장음표시 사용
31쪽
LIBERbuit Deo hominis turpia et male facta, faciens Deum autorem peccati, Et quia non insanit sicut ipse,negans liberum hominis arbitrium. Quod non est aliud quam
negare hominem esse hominem . Sed ad rem nostram. mid est adeo dirum cir contumeliosum,quod in Rom. Pontificem non euomueriis non dico hunc diat illum: sed in quemtibet qui eam cathedrum teneat, ut no tam
hominis quam cathedrae, hoc est,diuini uerbi hostem esse seipsum declaret. Nam eum Pontificem ea ratione tantum quod pontifex esset,pasim modo Satanam, in do Antichristum odo hominem peccati, modo filium perditionis, er aeque infundis nominibus traduci quae nihilofectus eleganter 1ibi G proprie conuenire non ignorasat. Quamobrem quum idfacit, nona semetipso hoc facit,sed cui agitur a patre suo Diabolo,ad cuius voluntatem π imperium tenetur, cum sicut dixi non tam in hominem infultet quod tamen ualde temerarium esset quam in sedem illum, Irin illam ecclesia, Vlia Dominus Iesus ore uofundauit,aupiriin suo sta billiu quod est blasphemum. Horreo narrare quibus furijs agitatus, quam hostiliter adoriatur etiam ueteres er doctifimos er sancti mos Pontifices. Ecce Nι
cotium primum omnium bonorum uno ore tum functitatis,tum doctrinae nomine commendatur deliram,in
sanum, immodestum uocat ne theologia ac fucris literis,per solam oronidem uerbum Dei tractorem Crdeprauantem,quem asserit Decretalem antichristiana condidisse. Vnde er arroganti π impietatis,m armabitionis nomine illum taxat ex criminatur, cum tamen
32쪽
P R I M V g. 37Meli ima narret bilioris eum tanta fuisse humilitate ac modestia praeditum , ut cum esset summus Pontifex electus fugerit, cr se in Vaticanum abdiderit,Vbi tund deprehensus, sane coissiciens se illud munus, citra Deio sensum, non posse declinure nullussuscepit. Quod post Odo tanta uigilantia Cr prudentia utque fortitudine administisauit ut omnium testimoruοposteriris suis reliquerit amabilia in omni genere uirtutum
ad imitandum exempla. Et nunc exoetus est unus Luαtberus, qui tanti Pontifrigloriam fuis blasphemi obscurare posse existimet s non confido aris infesti, omne nituperium,quod ex procaci fimo illo suo ore Cr Hasephemo procedit,laudem esse Cresinendationem. Nam Cr d mones Deum, quum eundem bla phemant, tuum
dant. Proinde quam itidocte cr stulte in illum di putauerit ista furi alij catholici er magni viri, Cr nos priadem per Dei gratiam manifestauimus.
Nuiae autem quae aduersus Pelagium P m. Isin, liter euomuit canis hic mortuus, deo uix commemo rare haec enim illivssunt in eum uerba. Vbi est nunc os tuum impudens,σ buca bl Obemu Pelagi,qui crepa sti immanisuperbia cilicet Satan per os tuum aduerasus christum in Paula loquentem runc rabidam vocem euomuit. christus te Cr tua omnibus substest autoritate diuiti duris omnibus er loquendi cr iudicandipotestam rem:Tu uero temeritate propria omnes subjcis tibi, et eleuaris super omnes solus cui Lucifer, arrogans tibi soli ius loquendi er iudicandi. Igitur omnes christiani ius habent e oficium docendi, ut rupatur Behemoth
33쪽
r .L I B E R 'eum omnibus 'ummis suis. haec illa in Pontificem, CHRIsTi Vicariamin in eius primaui ut qui gumentis ratiotiabiliter superare non potera conlitaeinta' silm ijs diabolice oppugnaret: er pro suo more,quae illi maxime e optimo ture conueniebant m Papam summa iniuria impingeret. Nam quod os magis impudens, quae bucca magis bishema, Cr quae immmanior superbia quam ista,qua sese iste Cr supra P
pam,et una omne quod in ecclesa nominatur,extulit s. Ipse fuit qui propria dutoritate omnes iudicaui etiam Pupum:σsibi arrogauit tanquam Lucifer,potestatem in criis, ut clare prodiderit se eius filium, σννα ub eo audiuit Wὶ loquutus. Nam ex ea die qua anathem' male percussus est,nihil christiani, immὸ nihil humani ex eius corde ex ore procesit. Et uide, quaeso, cuius rei gratia tanto corriperetur furore,scilicet ut defenderet homo peruersus quod omnes christiani, hoc ipso quo uni christiani us er officium babent docendi, ut rumpatur Beemotb cum omnibus squaminis suis: haec 2b sunt eius uerba. Quis hunc fuisse hominem iam putet, Cr non unum aliquum inferni furiam , non fabulo aut Et sed ueram er uiuentem siti lib . de Assari tam qμημe Papam Cr murorem, qui fiat
