장음표시 사용
81쪽
tis erasum , eum antἱquam ecnsuetudinem sequantur dierum numerum quisque propriae EeeIesiae ritum ser- Sicut quisque rite sequitur Propi iam circa horam vare tenetur. Quod spectat ad Armenos . en d eelebrandi consuetudinem , quae Probata sit ita con bium Sae. Cong. P Opinitum a Carmelitis Distalee
tra consuetudinem . ae Ecelesiae Ietem, celebrationis Dii Missionariis in Persic ejusqua responsio . Aritempus immutando a pervertendo, Facerdotes Pec I Pretisteris tamen commati moderandtim fit tem- eant. Neque ite hoe dispensare Potest . nisi sum pus absinent, ab uxoribu quadraginta stilis. mus Pontisis, qui iustia cla austis facultatem dierum ante Ur totidem post Musa ceIebration/eessit MiIlionalis Sinersibus Glibrandi tribus ante L. ab eorum Ritu prae iam in determinara auroram horis revira Latinae Eeeuesiae disciplinam, P. Nibi esse innovanuum . in Episcosus e se pra)tiias Novembris ει Milicet, ut Fideles, quo Ma PMorali OFcii munere . - resfieri restitatigistratus Gentiles Relitisnem exercere Prohibebant. I Peatbolici Armeniis tum suum observem . S. C. Ois possent eontiteri Eueharistiam iumere ac deinceps P, die σε Maj a os . Pro taec Italis Clemens VIII. ante tam dies Iuresceret ad proprias dom luro ae dei neeps Bened. XIV. Ecclesiae Graeae Canones redire. inculcandi, habent I rerister Graecisa eonfutatus βω-e s. An lieet Saeardoti Catholico Meem 44 πιιqnam ad sacr-m sacrificium semianctam Missynam a Sehismatieis vel aereticis accipere Pro fam celebrandam accedat, se se hebdomadis . Missa iuxta eorum imentionem elebranda 8 v vel per triduum abis ore curet absinere . Si spe Reis. Non ieere . Primum quia nefas est cum ' lentur eanones Eeclesia Orientalis nihi in ii, si iis in divinis eommunisare , ut lib. a nobis est quentius inculcatur quam continentia iis, qui Eu. demonstratum is ut decernitar a Conc Later. V. charistiam sustipere , vel aera tractare debeant aesessi xt . . Staikimus insuper Sacerdos vero cum ' etiam quadragesimalis j uni tempore; sed quot die, iis ommunieat, re quibus missae sacrificium P k ab incor abstinete debeat Presbyter qui sit ele plieat, quos saerifiei participes esse vult , atque i. ibraturus in iis expressum non ieeimus . Balsamon qui eleemos a dant, saerificium sibi communis vero refert a sanct m Patriarcho ea d. Meri cupiunt eo modo quo fieret, si sacrum facim interroras Sanodaliter fui e pr-n tam ιν tiadum ommitterent Sacerdotibus propriae secti , cum L ante diebu a corpora. congressu absitire debo equibus communieare contendunt . Deinde Sacerdos Omures, quo suns divinarum aeramentortim in dum iuxta onerentis eleemosynam voluntatem sacri turi Dinnicipes Eum in sponses, qui ipso nisi . heium Hebrat ut publieus Eeelesiae Minister se z: rum die pos sanetam commmionem eon edruntur. rit, ae EeeIesia nomine pro iis orat qui eleemosy 3 4 men subjecit. H. e os can. ne Carthas. nam fini largiti ejusque illis suffragia Nertitur in Guxi ordinem , quem alaent an in ollectione Eeelesia vero hane sustiariorum eommunionem Schis ' acci orient. Ex hoc Perspieuum fit, juxta Orien- maiieis areiicis,' execmrnunicatis omnino Pro I I alis Ecelesiae disciplinam, Presbyterum ad minus hibet, eap. in nobis de eat exeom. libus diebus aut celebrationem a coniugali eo Euare . . An Presbyteri Orientales e iugati v pressu abstinere debere, ut Ilaite elebret, quam a dum elebraturi sint abstinere debeant ab uxoribus, ι si inentiam illius Ecclesiae canones etiam in Lateis quamdiu olim exigebant. Hine Balsamon ipse notat in exis iis Esse omnino abstinendum non solum nocte positione Italius ea nonis compat, non posse uxoris. anteeedente aeri elebrationem , sed insuper aliquot ' usum eum quotidiana Sacri celebratione secundum.
dies iuxta eu usque Eeelesiae Canonesin disciplinam, olientali Ecclesiva Canores. ε-jua transtressio nunquam travi eulpa carer Circa f
82쪽
OEnitentia sumitur vel pro virru in te, vel pro aeramento Sumpti Pro virtute est virtus inclinans Peccatorem ad dolorem ae detestationem de peccato commisso, qua
tellus est flens Dei. 6 ad eml a Propositum vitandi aereatum, de satissae tendi justitiae divinae . Est aliqua iussiti
eo nutativae species nam qui per suum Peccatum iniuriam Deo intulit, debet eam per satisfactionem compensare, si non ad aequalitatem euius est rapa saltem quantum potest Deus ex Actus virtutis Poenitentiae sunt contritio, factio, de quibus infra Poenitentia iampla Pro Sacramento , ut hie sumitur, est Sacramentum a Cluisto institutum ad me . eata post aptismum eoiuinissa remittenda per muri Poenitentis,' absolutionem Sacerdotis . Esse neees f
lariani ieeessitate medii tu re vel in voto, omliat e Ioan Eo. Duorum remiseritis peceata re.
ex Conci I. Trid. et T. t . eap. . a. ibi E 3 au r rem Me Sacramentum poenitentia lapsa sos sti iam a falutem necessarium, ut Mndum reste 3 ueratri Ue Baptismia . 1 λCAPUT PRIMUM.
De Materia aera menti Paenitenιiat. inple est, remota δε proxima . Materia reo mota. ωcire quam destruendam versatur sunt omnia pereat post aptismum admissa materia proxima iis ex qua componitur , sunt actus Poenitentis nempe conti itio perfecta vel impers ita eonsessio ' satisfactio ; quae partes materiales di euntur ex Concit. Trident sessio se an Maias negaveris ad interram e perfectam peceato-νum remissonem requis tres actus in saenitente auas Meriam aeramenti amitentia, videlicet contritisnem, confessionem re sati actionem. Maetre Paenitentia parte diointis , anathema sit Differt tamen satisfactio actualis ab aliis, quod sit tantum pars integralis. Nam datur absolutio . Me aera meatum confieitur,' conseri gratiam iusti fleantem ante satisfactionem impletam i a nulla res potest esse sine tota sita essentia. Contritis, m mconsessio sunt pantes essetitiales di tamen propositum necessario requiritur la
83쪽
Concit. Trid. eis. m. c. . Ut aute in valeat ad remi.
