장음표시 사용
321쪽
plus 6.Hanc legem Ecclesiasticam aliter se vari in Ecclesia Occidentali, aliter in Orientali. Denique ostendam in tuis Vrbis aliquo falsitates & contradictiones. PRIMA CONctus Io. Sacerdotes Veteris Testamenti, jure divino tenebantur ad aliquam continςntiana ab usu matrimonhi praesertim pro ijs diebus,quibus Deo in tabe
naculo vel templo ministrahant. Hoc tu negas,cap. IO.num. 7 post medium. Sed scripturae Patres mecum sontilint. Ex scripturis habemus aliquot testimonia. Prii arim Exod. I9.22 Sacerdotesquoque , qui accedunt ad Dominum,
sanctificcxtur, id est,abstineant ab uxoribus. Inco enim potissimum consistebat sanctificatio, ut patet ex eodcm capitc. Νani Versic. Io. dicebat Deus,ad Moysen : Vade a populum , orsansii sicas istos hodie is cras, laventque vestimenta sua. Moyses autem intellexit illam sanctificationem de abstinentia ab uxoribus. Νam mox .accedςns ad populum,S explicans illi voluntatem Dei, dixit: Moteparati in diem tentam, o ne appropinquetis uxoribuου mestris. Ubi no tan. dum est,illam sanctificationem, seu abstinet tiam ab uxoribus, de qua agitur citato capite, tam populo,quam Sacerdotibus fuisse praeceptam quia tam populus,quamSacerdotes debebatit audire promulgationem legis Mosaicae,& ad illam xpto biduo se disponere per abstinentiam ab uxoribus,& per lotionem vestimentorum,& castrorum purgationem. Speciali tamen titulo praeceptam fuisse Sacercio- tibus,
322쪽
Liber meritus It tibus,pro omni eo tempore,quo fungebantur officio facerdotali ; sive orando pro populo,sive hostias de sacrificia offerendo, sive aliquod aliud sacrum ministerium exhibendo. Hoc enim significatur illis verbis: Sacerdotes quoque, qui accedunt ad Dominum, ane tisicentur. Nam tunc dicebantur accedere ad Dominii, quando vel erant oraturi vel facrificium oblaturi,
vel aliquid simile facturi Nosti hare.
3. Secundum testimonium I. Reg. 2I.Ini autem Davidin Nobe ad Achimelech Sacerdotem. Et infra: Reyondens Sacerdos adDavid ait isti Nonhabeo uicospanes admanum ,sed tantum
pane anctuην : Si mundi unipueri, maxime a mulieribus.Et resondit David Sacerdoti; dixit et i Miside is mulieribus agitur, continuimus,ui ab herio dilutentu quando egrediebamur,ctfuerunt vasapuerorum sancta. Porro via hae
potata in Mori hodie anctificabiturin vasis.
Hic vides,non licuin e conredere panem san
istificatum, nisi praemissa sanctificatione, quae in duobus consistebat. Primo ac pcitissimum in abstinentia ab uxoribus. Secundo in purifi- .catione corporis, si quid maculae in via con traxisset. Et certe, si homines laici debebant hoc modo sanctificari, multo magis sacerdo res quippe qui ad majorem puritatem, ratione status ac offici, obligabantur.
