficit. Deinde aryma suere Iudaeis doloris signum . sed
etiam gaudium inditabant ut etiam dolores signi fieahant , quos fuerant in deserto perpessi , ita laudium, quo ainciebantur ex memoria sitae e ma uibus e y il uirum liberationis . Non ahsimili ratione Eucharistia cum o fidelium oculos ponat Christi mortem, quidpiam triste praeteritum signifieat, artitiae vero ii symbolum , ut gratiam indicat, quae per plam donatur,' ut eu erruit suturae gloriae Pignus. Ad tertium non negamus convenire Christi sacrifiei iam cum eo, quod Melchisedech obtulit, quod utroque , substantiae ai: is, vini materia loco At ut ne celsaria non fuit in vino quod Melehite cheo, quo usus est Christus heu Photian. fatentur rita necessarium non fuit . ut in pane accidentaliae nFenientia esset . panis vero astymus accidear arieruntum a se emato dissidet.
Quod ultimo ioco opponunt, eum id sit unde Photianus error oriri videtur . paullo diligentius
ta μι xenia aeripit ut v. g. rima, aut avid tale deponatur. Si vero fit Laicias, segregetur Canoa vero . Concilii Trul Iani hi est. Nemo eorum . Mi in sacerdotali ordine enumerantur . vel Laiseus udainum x ma eomedat vel tillam ciam eis familiaritatem ineat, vel in morbis accersat, vet ab eis medicinas accipiat vel una cum ei in balneis omnino lavetur. Si quis autem o Deeret aggregra fuerit , Ut quidem Clericias depona i tu autem ricus scire etων. Et Canon 3 . s. Concilii Laodieen habet : tioniam non parte a Tudaeis ax)ma accipere aut communicare impio talibus earum. En Camines, e quibus Phoiiani azymorum prohibitionem desueunt. ii Quis veto est , qui non videat ibi non etynna m , nino . sed Iudaeorum tantum arma prohibet L Notai res est Iudaeos azyma conficere eaque Religionis eauis sa adhii,ere. In iis conii tendis non raro lac mova adhibent addito quoque saream ex quo dili catulos panes Max abbasLbira aryma dicta . - is, α amiel etiam Christianis ellormant i eoum azy 4, a quae canones prolaibent; hae vero a Iudaeis ac icipei atque comedere non modo Graeeis led uam fiatiuis ae Romanis ipsis uetitum est a resei Papia 1 poli ex Riei ullo de iure Person. e. s. n. 1 .s, seq. .etitum esse Romae ne te M. bene lentiae
toa Nee olvis est pluribus vel Dis ad id lieridei
dum . Nam cauoum de iis aperie loquuntur vetant f que tantum eant azymorum coiiaestioriem . . e quam Deum Iudaeorum impietatibus eommunicemus . Iazy a quibus Euehati ilia a Latinis perlicitur non lunt
Iudaeorum azyma r neque enim vi Molaicae uesti , ,
sed ad iudieundana iactam per Ch istum Eucharistiae
institutionem , id non ut Iudaeorum caeremonia , sed ut Ritiis a Cluicto Domino us..rpalus adbibentur. Pi aerei ea Canones supra relati omnel eum Iudaeis familiaritalem. communionem piohibent, ut eri Trullano ea non liquet prohibent ergo Iudaeorum azyma accipere, atque comedere, non solum , ut lusi mehranat s ni is eaeremonia sed etiam ut ab iis
damur in amisitiae eoniεstationem. At Azyma
. quae a Christi aliis i. nt nee aecipere, nec comede. te vetant. Qui enim di a nefas esse chrisiano placentam bi parare, offulis diem frangere, Ien tiare crustulit ut inquit Papadopoli resp. oletl. 3. Quis amitabit Apostolum dicentem, pia
mur non in Iermento veteri nec in fermento amplitiae . sed in a mi finceritatis e vreitati δε quae verba litteram utun aetyn Oium citra Iuda, eam sum siti ionem commendant λ igo azymorum usus ninnisi ut sudad ea aetemonia est . interdicitur. Maeνes quaeliam sit mystica sieni alio aetymi, ferm ntati ut in Missae laetifiei adhibitur Reis. Plura lunt qua Ecclesia Azymorum sat fidelium memoriae inert a Christi exemplum, qui in mymo consecravit . . Azymi indira tum corro'ris tum animae mitialem, quae ad digne ulci pie dum Christi Corpus detuleratur juxta Apostoli verba M ad Cir. s. lupi a Maia Epulemurere. I. Azymis . quibus nihil est corruptionis admiκtum , exlia
mi mo P. testat carnis Christi , quae olfertur , san
carta em , iam azyma ea grano, hoc est ipsius iari
65쪽
TRA CTA TULqua inimam mignis Verbum uvinum denotat Responsio ex iis, quae de obligat ne manes si iis quod humanitatem ex anima , .cori- c te 'me suscepto ritu disputavimus i .cile patet. Nam scintem assumpsit . Cardinalis Humherius caussam si Latinus etiam in Orierites, qua ratione potest, i
et oque asseri, ob quam Latina Ecclesia agyma ser turis prium ritum servare a ui Graecus in Latimentato pani antelia,uelit . quia tu sacris litteris , nomi lceis eamdem obligationem relinet, quin ri-arynt; nunquam in malam partem sumuntur immo 2 tum inconsulta Apostoliea ede mutare Pollit I ala. commendantur potius, tum a Paulo Ioeo si pra cira est, Graecum in Latinoruin locis . a Latinum uti talo tum alibi secus vero ei mentatum Christus locis Graecorum tener ad p. oprium Ritum et vari enim ait eat te a firmento Pharistorum,&Pau , t dum cum Eucharistiam perficit. Neque enim urIus exornare vetus fermentiam ire. ibi ouendimus, a laco mdet lex illa ollae, . an me ideo trio sermentalo, i od Olientalis usurpar proprium cuiqudi Ritum servare jubet. Sed est ea, Ecelesia liguificat O. quae ad Dei ciuium vendum Gisationem seritandi proprium ritum in eleblatione atre Ii1mque cotis erat . . Fermetiti sis Isificatur aueharistiae , peculiares quoque adsunt Ecclesiae Iete illiu qui 'elebio inenae ad Caelum attolli oporte 'raeter ea, qta ex holent Synodo attulimus asere, ut spirili ualla, coelestia contempletur . . In P est S. Pii U. Constit inei p. Romani Pontificia alia earnatio live uni P. I tiatica Veibi cum humanita ruat. Sept. in qua naec leguntur et hara uι- te. .iod Verbum hac unitione ita sele tu aeram vis Pres teris numminuis , M.tm Latinis invi
