장음표시 사용
271쪽
' Liber Tertius. a1, Ius enim veteris Tostamenti erat abrogatum. Nec ullum aliud extabat iis divinum,quo illa prohiberentur. Similiter D.Paulus legem st huit de bigamis ad Episcopatum non admittendis. LTim.3. a. Et alibi spraesertim I.Cotar. 1 o. distinguit sua praecepta a praeceptis Christi. Denique legantur canones Apostolorum, concilia generalia, Decreta Pontificum, in
quibus sunt multae leges Ecclesiastica: dς ijs, quae jure divino in particulari determinata
non sunt. Sax TuM PRIVILEGIuM.
scopos, Principes graviter delinquentes, si contumaces
s.' lex est excommunicatio major αλ minor. Major, de qua hic agimus, es censura seu poena Ecclesiastica, qua homo Christianus propter delictum dc contumacia, elicitur extra Ecclesiam, & privatur commi nibus Ecclesiae bonis. Nam licutis,qui in Republica civili contumax & rebellis est filo Principi vel magistratui, potes: ejici in exilium,S privari privileghs α commodis illius Reipublicae, ex qua ejicitur; sic etiam fit in Ecclesia. Sunt autem triplicia bona Ecclesia ,
quibus homo privatur per excommunic. tionem. I. Sacramenta. 2. publica preces &suDR fragia.
272쪽
fragia. 3. communis convictus & conversati fidelium inter se.lgitur,qui cxcommunicatus
cst,iiqn potest admitti ad Sacramenta; nec est particeps publicarum prepum M susagiorum,quae nunt in Ecclelia; nec potest cum alijs Cliristianis in communi convictu seu sb-cie late Cpnversari,juxta illud Apostoli i. C or. s Scripsi vobis,ci m eis q/i recisumsumere. Et Vas.Auferte malum ex uoueis ipsis 6. ' Potestas infigendi hinc poenam concessa est Appstolis & eorum successoribus,
Mat h.igas. his verbis: Sipeccaveritin testatertum,corripe eum inter reor umsolum. Si te audierit,lucratus erisfratrem tuum. Si autem renon audierit,adhibe tecum adhuc unum vel duos, ut in ore duorum vel trium testium flet omne verbum. Guo07non audierit eos,dic Eccle'. Si autem M.
Obsiam, id est, praelatos Ecclesiae, non audierit, si tibi cut Ethni us cst publicanus, id est,pr VC-tur omnibus Ecclesiae nonis, quibus ethnici Mpublicani privati sunt. Est aute mc5ces tapro- pter duos pqtissimum fines. Primo,in commodum de utilitatem delinquentili, ut quando vident se excludi j consortio aliorum,comfundantur dc resipiscant, juxta illud Apostolia. Thes . 3. iq.2ve commiseamini cum isto,utconfundatur. Secund in bonum & cautela aliorum,ne infici,ntur,juxta illud, I. Cor. . 6.IV scitis,quia moφcum Iermenia totam massam corrumpis Z Vide D. Augustinum lib. 3. cpntra Epistolami Parmeniant,ubi prolixe & eleganter e hacre disputat.
273쪽
Liber Tertiui. 47. Hic obiter notandu est, haec fere pro
odem ui irpari in scripturis S Patribus.i. Ex- Communicare aliquem. a. eji cre dc Ecclesia. 3. auferre de medio. q. tradere SatanV. s. habere pro ethnico & publicano. 6. nec cibum
cum illo sumere.7. ncc cum eo commisceri. 8.arcerea communionc fraternitatis. 9. Sacramento benedictionis exautora . IO. communicatione interdicare. ii. a communione orationis & omnis sancti commcrch rclegare. Et speciatim advertit Augustinus in quaestionibus stiper lacu teron. q. 39. hahic formulam lo- cmendi, quferte malum ex vobu, aliter accipi in cicri testamento,aliter in novo.In xcieri ideeste,quod ba nov0,idem,quod municate. Unde fiat icit: Hoc nuc agit in Eccosa communicatio quodtunc agebat interfestio.
