장음표시 사용
221쪽
aiι DeRepublieaEcclesiastica liber Secundus. Ecclesiae,quem Paulo non tribuit. verba ejus cap. q. citata sunt. De cura omnium Ecclesiarum,quam tribuit Paulo, dictum est ad initia um hujus objectionis.
69. Exijs, quae hactenus dicta sunt, duo
colligo. Primo, Patres in astruendo Petri Primatu,nobis adstipulari. Secundo, te,quio' pugnas Primatum Petri cum alijs rebellibus, s a pὰ tibi ipsi contrarium esse: nunc hoc, nunc illudasserere, prout occasio fert; non prout veritatis studium exigit. Deinceps de Pontifice Petri Succcstare dicen- , dum est.
222쪽
Vnc primatum magno renas. .HID dio oppugnas toro libro qu rio. Et in eo oppugnando,plus laboris Ac opera et Her,suscepisse, Manifortassepro x-nisnae tu salute τυμου es. Sed frustra arandefensos melae stibi tito Primnis P et facileerit Primatum Pontificis , qui petrisu
'cessoreis, fendere asabilire. nt autem hχυ risi Vm,quae oppignas. r. Ecclesia Romana. 2.Poχα iis c Romanus. 3. Cardinales. Nunc.' Apostolici, qui in diversinprovincias a Pomi r mittuntur. De Cardinalibi nuuti s nihildicais . niam deprimatu Romana Ecclesiae o Pontificis agentam depredent:M,ρα alvo,reliqua salvasunt. Agendum autem hoc ordine. r. An Ec
223쪽
ara De Republita Tecti solita C Apui PRIMUM.
i. C Olent hic multa disputari de Petro. i. An fuerit Romae. 2. An mortuus sit Romae An ibi Ecclesiam primus fundaverit. q. An fueritibi Episi opus Ecclesiae a sc fundata . A liqui ex Lutlicranis negant haec omnia. Tu,cu Calvino, concedis duo priora, proptCI COnsensum Patrum: Verba Calvini lib . Institui. C. 6. 3. IS. sunt haec: Propter hunc criptorum consensum,nonpugno,qumissic mortuus t urit. Tua
tyrio coronatu fuisse,malo assentiri, quam λ luctari,obplurimorum sanctorum Patrum consenseum. a. Reliqua duo, partim hoc capite, par tim sequenti discutienda sunt. Ac primo,
'Ecclesia Romana primum ad e-tro fundata sit 8 Vel quod idem est; Tetrus Roma Evangelium primi tradicaveriti s Rouisanos ad fidem
Christi converterit: Tia Paulo potius hanc laudem tribuis,quam Petro. Nam loco citato n. 9. sic scribis : Si ita undatio Romanae Ecclesias ctetur,eam aut magis , aut non minus Paulo δε- seri, quam Petro a mamus. Par enim fuit,ut Civitas,quae erat Caput Gentium,a Doriure Gentium primum institueretur.
224쪽
Liber Tertius. δυ3. Duplex hic error est. Alter Romanos a Doctore gentium,idcsst,a Paulo, primum institutos elle in fide Christi. Quod est contra i- . psum Palilum, Romanorumi. S. tibi ait: Fides vestra annunciaIur in universo m do. E t tamen, cum hoc scriberet, nondum fuerat Roniae. Nam mox stibili ci Desidero videre vos. E t infra ibidem: Saepeproposuimenire ad vos, er prohibi-tussum Is huc. Ergo Romani jani erant fideles,antequamPaulus ad eos veniret. Non igitur perilluin primis facti sunt fideles, ut tu sis in odium Petri. , Alter est , sundationcm Romanae Ecclesiae,vel magis,vel non minus deberi Paulo, quam retro Quoc est contra conssensum Patrum, qui illam retro potius tribuunt, quam Paulo. Theodoretus in illud. Rom. i. o. Des-dero videre vos,utaliquid impertiar vobis gratia stiritualu, ad con mandos vos, sic scribit: Quia Petrus primus Evangel, donirina illis tradiderat, serebungit:ad confirmandos vos. .mo perindein, as diceret: Non abam dodisinam vobis trado, sia traditam confirmare volo. Igitur P cirus, ex sententia Theodoreti,primus fuit,qui Romanos ad fidem convertit: Paulus vero converses c5Ψrmavit. Quid autem sit confirmare, dicam postea ex ipso Paulo. Et Paulus Orosius lib. 7. His l. c. 6. ordiore eni Claudi=, Petrus Apostolus tomim nostri Jesu Christi Romam venit, e alutarem cuncti dem, fideli verbo docuit, potenti ἄ- misi virtutibus approbavit.Atά exinde Ch=isiani Romae esse carperunt. Nota,Exinde coeperunt
225쪽
rr De Repubsica Ecclesia Maesse Christiani.Ergo ante Petri adventun ,αε rant Christiani. Falsum igitur, quodasseris, hau primitin institutos esse ; & illi po6ui
quam Petro conversionem illorum deberi