misee. huntauae, ques. irdmodum diluae fermentum, a tute Ianctae obedientia inbibimus , ne desnees Presequod totam ei imonia tua pervadit. 3. Fermentati e F feri Graeci, praecipue orati Latino more er
reos, aliosque Pinereticos, qui primis E caeli laecu det cultatum , aut quovis alio praet/κtti Midas, malis iiii iente pr. sertim luere ae legalia una cum diuina olsci celebrare , aut cete rear facerrEvangelio Drvano esse contendebant. Atque hinc Myrinsumant. Et Bendit. XIV. Conil esse ab auraio factum esse arbitri r ut taenialis Ecclesia ab an F. v n. a. Pnrcleeesso um Floreminae Synodi letiq is tetrimi ibus flamentatum Tymis praeposuerit a Iem inculcans, di rufius Lacet ait, inlibe Q. His Nota Fermenti tomen api d antiquos ectetve tib foenis perpetua su pensionis a dιυinia se Prese Patre non fi nitica Ianem termentatum sed Eu teri Graeci Latino more ex Latini Grines ilia charisi iam quae ab Episeopo coniselata ad Piesby sias vovi licentiariam . in facultatum Aguras trieros mittebatur . ut i illius participatione se ab alia divina ossicia Graeci Latino more in Latini Episeopi eommunione neutiquam separatos lemon AEM risu celibrandi ab Amsolica Sede . vel tin
c. s. Ita enim Eucharistia appellabatur . tum ut hoc. re exi me obtentarum praetextu . Musas in ali obleuriori vocabulo mustelium occultaretur tum divina cificia celebrare vel cesebrari facere pναμ- etiam quia Euehartitia Eeelesiis ad quas mittebatur ' maris. Denique Pi Ohit,et ne Lautius Poro is Pyxis ex quocumauo conficta esiet fermenti vicem dem in Cibotio cum Particulis sub pecie foranen . praestabat. eisque uitiosis iurer se vinculum esset iati pro mmunione G ae Crumia aut Parochus Gram ficut ei mentum massae , eui commiscetur . ut in 1 cus v. speciei azyn. pro ommunion Latinorum. qui P. sat in cus e. v. dister de amo. quocumque Ecclesi μα Aέt.tra GHMura jubei-Euaeres utrum Latinis fermentarum .' GDaecis a LAE:. ut ηὐQuisque Sacerdos nonnisi in Iti fetae Hymum indi fierenter eonsecrare Iieeat 3 Graeco te asino ritia Eucharistiam fIeIi- ρον- Lutherani MCalviniani cum Ecclesia praeeipiere rigat. Praetera ne Loci Latini cminunionem suta di sive ferendi leges auctoritatem adimant, Iit,eium specie sermentati a reflvieris Greeis meipianteviqi e esu docent, etymo aut fermentato uti mnino ii.teruicit , Graecis tamen Laicis perinitiit se mentarum azymo praserunt quod antiquitus usur ut tibi propriam Parochiam οὐ sen , ossint palum aibitrentur et vera aiuem ubus vialationis Hon in Eccissi Latina Moharistia-m is caussa esl, aut Ialin. ac Ri. i. Ecclesia oculus L cie ax mi a SacerdwbM L.rtinis Iumere . Haec ru licio damnati sunt a mum adhibet , ae praeci pro Graecis in alia degenia laus statuta fum . rit unieuique Eccletia ut uuin morem sequatur Atque hine patet. Prima altare L. eae mam a tr. Hoeum errorem funditus euertimus iis arnunientia. ricello citatum , Dui cente teneri Latiuum per Grais quibus is relesia inaile ferendarum laetum Potostar eorum regionem ran leuntem Graeco more ceIebrare,.sem demonuravimus Hia eri o Ecclesiae pia epriam , t a Graecum Latino ritu in Ioeis Latinarum imam uulae proferemus. In Florentina Synodi definitione a 4m .ialae Constitutiones sunt pro Graecis . qui uti. hae i, beniun. ac dotes in aliari sum Domini a a Latinis Episcopu degunt, atque adeo in Latiuorum coro conficere debere, noritiamque Icilicet juκ- loeis. Secundo erram Suaressum , Vasque m. alios ta suae ecfσα estietuinem. Igitur adest Mesem que apud Uerricellum Tit. xx. q. si qui in praecep um , ii Latini in azymo Graeci vaco in dri runt Sacei dotem Graecum qui parpetuum inter L Iermentato me Iecrare rubentur. Nec ulla est hae de tinos domicilium stabilierit, tenet i ad elebrandum re inter athclico e troverti ; sed cum I .atinus ' Latino ritu nami Iesia Praisipit proprium rirum. lit Iari cssi prout versetur in Orientalium parti sine Apostolicae. disdi IPensati e murare non poste huc, mi aeeus ut i,ram facit in Latinor: locis in Gubetque etiam eos, qui in Italia sub Latinis Mise
66쪽
tilis ritii celebrare in locis in quibus pmpii Ri -x ri soleae ae myttica hune panem figura 'altare . ius Metellae non adiitu. quod possitat sese ori mn Plerique solent oleum eum sale fermenta in panisuetudini ecommodare . Nam Ecclesia praecipit admiseere qua quidem mixtione si oleum panis euique proprium ritum ubique ter are, ut dixi uri turam non mutet, inepta materia non fit. Consuerinop. v. ae districtius iubet . Sacerdotem quen.que do hae apud Nestorianos,' Iacobitas ex eo orta iuxta propriae Ecclesiae consuetudinem ubique terra- vicusetur, quod leo uri coeperint, ut facilius massaerum Missas celebrare debere. Neque Augustini estis te illuni imprimerena, eamque coctam selleius e Di