. Quod sic ulterius declaro. Duo hic praecepta distinguenda sunt. Unum quo laici
prohibebantur comedere pwes sanctificu's, vel ut alibi vosantur,panes propositionis. Det
323쪽
jis De Republica Ecclesiastis' quo Christus, Matth. Ir 3. Non ogHis,quia λcerit David, quaudo esurdit, cum eo erante
inuomodo intravit in domum Dei , ct panes propositionis comedit,quos non licebat ei edere, neque his,qui cum eo erant,nissetis Sacer oιibm Z Alterum, quo Jubebantur abstinere ab uxoribus,
qui manducaturi erant hujusmodi panes. Dahoc quaestio est,quosnam obligaverit Z Tu dicis obligasse solos laicos. Ego contra , obligasse etiam Sacerdotes. Et quidem per se, &primario, Sacerdotes. Quod tripliciter probo. Primo, ex dictis, quia Sacerdotes tenebantur ad majorem puritatem , quam laici. Secundo, quia esus panum propositionis per se pertinebat ad sbios Sacerdotes : Ergo etiam sanctificatio requisita ad esum istorui panum, per se pertinebat ad sbios Sacerdotates. Unde sicut laici non poterant comedere hujusmodi panes , nisi tantum per accidens,&in casu necessitatis ; ita non tenebantur se sanctificare pro comestione, nisi tantum per accidens, S in casu necessitatis. Tertio, quia si praeceptum de abstinentia ab uxoribus pertinuitiet ad s.los laicos, ut tu vis; vel milietillis datum a Deo,antequa Achimelech loquebatur cum Davide, vel ab si, Achimelech cumjam loqueretur cum ipso. Non prius, luran as quam lcgHaius in scrib c . . a, quod Deus
dederit tale praeceptum pro sistis Laicis, antequam Achimelech loquebatur cum Davi ade. N cc po totius,quia Achimelcch,cum di cebat
324쪽
Liber auarain. IrocebatDavidi,Si mundiseu ueri,maxim a mu- Aeribus ; non dabat novum praeceptum, scd stipponebatdaria ante a Deo datum esse. At non erat aliud a Deo datum,nisi quo Sacerdotes obligabantur abstinere ab uxoribus, quotiescunque fungercntur ossicio sacerdotali, seu, quotiescunque aliquid sacri ministerij, sive orando, sive hostias offerendo, sive panes sanctos comedendo, peragerent. Itaque sensus Achimelech csst hic:Vobis quidem non licet comedere panes sanctificatos,sed sblis Sa- cerdotibus: Si tamen vultis propter praesente necessitatem Comedere, cum ath panes haberi non possint, necesse est, vos ea puritate M sanctitate id praestare, qua Sacerdotes facere consueverunt,qui abstinet ab uxoribus, quotiescunque hu)usmodi panes comesturi sunt.
Idem ergo a vobis exigo. - Tertium testimonium I. Paralip. a. q.7.
Exivit autem sors prima Ioarib,secunda Iedei,
terata Haram, dcc. ubi reconsciatur viginti qua
tuor fanailiae Sacerdotum,qui pervices debebant ministrare in domo Domini, )uxta illud Luc.i .J. Fuit Sacerdo; quidam nomineZacharias, device bia. Et paulo pὁst: Factumen autem, cum acerdotio fungeretur in ordine vicissa ante
Deum, secundum consuetudinem sacerdoti, , sorte 'evt,ut incensumponeret. Constat autem, Sacerdotes , quando ministrabant Domino secundum vicem suam , debuisse multos dies perseverare in ministerio. Nam ibidem vers. M. de Zacharia sic legimus.ius tam H utim - pot/
325쪽
ne Republica Eccosiastici pistiseni dies Glij6-abi' in damu iamini
riqueautores putant fuisse octo dies unicuivi, destinatos,nempe a Sabbatho usq; ad Sabbathum, ut Iosephus , Ambrosius, Theophyl ctus, & alij apud Maldonatum in Commentario illius loci.Et colligitur ex illo r. Paralip. 23.8.Fecerunt ergo Levitae , se unitersuae Iu 0-xta omnia,quapraeceperatJoseda Pontifex: est in i sumpseruiasinguli viros,quisubseerant venie- haniperordinem Sabbamicum his, qui impleu rant Sabbathum,ctegressuri erant. 6. Igitur Sacerdotes per octo dies,relictis domibus & uxoribus suis, permanebantin te- .plo,&ibi minis rabant. E quidem tempore sacrificij , erant in ea parte templi, ubi sacrificia offerebantur. Rcliquo tempore , habit bant in atrio templi,in domunculis , ad id de- stinatis:quo non licebat uxores introducere. Unde consequens est, sebuisse a cohabitatione uxorum abstinere. De qua re sic scribit Si-ricius Papa in cpistola ad Himerium Thara. conensem Episcopum cap.7. Dicat mihi nunc