Et Leo Papa Serm. i. de Natat Ap0st. Petri Pauli : C.m clostoli imbuendum Evariesi' mundum, distribui ibi terrarumpartibin , sum fuissent,beatissimm tetrin , Princeps potio .rmu,adarcem Romam destinatu umperis Nimirum, utiliam pari em Evangelio limbueret Et Epist. So. ad Maximum Antiochenum piseopum: Oportet dilemonem tuam eius membmsse Gabinae, quam praecipum i Ustolorum eri
Mniformipraedicatione, , sed θeriali magisterio im Antiochena Ur Romana urbinundavit. Quid est hoc, et ali magisterist Agnoscis,'pi r , quia
Et Theodosiu Imperator Cod. de Sumn Trinit. & sid. Cathol. Cunctospopulos, quos a
mentia nostra Mot imperium, in tali volumω ν
ligione versari , quam. Divum Petrum Apostolum traseisse Romanu,ressio inque adhuc ab ipso insinuata declarat. Et Gregorius Turonensis lib. L Hist. Francorum,cap. 2I. Beatus Petrus Apostolus μι -- peratore Claudio Romam aggreditur, ibis V L-:cans immultu virtutib-,manifesti isne Chrisum. esseDei irem comprηbavit.A istis n.die π, ran iam apud civitatem Romanam esse carperunt,
1. idem scribunt Eusebius lib. 2. Histor. p.r . Arno ius lἴb r. conti Gentes, &alij. Cur
226쪽
Liber Teri . MI cur his omnibus cotradicis: Cum antea quaerebatur, An Petrus Romae mortuus st)clice bas:mais essentiri obpiarimorum Patrum cons ius,quam reluctaridam vero,cum quaeritur, An Petrus Romanos ad fidem primus convertici contrarium dicis: Vaia retustari in odium Papae, quam obplurimorum Patrum consensum assentiri. . Ne tamen temere videaris reluctari, multa
objicis siste ordine, ut lectori sucum facias: quae breviter perstringam. 6. Primo,objicis illud, Ach.i'. tr. rem expletis, proposuit Paulus in Spiritu, transita Macedonia Achaia,ire Hierosolymam, dicens: uoniam postquam uero ibi, oportet me Romamidere. Ex quo colligis, Paulum fuisse anxium de Romanorum couersione, & ab eo primum
conversos esse. Respondeo. Non fuit anxius de illorum conversione, quia jam erant conversi ad fidem , ut ex ipso Paulo ostensumest, sed de confirmatione. Sic enim de se scribit
Rom. I. Io Obsecrans, iquomodo tandem aliqua-do pro rum iter habeam in volutate Dei veniendi ad vos. De eroenim videre vos,ut aliquid impertiar vobis gratia Spiritualis ad confirmandos mos,id insimul consolari in vobisper eam, xa invicem eis dem utram au meam. Hic Vide, cur desideret videre Romam. Nempe,Vt tam ipse, quam Romanipercipiant aliquam con- lationem ex mutua fidei communicatione, M sic infide magis confirmentur. Erant ergo
jam conversi ad fidem 7. Sed urges: Cur Paulus iam Licit ου G
227쪽
de videnda Roma,sjam erat Petrus' dixi: Propter consblationem, Quam Romani ab ipsin& vicissim ipse a R omanis, ex mutua fi de erat percepturiis. Nec praesentia Petri Gbstare potuit Imoisi Petrus Romae erat, major fuit occasio, cur sollicitus esset de vi deda Roma Neimpe, ut & P etrum videret. Quod debebas colligere ex illo, Gal. i. 18. Post tres annos
veni Hierosol)mam, videre Petrum. Cur non Ve-
Liat Romam, videre Petrum, si Petrus Romae
8. Secundὁ,objicis illud Act 13. 'i. sequeti nocte, sistens ei Dominus ait Constans esto Sicut enim testis catus s deme tu itieruosem, sic te vomtet Romae testificari. Ex quo etiam Vi S convincere,Paulum Propterea ivisse Romam, ut primus Evangelium ibi praedicaret. Respondes . Non recte. Nam utrobique est cadcin forIntv-halo oriendu ibi cari inlcro sum, oc te sicari Roma. At ex hac f rnulla, Raulus testifc tus essi' Ieru item de Chr/sto iamia sequituri paulum fuisse Prinatim, qui in Jerusalem praedicaverit Evangelium c um constet, P cirum fuisse primum, krgo similiter,ex is a s rimula, Paulas testificatus est Romae de Chri io, non sequitur, fuis e primum, qim id fecerit. Non nego quidem, utroque loco testificatuin esie, & multos ad fidem c nvertisse s sed nego, primum ante a lios id fecisse. '
9. Tertio objicis: Scriptura nihil dicit de
Petro,quod spectet ad Romanorum conver-sqnem. At de Paulo legimus,Rom. I. Iq.