suium . quod habetur Et fit ad Ianuar. quoque Mori extraherent; sed progressu tem irili ab inim mores eorum quibuscum vivimus sequi mouamur rira gente, fortasse ei iam ut ritus sacer hae olei a
ad rem iacit. Nam si quisque morem sequi pol nuxti habita est. Extat hae de re deeretum C, M. Meteliae in quam deveniat, posset pro libitu ritum I parti laris de P. F. quod sequitur Relata in Du- semel sustertum deserere, illumque amplecti quem e tia Adrodati Hriaiepi ori Damasci, ex cujdem Eeeleta teneat, in quam venit Id vero Apostoli nationis Iaeobitarum, pro facultate eelebrandi M HSedis auctoritate prohibitum est. Deinde Augustii, Pt faminitu Chaldaico eum Mi ali Maronitartim in tegula ad consuetudines letesque illas spectat, quae ii Diana ex Giών is, qua in eodem Missati μι unt a loeo pendeant , quibus subrici debet qui eumque . t Sede . CIolica approbatae, introiuctoque in nereis in Deo ubi vigeant, vertetur. At obligatio in Q a rationem praedicto Arabiepiscopo, --φ-1 ιη- seepto ritu illumne servandi qua ratione possit te ρνet de Nini sistrea materiam Soctissima Eu- eel strandi Missas , Cometa juxta propriae Ee charisia interrogat, Congrexatis censuis si Sanai eles a morem , personas a mei , quae suscipiendo mo placuerit, facultatem petiram esse Oratori con- Baptisma, vel ordines ex Ecclesiae lege adstricti P cedandam injuncta sili praecepto ne Iea- ἀθλsunt ad perseverandum in uiuem ritu , ae mole beat, tim aurior fieri passis mas in eaque M priae Eee Iesiae celebrandum . Vide in . v. quae oleo, ut Graeci fariunt formam, seu nutam eum diximus de Ohbli alione , quam quisque habet ira crucibus puncti duodecim υε Ioiariam, in xx anelidi in semel suscepto ritu qcipulorum signiscantibus imprimi, ex in clibano Ex iis optime eones udit Verricellus non licere D. oqui in is o frixorii, in quo Iacobita sua solane Saeerdoti Latino uti fermentato in Medesia Graec L hostia oleo sit 1 coque'. Frinere C neri jtium, ιι nee taeeo in celesia Latina etymo, etsi PopuIu dictu archiepisto' praesentibus M uiro Sacri P diu deberet Merificio privari. proximus absq. - latii in Setreiario volo em maga fermensata
Viati eo dee edere. Quia utilitas communis privato se more Din natiouis, Uriam canticeres , Me eum ommo lis piaeserenda est 3 ad communem e a posset experiment comμrebendi an Meum dictam
re, utilitatem pertinet Ecclesiae servare praescriptos Limosam ingrediarur, quo sequens die idem M'. ritus is, quia praereptum sumendat Eucharistiae in D coiepiscopu fecit. Nam delata mas a fermentata, arti eulo mortis ' audiendi Sacri in aleb: is estis Misiram itanum unxit ut pose ab Iibere oon obligat nisi dum sacrum celebrari possit , fer It Ieparari in formam etne momiaiter xis , a .atis legibus, ae ritibus ab Eccletia stabilitis Isi qua erant radict cruce tristine aio nillo i-- , ut Sacerdos non jejunus celebrara nequit pro reprimendo, ex quibur actionibu iuem Masi e Sae communiean o moribundo , vel ut pollutus audiat Palatii maμου coenovit oleum non intred ma Saetim die festo ita acerdos Latinus nequit in , L sam', tr a Iacobilis Giberi ob sela duas ais feririentato onseerare contra Ecclesiae praeeptum Itioner, ut scilicet 3mprimi fitis,iam in maso mi illus Merum audiat, vel ut morti proximus in frixorio coqui tis ramen idem Mati se Eueharilstiam sumat. I seandum eo in decretis, vi ne otio missa diniae an parando fermentato pane ad altaris Derificium . . Secta, at ab archiepiscopo Osria nam sitiuum merito magua est O ientalium eura diligentia r facile imprimi poteris, fi massa madis a sertam Graeeis selibens Christophorus Angelus homo ri tur farina in deinde in Gibano coquatia . Satarus Grainnie peritus libello, quem Graece vulgavit, Q g de P. F. Iunii rosa. Atque ille patet de raelemi Ecclesia sua statu, panem, inquit, ac D merito doctissimum P. Berri de Theol. dita lib. i. ripiet Sacerdos quemvis, ve mite aliqua . - c. s. Turii a reprehondere Iacobitas ob olei indo rum idem , mundaque eadem fueris die anse latione mixtionem . non em eo , qui parum
Aerite paravit antequam vero panis ille πιὸ tui pani admiserant, tum ad eo iliandum idem coquatur , Mnactitam illi Hius uno aliquo euil saporem , tum alias ob municam aliquam sientia restis his inscripta Iesus bri u incis imprim-t idionem . nam mirato salis . Panis naturam non mu-
Nec minor et aptat ut nos diligentia, ut resta c. at nec quid iam Sacramenti venerationi eontra rati cisaeninus. Ei hyolies etiam mirabili quadam ar rium secum fert quamobrem tolerari debet, ubi ex