Axii eucos isti Mus si sionem mortalium, sive intra . sive retra Sacrameu -
tum necessario debet esse interna, supernaturalis
p. i. cmilitio generice sumpta seu motivo caritati, Tricctae , uini cst dolia ae deis
μ' est antini dolo ae detestatio de Pecca- ei titi de Peccato conuulso iam Propolito non meto ommis , .un proposito non condi desci Icro. candi de cetero proneri um cor omnia lite iri
. Ωι η am suHρ sen: en iam suam eir aura in Persecta dissurant specie cum trabea ne div rsa mori. Usmum com νεε ersiam de dolore et iec . . mim Reis. . . v. ad que utrius iis Ελι mon non persccici vari ii ext Iicat certonibi s parsim repeiendum a tarso timeta aca re, is graducti in pias Q, ωλι qui extem Eusaei toties 1 μωu 0Msu inna e caritatu in/udatae intensis, Dracomplectiles r. di irco . ut niter a se doctrina rara. Tho/n de Vi. Ian. γν m. Mi ue Pali. ex commode apprehendatur unic velut intuim,rimat pres . Otavit. Fosus dolor illo Gittitio est . quibi eam in alim exhibere cote iam sequentibus I tecti myter Dei m. Unde attritio . . eontritio non ex membris. iam ille, uni tauia conuitia, in dolor intensus. a. Quilibet a lusearitatis p rseste, quem eonti iti irriti est lolo rei .illus sud magis quia contrit opersecta includi , absolute sufficit extra Sacramentum D ei dolor periectus propter Deum M intritio dolor ad iustiticationem sq.x Carisarem perfectam inteἰ impe, se uis es mixtus cum auia ei recti us. Iit in genere me tim i quibu diligi potes Deus lx . Ad Iustiticariotiem in Sacramento Poeuitentiae hoc qua involvis amorem purum propter Deum, Obtiuendam rei uiritur, ut contriti impersecta imatque creati omnibus sum antemnit Caritas e a cludat aliquem Dei amorem . non tamen qui extra
nim , qua Deus supra omnia diligitur, quia in se Sacramentum justitiem seu qui non sit aritas per-b.ntis perlinissimus est amor no Rom. catechis festa Resp. a. q. . Ex iis sequitia . purin pu .m μή par. a. t; de Paenit. n. 1 . . ideo contritio a cunmqne gehennae memm minime incree. nem conssiluit , qua vehementissimum animi dolo' s. Musmodi amor, qui Sacramentalem attritis.
rem conjunctum habet Id olim perspiciae docuere nem informare debet, est amor spei, seu e cupi- S. G. t Richardus de Maediavilla Primus enim ' scentiae, quo peccator adultus iton solum avertituria Seripi ad Hanibaldum Caνdinalem fit. S. XIVI a creatura, sed etiam convertitur ad Deum ipsem spos . in . sent dis a . u. . art. a. se ait δέ super Omnia amando, ut suum summum bonum, Dieendum quod In eonti itione duplex est distor suam beati luilinem CR p., qu. s. Dicitur amoν Unus in voluntate qui non est aliud quam displi- spei, non quia solius Dei a si, sed quia eaussaeentia precati . in hoe eonsistit essentia contritio 11tur m PQ Iuxta Oct. 4ngelicum 1 a. s. o. artinis alius in sensualitate , qui caussarii m Primo e . . . peuatur etiam eoncupiscent- non MaIi dolores. Primus dolor se undum intenfiouem debet eumque sed in finem recte ordinata juxta N. Se esse maximus In seriere , ei licet Omparatione alio I t rapbicum in .sent. dis. r. n. v. q. a. quae ni tum dolorum quia quanto aliquid debet magis pla mimm tendit din insolam formalem beatitudinem cere tanto ejus oppositum debet magis displicere sed principaliter in objectivam i hae et , in ipsum Non tamen oportet , quod sit maximus in specie TDeum beantem . Unde amor iste vocari potes merce huius doloris Mut qui libit amor caritatis est ma-II narius simpliciter, mn inerrenarIus serviliter. S.Fran vimus in genere, sed non in sua specie. Secundum eri Ana Salesu iii,3 de Carit par. . . ar. eum durationem vero oportet, quod sit maximus , qui perbelle describis Hie amor qui dicitur spe . amor per totum tempus prae sentis vitae durare debet in Tet est concupiscemiae, per quem non Deum ad nos trahis habitu, sed non in astu Secundus dolor non mus, sed uti unimur tamquam nostrae finali felici- oportet, quod sit maximus intensive, quia non re- tati Per hujusmodi amolem nos cum Deo amamus, quiritur ad contritionem de necessitate sed de per De sed ipsi non praeferimur ne ipsi aequamur Amor tectione ne extensive . ut si nimis duret, homo in I nostri miscetur eum illo Dei, sed amor Dei vinde haerationem labatur . Secundus vero hae habe JIcit Amor nostri paries obtinet suas; sed tam quant in . sent. do tr. n. r. q. s. Cum contritio dieat motivum dumtaxat, non tamquam finis Amor ho- actum Poenirendi raritate formatum quan nim-x stri aliquem obtinet locum , sed Deus prinei palem
inodica caritas sufficiat ad remissionem quan a obtinet sedem. Alia prura ibidem profert S. Prae torumcumque & quorumcumque peccatorum moria νιμ perquam apta conoellenda erasso Ilo iam errori liuina quantumcumque parva contritio tritici pro ad qui concuplicemita amorem ante repudiant quis quantocumque magno peccato Auid clarius P sit intellexerint is pone non disinguentes q-ma. Proinde ad iustifieationem in Saciamento Re D admodum ceteroqui par e , atque e praelauda nitentiae impetrandam non requiritur conti itio rari leti sonavent facile addisci potest amorem con .u
rate periecta A p. a. a. s. sic atritio quae , piscentiae mercenarium simplieiter, mercenarium, si infirmata actu caritatis mox ex uar . Si DL serviliter juxta trisam apud Ethnicos omnes ι dem apud P in eo esse nune es minua regni---sinctionem beatitudinis objectivae, de sor malis. ri intra suam extra Sacramentum. Ceterum quoad praxim, Poenitentes semper ad-
a. Ibn autem At, ut e tritio Persecta Mim ducendi sum at eliciendam contritionem infectam
84쪽
propter se . hoe est, propter infinitam a mali ilualem ' a te ontilia . obtineri nequit remissio pererat nam tuam Iis per .ecta . quae attritio dicitur , in ca . um i L. talis ne proinde .ilus. Contritio autem suificiens
ex alio motivo subernaturali quam caritatis conci ci ad remi Ionem mortalium est ontritio Persecta
pitur ut eri peccati turpi dine , vel e eehennae vel alti itio ex amo: Dei inchoato seu imperie- pcentrum metu Concilium I ridentinum tis . dcto eum Sacramento , ut infla dicam. arare differunt spe. te, eum linteant diversa nrotiva Dixi, vel virtualis inia ac2.ὶ earitatis perficie disserunt etiam ex parte ei lectus nam persccta Deo u limit ad ullii.eationem etiam sine dolore laima re adimat extia Sacramentam cum voto non si melle Potest in eo qui zon eoes tarde pereatis; imperiecta sit 1 cetera conventum inque Poenitentia vi. tualis, quia isti aciterat contri-u aeci. II. ιοι coutritio crIecta e rejν simas L . tioilem movet eum, qui de peccatis metiat, ha-
extra .rcramemum, per nedum s. Hicet ι/s itio 7 ra,et vim reconciliandi cum D o extra Sacramenta.
