De republica ecclesiastica libri quatuor contra Marcum Antonium de Dominis, nuper archiepiscopum Spalatensem, nunc desertorem & apostatam, authore Martino Becano Societatis Jesu theologo, ..

281쪽

Lin retivi. ays habere generalem curam, & gubernationem totius Ecclesiae, licet alij Episcopi habeane

specialein curam, & gubernationem Eccle .si.irum particularium. Et hoc sensu Pontifex sblet vocari Episcopus M Pastor univei salis Ecclesiae. Quod etiam fatetur Grego rius. Nam lib.6. Epist.31. ait: Petro omniumpo solorum Principi , utim Ecclesiae cura commissa eis. Item, Cura ei totius Ecclesiae Principatineommittitur, o tamen unietversalis Apostolus no. vocatur. Idem sentiunt alij Pontifices, qui Gregorium praecess)runt, ut Sixtus I. epist. L. Victor I. epist. i. Pontianus epist. r. Malij. Qui se vocarunt Episcopos uisiversalis Ecclesiae. Verba eorum sunt haec: Sixtus universali postolicae Ecclesia Oscopus, omnibus Oscopis Dominosalutem, Item, VictorRomana cr Uni- mersalis Ecclesiae Archiepiscopus. Itern,Pontianuo

sancta or universalis Ecclesia Episum. Et sic alij deinceps. 17. Vides Marce Antoni , pelagium

Gregorium frustra a te adductos esse, contra nos. At merito contra te adduci possunt. Nam Gregorius,utjam dixi,agnoscit, Petro totius Ecclesiae curam & Principatum Commissum

esse,quod tu negas. Similiter Pelagius loco citato sic habet: Retitum inad Apostolicam Se dem, Joannem Constantinopolitanum Disopum, universale escribere, osque ex hacsua praef.m .ptionead Synodum convocare gener sum, cam neralem Unodum convocandi autorit- Ο- .hca Seri beati Petri singuiari privilegio sit traui S a m

282쪽

ars De Republica Eccustiastica

ta;9 nulti unquam Synodus rata legatur quae

polotica autoritate non fuerit fulta . . Et infra: Sciat Ioannes,nisi errore uum cito correxerit, a nobis excommunicandum fore. Quibus verbis fatetur haec tria. I. Autoritatem convocandi generalem Synodum , singulari privilegio, traditam esse Apostolicae Sedi. a. Nulla Synodum ratam esse , quae Apostolica autoritate non sit firmata. 3. Pontificem posse excommunicare Episcopos Orientales. Qitae omnia contra te simi. Nec debes excipere, suspectos esse Pelagium & Gregori una in hac causa.i. quia tu uteris ipsorum autoritate. 2. quia vocas eos Pontifices sanctos:idque propterea, ut ipsorum testimonium plus ponderis tabere videatur.

18. Ex dictis facile solvuntur argumenta,quae frustra ex Pelagio δί Gregorio adducis contra Primatum Pontificis, s lib. - . cap. 7. num. 22 ὶ Pcrcurram obiter. Primum est: Qui se dicit universalem Episcopum , reliquiso innibus Episcopis aufert nomen, honorem, &dignitatem Episcopale: At Pontifex hoc facit Ergo&c. Resp.Major vera est eo sensu, tuoIo, annus vocabat se univcrsalem Episcopii. Minor falsa est,quia Pontifex vocat quidem se Episcopum universalis Ecclesias; non tamen Episcopum universalem, eo sensu,quo Ioannes. i9. Secundum: Luciferianum est,uelle unuEpiscopum se offerre super alios Episcopos, q4i sunt astra coeli. Resp. Lucifer voluit se eL ferre supra astra coeli, ex mera superbia, non