te. cura panem hunc raparant reste Franci se antiquo tempore usurpari solari r dummodo Maeravares , Peregrinationum AEthyopiae e. o. Iambitae I t mixtionem ne Tariam non habeant denique, &Nestorias non secus ae Gomi , Syrique Allera materiae ueharistiae pars est vinum da . iis Me Iehitae mam studio oblatilios fermentatos panes C re sive album, sive rubrum sive aIterius oloris Hrare solent fabulantur vero Nestoriani verus sedi si: apta materia est, cum non color sedi stamiamentum, quod ad panem hunc praeparandum utuntur, I liquoris ex uvis vitis expressi a Christo Dominor se ex maiorum traditione ab Amstolis accepi ue Ad talita sit huius Sacramenti materi . so quidam figuram quod spectat Graeci ut plurimum non ro nota dum duxi, ut quisque intelligat Moseovitas iaciandam, sed in quatuor ramos ad modum Crucis ex Iet manifesto versari errore, si erodant, ut Auctores a-atendu ut, inquat Alla lus, Drhenines reliqua peculia νε tussi reserunt solum vinum rubrum aptam in Eu
67쪽
eharistia materIam De vIno duo discutienda cffert sionem in aqua . liquorem exprImat, qui colarem. dubia orientalis celasia, alterum ei licet onsuetu odorem , saporemque servet vini non video , eurdo, quae in AEthyopia, It apud Syros nonnullos vi su verum vi mim enseri nequeat , quod aecidentarioset de adhibemio, ob vini penui iam liquore re tantum ab alio differat. uvis passis expresso alterum vero Armenorum error euaere a. An tam vini in utraque purifieati qui centent nefas esse vino modicum aquae miseere ne . ubi maena sit vini penuria , ita adhibetiquibus ciet tium addemus . de aqua servente et ait possit tantum aqua. Ciates peracta iam eonsecratione in calicem mittunt Resp. ae congreg. S. CT a . Iulii νον ad
Quare a Utrum liquor e uvis passis mete , t hujusmodi quaestium propositum ab Episcopo u hibo exi reges licite, ae valide in Eucharistia Per Di beeensi respondit eis a maximam in iminiam
ficienda usurpetur servanda esse pio visibias Rubricas M alii Ra- Nota s. apiinde praeeepr. t. lib. a. e. t. ita scri mani praesertim inisum catione , seu prima ase bit Scis in Eth pia ex defectu vini fumeν tutione Dum vero tanta tu vini penitria, ut nisi Caibolicos e Patre nostrae Societatis uva ra Sace dotes aqua tantum uterentur in pulificatione fas ex ea aqua superinjuntii re, quoadusque lem coacti essent pluries ad non elebrandum . adhibetesiant in pestea e r munt ex quibu fit vinum, Posse solam aquam declaravit Congr. de P. F. in dio eo et rant, satis generos m primis3 u in responIione ad dubia proposita amissionariis Sictor uous rei fuit Ianctymus Vir si rea deo a 1 nentibus die as. Ianuarii css. xi do atriarib e Duem Asthopi . in parum aquae nitice , tum Geldentis, tum Nota. a. Ami. roi di i . et mari propesi Orientis Ecelesia. In Geidente id omittunt Lutheri.
tum fissi dubiuni a P. Ioseph de Hierusalem oria D ni , Calvinianique, quod consuetudo sit non a Chrisnain. Si rict Obs a Missionibus Ethyopiae Praese stra, in ab hominibus orta, quodqua praeceptum clo . an ieet Missonariis celebrate eum vino ex L quod orthodoxa ineulcat Eeclesia Evangelieae puriacebibo, vel uvis passis expressis, ut in Regiortibus D tali, ae libertati adversetur. In Oriente veto quae illis neri solet Sane usimus auditis usti Eminem ni mixtionem reiiciunt Armeni di in Conciliabulo lutissimarum mandaυit exquiri prius per . . D. Pra citatomonophylitas illos imitati sunt quos Biu. De Or/m a dicto P. Iosesbo , quo praecis modo L nus appellatos fuisse eense Iulianitas.' Gaianitas. consciatu vinum ex uvis passa , vel xe ibo in qui ut Anastasius Sinaita renunciatus Antioehiae Pa-AE iis pia e postea itertim formari , in proponi iarcha an. fit serit it vis=υm merum βω etiar dem dia ἔαιν cum dicta expres me vel de Iara offerunt, ut exinde deprehendantur confiteri cisserione ante D. Cen ultorer, in succe e mon- stum nuda plici Deitate constaνe. Facileainouatione coram Sanctitate sua habenda. Res Pori tem est demonstrare celisiam ad Christi imitati
sum aleinde fuit a supra dicto P vinum huiuimodi nem Apostolorum aetate latuisse, ut vino parum a- in hune fieri modum ' sumuntur e gr. 4. lib. ze quae misceretur idque habitum semper uim , ut hibi, franguntur, atque in apto vale tunduntur Ecclesiae praeceptum Christum Dominum vino pa-ae deinde totidem si igida aquae librae in idem vasari rum aquae miscuisse ex eo lique . quod vim λαinfunduntur eaque in insulione servantur per sex, scha celebraret more Iudaeorum, ueharis iam insti octo , vel ad summum decem horas extrahitur pino tueri r ut etiam Armeni ac alii Haeretici fatentur. se zebibi vel uvae pasta materia, eaque ab exte I 1 At Iudaei alicem paschalem aqua temperare soleorior aqua purgat , aut anno stringitur vel tor ham . ut constat ex Mima jod benedictione . ex lari premitur. L.iquor inde expressus vinum est. Di Rabi Maimonide, alitique de ex vulgari eorum- quo sine ulteriori diligentia utuntur, dumeelebrant. dem antiquo more Prove ibiorum . ., Apocaly-Hae praemissa explicatione fuit iterum promitum iri Pseos e is Deinde Christum Dominum aqua eat, dia,tum . a lectis quoque relationibus er rationi L cem temperasse testatus est Irenaeus eire medium bus P. Ioannis Damasceni Conmitoris, ne non Ἀ- ιιν saeculi lib. rv. adv. haeres. e. sa inquiens , Areseriis experimenti facti pro emendo dicto vino, a bim Dominus panem. Iuum os eorpus onfiteba- Sancti fimus auat is votis Eminenti morum dixit, cotur ex temperamentum calicis su sanguinem eo licere, d mmodo liquor extrahendus a