장음표시 사용
181쪽
ira Ve Republica Ecclesii ira meas,misse inter se aequales in honore II pote state. Verum quoq; est ,eundem Petrum posmquam praefectura Ecclesiae ascepit, fuisse majorem reliquis in honore &potestare. Ethoc
significatur per Exordium ab uiuitate. Iraq; hic
loc'Cypriani,no tibi,sed nobis patrocinatur s. Quod ut clare percipias, scppus M imrentio Cypriani explicanda cst. Igitur haec eo loco docet Cyprianus. Primo, Diaboluim,post idololatriam, per Chrisci adyctum sublatam, occulta quadam astutia circumvenire Cho stiania, ut possit ilipsin sit sparte pertrahere: non iam iterum pera dololatriam, sed per haereses&schismata, quae ab ipsi, in Ecclcsia
ChristianiBommu titul asiat incautos ii ir se invenit Oschismata , quibus subvertcrct idem,
et ritatem corrumcret cinderct nualcm. uos detinere nonpotent in via veteris cacitate, circum
cribit o decipit novi itineris errore. Rapit de ipsa Ecclesia homines, or dum sibi Uprvinruasejam
lumini ac evasisse nocte ecuti videntur, alias -- scientibus tenebras rursus infundit, ut cum Eva
gelio Christi or cum qbservatione 6- Ο lege non flantes,Chrsianosse iocent,se ambulantes in t nebri haberest lumen existiment, blandiente adriversario atquessientris. 6. Secundo docet, ideo multos per astu-
182쪽
uam Diaboli fieri haereticos & schisinaricos, quia non conjunguntse Capiti Pastori E
Aesiae a quo est origo veritatis. Relicto enim I hoc Capite,necessarium esse, ita veritate recedatur. Hoc eo t,inquit oratres diuritissimi, Gad veritatis originem non reditur, nec Caput q - ritur,nec Magistri coelestis docibina steriatur. 7. Tertio ait,sc brevi compendio velle ostendere ex doctrina coelestis Magistri,quod- . nam sit hoc Caput, a quo est origo veritatis. Nam ostens ,&retento hoc Capite, non erit amplius periculum recedendi a veritate. Ostendit autem ex verbis Christi, Petrum cum
s Successoribus cile hoc Caput. αμ siquis
consederet,inluit, o examinet, tracitatu longo atque argumento Fu non est. Probatio inad em; acili, compendio veritatis. Loquitur Dominus ad
Petrum: Ego tibi dico,quia tu es Petrus,o superi-flampetram ad cabo Ecclesiam meam, is poμε inferorum NouFincenteam. Tibidabo claves regni coelorum erc. Et eidem post Resurrectione uam
8. objicit sibi ipsi in hunc modum: Cluistus omnibus Apostolis dedit aequalem
potestatem:ErgoPetrus non estCaput Eccle-
siae.Et respondet,dedisse quidem omnibus M. qualeni potestatem,sed pinea ex omnibus aequali potestate praeditis, elegisse Petrum, ut esset aput seu lonarcha Ecclesiae;ut hac ratione cinerentur schismata, quae facile oriri sblent inter aequales;&ser aretur pax ω uni- . tas in Ecclesia,quae facilius hervatur , quando
183쪽
esst unum Caput,a quo omnes dependent. Gqμamvis, inquit, Apostolis omnib/Glosi Esure monem suam par potestatem inbuat, is dicat:
Sicut misit me Pater,er ego mitto vos: Accipitevi ritumsanctum dcc. tamen ut unitatem mani sa-ret,s nitatis ejusem originem ab uno incipientem,suaautoritate istosuit 9. Hoc ipsum magis confirmat sequentibus verbis : Hoc erant utiqueo caeterii postoli, quia fuit Petruspari consortio praditi, honorisopotestatis sed exordium ab unitatur ciscitur, ut Eccusia una monstretur. Quasi dicat: Omnes Apostoli,ante electionem Capitis squae facta est ycr illaverba,njce oses me, eram quidem aequales; sed tamen Christus, quia voluit exordium Ecclesiae sumere ab unitate Capitis,
regimen Ecclesiae esse monarchicum , ex omnibus clegit Petrum,ut ipse esset CaputEcclesiae.Nam si in Ecclesia non esset unum C put,cui reliq ua membra obtemperarent, non posset Ecclesiae corpus csse unum, sed membra sine Capite inter se dissiderent ac distrahorentur.
