장음표시 사용
311쪽
i Liber Tenias. eerte contra nos. Nec plus contra Psitiscum,
ι .HSocrate lib. q. C. et q. profers haec ver- bai:Dama in Liberio in Episcopatus Romani administrationesuccessi. Unde Messiae Romanaestatus forte ortuna magnopere F turbatus fuit. Ex quibus colligis haec duo. r. Quod dixerit
illum successisse in administratione, non totius Ecclesiae, sed Romani Episcopatus. 2. Quod dixerit,statum Romanae,no i autem uis niversalis Ecclesiae, turbatum esse. Resp. Miserit me tui, si putas hujushiodi nugis, te aliquid lectori persuadere posth. Iam supra dixi,
non omnia ubique dicenda aut scribenda cf. se. Scripsit Socrates, quod reipsa contigerat. Scripsit,inquam, Damasum succcssislb Libeario in Episcopatu Romano. Quod verissimum est. Scripsit excasuccessione ortam fuisse ali quam turbationem in urbe Roma. Quod etiam verissimum est, quia Ursinus seu LUrsici nus volebat succedere. Quid opus erat addere,successisse illum in gubernatione totiusEc .clςsiaeZAut ex ea successione ortam fuisse turbationem in totaEcclesia Z prius fuisset super- suum;posterius falsum. Cum enim constet, cum qui succedit in Episcopatu Romano,succedere etiam in Primatu Ecclesiae;superfluxuriost expresse hoc addere. Similiter,cumcxsuc-oessione Damasi non fuerit turbatus totius v Ecclc
312쪽
Ecclesiae statiis, sed illa turbatio intra urbem Romam se continuerit; falso.scripsisset Socrates, si illam turbationem toti orbi Christiano tribuisset.
61. UX Ambrosio lib. 3. de Sacrament. cap. adducis haec verba: Non ignoramus, quod Ecclesia Romana hanc consuetudinem flavandi
pedes post Baptismum in non habeat cujus t umin omnibusseruimur, erformam. Hanc tamen consuetudinem nonhabet,uipedes lavet. paulo
post: In omnibus cupiosequi Romanam Ecclesam: sed tamen e nos hominessensum habemus. Ideo quod alibi rectiu servaturi, nos recte custodimin. Ipse rapuimur postolum Petrum, ipsius inhaeremus devotioni. x dhoc Eccles, Romana quid resandet ' uusi eautor in nobis hujus asperitonis Petrus 'o rotas,qui Sacerdos fuit Ecclesiae Romanae Haec verba, inquis, destruunt Papatum Romanum. Respondeo. Vide, ne destruas tuum ccrebrum;si cx quolibet uclis quidlibet
efiicerc. Certe si ad formam reVoceS argumetum,quod hic latet, erit musmodi: Romana Ecclesia non servat ceremoniam lotionis pedum,quam servant aliae Ecclesiae:Ergo Ponti sex non habet Primatum Ecclesiae. Conces antecedente,nego consequentiam. Quomodo probas i non video, nisi prius probes haec duo. I. Quaelibet ceremonia Ecclesiastica, quaeservaturinuna Ecclesia,debet etiam in a-
313쪽
hibe Tertim. D lijs servari. Σ. Si Episcopus Romanus non ser vat Romae aliquam ex cercinomjs Ecdlesiasticis. quae alibi scrvatur, non potest habere Primatum Ecclesiae. Si haec duo probaveris, circuinspiciam de alia respontione.
Anc si proponis: Augiistinus lib.
onico Baptismo contra Petiliamim , Ca et . faciens comparationem inter blephanum Romanum, i& Cyprianum Carthaginensem Episcopum, nec non inter ipsas Ecclesias Rota manam,&Carthaginensem; ne ullam qui scinumbram ponit Romani Papatus,sed si mam aequalitatcm. Saepissimc Vcro ut lib. a. contra Cresconium Grammaticum cap. 37. S lib. de unitat. Eccles. cap. 11. ubi singulares Eccleasias commemorat, SI cx quibus univcrsalisEcaclesia conflatur,Romanana facit unam ex illis, α singulares omnes Ecclesias membra tam tum dicit csie unius Ecclesiae toto orbe diffui.
sae: nullam vero excipit c numero membro,
rum, ut cam faciat Caput. Haec id Antoni. Deinde ii concludis: Romana Ecclesia est mcmbrum,non Caput,teste Augustino: Ergo Episcopus Romanae Ecclesiae est etiam membrum,non Caput.