quisquis iste eis sectator libidinum , praeceptorque mitiorum, si aestimat, quodisse Mosivas mseris Ordinibus a Domino laxata inena luxuriae, cur eos,quibuε committebantu ais anctorum,
praemonet dicens:Sancti estote, quia se ego Sanct- βm Dominus Deus vester Cur etiam procul afuis mibus , anno vicis suae , in templo habitare is
sunt Sacerdotes' Hac videlicet ratisne , ne vescum uxoribuspossent camale exercere commercium , ut
consilentia inregritat ustentes , acceptabile Deo
326쪽
Liber artus. Rarmunus errent etiam, expleto deseris . tionuIuae tempore, uxorius usin, folimsiuccessouis causa seerat re taxat in quia non ex aha, nisi ex triabu Levi quia quam ad Dei ministerium fueraυ
7. Idom, quod ad rem attinet, sentiunt ath Patres. Hieronymus lib. l. Contra Jovinianum, longe post naedium taram ct in veterilege, quipropopulo hostias erebant, nonsolum in αδ-mibus uu nuen erant e uri scabatur ad tempus, ab uxoribussiparati; vinum o iceram nou bibebant, quae olent libidinemprovocare. 8. Et Innocentius Lepist.2. ad Victricium Rotomagensem Episcopum, C. 9. Praeterea, quoddg podicMm, o honestam est , trirere Ecclesia omni modo debet,ut Sacerdotes Or Lerari ccum uxoribus uis non coeant, quia ministio quotidiani necelsitatibus occupantur. Scriptum ea enim Sancti estote,quoniam cs C an iussum,Do-nxinus Deus vester. Namsipriscis temporibus,de templo Dei Sacerdotes anno vicissuae non di δε- ιant, sicut de Zacharia o imus, nec domum suam omnino tangebant, quibuου utique propter Iobolis succestonem uxorius usus fuerat relaxatus: quanto metu hi Sacerdotes vel Levitae pudicitiam ex die orainationis suaeservare debent, quibus vel cerdotium , velministerium, sinesuccusonecti . nec praeterit dies,qua vel acrificiis disinis, vela Baptismatis ossicio vacentλ tom. Lconcit.). 9. Et Bedaad cap. Luc.Hoce'quiadis quod vicissa tempore rivisces, templi tantum Uiciis mancipati, ne tum a complexu uxorem,
327쪽
3aa De Republica Ecclesiastica sed ab Vise quos domςmm rarum abstinerent
gressu: ubi nostra temporis cerdotibin,quibuυ-- per sit arservirejubetur,perpetuum servandae casualis exemplum datur. invia u.tunc Sacerdotum exstirpe Aaro uccessio quaerebatur , necessari, te- pinsubstituendaesobol procurabatur. At quia nucnon carnalis Successio , y perfectio Immtualis i quiritur,consequeuter Sacerdotibus,usemper Aiatari queant assistere, semper ab uxoribus abstinendum, semper castito observanda praecipitur. io. SECuNDA CONCLus Io. Apostoli servarunt perpetuam continentiam,non quiadem ex praecepto di vino, sed partim ex cosilio Christi, artim sita spoto ac proposito. Ac primo, quod serVaVerint perpetua continentia, constat ex i lio Matth. i'. 27. Ecce No s reliquimus omnia,O secuti sumus terquid ergo erit nobili sesautem dixitissis: Amen dico vobu. Et tinfra: Omnis
oui reliquerit domum ,vel tres, authrores, aut patrem,a ut matrem,aut uxorem,&C. Ex quo loco constat, Apostolos reliquisse omnia, quae habebant. Ac proinde,qui antea habebant uxores,reliquisse etiam uxores ; bc qui ante habebant filios aut filias, reliquissc etiam filios aut filias. Et sic deinceps. Et Paulus, qui post lios Apostolos separatim vocatus est aChristo, .de se scribit i. Cor. 7. . y olo vos omnes esse cui meipsum est,uellem seu optarem,si comode fieri possiet, VOS Mmnes esse coelibes & continentes.sicut ego sum. Et ibilem: Dico autem non viis se viduis:Bonum in illis OiApermaneant, sicut et cmpe,in statu continentiae. M. Quod
328쪽
rifer aestar . n. Qui laute non sesuaverint continen Ham ex praecepto divino,sed ex Cluisti coiisi liodi propria voluntate,clarum cst. Nullum cnim extat piaeceptum divinum novi testamenti, quo vel Apostoli,vel alij Ecclesiet mini-st i obligentur ad coelibatu . Extat tamen consilium Christi:, Matth. 19.io. Dicunt ei nisi uti ejus: Si ita in ca uis hominis cu- uxore , nora eve--tnabere dixit illis Non ἰ es capiunt verbum istud sed quibus datum Hri Sunt enim Eunu chi,qui de matris utero sic nati unt. Et uent Eunuchi,quifactisunt ab hominibus: Et stat Eunuchi.