1 o. Hinc infert Cyprianus, eos non habere veram fidem,sed fieri haereticos & schi , sinaticos, qui ab hac Capitis & corporis unitate recedunt. Hanc , inquit, Ecclesae unitatem,qui non tenet teneres dem credit' - -
Asa renitituro resistit, in Ecclesia se esse coo
dit Z Quod declarat per similia exempla. Nam sicut sunt multi radij solis, sed unum lumen: multi rami arboris, sed una radix: multi rivi sontis
184쪽
Libreneuntas r rfontis,sed una origo; ita multa sunt membra Ecclesiae,sed unumCaput. intelligitPetrum, de quo supra in Et rursium, sicut radius solis
vulsus ab unitate luminis,disparct:ramus a radice fractus,non germinat: rivus a fonte pra
cisus arescit;ita schismatici & haeretici, qui se separant a Capite Ecclesiae, id est, a Petro Millius Successoribus, non possunt retinere Veram fidem & Cl ritatem. Ecclesia,inquit,una est,quae in multitudinem titius increment arcunditatis extenditur: quomodo Solis multi radj,sed tamen unum : rami arboris multi,sed robur mnum tenaci radice fundatum. Et cum de fonte
uno rivi plurimi defluunt,numerositas licet disses
iideatur exundantu copiae largitate, unitas tamen
frange ramum, stariti germinare nonpoterit. Afnrepraecide rivum,praciso aresa: Sic est Ecclesia Domini luceperfuisper orbem totum radios seuos porrigit num tamen lumen est, quod ubique is
funditur,nec unitas corpori paratur : ramos'os in universam terram copiaubertatis extendit pro ofluentes lari ter rivos latius expandit, unum tamen Caput est, ct origo una , ct uoa mater' ditati successibui copiosa uiusfartu simur, inius lacte nutrimur, Spiritu ejus animamur. ALulierari nonpotestoonsa Christi, incorrupta esto pudica. Unam domum novit, unius cubiculi anctitatem casto pudore custodit. Haec nsis Deo servat, haec ios regno, qVos generavit, assignat.
185쪽
rra De Rephbliea Ecclesiasticantur,apromi Ecclesiasteparatur. pertinet ad pChristipramia,puiretinaruit Ecclesiam Christi. A-henus eis,profanin eis,hosis eis. Habere jam nopotin Dia; Patrem, Pi Ecclesiam non habet matrem. ii. Ex hoc Cypriani discursu tria colliso: . Primo,Apostolos quidem fuisse inter sic ς quales,antequam unum Caput a Christ o consti tueretur; sed illo semel constituto,n5 amplius mansisse pares. Secundo, omnes recedere iveritate ndei, S fieri haereticos ac lahisianati-Cos. qui recedunt a Capite, quodaChristo c0stitutum est Tertio,nec opus esse magno tractatu ad disquirendum, quae sit vera fides. Naillam esse veram fide, quae a Capite, tanquam ab origine ex Christi institutione in in reliqua membra derivatur. Si haec intelligis, Marce Antoni,redi ad unitatem capitis, a qua recessisistis & non eris haereticus aut schismaticus.12. Secundo loco adducis Hieronymum lib. I .contra Jovinianum, circa messiunx, ubi de aequalitateApostolorum sic scribit:Ex supereos Eccles ortitudosobdatur. Respondeo. Hieronymus ibi confert inter sePetrumue Joannem;&dicitJoannem,quia virgo erat,suis se Christo chariorem quam Petrunt, qui non erat virgo : Ut ostedat virginitatem maxrim nio praeferendam esse,quod negabax Jovinianus. Et postea subiungit: Si autem obnixe conte-derit Iovinianus) Joannem vir tumno uisse, nos amorispraecipui eausam virginitatem dixi min exponat iste, si virgo nonfuit, cur caeteris Apostolivius amatus sit . At dicis: pereurum fundatur
186쪽