R. p. ilicin. . Prori , ex Ezeeli is si ina cessitate Pioepit. Nam . extat praeceptum speciales, cierit poenitent n σα vita vive . . Conci divinum eliciendi conii itionem formalem nucetinuat Tirid. seis a 4. . , t et si cantiaris .em an in Matth. a.&Act a Poeniten am agite . . Om- taurea a curit .uem ei sectam es coningat. Quis media ad alutem nece .saria, directe ratione nem 3ue De recomitiare piaui, ciam Me Sacra sui a Deo Paecipiuntur: et conti itio formalis est metum acta sospiciatur ipsam . EiIomisti re medium a Deo constitutum , ut necelsarium ad re-eoncit utionem ipsi coutritioni. in Sis. ramenti O conciliationem cum eo, ut docet Cone Trid. selff. e . tirum i ta includitu , non esse ad c liandam. e. Fuit quata tempore ad impetrandam et talia S. Pius . Viar inius XIis damnavit hane niam peccataνMm his comνitionis motu necessarias. Baj propb ilionem : Per cia uritionem etiam ciam ea n , Ratione sui Ptaecepta est Iepe cujusdam iustitiae ad
ritate perficta, cum et ero eo: sercipiendi Sa a trium, e qua teriemur. iantum in nobis est. e. cramentum , m remittitia crimen e Ira casum . L sarcire iniuriam Deo illatam modo ex natura rei,ae essitatis, acit mari rii, me adicialis ceptionea Leonveniet iii .a Deo instituto qualis est desuro
versio ad Deum. Tamen actus caritatis e. . e. r. I Re p. Tenemur iure divino Mnaturali ad non diseriori recolicilia homiliem Deo sine voto contritio δέ serendam saltem notis Liliter coit triticinem suffieientemnis, saeram ii, quo in illo viri ualiter Wim ad iussi ricationem cuminale diu: ss. - ita ut ii Ilieite incliditur; ne sine obligatione eli. iei uirit tabilis ejus dilati sit novum peccatum mortale Dot ea contritionem L. malem de ii dein mortalibu, Prob. exE I. s. Non tarde contierit ad Domi jam remissis de eadem conti tendi num ne di reo de die in i m subito enim Quae it III. An centritio es necesaria eniet ira illius ex in tempore t indicta dioeiaeticesp. a. Contritio formalis, vel viit Lalis si isti ie. Item Q risius . Maiita a . is Mare is Luciciei s ad rem illionem Peceat mortalis si necella ita iubetic serinper vigilare mi aiatos es Te ad moroneee ista te modii ad salutem. Prob. i. ac Luc. s. tem. Sed hoc Praeceptum violas qui notabili temr Ai, poenitem iam habueri ιι, omnes sim triti pericla re manet in statu peccati nam non vitilat, nee pa-Bitis. Et Act a Poenitemini in c. rrimini ratus est . Ex Patribus, qui passim Io:.t atri Poeni- deleantiae pereata es . . Ex Cone. Trid. sis. i renita dilati em graviter lucrepant . . .,tabili c. r.&e a Ratio est , quia ii:ia illa, etiam iliaut dilatio contritionis, quae a Deo si a tuta est ad satisfa
in n. q. c. quia nempe maria οὐ ca sar id, θ' raro h r. vi a te ac Palem sacerdotis absolutionem illius tuti que me sua genuin, AD DIesia, L peccator si abliaturus orar Deo, stipsis, Winvia
cui nuue assentiuntur risumero, sapientia prae M. Lor is contritisne pei secta eiusdem beo. otica
Ianies Theologi, quibus placet via media in eIe Conimentaria notis Critie. The uicis Ilus υi ,
i meo si e contra cis dirimi in Ilum qui ribas ii iugularem esse appellandam , eum ab ea fe- .se saluit in . Sent. ἀο 37.4 1. Neque idi: ia' δε re omnes recesicrint
85쪽
elendum eius essenis . eiusque amieitiam recipiendam, dum esse per contritionem Impersectam eum aera est graviter iniuriosa Deo : nam est violatio juris di meuto 4 quia potest tibi deesse Baptismus , sine quo vini exigentis reparationem iniuriae Deo illatae, sine a nemo est capax alterius Sacramenti posset Consese notabili mora idem quippe jus obligans ad compen sarius non esse rite ordinatus, arulis intemione ne alationem iniuriae, simul obligat ad illam non me eessaria e Nee satis est elicere amorem Dei perserendam saltem notabiliter, ut patet in iniuriis hu sturn dum occurrunt animo peccata . nam tune inmanis. Praeterea tempore notabili non curare de re praerepto eliei debet contritio formalis, ut dixi. eoneiliatione eum Deo ineunda, iermanere volum i Laest. U. An ad remissonem venialium etiam tarie in inimi ei ita mi , dum ab eo sollicitaris ad is in us , requiratur aliqua poenitentia seu mesere leundum in gratiam , est secundum aestimationem 1 Dplicentia , a retractatι vel formalis, ve saltem Prudentum, virtualiter amicitiam divinam eontem Γ, viritialis nere . . Gravis est inordinatio voluntarie notabili I Reis. Amrm. Ita communiter eum S. Tho. 3. par. tempore seiungi &habitualiter avertia fine ultimo,ut 2 q. art. t. Prob. . ex Script quae asserit indi rem magis e morali quodam iudieio . quam e sub Jet Rincte, generaliter eontritionem esse Messariam illi dii quisitione expendevii uelle patebit. s. Per ta- ad remissionem Peccatorum . . Ex S. Autust ep. s. lem dilationem meator exponit se periculo labendi Nee qaemquam putes a quocumque seu main frain novum peccatum; nam ex communi Patrum parvo peccato a correctionem fine poenitensia possem torum doctrina homo non potest diu in peccato transire. Et serm. r. in Psal. 3. Iniquitas omnis, moriali versari quin iterum in novum mortale in eo parυ magnave fit, puniatur nec e es aut abi , cidat. Peccatum qua poenitentia non diluit, ipsa ' homine poenitente, aut a Deo vindicante seim σώο pondere mox ad aliud trahit, ait S. Greg. lib. quem poenitet, punis sei um .... Non mae .mpu- i. mor. c. s. in illud ecl. s. Peccator Miciet 4 , nitum relinqui peccatum . . Sapientiae, ultitia is peccandum . Et vero ut ait Delugo haec est divinae plane convenit, ut omnis Dei offensa, i,ro- voluntatis natura, ut quisque operetur iuxta id quod pria voluntate admissa, sine retractatione a dispi, amatis intendit, ne diu eligere possit media dis Pacentia saltem virtuali non remittatur. rto recte fiet lia ad finem alium, quem mimis amat. ci editur Deus qui connaturalem rerum exirentiam ae Quare o notililis dilatio contritionis est meca eonvenientiam semPer ei at, statuisse, ut pereatatum mortale omra virtutem Poenitentiae ct contra iam venialia non condonarentur sine aliqua eorum caritatem , vetantem contemptum quemlibet divinae enitentia saltem vii alio quae consistit in .eluamicitiae. Quaenam autem dilatio notabilis censea supernaturali virtutis alicujus is euius disio ireret xur, ut sui Pietat ad mortale ex morali iudicio ae illud peccatum si meinoriae occurreret Dimandum est . opportunitate , Periculis , tentatio a L inaest. VI. Maenam contritio requirituVer fias ito ibus, ct aliis ei reumstantiis spectatis. I ad jussifrationem in Sacramento Paenitentiis λCeterum secundum omnes contritionis praeceptum eo x Ad valorem' et sectum Sacramentici obligat per se in .iovis probabili perieulo