장음표시 사용
61쪽
AD LIBRUM SECUNαDUM PRAEFATIO.
VAN UAM quae de homine, suo ipsius oris testimomb,in meradium protulimus,fatis arbitror indicare doctrinam; quoniam mam Ius homo de mala thesauro suo proferre nisi mala non potest, re citabo tumensingillatim articulos suos multos,ut agnoscat oculatus lectoridui qui noluerit excaecare seipsum, nullum ueterum nobilium haereticorumsuisse, qui ab hoc uno longe non fuerit superatus ille numerum ue immixtatem ue perniciem deputare uoluerimus. Quivis enim tum multorum eius articulorum iugulum petit, e vitam: quoniam uniuersum fidem Iubefactater conuellit. Quareprotestor me non turn di putati nem parare aduersvi illius adeo peruersa dogma a , quam execrationem. Egone disceptare uellem de e usque claris ac definitis in omni ecclesia catholica articulis s ut quod est certum, uertatur ipsa deputatione apud rudes plebes in dubium s Quid enim qu o s an prodere haereticum hominem er confutare s istumne qui tam immunia paradoxa proponens, nusso magis
62쪽
Bu suo ipsius sermone proditus est quaesolummorado recitasse, apud pium Cr prudent lectorem est pariter confutasse. Nam argumenta, quibus ita flua neri fanda themata statuere nititur , ade) sua infirmitate claudicant er labascunt, ut fere quum puer uiderepsit. Temperabo tamen sermonem propter infirmos, ut non praeteream ea quae afferunt lucem veritati, Crexpellunt quemvis falsi obiectum colorem ad decipiendum 'cubi fortasse lictor minus peritus,eT in scripturis non admodum assuetus, hallucinari posset: praeserntim cum audiam quosdam qui domestici esse, Cradhuc
in ovili manere uidentur, qui tumes non fiat tam perfrictae stontis,ut negent Lutherum eiusque sectatores aberrasse in multis in nonnullis tumen autumant possὸ defendi. OEn circa non grauabor inter enarrandum dogmata,illoru prava obiter argumentagrallioras opponere, quibuε eoru falsitas fallacia demonstretur, quae nec eos latuit, quod Cr meo periculo dictum uomlo. Neque enim uideo Lutherum,Bucerum, Cr alios qua plures eius sectae defensores,ita esse stupidos ut non noscunt veritatem. Sed iam huc atroci sententia damnati ut non posset agnosccre,insolatium capiunt inia seris pIebeculis imponere,σ carnalium sectatoribus.
De prouidelitia Dei in regno CHRISTI, quod
est ecclesia,per institutionem sumnii Hierarcha .
Fτ si cim ad uniuersa quae Lutherus docet, attem ,minime dubitem ipsum ivillum penitus de diuis
63쪽
LIBERtia prouidentia haberesidem n nullo tamen suo dogmmate magis hoc inibi ipse probat,quitii in eo quod passim uicalcat um negat esse in terris unum pastorem
tutum sui loco. Nin hoc admittere, nihil aliud est quam uniuersum hierarchicum ordinem destruere,σ' unitatem scinderem totum compus c H α I s T I disjcere ac disipare. Hoc acite quid aliud est quain diuinani
prouidentiam non agnoscere,Cr ita c H R I s T v M et eius uerbum penitus,c reuera pernegare s Quapro B M ' iR B Tbcinas eleganter pronuntiauit. Noti potest,
inqui dicere se christianum, qui dicit se non subessὸ
sub cura uniuersalis pallaris,et D. Gregorius. Peccatrι paganitatis incurrit quisquis,dum christianum se aseserit sedi Apostolicae obedire contemnit. B. etiam Hieron iniis in Luciferianos,ecclesiae alutem insummi saracerdotis dignitate ac ueneratione consistere , ver ima' . Cr expeditifima sententia docet. Vnde CrB. Leo pontifex de buc Apostolica sede loquens,confidenter testatur, Quisquis prιncipatum ei existimat denegandum, illius quide nullo modo potest minuere dignitatem, sed instatus 1piritu superbi uaesemetipsum in inferna de