Rebibo vel ' mavis ἐν ita autem s. e. a. temperamentum eat aevo passis ex colore, odore' usu dignoscatura tris mixtum calicem vocat . inquit Nassuritus; esse verum .inum . S. Q S. Cff. a. Iuli ε syriianus pist. D ad Caecilium iret ineuio scri-Resp. is pia ni issis, ubi vinum desit ut revera Put invenimus ealicem mixtum Disse, quem Domi- dein in Reti vhus illis . in quibus o utuntur alnu obtulit , hoe est in alice vino aquam fuisse liqirore, valides, aera ieite usurpatur si tamen e mi ram, ut ipse ibidem explicat. Ergo primisi u- colore, odore , atque sapore censeri Possit verum lis Ecelesia ereidebat Christum aqua vinum temp. vinci . Nam Iiquor ex vis de vite extris ctus es asse Morem autem hunc fuisse imitatum testat uxset atque iis qualitatiuus deprehendereturi, uva Iustinus Apologia a Deinde, inqaiens, ei qui Fra illas passas, ve etebat me decoctione non muta δέ tribus praees, offertur panis, poculum aquae ervisse uvae naturam. Quamobrem probare non pos vini, testatur quoque Austor Constitutionum Ap sum Verricelli responsionem , qui negative respon-a 'solicarum lib. 3. Ora de Christo dicens Hiser dandum centet. tila ebibum es adeo decoct-II calicem miscuit ex vino, aquis fanctis it me. ab uno non inia ce consci fimpliciter vinum , Iat ut tiam alios PP. omnos antiquae Liturgiae Ia
sed ino seciandum quic, iam audito, nempe fit obi Chrysostomi e hujus mixtionis ritum pra viniam tactum, seu sapa . nam ebibum uva est; t scribunt illumque servandum praecepere omisi a.
ianu vino, vel lini ealare exsecata, si post uisu. Carthasiniense Il. anno sar celestrarum, Trullanuri
68쪽
si pricitatum , Florentiniim kTrideminum , quod in necessaria existimem p . Num necass. iam caIterosisSaa. ap. et ait: Ione deinde sancta SUOIM3, putent una eum Christi verbis invocationem , ut praceptum esse ab Eclesia Sacerdotibus, ut aquam a laueharistia pellisi aruit . Num ciet itales Christirim in aliae Ferendo miscerent, tum Chrs verba terreautur recitare, ae in Liturgiis ponere I uin Dominum ita fecisse eredatur . tum etiam ea raticine, qua in canone Latinorum repariuntur auia e latere itis aqua fimul cum sanguine exi Huius autem quaestionis eaessitas ex eo pendet νit auod Sacramentum .re ivtione recolitu quia ommunis apud Theolaeos nostros opinio est. eum aquae in Apoca, si B. Toannis Pontii di non potis siue gravi culpa exve ibis illis vel unumeantis , t G pq,dili deii ex eapite Christo omittitis quia nounulli Thomistae putant om , latinio repraetensatur. Cum res ita se habeat palam i piniae in Calicis e seeratione nos adhibamus verba est. Eccletiam ecnsuevitra semperis ubique vitio A L et ad eoru claudum iure inpia . ceedit etiatrina teum aquae nil. re . idque non Pr re indiris fuit: nonnullos , qui hac de eatissa non solumirenti, sed .aeeepta halmisse. rientales reprehelidete . sed earum Liturgia sua eor- Graeci laeter rigidam aquam , quam ante e rieere auctoritate ausi sint. Iecratiotiem solent vino miseere, ante Eueharistiam i Inter Orientales ire huiusmodi ontroversiam sumptionem ferventem aquam infundant in ali minora fuere, ac inter Latinos dissidia Nam om-cein, ut civim favuis,' aeua uae rexerunt ne semper assum acetiam nune fatentur . Chria fancto et ere Domini. π Dei . e Sa. υatori , ii verba io es corpus meism me es sanguis nostri Iesu Chνo i tempore sistit eri passonis eius ori meus Ic es ad Eucharistiam oriseeresidam neces- vivi ea esse censet, ,eluti ex vis es dei ars taria de in ipsis pei ne nisi posse. Ite minassent corpore Assara ait Balsamon in I lv. ad quaesi et semper conteus docuerunt . praeier Chritii ethara Mare Rama in Alexandrini Mixi, hae da reces quoque norimulas in Eucharitata e nGiendamnari non potem tum quod antiqua sit ac San rape r adhibitas suis Ie, ac sine preeibus fieri non Irs Patrit,us om nendata Nam praeteribitur in posse quae quidem sententia ab omnibus altilias turgii stafilii, Chrysostomi a laudam a Nys . . ac Theologis o iiii dias obara est; uni iis unqua riseno orat eateeh. e. r. a Thina et dialogo primo eo hujusmodi sacrificium uri precibus fieri consueve, inserimo Immutabilis, a Damalcem lib. iν. e. rit, ne fieri licite in ullo casu possit. At Nicolaus atque ab aliis Patri biis Tum etiam, quia Const. Ut Cabasilas. 6 p. st ipsum Marcu, EI, Iiesvius, aliique DF PavraIA .vt. a. nate Italis permittitu pauci tori solis Chiisti orbis Ged etiam λυφ. facta Iam consecratisne, antequam Sacerdos om- tisne Spiritus Sancti . sive pete. thus ea comprehemminriret. Iuxta ritum in Litu uia praescriptum sic Euchali uia Sacramentum con hei radi deiunt pa uam ferinisum se teridam in facνum calicem T. En Marci Ephelini verbat Divisa munera , inquit. ni undere . Quamquam id lateis permillum est non aliam recisa ione veroo iam Dominicariam s.'. n. iamen erroie nou carent Pholiani ἐν qui Lati rus, cti cantur , se in Sacerdotis v sequiiti preca Orientales mixtionem hane omittent sed roris accu- isne es benedicti- ρεν viritidem Spiritus sancti. sant Nam ritum omittendo . partitulas Ecclesiae Scilicet vero Christi u ipue tam iii per didum Praescriptum , non erant ne improbati id quod narratioriis uno, nosque ad memoriam rei quae Ecclesia pet illi in ritum signi Mare conte i , ita L tune res fuit , revocant in vim varii immiti intilli pertaram arbitrantur in dona proposita , ut trans armensu a precatio vi . diro qua os ea consequitur, ta benedictio Sacerdotis