mortis quiritu contritiosor malis, interna , supernaturalis. quia eum post mori obiervari nequeat, homo se P univei salis respectu mortalium 'meax, ct appretia is eorrunitiere periculo illud non obiervandi. Perae Φψtive summa rarassae debet esse . . FormaIis, qualiseidens vero obligat quoties qui Sacramemum ali generatim descripta est nempe quae sit animi do Iorquod vult ministrare , vel suseirere . quia ex vise Iae detestario sermalis de Peccatis commissis . eum tui reli nouis tenetur sancta sancte tractate , , , proposit non peccandi de cetero, ex Concit. Trid. 1,toinde libi comparare statum gratiae . Item quando sess. m. c.' Nam contritio est pars neeessaria Saera. necessaria iudicatur ad superandam tentatiouem ut menti , exean. . Item saltem in praxi requiritur,ves averten iam calamitatem Publicam. pi aeter dolorem , etiam Propositum formale, ex-Resp. . iniisque tenetur lege naturali divina eli Pressum iam non est certum sufficere,irtuales immo et eant titionem persectam in artieulo mortis. Ita 14 Cone Florent explicando contritionem req.iisitam communius. Quia recta ratio dictat in neg vio salu-II expresse commemorat dolorem tropositum in illatis aeternae eo tempore , quo exacto, derect is tamquam duo requirit. Et a Cone Trid. eontritio irre iurabilis, adhibendam esse viam tutiorem , Om definitur et Animi dolor ac detesatio de peccat rem nem feeuritatem moraliter possibilem. qitalis est omni I misso, oram proposito non peccandi de tera. At deo Iulio eontritio persecta. Nam nemo certo scit riuitur per partes essentiales, alioqui dolorin dete. immunem esse ab omni mortali, nee se liberandum in statio non essent etiam partes essentiales iam a Cone.
, Gratiis obtigatio non differendi diuturno seu is committendum est, ut Perilatis ei reum stantiis omni.n M. ii tempore contersonem ad Deum emanat so a laus judice , an incipiat nimia esse dilatio. Nequei p. num c. am gravi obligatione uilisendi Deum aliquam regulam certiorem, aut magis particularem se ii emer scori DN. 3 3. -ioci . Ait di. Passi vitare Possum tam in hoc praecepto . quam in aliis , ausim notabilem dilationem in utroque auirmativis, Iiraesertim circa actus, qui ad Deum or-t carito: i, rmientia nitorio, praelatilis ha- diuantur, sola ae mea naturali ratione perspecta deaesio , quae a Mosam ad rem scribit vim ius i a te nimirum fiant actu credendi , sperandi. . ,.. - V. i. s. Comment in . par. Div. mandi oransi re qui satis erebro sti praeceptram uti non sit positiva Iege praestri venire intelliguntur, te eo ipso, quo illa m A. m, radi aisi trio II sius hominis, vel altei ius, 'liciendorum tempti noluerit Deus in ScriptuWis a. u. t inicientia Pollit auxilium lilaeitare eris exerte patefacere
86쪽
re iritur simplieiter propositum M parti ut ara , fumum se vandi omnia mandesci ad mandatoiunietim stoli fleat eon unctionem M. Hi ne non luth. it L obtervatiotiem necess)ri , eu usmodi sunt deliructio persecta dilectio quia non est contritio sormalis, i , cauisarum et ait fuga occasionis proximae , upidi-
sed solum vita lis. - tarum ac iei. um mortiti aiio . Oratio ei ebra ox. Interna ex I L . Si indite corda e Ira Nam Concit. Trid. selis. ι a. e. requiti propositum nam est animi dolor , alioqui non esset comitii non peccan.si de cetero hoe est, nunquam peccandi; sed merum simulacrum contritionis, quo Deus, qui ideoque semper arvandi omnia mandata saltem gra- intuetur eor. decipi mira potest. At non neceis eii 1 t iter obligantia Praeterea vera Poenitentia, seu eo ut ontritio su sensibilis: nam ex Con it. Triae est tritio est vera conveιlio ordis ad Deum, quae noli animi dolor . Animus autem mentem voluntatem, potest esse sine odio ilicae peccati . Se amore es non appetitum sensitivum si ineat. Sae e tamen D lieaei uilitiae, ex Concit. Trid. et T. a . . . De- se illibilis est, quia saepe ex ea oritur motus appeti clarat. S. Inoan hanc contritioiaem l necessat iamtus sensitivi quovis empore ad impetrandam veniam meaionim γι. Supernaturalis . hoc est iacta ex motivo stiprr non forum cessationem a peccato . . ita novae pro- naturali per auxilium gratiae. En Concit. Trid. less. . . positum, T inchoationem , sed veteris etiam ovium s. an. t. si quis dixerit, faue praeveniente Spiritus P continere juxta Llud Ezech Projicite a MisSancti in piratione atqtie e M adjutorio, ominem . . omne iniquitates vestras, in quibus praevaricati se eoire . Deων , diligere , aut sanitere posse scutes siι, ν facite vis. cor novum. Disitum nox tim. oportea ut ei Iustificariam gratia conferatur, ana s Certe contritio, quae cor novam, spiritum novum thema fit. Et vero dispositio debet esse proportiona , t tacete debet, est maxime esti ax ta formae, Ceiusdem ordinis eum illa forma a et licaciam contriti ouis i ,ertinet etiam voluit. tem, nempe gratia sancti nitans, ei supernaturalis tas sim si quidquid Deus requirit ad destructio- ergo contritio . Quae est dispositio ad illa, debet quo nem Peccati, nempe confitendi, satissae tenui cique esse supernaturalis inuare Peccator humi Lbus ac , , 6. Alii ei lative tum ma , ita ut homo oderit e d erebris precibus contritioriis statim a Deo per Chii restetur Peccatum supra omnia alia mala, iique pacti merita petat his verbis Jer xi. Conυerte me. Pratu omni bono carere ' quodvis malum pati lo- in convertaris quia tu Dominus Deus meus. Vt ius Quam Peccare mortaliter, de Dei amicitiam re- . Universalis, ita ut dolori extendat ad omnia Di bus Omnibus piae terat. Nam contritio necessaria ad mortiat admissa, adsit Propositum omnia omnitio . . i. stificationem est conversi ad Deum ex toto corde. mortalia inposterum vitandi, Iropter motivum om- Qtalitate ν appretiationis , iuxta illud Ioela a.
nibus etiam oblita seommunes, ex Ezech as. Si i m Q. Convertimini ad me in tot corde, uo. Et Deutis pius uerit poenitentiam ab omnibu peccatis fui .. I . Cum quaesieris Dominiam Deum tuum , invenies avis operatus ιβ er u rodierit omnia prae. eptia mea. eum cs amen toto corde qua eris e tota tribu----λει. Nam unum mortale non poteli remiti It ἰatione anima. Enim vero sicut Deus est lummuni
sine omnibus aliis iacum per quodlibet avertamur bonum, de nisi supra omnia diligendus ita pecea- Deo, de nullum remittatur sine infusione gratiae san tum, quod ei Dei ostensa , ejus amielii privat litica tuis quae est incommisibilis cum omni mor hominein est summum malum, tali. Ergo ut contritio valeat ad remissionem morta ' i testam: um ae vitandum. Iium , debet valere ad remit sollem omnium. Non Ut sit eum iste venia: eoniuncta Alide Conciti potest autem valere ad remissiciliem omnium morta Trid.