potestate quintus a B. Petro, temerarium,inscium cenicum,n Pap. gatorem, denique beta nominauit,sed quum belluas nempe parcum. Leon inprimum,uirum illum eloquenti murus seu plenum er sanctitate, bitiosum uocauit. Sarmetum Isidorum anen Sed consedera crassum,qssu nis
34쪽
P R I M v s. 33 mirum si eis asserebatur primatus Papae, cunctissenia per odiosus haereticis. Mitto alia conustiuσ bl betamias quas in B. Thomam nostrum eu eremi est ueta ritus.hoc satis esse uolo quod in eo libro, quem in me scripsit/wn dubitauit ast rere B. Thomam unam esse de phialis irae De quas Etlangelista in Apoc. prophemtabat uenturas. At hoc ipsi Luthero aps suisme quadrabat. Sed hoc fuit ingenium huius, quale olet esse veterisscorum procaci simi,scilicet quae illisunt propria nudios intorquere. Mitto quae in alios Sanctos uiros illa Daemon effudit:nam longum esset cuncta rem
citare. Super ιllo loco ad Gala ubi ait C H R i a T vfactum pro nobis maledictum,quanta bla hemia et iniquitate inuehitur in nostros,quos sophistas appellat,
quibus coniungit Cr B. Hieronymum, Cr ait non minus
sceleste quam impie istum locum tractasse, tauiquamΝ Ius ipse uiderit germanum, Crapostolicum sensum,cliquem ille tanquam suum usurpat,et unde semetipsum apud turbis magnificatsit in ecclesia Deinunciam ueli1 is pueris notus. Vnu omiserum, quod est a me nescio quo in loco notauinbi uolens quasi dicere Papam, Dei Vicarium,per ludum dixit, Det vaccarium, mo diagnus corona, qui sine M.qhemia ludere non potest.
Quae autem contra uniuersitates doctorum sobri 'loquutus,atrox esset scena recitare. Adversus enim Parrhisienses cir uis enses ita scripsit. Si Parrhisiensis Sodoma,S L amesis Gomorra,eν uniuersa Babylon Papaesuu Aristotele didicissent, agere cum eis per definitionis lacums quo modops nitum crassa capitum
35쪽
s 1 l B E R dere quid differret sacrificium er testamentum. : sed quia sola multitudine rasorum sua jtibiliunt,nec diuita
nam nec humanam autoritatemspectrates,dimitta nus r/hios mutuo sus ruditibus plaudere . h. ec ille, Cr non
niunt, in alios rejcit. Ipse est enim ueri qui ubique, Psed in hoc praesertim articula,quo negat sacrificium in L nono testamento, Cr diuinam CT humana penitus Grex Iritatem pernit. Argumentum vero suum ex Aristotera rlicis regulis conflatum, quod ipse tanti aestinuit,eousis tineptum est adprobandum quod uult, ut pigeat replis care.Tractamus tumen de isto,alijsq; eius arguti in libello nostro particulari de sacramento Milse interim
Wd rem redeundo,Rapior in admirationem dum recoloquanta in Germanos principes,atq; adeo in ipsum cx sare stomachon Cr impune iactauit Vix enim erit credibile uenturis seculis,si referantur,quae tamen ueriffina sunt. Nam quod omne Dei timore perfidia allecerit acile feri potuit a uiro qui Dei prouidentium iso credebat. Quod uerὸ nulla in terris hominis potestate furniid erit lupiditatis issensibilitatis,aut certe fumroris esse uidetur. Quodam ergo in loco scripsit caesi rem Cr principes manifestis agere mendacijs. Alibi de o opi . aedicto caesaris,h3 dicax clusit. Caesar e fumario Mime ἴα quo hoc aedictum conflatum accepit. Alibi eundem caeri. sumem saccum tarniorum vocat. Et ad regem Angliae,
de principibus ita scurriliter obloquutus, dixit. Vos principes estis bulla aquarum,et tendes capitis nonda factipediculi:Et ibide. Apparui tertio iam corum eis,
36쪽
p R I Μ iv. s. a 'Denique omatiam ingressus sum , etiam scire mihi uiolat esse ac ne idem publicum. Num diridicerunt principes Germaniae olim de me laudati tim egentis,nunc inobsequium idoli Rontuni, tuta mutagis quam fidem contemnere in perpetua nationis ignominium. haec ille: quae postirema absq; dubio uera sunt, s lacoadosi Romanisubstituatur,Idoli Luther QMaenim in obsequium Lutheri desciuerunt Germani prin cipes ab obediatia c Η i s et 1, etrectodesempiter nam sibi defractode ignominia peperere. Heu heu, hoc nimis uerti est.Et alibi,p6ὶ eguentu Nurimbers.