Liber Secundin. Irsiurget a d licet id ipsium in alio oco ver omnes Apostolossiat, o cuncti claves regni caesorum accipiant, se ex aequo super eos Ecco fortitudosolitarior tamenpropterea inter duodecim unus eligitur, ut Capite constituto hi malis tonivroccasio.Sed cur non Ioannes electus eu virgo: aetati delatum eis,quia Petrusserator eratine adhuc adolescens, ac
sene puer, progressa AEtatis hominibuspraeferretur. 13. Ex his verbis constat, Hieronymum, quem pro te citas, in multis tibi cotrarium cs. 6. Primo, Hieronymus asserit, Ioannem plus caeteris Apostolis amatu fuisse a Christo. Unde sequitur, Joannem Vicissim plus caeteris amasse Christum. Quod sic probo: Deus plus
diligit meliores, ut docet Diuus Thomas I. Part.quaest.2o. art q. si ergo plus diligit Ioannem,quam alios Apostolos, sequitur Ioanne esse meliorem,quam alij Apostoli Ergo etiam melior est Petro: Ergo plus diligit Deum, qua
Petrus. At hoc contra te est,quia tu asseris, Petrum habere Primatum charitatis praealijs Α-postolis. I . Secundo, Hieronymus asserit, selum Petrum ex duodccim Apostolis electum esse, utc et Caput Ecclcsiae, & caeteris praeferre- tur. At si clectus est, jam antea no erat Caput,
ratione aetatis aut Vocationis,ut tu contendis: Aut,si antea erat, ratione aetatis aut vocatio- nis,clectus non est.
is. Tertiis, Hieronymus dicit, idedelectum esse,ut constituto Capite,schismatis occasio tolleretur. Ergo non est electuspro sua
187쪽
tantum persona, ut tu vis, scd etiam pro sitis Successoribus. Nam si temporeApostolorum, quando Ecclesia erat exigua, debuit esse unuCaput ad cavendu schisma ; multo magis post tempora Apostolorum, quando Ecclesia fuit
diffusaper totum orbem terrarunt.
Quarto, Hieronymus dicit, Petrum potius electum esse in Caput,quam Ioannem quia non decebat,utIoannes, qui pene puer erat,praeferretur senioribus. Certe,si putaret Hieronymus,quod tu fingis ,Petrum csse Caput propterPrimatu aetatis & vocationis,stulte disputaret, quare no potius Ioannes sit clectus in Caput,quam Petrus. Na hoc cisset dis rutare, quare non potius Ioannes sit electus, ut fierct senior aetate & vocatione, quam P trus. Quae est stulta disputatio. 17. Sed objicis,Hieronymum in eo nobis contrarium cst e,qudd asserat aequalitatem Apostolorum. Respondeo. Si hoc darem,nihil aliud sequeretur,quam & tibi,&nobis cotrarium esse; sed tamen tibi magis, quam nobis. Faciamus ita esse;Iam quaero ex te, an sente tia ipsius vera sit,an falsa Z Si vera est,tuam falsam esse oportet,quae illi contraria est. Si falsa,
cur praesidium ab ea petist Si partim Vera, partim falsa,quis inter veram & falsam discernetrNon admitto te judicem. 18. Sed non necesse est, ad has angustias
confugere. Nego Hicronymum nobis contrarium esse,nisi sibiipsi contrarius sit. Quod 'stendo ex ipsa cusceptatione, quam laset
188쪽
gi γ secuistas. eum Ioviniano,in hunc modum. Hieronymus. Joannes plus filii amatus a Christo propter virginitatem,quamPetrus,qui non erat virgo. Virginitas igitur prςstat matrimonio. Iovinia-aim. Nego Ioannem fuis e virgincm. Hieronγ-mus. Si virgo non fuit, cur plus amatus sitit, quam ath ZIovinianus. petrus plus fuit amatus. quia super Petrum fundata est Ecclesia.- --Οmm. Si spectes doctrinam A postolorum, super omnes aeque fundata est Ecclesia, quia una est doctrina omnium. Si spectes)urisdictionem falcor Petrum prae caeteris clectum esse, ut esset Caput Ecclesiae. At hinc non sequitur,
plus dilectum fuisse a Christo, quia)uriidictio