Iium, nisi viri ualiter saltem implicite ad omni Porro eoruritio debet esse talis eir scd non sola extendat, per rationen omnibus communem ut a clum Opinione. Nam ex Cone Trid seILL . eap. patet. Hine. Cone tener. Later. II. Gar. ait FaI can. . et Pars Sacramenti Poenitentiae. Sed pars
fam poenitentiam esse consat, cum spreti pluribus, IJ Sacrament L realis' veri debet esse vera. realis. Λυρι- est: Vis lem in Q hi hum, factu es Omnium reus scilicet quantum ad LPomnibus suis partibus essentialibus veris, ne etiam de nos, poenitentia agitur . . . Unde scriptum est: λ non tantum existimata nostra enim existimatio Eui aram litem hervaverit, ostendat utem in P nihil ponit in re. Cum ergo res esse nequeat siue
oram a ternam Aetit enim fi peccati esset omnibus et scenitentiae Sacramentum potest esse sine aliqua eoire involutus itis in uno tantum maneat, aeternae a curuione vera, qualis a Deo requiritur
Ditis Ianuam non intrabit xc eo x Ad rustificationem in Sacramento Poenis. Emeisin abibluta, ita ut excIudat omnem af lentiae obtinendam requiritu insuper, ut talis contri- sectum ad quodvis mortales, contineat propositur ri includat a aliquem Dei amorem non amoti . Totalitas Gismos , ad dolorem . amoremque 1 t propterea ex Gamatio scribis S letius Cinci. s. u. perfectiam necessarii, a Seraphica Doct. n. ss . Di s. I ad Suriem I par. M. . Mi. a. Constat, at e Iicatis tritionem non esse e solo metu , sed aliquid etiam a Via. Mos . . seq. tibi produximus ratioci divini amoris necessario ineludere alioqui si nullus
nitim gravium D eo uensentium , dolorem cujus P omnino Dei amor neque explicite actu aut virtutemis omnino amoνis expertem non exaudere, uti par includatur non est tune vera attritio, ne attriti e . voluntatem peceandi Ilic auae . naee se proprie ni nomen Promeretur. Inde es, aer eum in Gi. Murem de peccato , quatenus es offensa.Dei, quod demin decreto Seg. vi primitus delineat nullae doctrina uesici in Nota ad In art. . . . M occurreret mentia dilactionis, Gauditis Iasu SM.
87쪽
qui extra Saeramentum iussi ficet. iob. . Ex Cou tritio euin i quo Dei amor a: metiative summo, Tria scit. s. ea; . . ulli aeens de diiIκ3sii stibus ad Pi qui non sit ea: iras e ficta, cum liae sola reconci-ψ . teaiiolem in Baptismo requisitis rite ait Ilium . L liet extra Sacramen uni. s. Ubi a itur de valore Sa-que tauqstam minis Uitiae fontem intere iri,' Peramenti, non licet liciti opinionem probabilem tan- sitim ac roptιν ea moventur adversu prccata per tum relicta tu tiore fit sento iliarii serens ne estita- ω in alio ut e dete Iionem hoc es, Fer tein amoris Dei ton per se justificativi, est saltem
pae,ittentiam, quam ante BaIt I cum agi Porte tutior , ut Paletra negans non ei eerta, ut eonstat Quanto maris .ilis amor requiritur in bacramento . . tum ex dictis, tum quia lexander UlI. que ve- Poetiit nitae. ια ex os a M. est tali rioius Ba titit utramque censura notari imp.igilaturque a mul- piis mus , Exauctoritate Cis Gallicani au. 37oo , Diis. Ergo in Praxi non litet opinione in negantem se-
Sacramentum Bapium inaduitia, hala Sacram Porro amor ille spei, re eoncupiscentiae neeessitatum Poenitentiae quae es laboriosus a tismur re quadam nata: ali coniunctus est cum aliquo beneatista, ne neci ariam doctrinam amittamus, hinc tu volentiae isecauis amore erga Deum propter se duo in primi ex 'S. Sonodo ridentina morienda , . . . amvis non appretiative sirinino ex motivo ealitae docenda esse duximαι Primum , ne qui I inuociis nam Deus amari super omnia non potest ut in utroque acramento requiri ni praviam contri summum nouium immo, seu ut nobis summe lini enem eam, qua si caritate persccta nus, quin et i an . liqua te ius ametur Propter se, seu urat. Sacramenti antequam adfu Mycipiatur , iami ut est in f hcnus, ieci ou super omnia ex hoc nem to reconcialis citi erum . ne qui putet Otivo, te praeci ex motivo pei, seu concupi- ωroque Sacramento Iecurum se es e s praeteris ci stetitue. e spei estis, non incisi disieere Devm tamquam Circa eontroversiam de Attritione , vel o -nia Milia Duem Neque ver sati adimpleri tritione Consessioni praemittenda, te e c. s. lib. Hies utriqtie Sacramento nece lyarino vita notis laudati petis de Syno 'o Dicece Iana, ubi hujusce choandia servandi mandata divina prop*itum I qua ilionis hiliori luculenter deserit,itur, eaque prae r irens prim i maximi mandari, Moicu toto inissa coireluditur. Cum itaque e ιmti in quineor de ui se isti , nullam curiam gerat nec si Di si ab Ecclera hactentis defin ta , Iure acrem animo iν praeparato, ut ad illuuci eqMcna m merito Alexan de VII die QMa, εs . subp uitiina opitulante gratia, Iese excitet ac pro .ei . , excommunicationis latae sententiae, Sedi Ams
alique. Lei an ein limo e Peccatum Dr bunt. e praedicabiriit, vel alio quovis modo Pu tale avertitur a Deo, convertitur ad creaIuram nitemes, aut Seholares, ceterosque rix lent . non ponetido in ea suam eatitudinem seu iuum tinei ut id au leant alicuius Thebinicae cetis uiae, alteriusque limum . Ergo ut se ad Deum et econ eriat,' Pec D injuriae , aut contumeliae nc a taxare altes utram teneat remissionem obtineat delut notis Otiam vecti eiulam , sive erantem necestitatem alionialis τὰ
creatura, sed etia in converti ad Deum, ipsum si Per P ctionis Dei, in praelata Attritione, ex metu se Oinnia antando, altem ut suun sui uni bonum, hennae eoncepta , quae hodie inter Seholastaeos com suam eatitudinem. taeterea homo non potes esse ει naunior videt iii , si me asserentem dictae dilectionisi a dii politus, ut nullani borium appetat omet in necessitatem . Oile a Sancta Sede fuerit aliquid quo ultimo conquiescati tuam beari iudiuem Ponat. hae in re definitum Catisau proinde
higo si iam uonamat, nee ex Peli bonum creatum G ' H, in in sua Synodo, ait in Uructione Sacerdo in quo uti imo congi. ieicalvi beatitudinem suam Pinciri tum . quam nodis quandoque attexaent . Hiquid nat, ut exigit vera a converti secundum omnes, ne de renant, aut de Atimi sene mere fertili ad Sa-
est ut in Deo tamqua in fine ulli molliato beati L eramennem minuitemii fusciniri, adit de amori. tudinen piniat, ideoque Deum ut sua summum ba saltem initialis necessitate. Adbue quippe sub Tu rum super omnia amet. s. Dispositio ad reconcilia Larice iis et adbrue miten pro aena , ex alteratione in in aeramento requilua debet et medium . . sententia dimisatur . Paticis ante anni Caruina hute obtinendae accommodatum , quod non praesuPPO lis Gotrus T imi tom. i. in . par. D. Thomae xat necessaaio nectit Sacramenti. Sed talis est at qu. . dem,ntri trones; duh. a .sententiam μεν retur, esse Cara Pallaviosea lib. . mp. cap. namque de re t m alio suseriore collatum non ns ab . . iatiate factum es nanimi omnium eo esu, L erutrum ex si duo,ur in bus praeferre pote .