ait. Non opus est oculis, ueta inus hoc facile perstitiet quam Ab caecutiunt ac stupidi sint. Turpe π absurdue's caesar cr Roni inperit principes ita aperte narigas agundi At longe turpius est quod uno eodemq; tentpore contraria aedicta publicant. Adhaec. Me tacessunt er obstinuiprincipes nostri, nec bomines ratione praediti , sed germanicae bestiae. Item alibi. Princeps est camo ferina in caelo, idest, rara avis. Oro cunctos pios christianos dignentur rogne Deum pro huiusmodimiseris excaecatis principibus,quibus nos Deus proculdubio manno irae suae furore corripuit,ne ullo pacto obra sequamur uel in militiam ire , vel dure aliquid contra Turcis,quando 'rem Turca decies probior prudemtiors est quam nostri Arincipes. Quid talibus futuis eo od Turin mes e eueniet Hic er diu huiusmodi uduissis Caesarem,cir bonorabiles principes non re foro r. mi iuuit: ista fera bestia effundere, ut mihi iam non fey Mnundum. ut dixi sed odigium alge portentum s
37쪽
L6II E R triste tri diu uixerit super terram. Et ideo non est dum hilandum hoc ex diuina prouidentia contigisse,qui huc ferumtunam veram de phialis irae suae in ultionem
peccatorum nostrorum. t De animo uiri ad seditiones nato, di sititore humani sanguinis.
MAgna me profecto tenuit admiratio quum bomminis immunem crudelitatem de suis uerbis colIgo. Etenim cum caepit ab initio christianum,ut ipse aiebat,sed ut nos agnoscimus,Lusteranum,ias,diabolica libertatem praedicare,succendit animos plebium er rusticorum in suos principes. Vnde cir in libro quem de rusticis composuit, haec aduersus pri pes obiectauit. Dishridius gladius imminet in ceruices uestras, e ta
men putatis ita fortiter sessie insidere , ut inde facile
deibi non valeatis. Vos huius irae Dei caussa estis. Si gna in crio, ac miracula in terris portendunt interitat uestrum ac perniciem Ego uobis praedictum uelim, ne: debeamus aut psimus diutius uestrum Orannide ferrai re ac deuorare. Vos inquam, uerbo diuino dare locumi oportet. Quod si haec non efficient praesentes rustici, i ab alijs certe fet, etiam si omnes illi a uobis ad interniicionem usque fundantur. Non tamet si ibunt; Deus in uos alios xxcitabit,qui uult uos perire. Non enim sine ἰ rustici uobis contrari,sed Deus ipse, qui uult inuisera, re orannidem uestram. hiaec iste uir,quae inserastus er infensus principibus pro rusticis primum inrondat. Nunc uide illum rursus contra rusticos pro principim: bus tuta clangentem inclinare erumhides rusti μι
38쪽
p I n ao aciem er idcirco desertor, Cr ad partes principu draesums,in libro intra ru licos rasori fit. Notoprohibere principibus quo minus rusticos puniant atq; utradant, se prius benignos obtulerint de bono et a quo. Etiamsἰ euangelium non ferunt,fluo iure facere posui, quoniam rustici non amplius pro euangelio pugnant . Quicunque ergo de rusticorum numero ob hanc causes fusus fueri corpore er a lima in perpetuum cura Diabolo cruciandus peribit. Principes uero caede illa erfnguinis effusione aeternum mereri salutemflat, facilius hoc pacto, quam ali precibus er attonia bussuis. Et animans quenlibet ad fundendum sanguiane adiecit. Quamobrem dilecti Domini, audite vir pugnate, aestate auxilium:miseremini miseria mpstiniorum:cae iunctims quilibet,qui potis est, feriat. Si in hac pugna oppetieris,feliciorem interitum numquam consequi poteris . haec iste euangelicus ecclesia, fles,ex hortator ad sanguinis e fusionem. Quid hic poterat mutire feliratisimus σ crudelisimus hominus' An aliudpotest hinc sum nisi quod erat uir ad seditiones natus, cir sanguinis effusionem s Nam er in libro quem ad Germanicam nobilitatem sir si ita inquit Rem non esse in loco suo, ius quam talorum tenus in cruorem sanguine ambulatur. baec iste,quod Cr pene effecit. Nam circiter centum quinquaginta millia boriminum per illum seditionem desiderantur, nec dammnis. Nam hoc anno ob hanc Lui heroa n sectam qua tum tumultus er detrimenti accesserit infelicishi ct trouinciaeae, Italiae Uuris patet. Num uide am