Μissionariorum gratia disi utaturus Piura, quae eis alium Lirurgit, Evangeliea 'Ctiri ut valva oui tun a nostro Auctrare praetermissa . tiae in vulgari qui asseruimus . . nonnulla haud ei te litasse 2 hus Ili lotis desidera nitar, propone: e . atque expli '' Parium tentetulae, quae per iniisti verba Coi care cogor . Privium enim Christi verba quibus uni eo Onim huiuunocli Sacraritentu in ieri pro itineiant oee Eucharistia co:lfichur m orum ne unum qui Du quoqua apud Lata nos fuere in ri iaculo viridem ne gravi eulpa .riitte. sas est aliter in illis eruditione . e docti in celebres , qui in Cabasi αLirurgiis se habent ae in nostra latina, de imple abiere opinionem, alter e Dominie Orum , 44 at risque verba nonnulla desum ex iis quae no in eiicanorum alii illa alteri Scilicet, Ambrosius Ur Iici eon seciatione uisurpamus inlude in illis poti harinus Ord. Praedis hi litophorus a Capite fon- r. v. felica is Christi verba , in ψocatio habet ut Si=i , tum ordiniam in Generit lis Marulei ac postea Ap.ri .us Sant i, quae pieet in omnibus Liiurgiis con hiepiscopus Caelarientia si uis ut Novatori: eir-lieaas habet, quibus Sace νdos Deum rogat, Lit super ca vel ha Christi cavillationes .a gutias devitarent oblata dona mitia Spiritum Sanctum , qui supercil- ac coitus evertet eas, Plattio. einque sacerent Cath
la escendeas, panem in , uos, vinum in Christi hi liei dogmaiis de Eucharistiae conleeratione explie MIansumem transmutet Deluque tres ape Syros Ia 1 Plionem,' intelligem iam rati sunt, ueharisi iam cobria, Litur,tae reptriuntur, in quivis Christi vere Gliristum benedictione prius e ieetasse, et benedi ba desideramur, quatum pri ita ele, i in Peito APO ok- illa . Pane in corpus suum trauim irato , acee stolorum Ptinctiis tribui iam altera Diti Papae , ac D inde Ilud in manibus, ac dedιlladi rei puὲ:,. direndor tertia Drυαysii Meliopulit Adimena dicitur. At me es Corpui metimis atque eadem ratione caute isque tunc tria oriuntur dubia , . iam Orientales lectave Meet dotes vero deinc Ps ueharili arm.mnes Chri Ribellis ad onsecrandam Euctatistiam ario laevio docuere in orationem eransplicis emis
69쪽
praemissam in Lasnorum Liturgiis . - ciPi li fasti is mei, nisi . . feris te menti quam oblationem citi Detra σει Tangelica Vero, Φt non vero reliqua. Alii Mai filio tecte, addendum Christi vetha . narrative tantum p serre . non figrim iurant.. muserium faei. Hae quantum ad opini fieatived effective, licet ex Christi mandato necessa mam historiam . Antequam ad rem definiendam deri sint promantianda . Fit ergo, inquit Catharinus scendam, operae pretium esse a rhitror Evangeli Chrsi Γιυω, propter reationem praemulam, tre &Christi verba referre, qua ratione in proh vi facti, se defendisti m s Graecerum. Pactum I ditis Liturgiis recitantur, ut inde facilius intellis vero in eo situm arbitrabatur . . od Christus Promi δέ mus, quae fuerit hae de re Getesiae a primis temserit toties se praesentem in Fucharistia adsuturam poribus sententia minio vero tres illas Latureias quoties Saeerdos verba sua r Hoc est Corpus me quas supradixi . in quibus Christi verba desunt ea ratione, ae ordine.' modo pronunciaVeIir, quo a Cum enim omnium sit ae sueti semper Orientakipse pronuncianda connituerit. Itaque ut Chrisus Phum sententia , haec esse omnino saltem ex Christi praenedictione consecravit, ita oratione consecra Sacer eepto ad emiserandum necessaria omissio illa, vel dos, qua roeat, ut panis fiat Corrus risti. Vi I ramanuensium incuriae tribuenda est vel ea de eausenum Sanguis Cut Christus dicendo: Noc sa fuere in iis illa raeternitissa veita, quod ab νυ meum, corpus suum id esse demonstra ir, illud . . cerdotes memoria tene ἐeiit a recitarent. que discipulis praehere ostendit ii Meerdos soci iraque verba iuxta sermulas a Martento eQ-Ho autem dile timinis Christophorum inter lectas. In Liturgia Iaeobi ita forma ha exprimi-itiarinum i meieessit, quod hi interna tantum, it tur me es Corpus medim ; quod pro nobis fran/I vero externa quoque benedictio re ac ministerio ' tu in datur in remissonem pecca α--. Ite Isaeei dotali, Christum consterasse asseruerit hi Sanguis mens novi t.samenti, qui pro mulariis a Horum opiniones , damnati ab postolica Sed - , ditia in remissonem peccatoriam . adit Litia glaCpusculis, quibus tradebantur , veluti sepultae jR S. Marci est pronomen De . . His tartitulam re sed hoe eodem saeculo a Gallis nonnullis cit-iae P enim . In Const. Apost. I. Trat. e. d. laee forma rein magno argumentorum apparatu expciitae a P UPu 3 a Perituri Hoc es Corpus medim , quod pro Attici jamrnaiae fuere a Petro Learti in expositione itur rixis vr in remissionem peccatoriana Iι GL 1 anguis mem. eiae Armenorum AE ab Antonio Augustino: oure ui primuiti e re itur in re mis amm peccarisiam.