autem

283쪽

Lcer Teri . ' a rautem ex Dei ordinatione. Luciferii imitatus cst Joannes Constantinopolitanus. At Po tifex Romanus, Petri Succestar, id non facit. Imitatur Petrum, cui totius Ecclesiς cura erat demandata; & ideo totius Ecclesiae Pastorem&Episcopum merito se vocat: non ex super, bia, sed ex Christi institutione. ao. Tertilina: Schisma aperit&inducit,qui se vocat universalem. Resp. J03im es insuce-.bat schisma, quia cum Ponti se i Romanus es.set Episcopus universalis Ecclcsiae, cui omnes tenebantur obedire, ipsc sic subduxit ab obedientia, S vocavit sc imiversalem Patriarchi:&sic dividebat unitatem Capitis in Ecclesia. Hoc non facit Pontifex. Quaerit conservare unitatem Capitis; non in varia schismata dis

ii. Quartii: Solus Christus est Ecclesiae Caput universale, M omnes Episcopi sunt Christi membra. Resp. Solus Christus est Caput Ecclesiae, quoad internum influxum gratia . At non solus est caput, quoad externam gubernationem. In priori ossicio Capitis non admittit Vicarium ; in posteriori admittit. iHoc lib. suis explicatum est.22. Quintum: Neq; Petrus, neque ullusi Apostolus, aut Sanctus Episcopus, vocavit se unquam uniVersalem. Respondeo. Si de nomine disputas verum est :lsi de re ipsa, falsum. Nam pctrus reipsa cxercuit ossicium Pasto ris,respectu totius Ecclesiae: quod etiam fecerunt Succei res Petri: Et tametsi non vocas 3 verint

284쪽

De Republica Ecclesiasticaverint se universales; vocati sunt tame Episco pi seu pastores liniversalis E cclcsiae, ut C. I . prae cedenti in primo privilegio ostensum est.2 3. Sextum: Proprium est Praecursoris Antichristi, superbiendo fh c teris anteponere. Resp. Verum est. At Pontifex hoc non faciti Non enim ex superbia, sed ex divina institutione, caeterisse anteponit: Sicut in veteri testamento faeiebat Moyses, & reliqui summa Pontifices. Ωἰcut etiam in regno A ngliae facie . Rex,& in imperio imperator. Uterq;enim legitimo jure Electionis praefert se ali)s. In quo dissimiles sunt Ioanni Constanti topolitano,

qui ex superbia, non ex Dei ordinatione,ic c teris anteponebat. 24. Septimum: Si in Ecclesia osset aliquis Episcopus universalis, eo sane in haeresin lapsis, tota caderet, aut macularetur Ecclesia

Re . Hoc argumentu sumpsisti ex Gregorici lib. . cpist. 32.&lib. 9. epist. 24. Qui longzaliter id proponit contra Joannem Episcopum Constantinopolitanuui. Et supponit haec duo principia. i. Quod multi E piscopi Constantinopolitani in haeresin lapsi sint, ut Nestorius, Macedonius,& plures alij. 2. Quod is, qui vocat se Episcopum & Sacerdotemi niversalem, cosensu, quo Ioannes vocabatis universalem, signiscet se solum esse Episcopum M Sacerdotem ; & reliquis omnibus deroget nomena onorom, ω autoritatem Epia scopalem ac Sacerdotalem. Ex utroque sic ar-

sumentatur : Si Nestorius aut Macedoniui

285쪽

suisset Episcopus & Sacerdos universalis, s queretur totam Ecclesiam fuisse lapsam, qu do ipse lapsus est. Quae consequentia bona

est, suppositis illis principijs, quae jam posita

sunt. Tunc enim censetur labi, vel periclitari Ecclesia,quando nullus in ea manet Sacerdos aut Episcopus. At labente Episcopo universali,qui solus vult haberi Sacerdos &Episcopus, nullus amplius manet Episcopus auibacerdos. Ergo labcnte tali Episcopo, censetur labi tota Ecclesia. as. In hoc argumento plus roboris est, quam in isto: Si Rex labereturin haeresin, totum regnum periclitaretur. Nam etiamsi Rex