qui ipses castraveruntpr ter νegnum coelorum. Mutpotin capere capiat. Hic ponio triplex genus continentium 5 abstinentium ab uxoribus. Nam aliqui a natura;alij a necessitate, alij a propria voluntate habent, quod abstineani Adlioc tertium geluis hortatur Claristus, cunimici utpoteis capere caput. Et hocChristi consilium, tanquam sanum& meritorium, pre-pria voluntate amplexi sunt Apostoli ia: TERTi A CONCLusio. Apostoli tituaserunt,& statuerunt,ut alij deinceps ministri Ecclesiae servarent continentiam. Audi Paulum ad Tit. i 7. Oportet Episcopum sine crimine esse .cut Dei dissensatorem: hositatem, benignum , sobriam , IustumGanctum c.ntinentem. ubi inter caeteras virtutes, praetcribit etiani continentiam,distinistam a sobrietate, id est, continentiam ab uxoribus , ut Divus Hiero
329쪽
les Christi Iesu. Nemo militans Deo, implicatse Mootii aecutiribm, ut ei placeat, cui se probavit. Alludit ad milites, qui ut placeant suo imperatori,toti intenti sitiat in bellum, & abstinent se ab omnibus curis saecularibus, ctiam ab uxoribus. Nam ut scribit Cornesius Tacitus liba .& Dio. lib. 6o. Olim prohibitum fuit militibus conjugium,ut tanto facilius vacare possent militiae. Et similiter Tertullianus in exhortatione ad castitatem, docet suo tempore milites filisse coelibes, cicut citam multi hoc tempore sunt, prisertim milites ordinis Teutonici, & ath, qui regulam certam profitentur. Vult igitur Apostolus,multo magis milites Christi,debere inletos esse in ministeriit divinum, &abstinere abus omnibus,quae hoc ministerium quocunq; modo impediunt Maxime autem impedit usus matrimonij. Naut alibi loquitur idem Apostolus: cum v xore est,sosiicitur est,quae sint mundi; quomodo placeat uxori,ct diuisus est. 14. Nolite fraudare inuicem,
nisi forte ex consensu ad tempus,ut vacetis oratoni. Ex quo loco D. Hieronymus ad cap. i. Epist. ad Tit. sic argumentatur: Silaicis imperatur, utpropter orationem abstineantse ab uxorum
coitu, quid de Disivo seditiendum es, qui quot die prositis populiquepeccatis illibatas Deo oblaturus est mirifimas8 Et lib. r. contra Iovinianum,
longe post medium: Silaicus, o quicunque Glis orare non potest bicareat of ιθ co Maio S cerdoti, cubemperi popiast isserendasv ljacria
330쪽
Liber artur. 3assis, semper orandum est. Sisemper oran mes,ergo semper carcdum matrimonio. Similia habent Origenes Hom. a 3. in Num. Epiphanius haeresi a 9. Innocentius I. in cristola ad Ex
is. Dices forte, Apostolum quidem suasisse continentiam,scd non pr cepisse. Respo-
deo. Coitum est quod in hoc genere plus cxegerata Sacercto tibus, itiam alaicis. Atalaicis dupliciter cXcgit contincntiam.Primo per modum consili) S desiderij, . Cor. 7. 7. Eois vos omnes esse, sicut mei um: Secundo,permodum pretcepti,ibidem vers s. Nolit fraudare invicem nisi frie ex consensu adtempus,ut vacetis orationi ut interpretatur Patres jam citati. Ergo pcr modum ma)oris cujusdam obligationis debuit exigere continentiam a Sacerdotibus. sinae major obligatio exprimitur illis verbis: vortet sei copum esse contineutem.Ite: Laborascut boni miles Christusι. Ite: απι euxore est sollicitus est, quae DominiIknt, quomodo placeat Deo. raui a cum uxore est sollicitus est quae sunt mundi; quomodo placeat uxori, se divisus est. Unde sic concludo: Tanta est obligatio Saccrdotum,ut abstineant ab uxoribus, quanta est ut scrutant Deo&non mundo. At majori obligatione tenentur ad serviendum Deo,
quam laici. Imo sicut ratione ossici, obligatistat,ut se totos tradant servitio Dei, & no sint divisi:Ita ratione ossich obligati sunt, ut abstineant ab uxoribus, S caucant divisionem. 16. Hqc ex Paulo. Accedit comune de-