Cyp. epi- mergit. Item D. oprianus hanc esse primam perferuola 3. Etamq; omnium haeresum causa in contestatur, qi annus in ecclesia, Cad tempus sacerdos, Cr ad tempus iudex uice C Η I s T i non cogitatur,cui ct secum dum magisteria diuina obtemperaret fraternitas linia uersa, nemo aduersus sacerdotum collegium quicq; mo
neretinemo post diuinum lasciuinis populi suifru
64쪽
bum,post coepiscopora consensum judicem se, non
episcopi ed Deificeret:nemo disidio unitatis, c H α ra et i ecclesam scinderet: nemo biplacens ac tumidus seorsim foris nouam haeresin conderet; nisi est ita uita quis sacrilegae mentis perfidaeque temeritatis ut putet ne Dei iudicioferi sacerdotem. haec gloriosus Marinis Cr doctor. Sunt Cr alia functorum Patrum innum merabilia testimonia,ut illius Irenaei qui in ii. 3. cap. 3. contra haereticos prosede ista qua omnes haeretici suam referunt damnationem dic ait. Maximae Cr antia quisimae Cr omnibus cognitae , a gloriosi imis duobus Apostolis Petro Cr Paulo Romae fundatae edi constitvratae ecclesiae,eam quum habet ab Apostolis traditionem, et annuntiatum hominibus fidem per succesiones episcoporum peruenientem usq; ad nos ridicuntes, confundi rus omnes eos qui quoquomodo uel per sui placentiam
malum, uel ua n gloriam, uel taecitatem Cr malam sententiam.preterquam oportet, taligunt. Ad hanc enim ecclesam propter potentiorem principalitatem
necesse est omnem conuenire ecclesia in hoc est, eos qui sunt undis Meles.Egobe igitur contra haec fidei noristrae fundamenta,haeretici illius cauillos, quibus Papae impugnatprincipatum,recitabo Cr confutare studebos certe id Satanae placeret: quonia huiusmodi discepturutionibus nihil aliud agitur, nisi quod apud infimos, quae uno fima redduntur infirma,cir quae sunt clarisiim tenebris o fuscatur.Ηoc uero quod a serimus,
ut fidei nostrae principium recipiendum est est uia Eusscientiae probare uaprincipia:Quae aliisdei sunt
65쪽
ipse satis,non excaecatis mente M asserunt: qui enim ilia non credunt, reuera iam nihil credunt. Robusti mum uero di quod c H R I s T I uoce: Petrae: nomine significatum est ii quam qui urietant ni vin ,sed semetipsos contundunt atq; comminuunt. Quid HBenim,obsecro,negare hanc RO. sedem, hunc apostoliacam ecclesiam,cr eius pastorem uocare Antichristum, z. nisi uniuersam damnare ecclesiam tantis saeculis in hac persuasione firmatam, em omnes summos Pontimces,Cr omnes christianos principes,Cr caesares,σ christi fimos et catholicos reges Franciae,Η 'laniae, Augii Poloniae,Cr reliquorum regnorum, qui sub hoc capite suam religionem ac fidem nos ibunis Ac simul
tot functos uiros uita Cr doctrina,im)signis ac prodiagijs clarifimos denigrare, ex ut ita dicum degra dare: Cr econuerso probare Cr restituere in honorem etgloriam cunctos,quos uniuersa ecclesia semper damnauit, mut anathemata ostentauit in contumeliam Cr paenurus Egone igitur ut haec defendum , quae honinini christiano debent seprincipia aborabo et doutabo, ut unum amplius uerbum adjciam s Non faciam.