laberetur, adhuc superes lent Episcopi & S cerdotes Catholici, qui populum in nde retinerent. A t labente E piscopo univcrsali, nullus superest Episcopus aut Sacerdos Catholicus,qui possit populum instruere. Nec ad Romanum Pontincem potest hoc argumentum applicaά Primo,quia Gregorius supponit Romano tantifici dictum esse, quod Petro dictum est: tia roga uro te, ut non deficiat s tua lib. q. Epiat. 32. in Secundo,quia Romanus Pontifex non dicit se universalam Episcopumcid est, non dicit se solum esse Episcopum, derogando aliis nomen , honorem, & autoritatem E piscopalem. Unde etiam ex hac pa te sposito,sed non concesso. quod possit neri haereticus non sequeretur,labente Pontifice, totam E cclesiam periclitari. Nam illo labet te,adhuc supercssent multi Episcopi 5 Sace

286쪽

aD De Republica Ecclesia Icadotes, qui Ecclesiae prospicerent, donvus eligeretur Pontifex.

V. OBJECTIO. Ex Conc bus Oecumenicis.

Bjicis duo concilia Oecumenica, si cundum S quartum,id est, Constan- tinopolitanum&Chalcedonente, quae declararunt Episcopulia Constantinopolitanum Romano i ontifici in potestate Δί privilegus parem cite. Respondeo. F.ussim csL Nam in

stantinuatitanin Di γω habearpriores honor partes post Romanum Episcopam , eo quod iij nova Γoma. In quo canone solum decernitur, ut Episcopus Constantinopolitanus habeat pra cipuam dignitatem pos Eri: copum Ro-ananum, non autem, ut habeati ai cim dignitatem cum Episcopo Romano. Itaq ioc deCre-

tum factum est in favorem Episcopi Constantinopolitani, non respectu Pontificis, sed respectit aliorum Episcoporum, priscrtim Alc-xandrini S: Antiocheni, qui cum illo certa, bant de honoris praerog tiva. Et definitum,ut post Pontificem, qui semper supremus in Ecclesia habitus est, proximum locum teneret

287쪽

r. 7. Ex Concilio Chalcedonensi, act.

citas canonem 28.in quo statuitur, Constantinopolinaequalib.cum Romaprivilegiis rus debere. Sed friisbra. Nam canon ille clandestinus M subreptilitis est, quem Legati Pontificis nunquam approbarunt. De hoc vide Baronium Tom. 6. Annalium, An. Christia 1 I. Beli. lib. 2. de Pontas. c. i8. Et Notatione quae habeturio. concit.ad finem . s. actionis Chalcedonensis, quae sic habet: Meminerat candidus lector cano. n m hunc a S. de Constantinopolitani EpisVitri vitigiis es eminentisprors.. rejectum esse a Leone

sanιι simo Porutisice homauo,ut ex multu ejusfu-pra excusiu hierupersicue videre licet. Et certe, coatim est etiam natotius ipse Constintinopolis Antistes, qui callide a Patrib. Chalceaonenses S)no-di,canonu hvus promulgationem impetraverat,. reclamanιιbus Romani Pontificis Leonis Legatiso Vicarys,intrapristinosse limites tenere Hr ab infausto ambitionis consiliis animum revocare.

v L OBJECTIO.

α8. CEYto objicis: Polycrates Episcopus A-

sianus , 5 Irenaeus restiterunt Victori Papae, Asiaticas Ecclesias excommunicanti. Resp. In facto Victoris duo spectanda sunt. I.

Potestas excommuni cadi. a. Causa excomunicationis. Igilux Polycrates Irenaeus non negarunt Victorem Papam habere potestato excornunicandi Episcopos Asiae ut bene no-S tat

288쪽

tat Baroniusto. 2. Annalium Ann. Christi lys. M patet ex eo, quod supra ostensum est, Pontificem posse excommunicare Episcopos,Reses,& Imperatores, si fiterint c5tumaces ) sed

negarunt causam excommunicationis fuisses inicientem,S ideo illi restiterunt.Causa e Communicationis erat hςc. Post longam controversiam de celebratione Paschae, an deberet celebrari, cum Iudaeis i 4. die primi Mensis,sive dies essetDominicus, sive non;an vero die tantum Dominico; tandem definivit Victoricelebrandum esse die latum Dominico. Et voluit, ut in Asia servaretur hoc ipsus decretum. Asiani non volebant servare. Igitur Potifice excommunicati sivit. Pontifici restiterunt Polycrates & Irenaeus, .rentes,nihil aliud hoc esse,quam turbare Ecclesiam. Neaesse legitimam causam exc5municationis: In

Asia semper celebratum fuisse Pascha dipi .

primi Mensis : hanc consuetudinem mutari. non debere.