diis. i. praemissa operibus sancti Cyrilli libero in I in Liturgiis M. Basilii. Cht ylialom. p. si faninia
hane se abiisse opinionem testati sunt, me dogma meus additur κου tepamenii, a similis est Litholicorum de Tran Mantione , validissimo illo ar'. t turpia Cyrilla. Ethyopes utrique soranula addunt, gumento privaretur , quod ex invocatione delam itur H Amen. Mora tabes hac utuntur. De e Corpus quae in Olientalium Liturgiis reperitur . Fuere ii meum quia pro vobis tradetur. Hic es Calix novi professo confutati a P. Murantio Iesuit, ab Urito reflamenti in meo Sara ine . cii pro vobis, Tiro Meratio, Georgio asserrano juniole, alitique. Haec Φ multis es detur in remi Onem sedea Mum. In Li- ad opinionem a Catiasti ex silaram bris Sacramentorum . qui prae se Ambrosii nomeis di Latinos vero aliae quoque occurrunt hac de runt, inungitur: HM es enim corpus meum Moare opinis i. es, quas recenser . ac refutare Necerie est, . pro multis infringeι- . Hic es enim Samuis metis. ut systema liae de te hic. lutum exhibeamus . In O Sacramentarium denique Gregorii uni . Malalenoemit. III in opere de Mylleriis illa , quod an Romanum, Ambrosianum, cla I .idorum hie adde te Pontilicatum ediderat. lib. . e. s. ait: Dicis Id dum erat post eorrectionem hane habent sormam tres, ,ea Christis divina virtute confecit in io Hoc o Zm An corpus meum . Hices anim calix Sain se formam expres , ob qua Ueri benedice' gπω - , in motam internites emi insertam rens. Ipse nam Me per se virtute propria beneu μὴ έ dei, - - - , in pro mauis em in uis, xit , vis autem ex illa virtute quam indidi ver missionem Hecatorum . In Liturgia communi, siveris. Ii eatndem sententiam abiete Durandus Mi 1 Deanis universali AEthyopum habetur. Hie parities rea tensis ib. . de divinis metis, aliique, quos V Creor meum . quod pro vobis stantitur in remissi Catharinus, is Capite omium laudant ae e Id nem peccatorum, tamen . Hye a Calι Sanguinis Iuliis riae opinionis assertores proponunt. mei, nitro vobis est undetur pro redemptione mMI- Ajunt nonnulli Scotum in . dist. s. q. a. ad a.do torum, tamen. Iisdem fere verbis aliae Orientalium euisse hae verma, Hoc es corpus meum: Hic es L Liturgi eamdem exhibent formam . Mile vero
Sanguis meus ad consecrationem non sum re, sed patet undenam eorum sit orta varietas si ea obser- praxedentia necessarie addenda esse alioqui verba it ventur , quomodo ab Evangelistis ieeenseantur. I ad persi, nam loquentis, non ad i. ristum euius Pud ais legitur me es enim Corpus meum. His nomine proseruntur, referrentur; sed Mastrius aras Id est enim Sanguis meus, A pri lii scindetur in senium, euntias aliique celebriores Scotistae, Scotum remissionem peccatoriam . Apud Marcum utroque lua conniunt sententia non inessisse, demonii raverunt ' loco omittitur pariteula enim . Apud Lucam me Rursus quamplures Theologi sunt qui contendant, Corpus meum, quoa pro vobis datur His calix S. I hora omnia veita , quae a Latinis in talicis notum te mentum in Samnio meo qui pro consecratione recitantur necessaria existimasse adri P bis IMndeta . Paulus autem I. Corinth. . ita il- eonficiendum cie Saciamentum, pro qua opiuione Illa refert me es Coris mitim me caI- -- puritant Gonetus, Capilaceus, Natalis Aleriander, Id viam te mentum es in me Sanguine. Has ego sermas re. eris vi, easque cum Christi vernacanus ait lib. s. q. Armenorum a P. 3. - bis comparavi quae apud Evangelisias leguntur, ut
Calicis necessaria: Hi υ--ὲ inde clare appareat, D Posse Orientales reprehendi, quod
70쪽
quod in forma eorum desiit particula enim . c quod ista Paulo postea repetis Ant. Satis indicant Tridem in eon eratione alicis non omnia adhibeant varba tini Parres post benedictionem panis vitiique . vel baquae apud nos usurpantur . Atque inde duo quoque proferendo instituisse ae pei fecisse Eucharistiam alia eri inserenda videntur Primu n Chrili ver a. , At isquiunt, benedictio idem a cos. leeratio est ha, ια in Orientalium Liturgiis reuntum esse ab ri quam rem Paulus I ad Cor. ro. v. 4. Cali- Evangelistis deprompta . quod Hiis Iari si permae tuem benedictionis, vinum consecratum appellavit resso potest ad illorum Theoloeorum dei cseudam im dum Christus lixit tme es Cονpus meum, iam
peritiam. temeritatem qui ri ieere, . ea au alite Panem in suum fuisse Corpus transmutatum sere propria a privata auctoritate sua conatis, vir. si mricavit 4 ergo per taemissam benedictionem ab iit enim sit temzritate verba ex Evangeliu de is Evangelistis commem:)ratam , dum dixere aecepit
prompta, Patrum a rct itate commendata . .Li panem , benedixit παti larum usu a primis saeculis omprobata, meim I Sed levis elimonidiu haee coniectura. Cum enim dare a mutare audeati Deinde rite a licite Christus Saciamentum instituerit, .consererit, ibrientales per illa verba eonleerare nee Cpi lud τὰ nobis ac sui intentionem perficiendum man- ad alia quae in lituigia nostra reperiuntur ac uenda. navelit. dc vel ba adlii huisse ut Merai neuti natura Q:tibus ace dit etiam ex iis nos posse ruto conclade expolia i , de ei ha talia, quae remigiti niuatam effire, non aliis esse inditana vim eonsecrandi verbis, celent praeium eiad.:m est . Quae si da piaelumptio plus quam istis. Hor e Corpus meum ι ni e Sangui quam illa Gniectura valet. At praeterea verba ipsamfur, vel Hie 'calix Sanguinis mei non lotum ab G setiuis eommemorata habemus . ae id figni- oh ommunem Maecilogorum sententiam Trid. Conc sicant, quod ii Eucharistia ii, quae semper fuere a aucto ita te eompio haram , quo verba Sacramento Sacerdotibus usurpata , quaeque adhibuisse Chi istum.