Niud est β de pastorum abusibus fit quaestio: hos enim
ego nunquam des endi defensurus sum. Novis rare abusus a potestate. Potestas enim Dei est,er ideo ficro Ela. Abusius autem nostiri, Heb persos illa non aufertur. Qui autem de his accusationem inristituunt, uideant quomodo id agunt, ne illis vere Io. g. uestrum fine peccato est,primus Iuria Cor. I pidem mittat. Denis illud Apostoli. Omnia honeste
66쪽
secundum ordinem sunt. t enim ordo praestitutus a Deo, qui nullo pacto peruerti debetMaec si seruare itur ab his quibus di 'licent ecclesiastici usususprocul dubio probaret Dominus illorum delu, quod esset sanctum desiderium, secutidum scientiam Cr charitate, quae non agit perperam. Cr ita longe plures parem rent fructus,quam latrando. Sed ad rem. Nolo hic nescire lectorem hunc homine hunc inqua Lutherum, ab initiu cu nondum esset factus Satan π Diabolas,hunc prouidentiam admirabilem in sua catolica ecclesia et agnouisse,et uerbis no ineleganter expre)lisse, t enim. Graago cHRIs το quod hanc unam ecclesium de Rom. loquebatur) in terris ita seruat ingenti, quod Dium probare possit fidem nostrum esse ueram,miracula,ut nunquiri a bera fide usto suo Decreto recesserit, 'nec in barathris psimorum morum Diabolus tantum efficere potui ut penes hunc non maneret ab origine sua, canonicorum Bibliae librorum, cr ecclististicorum Patrum interpretum autoritas, T autoritatis sincerira professio. haec ille olim. Similiter cr de ipsius summi pontificis potestate er autoritate non lissa pruden resolu.
ter docuit, ut cum dixit. Autoritati Papali in om* eonclusionibus cum reuerentia caedendum est. Cur enim pora ne. 69
testati resistit, Dei ordinationi restit. et alibi in Ast Augusten. Ego inquit F. Martinus Luther protestor me colere Cr sequi unctum Rom. ecclesiam in omnibus dictis er factis,praeteritis,praesentibus,et futuris:quod spiquid atra,vetiliter dictu fuerit,uel fuitora no dicto eri uolo. haec ille, Haduersus Pighardos in Resolu
67쪽
re super propos. 30. Haecoqui Amentino repigharadi nostiri uicini haeretici nimis populus faetore Romgno gaudeantscut Phurseus superpublicanu,non aute patituri. Ne ingli crederent nescire nostra uitia crides,et in immesum aduersus nostras inserta superbi reui noritia tacere et approbare uideremur. Scimus, heu, nostrum casum,σdolemus.Non autem cuth retici, jugimus; transimus femiuiuum relictum,turmquam alienis peccatis pollui timeamus. illi fugiunt οmulis christianis, Cr repunt ad seipsos in angulum . Obli sthematores Dei, Cr proditores C H R Is T I. Si ' cianis Tvsfecisset cui uosfacitis,quis unquamsuruatusfuisset haec Lutherus. Et alibi inferni de exco. Acuit. Potestus eccles e potestas est cristis Ti, licet plerunque pro peccatis nostris tradatur P sMer dibus, Annis, calphis, uiolentisimus alijs Orannis. Nostrum tamen est eum semperfluminis1studi' reuereri er colere exemplo cHRisaei , quisc cuipiam et Pilatum honorauit, ideo nec indigni imae eiusdem abusones debent nos permovere,quin quicquid si feceαrint 1ilariter feramus,aut fustem cum reuerentia dericlinemus: num tempus nostrum periculosissimum est, iideo prudentifime oportet nos agere. haec Lutherus
olim. At paulo post quantum mutatus ab illo qui seimsum scelerate segregans ab ecclectu,nihil adeo sanctumor religiosum dici potest,quod non conculcaueri nimhil contra tum foedum criniuriosum reliquit, quodui per ea illa lingua non effuderi non solum in summu P5tifcem, uerum etiam in illumsedem, quum Dominus
68쪽
suo uerso rumpratur portae inferi olstititosolis davit. De qua re superiori libro satis id diximus. Qui ergo ess quod uelim hoc primo articula coclusum esse snisi quod ipse a quouis homine orthodoxo et catholico omnino censendus est permus,ut qui aperte prouidentiunt diuinum neget erga etaesiam c u κ i s T 1 1 na
De aliῬs ecclesijs ab ecclesia stom.dissidentibus. Onsequens erat, ut quinegauerat Rom. ecclesie
principatum , σ istum insuper schlyuatici ma