48. His positis, quaestio est, an Pontifex possit Regem Christianum, qui id meritus sit, ςXc'inmunieare, seu communisus Ecclesiae bonis privaret Nihil certius apud Catholicos. Imo tam certum apud omnes hoc est, quam certo persuasum habent,Pontifice esse Christi Vicarium in Ecclesia,&omnesChristi oves illi commissas esse: ideoque,quod petro dictucst,Pasie oves me, , etiam Pontifici, tanquam Petri Succetari, dictum esse interpretantur. Sicut ergo Pastor potestatem habet, non tum pascendi& gubernandi oves, quae ipsius curae commissae sinit , sed etiam morbidas de infectas,ab alijs separandi, seu ex ovili depellendi,ne noceant caeteris , sic etiam de Ponti-
274쪽
Siluuntur objectiones 4 circi Anto-nj contra Primatum Pontificis.
i. λ Ulta objicis contra Primatum Roma- Pontificis lib. 4. cap. . & 8.ὶ quae omnia fere ex Lutheranis & Calvinistis suffu- ratus cs. E i quidem prima objectio simitur ex principijs hactenus a te positis. a. Ex doctrina Parisiensium Theologorum. 3. Ex eo,quod in Ecclesia nulla sit aurisdictio. 4. Ex dictis Pcla . gh & Gregorij Potitificum. s. Ex conciliis Oecumenicis 6. Ex Episcopis Asianis. T. Ex Cypriano. s. Ex Firmiliano. '. Ex Episcopis Orientalibus. io. Ex Athanasio. Ii. Ex Basilio.i2.Ex NaZianaeno. Ex Hieronymo & Dama .i 4. Ex Socrate.Et sic deinceps.
- α DRincipia,quae ais a te prioribus libris pro a bata esse, sunt haec tria. i. Quod Christus non instituerit Monarchiam Ecclesiasticanu 1. Quod omnes Episcopi. ure divino, sint inter se pares. 3. Quod solo jure Ecclesiastico introducta sit inter illos aliqua inaequalitas & Hierarchia. Ex quibus infers, Pontificem non habere Primatum Ecclesiae: Vel non esse visibile Caput Ecclesiae. Sed haec
275쪽
i De Rep blicaritaesa ira principiajam refutata sunt. Quibus oppon
alia tria. 1. Quod Christus fuerit visibile Caput Ecclesiae. r. Quod Petrus fuerit Vicarius Christi in visibili Ecclesiae regiminc. 3. Linod Pontifex sit Successor Petri cum pari pqtes a te. Ex quibus infero, Pontificem habςre Primatum Ecclesiae, sicut Petrus habuit. Haec hactenus probata sunt. ,
3.DRimo cxplicas doctrinam Parisiensiui ex Gersonio, Petro Aliaccnsi Jacobo Al- mayno,& Joanne Majore c.7.n. q. 6 aliquot seqq. deinde nu. v. ais, illorum doctrinam de Primatu Pontificis, si bene intelligatur, nillila tua discrepare: necticina veritate. Illos enim reipsa negare Primatum; & docere,regimen Ecclesiae non esse Monarchicum, sed Aristocraticum,quod etiam tu doces. q. . Hic non us est mea responsione. Ipsi Parisiqnses in stia censura respondent, quicquid hic dicis,meram imposturam csse,. Itaque negant, tuam doctrinam ab ipsorum doctrina nihil discrepare. Tuam damnant: suam,contra tua impostiiramia calumnia vindicant.Nihil addam. Hoc solum moneo, te similem esse Lutheranis, qui cum viderent sepii lem a Catholicis turpiter dcfecisse, ne Cimae defectionis praetextum reperirent , finXC-. iat se nihil discrepare a Patriarcha ConstMN
276쪽
Liber Tertim. adi tinopolitano : ut hac ratione persuaderent mundo,doctrina Lutheranor uincandem esse
cum doctrina Ecclesiae Orientalis. Sed repulsam passi sunt. Patriarcha no agnovit illos pro veris C hristianis,sed tanquam impostorcs abjecit S repudiavit. IdeRi tibi accidit, Antoni. Defecisti nuper a Catholicis,propter privatos affectus. aaerebas praetextu Apostasiae. Nec alium in venisti, itiam ut diceres, te sentire cuAcadentia Parisiensi. Reclamant parisienses: impostorem te vocant. Qitem dcinceps Patronum quaesiturus est Nemo nisi ncsciatimposiorum te esse,tibi assistet.