39쪽
. LIBERplius etiam seditionum semper viastem: In libro erint delibero arbitrio se est. Hos igitur tumultus uelle; Edur nihil aliud est, quam uerbum Dei tollere uelle,et
prohibere . Sermo enim Dei uenit mutaturus orbem quando uenit. Et paulo post. Ego nisi istos tumultus siderem, uerbum Dei in mundo non esse dicerem nuccum uideo, gaudeo ex animo, Cr contemno. haec ille. Non opus esse arbitror expositione, ut uideas ector,
filium perditionis, qui tantopere se in illis utari fate
. tu CT contemnere. De incredibili inconstantia doctrina', dc quod is semper in deteriora prolapsus sit . ./ Λ ccsit ad haec omnia enarrata incredibilis iti' .ca sua doctrina inconstantia, quam tamen ipsemet ut apostolicam,Cr de Paulo sumptam commedat, quia ipse aliquando profecerat in Iudaismo. At illeboriosus, solus postquam conuersus fuit dem semper perα .cor I rnansit,qui ex ait. Sermo noster non fuit in nonoed,s in illo, t. Lutheri autem sermo etiam postcquain conuersus fuit,ut iste iactat, idest, postqu4m ructradixit ecclesiae, ita pasta uaria ac pugniatia docuit, ut ex illo multa capita fluxeris quae usque in hodiem dirum diem secum certent.codigere nisi taedium σμα peruacaneum esset plurima de suis libris, quae secum Mnuicem pugnant,ut posset Iector obstupescere.Sed hocisargumentum olim in prima mea aduersus illum consta. t. ctatione quanquam obiter tractaui, ex alij postmodo felicius absoluerunt.Et nihilominus nonhia iis supe
:rioribus licet coquere, in quibus iam secum introdu
40쪽
P R I M V g. 2Ixipi antem. Nec omittam sequenti libro,ubide doginatibus istius agetur nulla circa haec admonere. Morados uarie r inconstanter dicenti prohibent humana iura fidem haberi, quanto hoc magis diuina iura, crpraesertim contra aliorum probatorum sententias attestanti s Nec uero putet quis hunc hominem sic fuisse in
stantem, ut de mala opinione decedens uenerit in boranum quin econtrario potius,aut de bona in malum, aut
de mala in peiore et pes a semper descendissicut de huiusmodiprophetavit Apostolus quod proficiet semis per inpetus,ut, quemadmodum sibi ipse testimonium praebet , fit prae cunctis alijs plusquain decies haeretiisaeus. Quod licet de se ironice et scurriliter i profi,
DLEgo tamen serio ex ueritateae et toto cordis assensuvierum esse audacter pronuntio.Vnde π hoc non mo dicam addit admirationem,qubd in ista har res homo tavarius atque inconstans tantum proficere potuerit.
De admirandis triendaei s & calumnijs.
Eτ si ratio sit ad derogandum homini fidem,sicut
modo diximus inconstanti At non minor est iuractare pasta mMucia manifesta, Cr calumnius euidens tes. Non hic intelligo doctrinae mendaciused quae cirrui ca ea quae sunt secti uersantur, er ad oculum deprehelduntur,V.g. Ouu quid ita esse,aut ita collisse uel affirmat uel negat, ut quum citat historius , scripturas, aut quid deludin dice Hoc in historijs habetur hoc di i ' Papa:hoc decreuit conciliu : hocsentiunt scholastisci hoc docent olim Alemos erat, milia. Quem domadam malum ud drcipiciam miser suam plebeculam,