67. Resp. Multis modis Ucpeccas. primo, quia Augussinus proprie n6 instituit Compa. rationem inter Stephanuni dc Cyprianiani ,
314쪽
yor De Republica Eceles olica sed solum dici talios duos inter se dissentire iai controVersa de Baptismo haereticorum. vetiba Augustini sunt haec : Duo erant eminentissi- madium Ecclesiarum, Romanas licet o 'thaginensis Episobi, Stephanm cse Curianus, ambo, navitate Catholica constituti. Iriorum Stephanin Baptisenum Christi in nullo iteradum esse censebat, ese hoc facientibus gravitersuccensebat. Curianus iem in hars vessichi utebaptizatos anquam non habentes Baptisenum Christi , battia anaos iu Ecclesia Catholica existumabat. Quid hinc colli.' gis3Nihil ad nostrum propositum. 6s. secundo,falsum est, Augustinuinter stephanum Sc Cyprianum ponere sumrnam
aequalitatem. Nam expresse ait, Stephanum statuisse poena excommunicationis in omnes qui baptizatos ab hqreticis rebaptiZarent. Cuergo Stephanus, inquit, noΜsiam non rebaptia diret haereticos sta etiam hoc facientes, vel utfleret, decernentes,excommunicandos esse eensieret, sicut aborum Episoporum , o i in Curiani lite o-sendunt;tamen cum eo C prianus in unitatispare permansit. At hinc sequitur, Stephanum ha-Duisse potestatem excommunicandi alios Episcopos,quam Cyprianus non habuit. 6.9. Tertio falsum cst, Augustinum saepissime,&prςsertim duobus locis a te citatis affir- . mare omnes Ecclesias particulares esse membra unius Ecclesiae toto orbe diffusae. Uno ta- tum loco id assi at,nempe lib. de unitat.EC
cles. C.is. At altero loco,iacmpe lib. 3. contra Cresconium c. 7. commemorat quide muta
315쪽
rsiis Tertius. ras Ecclesias particularcs,sednulla facit mentione membrorum aut Capitis. Igitur & fiaudulenter citas illum locum, ad decipiendum lectorem; oc temere ponis illam particulam,
psime. sed esto: Saepissime id affirmat. Antaeo valebit haec conseqtietia: Omnes Ecclesiae particularcs sunt membra unius Ecclesiae toto orbe distusae : Erso nulla illarum est Caput i No magis quam haec: Ergo nulla illarum ςst pes alit manus. Nisi pulcs,caput non esis membrum corporis. Ta est membrum, qu*mpe aut manus. Sed praecipuum interme bra. 70. sed etiam hoc demus,Ecclesia Roma- iam particularem non esse Caput. Insuper Mhoc, i 'ontificem Romanum, quatςnus praecise est Episcopus Romanae Ecclesiaeparticularis,noncilla Caput totius Ecclesiae. Nosequitur tmeia,eunaem Pontificem, quatenus illi totius Ecclesiae cura comissa est, non esse Ca 'put totius Ecclesiae. Accipe simile exemplum. Matthias Impςrator non est Caput imperij, quatenus praecise est Archidux Austriae, sed quatenus gubernatio Imperij ab Electoribus illi tradita est. Et Marcus Antonius non fuit Caput Ecclesiae Spalatusis,quatenus eratDO-ctor Theologiae,sed qu tenus ex x Archiepiscopus illius Ecclesiae.
316쪽
3ra De Republica Ecelesiastica
cap. r. statuerunt hunc canonem:
Nque raon communicant in frica ,si in trans marinis ad communicandum o eZ mi , DLIAM clericatus excipiant. Ubi pertransmarinos ait potissimuni intelligi Ecclesiam Romananti Ex quo infers, Episcopos Africanos prohibuisse,ne quisquam,qui in Africa sit excommu- nicatus,appesset ad Romauam Ecclesiam ei Pontificem, ut ibi ad communionem recipia- rur. Eos igitur non agnovisse Priniatum Pol tificis. t. Respondeo. Male interpretaris Canonem. Non enim prohibet legitimam ampellationem ad Pontificent; nequc etiamnegat Primatum Pontificis; scd tantum ducer- alit pinnam in eos , qui cum in Africa sint re- lptilii a comunione,postea per iraudem &subreptionem commanicant in Ecclesiis trans triarinis,quasi ex communicati non ostent. Vel certe,per occultam fallaci in obtinent abs,- . tutionem ab excommunicatione quasi in) ste cxcommunicati elicui. Quod constat c
epistiola Africanorum Episcopoxum ad Coellastinum Papam,ubi sic babent: Pr ηυ Abita
silutation iso io,impendia depreca ur , ut dei ceps ad vestras aures hinc venientes, non facili πη mittatis Ubi notandumest, quod cum debita obscrvantia deprecantur Pontificem, nol quidem, ut venientes ex Astica nullo modo, A 3dmittat ad communionem; sed ut non facUC ux t iii causa Privi costata-ςxanun
317쪽