formam eonui: uentia tui ei edocet, quid signi P testantur veteres Patres, ae omnium Eccleuarum tra-fieant ut est ei iam a nostro Auctore pictatum oes ditio comprobat itaqM benedictio , citatiarum praeterea, qui ha unice sunt verba , oua a Patri a factio ritus uere a Cli iii institutioni Eucharisticaehus omnibus eommendantur ae in omnibus reperiun a 2 praemiis non onsecratio id ostendit vox aoristicatur iurgiis; quod algumenium est , fuisse haec em S in Evangeliea historia turpata εὐκλ arat. Ad est per .ubique veluti necesIaria ad musecraridum re eum horrixi ex εν ον σπε scilieer. iam era- putarari alia vero historiee, .ere Proepto taurum I Ἀ--egi es, tuae praeteritum tempus significarit; Ii- Eecclesiae adhihil . Hi tamen moneo praeceptum hu que et lain X eo , quia Christus in ultima ecena i-iusmodi eum de re gravissima sit, gravem oblitatio 3 t tus servavit Iudaeorum, qui ecenae benedictionem pro nam indneere . quo fit ut graviter peccet qui vel mittebant. &pan cum gratiarum actione frange unum ex iis quae in iam probatis Liturgiis haben L bant mine Euius aliique viii graviissimi improbatur , libere praetermittat . Venio nune ad nostrum e litem omnino putan opinionem . quae benedictione
hae de re systema per propositiones explicandum Christum eonsecrasse autumat, min I ad Cor. c. a. post Ian senium observat Iesum mahlicataressurum D. miracula in Caelum, oeulos elevare, ae Patri graitavcl 'Sς 'Qnsuevisse ut praesiti suscitaturus Laeta .um.&. Panes melliplieaturus. Rursus nos desunt qui veneat τι nne uti tu aris ram eo ecravi . A L eisdem vel bis benedictionem de eonsee: ationem a
Primlara re assertio itide probari potes quod Chilito peractam putent quod passim Patres consecra
cerdotes ea ratione conleerent , qua Chiiuus huius tionem ' mcticam benedictionem iudi seliminatim modi Sacram tum in instit tione pellicit is enim, ut accipiant ut S. I h. s. p. l. s. art. r. ae alii Post quod prior ipse secissis desueti', facere praecepit, v ipsurrv revera , quod oniseratur, eaelesti bene enm dixit. De facite in meam ea memorationem 1 se dicti me repletur. Si autem iis opponas suille Meodotes vero per verba eo se erant; quidem nedictionem consterationi. Praemissam , res potvdent ita onseerant ut veri, Christi, Ch il nomine , a non semper Eva agellitas res amare , quo eur suntae veluti illius personam gerentes . pronuneient ordine ut pluries observavit August. se e dioeendo non Ilae e Corpus Chri ii . le Hoc ei Eυang. Ad tollendam vero aequivo 'ationem nec . - μpus meum. Hinc quid nostra eonlectatio est eu duplicem dis inguet M te lictionem alteratra inquiebat Chrysost ho m. i. in Matth. iii illius νι pro oratione usurpatam aeris muneribus coniecra teretilio, quam Christus mi egit hi dis iacta . .iam Christum cre Iudaeorum Pascha Dsilide Christos Sacramenti iri instituens, qua De , t celebraudo Praemitisse puto de quam a consecra us ' eontaiens, qua homo erat, sacramentalem a L licina diversam habeo alteram vero, quae mysticaritum instituere, ae adhibere debuit, scillae ma doμ immurat, redditque sancta, benedicta , vivisteriam . . formam adhiberes, iunctis scilicet pani P fiea , quae ipsa consecratio est , quam innuit Pau- ver his acceden mi ira verbum ad elementum lus oeo supra Iaudato Saeramentum . inquit Aur trac'. so in Ioan Acce Noti. Et si ora est hae nostra sententia, ut ego dunt praeterea auctoritates Sanctorum Patrum quas arbitror . praesertim chra ridentini supra redarabe infra recensebimus. ine i in Syn lect. 13. e. i. Ytia . ac Cone Floreui. decretum . quo vel ba quibus ita de Eueliari itia loquitur Hoc admirabile Sarra I CBripus hae Sacramentum conferit hu)us baeramen mentum iri Ilima coena infitiar, cum post panis forina declarantur tamen nulla EeeIesue aperta, ολιμ benedictionem . festium corpus praebere, ae δ' definitio acleuia quae oppolitam opinionem Proscripι stiti sanguinem diserti verbi tesatus es, uae I t it L letiantur Ambrosius Cauharinus in nite Op
.erba a sanctis Evansmisi commemorata, a Di δὲ Alphorius Sumeron, circa finem uaci. ar