M liquete verbis, qua in eodem decreto nisne le Nimirum attνiti concepta ex metu pornara m dis 'suntur. Binc porro prudens qui que intelligit prae nil ad Sacramentalem traiiam . non proxime, scus usta necessitati inchoati cujuspiam amoris ibit remoteu,rI, si pro Mime disponit, solum prout au- .ssio, auos laudati Patres illum posse in Decreto D Junctiam habet initialem aliqnem atriorem erga Deum. ἔσ. xxv expresse m memorarint, dum disserente θ' Idque Iath collisisti ex protina forma huiusce pos de attritione, quae peccatorem ad Dei gratiain in Sa- riori decreti in is inina citatum Hisoricum di
cramento Poenueiniae impetrandam dispotiit, eam di ebatn artrisionem conceptam ex poenarum metu
κε re ex tui pitudinis peccati consideratione vel e suiIicere ad Saeramenti constitutionem, eum si te ali
Ohenuae poeuatum tu ommuniter concipi VIoed ritio dilecti opis hi Deum motu esse vi qu at.
88쪽
pugnati non eqvrremtem in Poenitente amorem Dei, Putent sicuros in Saeramem Poenuentiae perceptione,
ne initialem quidem , ad usitationis ratio in si praeter Fidui , Si ei actus, non incipiant dili- Sacrirmento Paenitentiae Dequenciam . ae gere Delm, tamquam omnis justitiae fantem , ut lo- Urbe opera in Cura P. Caroli Tacobi Romilii Cra aitur saeiciancta ridentina synodus. Conυent. Geiurat; Magori opis re. Q me Vp. s. Contritio tectitari debe eliri ante ab optiri. audii Fragen inscriptum Seotus Acca demi 1 blationem ali qui absol .itio, quae forani est, noricus cujus . iacto rom. o. pag. Irenue de- alit aletur materia esianti .at, ..a sunt contritionefendit Mitritionem ex solo metu poenarum, in te . . eo festis ci si sae niti, ium uultur esset M abro-hennis, atque ex amor con uidi censiae affectu lutio inanis: nam siue ceu cui ia Un renitit utiturori, conceptam, uia supernaturali sit , omnem Peccata . Immo moliendi su .it Poenitentes, ut ora que M. Iuda voluntatem pede ui esse suffcientem tritionem coiis ilioui semper nimii iant tum iiii aut positio uem ad aera=nem Panitentias ctum in alioqui periculum esset, ue ante absoluti an iri nouis derivandum. sur. irro Cardinaris en hos δ' eliceretur tum quia secundurn Miquos coiisellio ma Episeoptis Cennate. AH, Di sua in liructione Pallo. ali, nare debet e contritione, ut sit Mosai o dolor a. Poenit , eram pag. 33 ali aDalem amorem in alias latui me a peeeatoium historica narrario; tritione reqx rit, ur si fus en M. amenti Poeni ut reddat cani illitatem ait ibi Ieru . Inde mundiaettentia materia Franciscus .ar a Campioni anno In Paenitentein, qui si, e eoii tritior, eonsistas Lia: .rcys. doctam elucubraυit disertationem Theologico II debere post eouiii:ionem ciuitam dicere: Ego me S ali am, i auar retis viribtis conaιιιι est de ' accus de re caiis declaiatis vel Cnieliatio 2: -- rare nec starem .iquaIr amori Dei, saltem renii , anu se iterum recte de I,creatis illi , reo imperfecti. I initialis, ad impetrandam νariam , frandere Ita . Nam ubi aritur de Sacramento. umis Sacramentis quae riuntur Mo: tuorvini v lais lare , teii nur sequi partem tutiorem, quamvis
Micientia Aurit is, omnis Carisati experri , tamenti rum .i; liars debet rccrri ad comparten , --Hide, in eum ficture. Diendiam aeνamental in illi moraliter unici ut totum cum illa colasti Baptismi in Pisaiten iis, id moatim emi auia se tuat tum quia murriti sine relatione ad Sacramen rem e praebisit aliisque ediit dissert ali nibas . an ' Vium nou stet actio Saetamen talos. Et quamvis oremem. Clementi XL -n Npatis, nullum N adbi-I re contrarium, quod docet De-Deo, effut iobabie
fam recisse rinιdu s. in recte tui Berti Tnco I ..cordatis moriale istiud addat, debet ante novam log tonia r. lib. s . . . nihil hactenvi a Se absolutionem renovare coiitri: ionem. possi ad hae qua o,ie decisum ted libertatem Reis. 4 Atirili eorreepta ex metu gehennae inmcuiqiae datam , ex praeIatis opinio iacius eam Misen V eludens amorem Dri Ppretiative summum, etsi uoradi. t ac renui mataerit. 4 pei lectum, cum spe vela ae sufficit ab bl te ad justiaeumn ideo proοι bentiι Epis opimori s riωmο- licati em in Saciamento im .etranda:n, si habeat nere, M Poscheriles ad verum per eciam an alia conditi cur supra requisitas. tritionem borumor in extiterit id qAiacm fia .ien ' . Pris. Quia non requiritur contritio earitate Perse-uism uadent, etia prae laui Duorer, qui pro 'da quae temper iustifica eae a Sacramentum; nam officientia a duris ex solo metus h m e , pete xi rc lilii erctur, Sae. amen tu i Poetiitentiae in re su-MI Siaaren, mac. eas , Comitolμι, quoru sceptuum, Linquani peccatores reconciliaret immo insula supra retiatimur. Et quia ι ei es . ita . s. nec reeonciliare iosset, ea semper reconciliatos exi
fremoris dirit rumore Romanum ius: Patici V edi geret , cum contritio persecta sem e reconciliet Arrum, Confer aris infunεens, i, a ita ornitenti absurdum est quod Sarramentum in re pro selib- Sacramentisi Confisoue . e M. Me peccati dirigente I Deoisti onciliandi a Chris insituriam, quasi est expensi is opportunas correptiones a monitiones, nitentia, e Conc Trid. sess. 4 can. t. num Pa out tui esse viderit, patera cariore adhibeat quam reconciliate polrii, sed senper exlxit mi - .ad dolorem utrilionem enica ibus vectiis 1 t pariat iam meo citiaios. Nam es turdum est , instis
ad lucere conetur . cui onsonat Rituale os ren 1 ι tuere luidum ad aliquem finem oblinendum , quintianense, editum a Cardinali de Roba tit deicie in inuemve ne dei satio :αupponat iam eonsecutiorum finirent. . M tibi hi hab mur: -- aeteriunt ii nis. Praetet ea Sacrametitum Poenitentiae non es et eures os admonete non cellent Consci iii, e se Sarratilentum ni vivorum ci ')
IIo postem loro Atacto quaesionem abite , t nunc valde celebrem de gentia seu motivo formina misis , quam probe exploratam esse oportet iis,qti illi stritionis a rament alsa. α ιο enim praetcnsis comparati ad discutiendum alteram ei aestionem Filatat DP priorim Quasioncm Med. entra flat,
89쪽
Cercetum quoad praxim poenitentes semper addu 1 rendi si ni ad eliciendam contritionem periectam tu i AR Tic UL Us II.