Ex eo, quodin Ecclesia nullassi juris Go:
j.T I Anc objectionem proponis c.7.H.ὸ.Ci araca mcd.his verbis:Sciant etiam de iure di mino, era urisdictionem in Ecclesia nullam esse:
sed totam charitate regi, regulis voluntariis ac do eumentis, suasione, hortatu, increFationibus cν obsecrationibm: arn.u vero aliaου non habere, nisi ad semmum.Exclumnem hominis a reliqua duum societate; quaesipoena duntaxat privatima, non
positiva. Guarepropterjuri tritiones falseas,nustas Papatum ponere,eo maxima levitatis' 6. Respondeo. Maximet levitatis est,propter odium privatum , a communi omnium sententia decedere:quod tu facis. Nullum hic patronum habes, nec parisienses, nec alios
277쪽
sed iurisdictionis. Minor probatur duplicitur. Primo, o supradictis in Plinio privilegio,ubi ostendi Praelatos Ecclesiae habere potestatem ' condendi leges Ecclesiasticas, sicut Princeps saecularis habet potestatem condendi leges
politicas. Deinde ex tua concessione. Nam ii. a.c. io fateris caelibatumClericorumdurcEcclesiastico,vel lege Ecclesiastica, vel decreto Ecclcsiastico ,introductum este. His enim vocabulis ibi uteris. S. Altera est: Ubicunque est potestas puniendi subditos delinquentes, ibi cst iurisdi ctio: A t in Eccletia est potestas puniudi subditos delinquentes: Ergo in Ecclesia est iurisdictio. Maior nota cst. Minor probatur duplici- ter. Primo,ex Apostoloi. Cor. 4.21.ί ria et ultistin mirga veniam ad vos , an in Spiritu mansuetudinis'Et 2. Cor. I 3.i o. Haec absensscribo,ut nou
praesens durius agam secundum potestatem, quam Dominus mihi dedit. Quae cstilla potestas Non ordinis,sed Jurisdictionis. Deinde ex tua concessione,quia fateris in Ecclesia eslla potestarem excommunicandi,seu,ut tuiS verbis utar,
potestatem erecludendi homines a reliqua Metiumsocietate. 9 Quod autem ais , excommunicationem este poenam tantum privatiVam , noniasositivam, nihil obstat iurisdictioni positivae.no talis poena,etiamsi privativa sit, non po- test legitime infligi,nisi ab eo, qui habet posi-rivam potestatem puniendi : Quae politiva potestas est vera iurisdictio. Discelioc, ex- ,
278쪽
a a De Republica Ecclesiastica emplo Regis. Nam si Rex non haberet positivam jurisilictionem in siibditos, non posset
delinquentes ejicere in exilium, neque privare communi civium societato,aut fama,aut Capite,aut bonis icmporalibus. Nec valet haec consequentia: Privare hominem civili
societate est poena privativa: Ergo non requirit positivamjurisdictionem. io. Denique falsiim est, quod addis, E
esesiam non habere alias poenas, quam increpationem & cxcommunicationem. Habet jejunia , orationes, eleemosynas, castigationes corporales,quas per modum poenae aut latisfactionis, potest poenitentibus imponere, ut semper usurpatum est. Habet interdicta irre-
gularitates , & alias censitras Ecelesiasticas, quibus subditi coercentur. Et quid responde bis Petro & paulo Apostolis,quor uni alter Α-naniam &Saphiram corporali morte punivit: alter incestuosiim Satanae tradidit in interitu carnisi An illis obj ccturus es in Ecclesia non esse alias poenas,nis increpationem &excommunicationem;ideoq; male eos fecisse, quod alias usurpaverint