228쪽
Liber Tertius. at p u ac barbaris,sapientibio insipientibus debitorsum. Ita quod in me promptum eiu se vobis;qui Roma estis, Evangeliore. Respondeo. Sicut
Scriptura nihil dicit de Petro,quod spectet ad
primam Romanorum convcrsionem; ita etianihil de Paulo. Igitur ex hac parte est par ratio. Rursum, sicut ex scriptura constat, Paulus uin e Romae; sic etiam constat, i cillim fuisse Romae. Nam in i . Epistola Canonica, C. S. V. IS. sic scribit:Salutat vos Ecclesia, u . est in Babylone essierita, o Marcus immem. Ubi,nomine Babylonis intelligit Romam , ut intcryrctantur Patres, Eusebius lib. 2. Hist. c. ii. Hic ronymus
in catal scrip t. Eccles. in Marco, &alij passim. Et tu ipse fateris, lib. c. s n 16. S alibi. Est igitur& hic par ratio Petri S Pauli. In eo sis luest disparitas, quod script ira expresso dicat, Paulum scomae Evangeli Za sic, lu0d de Petro expresse non dicit. Sed quid refert 8 Exco ni hil convinci potest contra nos. Non enim sequituri Scriptura hoc non dicit de P ctro: Ergo iactum noncst. Sicut non sequitur: Scriptura non dicit Petrum Δἴ Paulum Romae martyrium pastas esse: Ergo ibi pasti non sunt.' Ncci-tem: Scriptura non dicit Apostolos symbolum si dei condidisse. Ergo non condiderunt. Notum estillud apud Theologos; i rgumentum
ab autoritate negativa non valet. Denique, huic
disparitati oppono aliam majoris monaciati, quae est hujusmodi: Antiqui Patres communi consensit tradunt, Petrum Romanos primo ad fidem convertisse; quod de Paulo non tradunt. Hanc digerc,si potes. Io. Qua
229쪽
to. Quarto objicis: ipsemet Paulus testa tur,Romanos accepisseabipsb fidesia. Et Evangelium Rom. 16. 2s. Ei autem, qui potens vos confirmare juxta Evangelium meum , cura--
dicationem Iesu Christi est. Respondeo. Paulus non to luitur de Evangelio suo,quod ipse R
inae viva voce praesens praedicaverat squia nodum fuerat Romae, cum ii scribor , uis
pra ostendi sed de Evangelio, quod per Epiis
stolam ipsis tradiderat. Est igitur hic sensus: Et autem, qui potest Vos in coepto confirmare, iuxta Evangelium meum,quod in hac Epistola ad vos scripsi,sit honorin secula Rculorum Nam in illa Epistola scripserat, omnes , etiam sentiles&paganos,h istificari ex fide Christut quidem gratis, sine ullis ipserum meritis
praecedentibus. Ex qua re poterant c*nfirmari in fide semel suscepta. ii. Scd instas: Paulus loquitur de Ε vangelio, quod ipse praedicaverat Romanis, non quidem per se,sed per Discipulos suos, antequam ipso personaliter Vcniret Romam. Et hoc probas ex eodem cap. 1 6. ubi multos nominatim salutat, ut Priscillam & Aquilam Andronicum & Iuniam. Respondeo. Necas. sertio tua vera est, nec probatio valet . Non nim sequitur:Paulus salutat Priscillam, Aquilam, Andronicum dc Iuniam,Romae existens: Ergo per Discipulos suos convertit Romam ad fidem. Prius probanda sunt haec tria I Ilios fuisse Discipulos Pauli. r. Missos esse a paulo
230쪽
Liber Tertias aut praestitisse.Nihil istorum probas. Quid si escicontrarium probemi Quod facile est.Namcio Andronico & Iunia sic ic inus Roman. i Salutate Andronicum o Iuuiam c atos seco
aptivos meos: quisunt Hobiles in Apostolis : ciuio ante me fuerunt in Christo. Certe si filerunt. Christiani, antequam Paulus fieret Christianus; & quidem praecipui inter Apostolos, id est, inter Doctores Evangclij ut interpreta-xur Chrysostomus, Theodoretus, Coriachus a Lapide non est probabile,fuisse PauliDiscipulos. 11. Similiter de Priscilla & Aquila sic le-
simus: Roman.I6.3. Salutate Prisiam cst Aquil adjutores meos in Christo Iesu. Et Achorum 18 . i. ρο haec Paulm egressu Athenis,venit rinthum: Et inveniens queisdamJudaeum,nomine Aquilam, Ponticum genere , qui nuper venerat ab tam , O
Priscistam uxorem ejus te. iuodpraecep spei Clau- ius decedere omnes Iudaeos a Roma accessit ad eos.
Et quia ejusdem erat artis,manebat apud eos,stolerabatur. Erant autem Scenofactoria artis. Ea infra versic. 24.Ddaeus autem quidam, Apollo nomine, Alexandriningenere, vir eloquens, devenit Ephesum potens iHscripturis, er c. Hic ceto coepit fiducia iter agere in Synagma. ciuem cum auassent Prisicin dr Aquila ,a sumpserunt eum, cfT H- tigentius exposuerunt ei viam Domini Ex quibus haeccolligo. i. Quod Aquila &Priscilia habitaverint Romet , tempore Claudi) Iimpera- toris. MQuod ab eodem Claudio cuni aliis