rum ilia et ac sim gratior& poenitenti ilior, i ,
qui su p. et ii des mis, qui possent ei e paries , De Confessione.
mini lita , vel .i, ut si non est i vere aptaratus
tum quia actis caritatis surpissime in vita ex μ' Iota . Consessio Sacramentalis est pmpriorumcepto eliciendiis est. IN Peccatorum ac satio, facta Meerdoti Iegitimo est. VII. cines moriale conferi sola veniali iudici, demum remistionem virtute clavium EceI fin coninsitis, formali in efficaci ad em ae aliqua . V inae obtinensiam. Cujus dote sexdecim recensentur
Re p. Affirm. Ita communiter. i. ia inne et . a his versibus.
ditur forma uila QMeram εntum nullum ae in Sit simplex, humilis Confesso . pura , fidelia essectu desectu materiae essentialis Contritio enim sique freq-em, nuda, discreti, tabem, e- vera Cissea est pars naterialis .esse in talis a fecunda
eramenti. Est autem grave sacrilegium, reddere Vo Integra secreta, in lacomabilis, accelerata li litari Meramentum nullum&sve effectu; tra Fortis, Ur accusans, in se parere parata. vi irreve: entia , facere ut ve: ba Citii iii ab eo insit a uaeit. I. An ure divin praecepta se eonfusa tuta ejus nomine debite prolata . qualia sunt Sacramentali omnium in singularum mortalium posverba formae, applicentur sustra ., quasi missi I Baptumiam commis rumprie. Non est tamen moriale, non ahere contritio' ' Reis. Affirm. Fide constat , r. Ioan. o. ne de omnibus venialibus . quae in eonfessiori di I riuorum remiseriti peccata remittuntia ei ; ereuntur, o l haheatur de aliquo; quia id O et 44 quorum retinueritis, retenta sunt. Quibus velitas necesse ad valo emis effectum Sacramenti cum is Christus conseit Apostolis .eotum in Meerdotio umim veniale possit remitti sine alio elae ratia san is iuccessoribus iudiciariam potestatem remittendi e ctificans possit subsistere eum venialibus . Nec tum . . cata,' illa retinendi, exercetidam recte. pruis gravis irae vere itia inferiur Sacramento cum Miuncis D denter . At liae Potestas non potest recte .pmponatur matella valida giramvis sit aliqua ii reve denter exerceri , nisi audita pri x eaussa per eonseserentia' metieaeium , eontii eri aliquod veniale, de 3 4Odem nec possent peceat retineri absolute, fi)quo non dolea, i nam ut ait Suare , eonfiten Pec deles non tenerentur comparere in eorum iudieio ea tum , hoe ipso exeicite dicit, se dolere de eo, is Unde Praeceptum divinum conseissionis ueluditur in .velle ab eo absolvi. I mi Psa Sacramenti institubione . . Ex perpetua tradi.
Ut u fere unanimi antimi debet loca principi tum amitentia esset secunda post naufras tum a. quasi certi in definienda posteriore ita scilicet, bula ; quia nunquam Per ipsum , ut Merainentum
ex doctrinis Concilii Trid. ses cap. . , est, posset recuper/ri iecunda gratia amissa, sed tan- Rom. Catechismi par. a. tit de Poenit num. 6. tum per coi triti em tamquam per dispositionem Romanae anoui .ned. XIII. in Appens Instruct completivam a s par. . nec ne Cleri GaIi cani in comit nedictu XIV. de Synodo Dioctes. Lib. 1. generat an a oo. Iana legitimaque consecutis Cap. 3. Per Utum ait, attrίtionem de poeeatis n. deducitur, ad ob taendam in Sacrament 1MG suseera quidem ex mente Tridentini ad disponen-cationem pur non esse eo ipso dolore persee o ac vi 4 4:ιm maeniten rem, ni Dei eratiam in Sacramentomiscante, qui jussecationi extra Sacramentum com Poenitenti ob ineat; sed qua nam si is attritio parandae inservi quemadmodum olim sussinebant non fati liquet patest enim esse cum aliquo Dei Sentent. a. his , Iiiqis multi obtendentes amore comuncta, seu debili, tenui, in emisso Ori exemplum, quem Chris Domini Oee ivisca Potes etiam esse uoto proster Deum , non quatentistiam solverunt DiscipuIi jam fatendum fit, attri summe bonus , Is quatenu ess bonus, obis potionem Sacramentalem minime concipiendam ex o te insuper esse ρων de pectati unice comestus ιλο iuius virtutis, usu actio ubi dolorem in fir x propter eorum turpitudinem, arat foliam metum poemat, ipsum vehementilliintim reddit e C ecbi n.irtim , in gehenna absque ulla Dei dilectione Rom. vid Noram x. ad cris Tra J. adeoque tamen Potrema attritio Me etiam excita H1Uificantem . Porro autem praedictam illam et '' ex metis gehenn , ut conlisugatur eum alio Deirum M Urorum spinionem . pro necessit ite perfeci amore initial/, MatenΜι ta peccata dio habentis edoloris bacramentalis decertantitim, jamdiu Sistrax, propter fuρρ icia is simul animus seratur in Deum,
utpote acutum emens mascule aure ius I. atque ut Medymo diἰigibile . Min iis es ancepi in ιν argumentis impugnavit , qua hi ab MMDre Wγ a The luοι num Iussciat attritio fervilis, qui e sci-d cnntur . Sic enim ait in .sent di . . in ex unis metu gehennae, in uenaνtim, tillo et . Q aantum ad tertium L. Sed istud videtur nimis Q initiali ci amore auumm vel requiratu fati. mderogare Sacrameuto Poenitentiae. Nam secundum ' omunctus amor Dei initialis. In hae quaesisne ni- e nunquam deleretur peceatum per Sarramentum ut hi decidendum ab Episopo in S)nia sitia mone. Poenitentiae sed necesse esset prius deleri per eon Pontifex ι suadet amen ut doceantur Confessari; tritionem, ad hoc ut digne suscineretur aeramen et aequum esse hortari penitentes ad veram, in pere tum quia nullus digne ostenditur mundus a m i sectam contra senem quod in Minali jussu Pati .cato niti prius sit immunis ab eo. Sequeretur ulte V edit monetur. rius aliud iKonveniens, quod nunquam atramen q
90쪽