Liber Tertius. .rata. Aliunde autem constat, quod a overint ipsius Primatum in Ecclesia universat. 3. Reliquae obj ectiones,quae sequuntur, sunt triplices. Quaedam non egent solutione. Aliae solvi possimi ex ijs, quae dicta sunt. Aliae denique sblutae sunt a Cardinale Bellarmino. Neque necesse est, solutiones ex Bella ino huc transcribere. Lege ibi si vis. Et si bonae sunt,acquiesce: Sin malae, tuo judicio, stende vitium,&succuse
318쪽
4 singuli Episcopi cum plena pol
CUassirmas lib. 2.cπ.I. n.'.his verbis: sem regum Eccis am, guo cum plenapqiestate. Et n. i3. Epistori dicuntur Apostolorum Successores,quia ineorum o io , quod erat Apostolorum o-mmum commune occedunt omnes omnibus insolidum. Inpotesate universalijuccedunt Episcv non modo universi sedetia inguli E t li O.3. C. 8. n. I . Docuimm,unumque, Episcopum jure divino esse universalem:dr teneri ex o io,or ex charitate,Ecclesia Christi in quacun parteiri istit opera indigeatsubvenire. L Theologi Parisienses censent has tuas propositioncs esse haereticas , schillimaticas, unitatis Ecclesiae subversivas. Et sic est. Primo , quia repugnant unitati Capitis, quod Christus in Ecclesia instituit. Nam si singuli Episcopi cum plena potestate succedulit omnibus Apostolis in solidum; Ergo omnes aequalem habent potestatem cum Petro &Po-tifice, quod est haereticum&hactenus refu
3. Secudo,si singuli Episcopi, jure divino, habet plenam potestatem regendi Ecclesiam in solidum, & non hanc autula tantum particularem,sed Ecclesiam toto orbe diffusam
319쪽
ru intelligis ; Iam tibi, ex conccssiqnejuris divini, licitum est, cum plena potestate rogere omnes Anglicanas Ecclesias in solidum; nec ath Episcopi Anglicani, jure divino poterunt. tibi obsistere. Experire, an ita sit. Docebunt ipsi te aliam, ut opinor, Theologiam, si hanc . potestatem usurpaveris. Nec est,qu0d obtendas,te loqui de plena potcstate in habitu, non in actu. Alibi quidem sic distinguis: Sed hoc loco non item. Nam illa tua verba: Singuli regunt Ecclesiam cumplenapotestate, non signi ficat habitum,sed actum. Alioqui debuisses sic dicere , Singuli habent plenam potestatem regendi.
Nunc dicis,Mng. regunt. At regere significatactum,non habitum. q. Tertio,si singuli,ut tu loqueris,non λ-lum ex charitate, sed etiam ex officio tenetursu bvenire cuicunq; Ecclesiae indigenti ; plano sequitur,te etiam ex ossicio ad hoc teneri Cur ergo ex obligatione ossich, qua obstrictus es,Cx tua sentetia, no subvenis Ecclesi)s Dalm tiae & Croatiae, quae tuo judicio indigent meliori instruistionei Cur fugisti ex illis partibus,& Ecclesias indigentes 1 eliquisti sine Pastore Si esses bonus pastor, usurpares illud Christa:Bonmpagis anima uam datpro ovibussum Nuc,quia mercenarius es,usurpas illud, quod sequitur: t ercenarius autem, or apri non estpasor,videtivumvenientem,ctaeimittit oves,
fugit. Vi/etur Christus de te locutus esse. Et tuto sum damnas, si cum tenearis ex ossicio su b venire,non subvenis.
320쪽
Ziser stris. Quarto,si verum est,unumquemq; Episcopi ure divino esse universuum,i hic diserto
asseris; quare tam gravitcr insectaris huc titulti in Petro & Pontifice8Neutrum vis diciEpia scopum universalem. Sic n. scribis lib. a. c. 7.n. 22. In Eccosia nusius eis Episcopus universatis. Eti bidem se dicit EpiUcopum Universim,reliquis omnibus Episcopis,o nomeno honorem aufert. Et multa alia in eundem sensum. De quibus 1 upra dictum est,tib. 3.c. ult. object. q.
si Ministri Ecclesia jure teneantur ad Cur libatumZ
I. negaSC. Io. in titulo Capitis, his vera bis: Sacros Ministros adcarlibatum jure non teneri. Qui titulus,cum sit negativus, pominde valet;ac si dicas, sacros ministros ad coe- libatu nullo jure,nec divino, nec humano i neri. Quod an vcrum sit, discutiendum est. Ut tamen certo ordine progrediamur, ostedam. i. Sacerdotcs veteris testamenti divino iure obligatos finisse ad continentiam, no quidem perpetuam,sed pro certo tempore. 2. Apostolos servasse perpetuam continetiam, non quidem jure divino, sed partim consilio Christi, partim sua sponte. 3. Loidem Apostolossiia-ῖsse,di decrevisse,ut alii deinceps Ministri Ecclesiae scrvarent eandem continentia. q. ham
deinceps servatam esse. s. Postea etiam lege Exclasiastica Praes ietam , non semel,sed