tiocauerat imul omnes aetas da naret, quae illam umnerabiliter si ceperunt in omni seculo, Cr quae nunc etiam suscipiunt, e munent in communione christiano rumsub ista icut uni Italorum, Gallorum, in pari ' rum ecclesiae Cr reliquae Germario rum, CT Polanixae r quaecuris aliae non defecerunt ab ed. Omnes uero alius ecclesius,quae a Romana disidio recesserunt, uocaret catholicisinius cir christianisimus,ut Graecuru et Boberimarum d quod impudenti inefacit.Totum ualet utari huius haeretici autoritas.Na qui dixisset aliquando Lutherus,squod uerissimum erat , Bobemorum a Rom. ecclesia Asidium nulla potest excussione defetidi quin sit impium,er c Η R i s et i omnibus legibus contrarium, quia contra charitatem , in qua omnes Ierages summantur,perstat. Post nodo sententium pro moresuo mutans,dixit. Non funt haeretictineque schisem lici Bobem ut Graeci quod euangelio nituntur, Sed uos Romani estis haeretici cr impij schismatici.Hoc aurem asserto quidperuersus, aut arrogantius,uel etia
69쪽
LIBER dementius cogitari posit, alij uiderint ego certe non uideo. An non hoc euidenter peruersum est, qu)d quae ab Aijs diciunt ecclesiae, Crsegregant semet satin
ducentes nouas Cr peregrinus doctrinas, illae sanctae et catholicae dicantur illa uero quae remanent in antiqua
de et traditionibus. s. Patrum a quibus' disces is dicuntur schismaticae Qvis mihi dabit ut cupiat plebes
quae dico,π discernat radicem armis, ut ramos qui sese a radicesuccindunt,ugnoscant no posse in uitupermanere s Non enim, ut Apostolus ait,rvinus radicem porta sed ruix ramum.cape hae te Ioui quaeris uentutem,σ quiesces.
OVamuis etiam de concili' uarie sit ' inconnter loquutus iste homo,ut aliquando uideretur approbare concilia, eo quod ad concilium prouocaret: Quia tamen nihil magis metuebat,exprese omne concili'dutoritatem, ut iam uidimus ab initio,derogauiti Non enim erat adeo stupidus,ut non sentiret se aduerasus concilia dogmatizare. Aliquando Iaudauit untiqua
concilia: quae autem recentiora a trecentis annis celera
brata sun damnauit. In quo insaniam illa suam cum perfidia coniunctum ostendit . Si enim certam Spiritus sancti Vistentiam in concili' confitetur, iuncta Domia nipromisionem, profectb non minoris erunt autoritatis posteriora prioribus. Sindutem assentium illa Spiritus sancti negat,ut certe negat, nec priora errit absis formidine recipienda. Dixit enim,ut iam attulimus, suult esse liber ab autoritate caiuslibet concilij,ita ut m
70쪽
suo ferri. ad illa uerba, Attendite afui . prophinx rit.Saepe nullus uir in concilio est, qui diuinum tristi
uel modicum olfecerit, sicut contigit in Niceno concialis,ubi de uxoribus agebatur.Ηaec iste contra ipsam ct imam βnodum,quam omnes S. Patres,π orthodoris ceperunt,m ueneratisuntsemper. Verkm nota malignitatem. Erat in eo concilio ut testatur quaedam
historia suaestio de nuptijssacerdotum,cir pluribus uidebatur ut omnino prohiberetur. Hoc non placuissὰ Papbnutio quidam memoriae prodiderunt, qui ero tinuit sua autoritate,ut nec illud ibi statueretur. Hinc plura falso ac prophane colligit Lutherus,ut Cr concili lim eneruet autoritatem, Cr suum una sacrilegi nuptiarum defendat. Dicit enim, i saepenumero pluribus in locis insuis blasphemis axiomutis aduersus cociliorum autoritatem inculcat, quod unus Paphnutius presulus est uniuerso illi concilio:quia de nuptiissacerdotum melius sensit. Vide dolum: Erat illa res tunc Hodeterminata nec conclusa, sed in consultatione ac desiis beratione. Si enim iam fuisset determinata in concilio, Paphnutius homo christianus Cr sanctus,nunquam con
cilio se opposuisse nec idfecisset,preuesitisset: sicut
nullus christianus postquam hoc determinatum fuit in conciliis,unquam se huic determinutioni opposuit: necussus unquam obtinuit,quis e legitimis cocilii funditonibus opposuerit. cesserunt ergo Paphnutio suam dicuti sententiam in ea re nondum decisa: non quia melius Hesentiret de re ipsa, sed quod ob duritiam hominum noridum uenerat tempus hoc statuendi. Neque enim