tr. 1 Is cap. 7.n. io &seqq.)hos duos Pon-- tifices acerrime oppugnassePrimatum. . in Ecclesia, eo quod oppugnaverint titulum:
279쪽
Liber Tertius a Doecumentes eu uomersitis Paeriarch e , quo ute batur Ioannes Constantinopolitanus Epidicopus. H. cc cnim duo, secundum te, idem valet. i. cile universalem seu Oeclimenicum Patriarcham. 2.ciso Caput Ecclesiae universalis, vel habere Primatum Ecclesiae universalis. Ergo qui oppugnat prius, oppugnat etiam posterius. ii. Verba Pelagio sunt haec: Nulgus Patriarcharum hoc tamprophano vocabulo unquam utatur; quiasi uum Patriarcha universalis dicitui , Patriarcharum nomen caeteris derogatur. Q uae verba sumpta sunt ex epistola Pelagij Papae ad il- legitimam Synodum Constantinopolitanam
lom. r. concilior. in Decret. Pelagijὶ 5 rcf runtur apud Gratianum dist. 29. cap.Nullus. i 3. Verba Gregorij lib. . epist 32. ad Mati ritium sunt haec : ciuuetisse, qui contra statuta
Evangelica, contra canonum Decreta, novum sibi
Hurpare nomenpraesumit ' Et infra: Sed absit a cordibus Christianorum nomen istud blas hemia,
in quo omnium Sacerdotum honor adimitur, dum ab unos i dementer arrogatur. Et lib. s. epist. so. Egos denter dico,quia quisquis se universalem S. cerdotem vocat, vel vocari i erat, in elatione
sua Antichristum praecurrit, quia superbiendo se
caeterispraeponit. Alibi habet similia. a . Respondeo. Pugnas contra te ipsum. Nam lib. 3. cap. s. num.I . sic habes: Docuimi
unumquemi Episcvum jure divino ese universalem. Vel vere, vel falso id docuisti. Si vere, necesse est Pelagium α Gregorium, quos pro S te
280쪽
De Republica Fremiolicate adducis,falsum docuisse. Nam illi docenti nullum debere vocari Episcopum aut Sacer
dotem universalem. Si falso,revoca errorem.
Deinde non intelligis citatos Patres. Reprehendunt illi Ioannem Constantinopolitanu Episcopum,quod titulum universalis Patria chae vel Sacerdotis, fastuose sibi arrogaverit. Ut autem constet,quo sensu id fecerit,notandum est,haec duo distingui,qnae tu confundis.1. Dici universalem Episcopum in Ecclesia. a. Dici Episcopum universalis Ecclesiae. Prior titulus reprelie litur in Ioanne; posterior Romano Pontifici conceditur. Et citati Patres priorem asserunt esse prophanum, blasphemum,Antichristianum: posteriore,non item. . 1. Est autem hoc discrimen inter utrumq; titulum. Qui dicit se esse universalem Episse pum vel sacerdotem ,insinuat sc solum esse Eapiscopum,& alijs omnibus derogat nomen Mhonorem Episcopalem Et hoc fecisse loliai nem,testatur Gregorius, partim locis citatis, partim libr. . epistol. 3 . cum ait: Triste valde est /patiento feratur, quatenus dessectu omni
ni pradictus frater se Co copus meus o e neturappellari Episcopus. Et Epist. ad Eulogium:Si unus Patriarcha universalis dicitur,n- triarcharum nomen caeteris derogatur. Etlib. epist 69.ad Euseb:Nam is mus, utputaturive
olus,restat ut vos misio nonsitis.16 autem aicit, se esseEpiscopum vel Pastorem universalis Ecclesiae, non significae se esse solum Episcopum vel Pastorum; sed se habero