Σ . An autem victor habuerit sussiciente Causam,necnodam non disputo. Si habuit, immerito reprehensus est a Polycrate & Irenaeo. Si non habuit, reprehendi potuit cuni debita modestia, sicut Petrus a Paulo reprehensus est. At hoc non derogat ipsius potestati aurjurisdictioni. Nam etiam Rex potest r prehendi a consiliario vel principe, salva ipsius corona &autoritate. Vide quae dicta sunt

289쪽

3o CEptim' objicis. Cyprianus libr.3.ta Opist. 3.ad Corneliu,non patitur se esse inferiorem Romano Pontifice, sed ei se penitus parem facit. Nam cum Cyprianus excommunicassct quosdam Clericos,qui posteaRomam confugerunt ad Pontificem,S ab eo recepti sunt in commi mioncm:ςgre id tulit Cyprianus, & scribit Pontificem id facere non potuisic: atq, ex tali facto solere schisinata in Ecclesia oriri, quando unus Episcopus immiscet sic negocio alterius. 3 i. Hoc probas eri verbisCypriani,qui loco citato sic scribit: Neque enim atiuude haereses obortaesunt,aut nataIchi ata, inde, qu.d Sacerdoti Dei non obtemperatur. unus in Ecclesia ad tempus Sacerdos ad tempub Judex vico Listi cogitatur,cuis secundum magisteria divina obtemperaret fraternitas universa, nemo a mersm Sacerdotum Coilegium quicquam moveret,

nemo post ivinum judicium , pspopulis Ἀ-giumes Cρepiscoporum consensum, judicem se nosam Episeopi sed Deifaceret. Nemo H diotinitatis Christi Ecclesiam hinderet: Nemo sibipia- eos ac tumens stox Ioris , novam haeresio con- Aret. Ubi per Sacerdotem Dei, qui unus in Ecclesia fungitur officio judicis vice Christi. ais intelligi unumquemq: Episcopum in suo Episcopatu

290쪽

De Republica Eccusastica 32. Deinde in progressu sic pergit Cypriarius:Nam cum flatatust omnibus nobis, ct a quumst pariter ac iustum, ut uniuscujini causa istic amaeratariusi eis crimen iam: .m, cr singuli 3 poto ribi portio UM sit: incripta , quam regat uIus quis, o gubernet, stone ui actus Domino red - .

rente Adoiaces fallaci remeritate cossidere, sted agere illic causamouam, ubi e accusatores habere,

cor testissi criminis p nt: nisi paucis de eratiso

peritis minor videtur esse autoritas Episcoporum in Astica constitutorum, qui, am de isti vocaverunt,or eorum conscientiam multis deliciorum laqueis vinctam, iudicunt nuper gravitate damna- runt.Jam care a eorum cognita es :jam de ijs dicta tentia et f. Unde concludis, non cite minorem autoritatem Episcoporum Africae, quam .

Romani Pontificis n)udicio Ecclesiastico:ac proinde, qui ab aliquo Episcopo Africae cx-

conamimicati sunt, non debere a Romano Pontifice admitti in communionem.

33. Resp. Prius restimonium Cypriani co-tra te est. Nam ibi expresse docet, ideo in E elesia nasci haereses 55 schismata, quia non obtemperatur Sacerdoti, id est, Pontifici, qui imus in tota Ecclesia constitutus est, ut loco Christi stJudex omnium controversiarum fidei. Quod alijs quidem verbis,sed eodem sensu clarissime docet in ii de Simpl. Prael. seu de unitate Ecclesiae,ubi quaeres, quare in Ecclesia nascanthir haereses 5 schisinata, sic respon-