εἰ one. 1. Εκ mur Trid. sess. ν . e. s. Niversa - tum ad semel per annum confitendum dedisset e-EMIG semper intellexit institutam etiam esse ali casionem transgrediendi praeceptum divinum inare Domino integram peccarorum confessonem , γbαι οβ Baptismum Iam iure ivino erexissere me. Immo consessio illa est necessar ineessitate medii in re vel in voto, quatenus est par potes feri illicit m . puta se immineat aliquis arti-Saeramenti e nec effarii. i culus, in quo confessis equiratur, ait S. Thom. Quarst. I. Euandonam se praeceptum omittat quod l. t. r. r. Sylvius id confirmat quia Rest obligat per se , i. In quovis moriis peri inquit, Careeluamen non tenentur ad natim susti- eulo, ut gravi morbo, im ili partu , navigatione 1 . piendum baptismum Imino eclesia olim vetuit perieulosa, instante confiictu &ci Coneil Mediol. V Iet ne unquam adulti extra casum necessitatis urgentis sub S. Carolo. Nam alii qui homo se commicteret baptizarentur isti in vi ei lia Paschae, vel Pentem- Periculo nunquam servandi tale praeeeptum Praeteie sies. in mortis perieulo adhiberi debent media onmia ad Ps. Alii eum S. Bonavent in . dist. r. q. v. d salutem neeessaria, qualis est confessio post lapsum ' i cent hoc praeeeptum obligare quando opportune in mortalam ulliam . . Etiam saepe per vitam ex potest impleti, moraliter loquendo major aetra mortis perieulum , tum quia peccator Per se portunitas temporis, Iozi,' Sacerdotis ad confiten- independenter a moriis periculo tenetur ad Poeni- , dum expectari prudenter non potest . . Quia praerentiam iecundum leges a Deo institutas tum qui cepta affirmativa, quae per se saepe obligant in vi-Saeramentum Poenitentiae a Deo institutum est non obligant saltem pro temporibus in prudenti iu- solum ad remittendum peccata commisis , sed etiam Ii dicio determinandis. At obligatio praecepti eonfiten- ad praeeavenda & impegienda sutura . Ergo Chri . . di determinatur prudenter ad tempus, quo Oppor-stus voluit, ut peteaiores illud saepius in vita reei- tune 1 Pleri potest, .major oppo tunitas expecta- perent. Praeterea qui iliacipit aliquid, ne deter ri nequit . . Poenitantiae Sacramentum est reme- minat tempus, vult illud non illerri nimis diu , dium ad peceat tollenda,' praeeavenda, Chri
nec Xpectari ren .Pus extremum. sto instiIutum ae praeceptum . Prudentia autem di-
Obligat vero per accidens seu ratione alterius quia remedia, quae aliquando uecessaria sunt, adhi-vraecepti, es Eucharistia sumenda est . . benda es se tum, cum adhiberi opportunius nequeunt. Quando est me i miseeessarium moraliter ad sup a Dicunt autem Ecclesiam non intendiue determinarexandam remitonem aliquam, vel ad vitanda Pec adaequat omne tempus quo P .eptum divinum
cata. 1loui, per se ne dare liuentiam dii ferendi , sed Sed an bluat satim pos mortale admissum solum prohibere negligentiam .dilationem ultra ala videlice prima opportunitate annum is ideo addidisse in suo praecepto, saltem Resp. Plurimi negant quia Ecclesia , quae deter semel in anno sicut etiam tum prohibet ne quis
avit praeeeptum divinum conti tendi . obligat an ultra unurn in excommunicatione maneat, non dat tum ad consessionem unuam ,&alias obligando ran k licentiam in illa toto anno permanendi. x inaest. 1 A rem Cath licoriam DD. controversiam quam 4 manimo , ve os delectatur , vel ane itur , vel nee fae. ιιt xar exarsis e consa ex Gratiano prν. a. I I angitur, nec delecta Dr. In primo eas nου rea-Decr. an. i. s. s. de inuit. ad necessitarem , I tu gravi procia dcibi implicatur in secundo jam Saeeament Ii Confessionis refert Damina GaIυinia convincitur poenitentiam agere ι in rertio perearenus inser at vel supina ignorantia, veI sub L videlia saltem hoc nomine quod reluctetur ditiis les fide. Siquidem ex intura serie cit. Disines. gratia in perent patrati sceleris agnitionem in adfrannm e collitεre disdium illud dumtaxa fuit D paenitem iam vacanti . uia se Poenitentia spectetur
se de di pol ilioli prae ritenda ipsi Confessioni num. Iecundum notionem Sacramenti, Iroque quatentis scilicet perfecta contritio reqHreretur in Poeniten contritio iungitur exteriari confusioni tune prinre, aut visceret etiam imperfecta. ' seni Auctori quasi locum habet, in eaque duae
In hae quaesione probe attendatu duplex DI viten Oppositae D. pinime ab is defce Fris
respectus, sub quo consuerari suri Poenitentia nem 1 olim D. Bonaventuram in . sent. s. r. art. pe uatenus in virtus moralis in Sacramentum 1o- a. q. a. magis propendisse in Denndam, palam vae legis est a Probatiores T. modo unanimiter es legenti. Non tamen indubitanter, ac praefracte satuunt, praeceptum Poenitemia prout ea litus ira illam inratu es Aippe ambabus commemoraris
esci ex alis nomine e tritio dicitur non oblitare subdit autem istarum opinionum verior sit natim os admissum peccatum grave ι etiam υρον id dubium est, .dim it judicare. Prior visioni r ita occurrat ejusdem facile concipionisae: Oblita ἰ qua nune apud I T. magis recepta videtiar, adhere tamen ad illam on diu disserendam, ita ut sit inte alia veterea Seho lassico Ricardus de Me omnis Haris, qua prudenti Misitio diuturna cense diau ita Ieribens in . sent. s. r. ara. s. q. rur, non vacet lethali culpa musionis quemadmo- , . Ille , qui eommisit reccatum mortale noli uatim um supertar q. . art. r. fuit abunde demon . . tenetur de necessitate eonfiteri, habita Consess, is stratum. Exinde vera inferunt, a peccato saltem O opportunitate ; sed suifficit , quod semel in anno veniali eum minime excusari, quem praecedentis it sicut statuit Couellium genet ales nisi in quatuorearatione Satramenti, alius ratione faeitii non poenitet, quoties in memoriam ιllud init. Nam dum ejusdem sepia cogitati ob υersat