no necessario sipponit majorem sanctitatem. Iominianus. Cur non potius Ioannes filii electus,si erat virgo, ut tu contendis Z Hierony-rnu .Propter derectum aetatis. Erat enim adhuc adolescens, ac pene puer. Non decebat autem, utpuer, cum potestate praeficeretur scinioribus.1 . Si hic est discursus Hieronymi cum Ioviniano, ut esse verisimile est; nihil ex eo praesidi, habes,praeter cόnfusionem. Si alius est,cur dissimulas Z Sed iteru oriicis alia Hieronymi verba contra eundem Jovinianum: Ioannes, inquit, Iacobus, qui lub caeterisp
sierunt,non impetraverunt: Et tamen non indignitas eorum imminuta, quia reliquis x postolis quales fuerunt. Respondeo. Hoc contigit ante electionem Capitis. Tunc omnes Apostoli erant aequales. Atpostquam dictum est Petro,
189쪽
1 ε De Republica Ecclesiastica
tro, Pase oves meas, desierunt esse aequales,& Petrus caepit escte Princeps aliorum,ac unive
salis Ecclesiae Pastor.'ao. Ex codem Hieronymo , Epist . 18. ad Damassem Pontificem objicis haec verba : Uiquii psous honoreste veru pquaris es merito Non dicit,inquis,qui Petrum ; sed, qui Ap stolos honore sequeris; quia honor Petri & liorum fuit aequalis. Respondeo.Hieronymus scripsit duas breves Epistolas ad Datnasiim ex
Syria de eodem argumento,in quibus Consi lit illum, tanquam Judiccin omnium Controversiarum, Insal afide, concedipon tres esse in Deo spostases In priori,sic alloquiturDana sim: moniam vetusto Oriens inter se populorum furore collisus,indisissem Domini tunicam, se δε- super textam, minutatim per fruga discerpiterc.
Ideo mihi Cathedram Petri, Asirim i solio
ore laudatam censui consilendam. Hic Pontifice Petri successore,agnoscit projudice. Et paulo post: Apud vos seolos incorrupta Patrum servatur hereditas, id est, apud sbios Succei res Petri, & qui illis adhaerent. Et iterum: anquam
gitur tui me terreat magnitudo,invitat tamen humanitas. Sacerdote victimam aluis, a Pastore prasidium ovi sagito. pugnoscit se ovem: Dama- suin pastorem. At non erat ovis Damasi,ratione particularis Ecclesiae Romanae;sed ratione universalis Ecclesiae, quae Damasio erat subjecta. Et rursum: Ego nullumprimum,nisi risum sequens pratitudini tuae,id est, Cathedrae Petri munione conscior super istam Petram adjicatam
190쪽
i Liber cundus. v Ecclesiam sici). cunque extra hanc domum a-guum comederiter anus eis. Hoc non dicit de Cathedra aliorum Apostolorum. Et infra: uicunque tecum non coingit, largit,hoc eis, i
risinone LAntiChristi eis. De nullo alio Episcopo hoc dicit, sed de Petri successsiore. Ex
quibus omnibus manifestum est, Petrum exiententia Hieronymi,non aequalem,sed iiipc-- riorem fuisse alijs Apostolis. Cum ergo in altera Epistola dicit : Ut qui Apostolos honores-
queris equaris comerii. ;non vult significare,omnes Apostolos honore ac dignitate aequales cst e,ut tu falso intcrpretaris: sed rogat Dama-sum,ut sicut ipse est successor Apostolorum in honore,siccita conetur successor esse in virtute & merito. Quod potest commode intelligi, etiamsi honor omnium Apostolorum non fuerit aequalis. Alioqui si inde conficeres,a qualem fuisse omnium honorem, consceres etiam,aequale fuisse omnium meritum. Imo, tibi ipsi contradiceres. Nam lib. I. c.s.&'.ultro fateris,Petrum reli suosDudipulos hono-xe ac dignitate superasse. ii. Tertio loco adducisAugustinum lib. de agone Christiano cap. 3 o. ubi alii: Non enim sine causa inter Apostolos omnes vum Ecclesiis Catholicae personam inet Petrus. Huic enim Eccυ-sse, A et re i cari rum o sunt um retro data cum ei φcior, id omnes dicitur: Pineo v me M. ix hoc, similibus Aligustini testimo-nhs colligi ,γae petro committuntur,nosi il